какие мифы созданные в египте и междуречье вам запомнились какие библейские сказания

История

Взятие Рима варварами. В какой стране впервые возникла вера в одного Бога? В какой книге рассказывается об этом Боге?

Вера в одного Бога – Яхве возникла в Древней Палестине среди евреев. Об этом рассказано в «Ветхом Завете» Библии.

Какие мифы, созданные в Египте и Междуречье, вам запомнились? Какие библейские сказания? Понравились ли вам герои греческих мифов? Если да, то чем?

В Египте – об Осирисе и Сете, Исиде и Горе, Нут и Гебе.

В Междуречье – сказание о Гильгамеше, Миф о потопе.

Библейские сказания – миф о первых людях, о сотворении Богом жизни, о всемирном потопе, о Давиде и Голиафе.

Да, герои греческих мифов мне понравились, потому что они смелые (Ахиллес, Тесей) и находчивые (Одиссей), очень любят свою родину и готовы были отдать жизнь за нее.

Ещё по теме

Император Октавиан Август. Что изменилось в управлении Римской империей с приходом к власти Октавиана Августа? Как Августу удалось найти общий язык с разными слоями римских граждан?

Завоевание Римом Италии. Покажите на карте (с. 226) территорию, которую занимала Римская республика после побед в Италии. Какие народы подчинились власти Рима? Почему Римляне действовали по отношению к ним по правилу «Разделяй и властвуй!»?

Граждане, Ученые, Атлеты Греции. Назовите виды олимпийских состязаний.

В Александрии египетской. Подумайте, почему александрийский Музей и музеи наших дней называются одним и тем же словом. В чем между ними различие и сходство?

Письменность и знания древних египтян. Чем была привлекательна для египтян должность писца?

Установление господства Рима во всем средиземноморье. В отношении своих противников римляне придерживались правила: «разделяй и властвуй». Объясните его смысл.

Единое Государство в Китае. Как вы думаете, почему учение Конфуция до сих пор популярно в Китае и за его пределами?

Великая Персидская Держава. Как была устроена персидская держава? Каково было положение покоренных персами стран?

Вавилонский царь Хаммурапи и его законы. Почему царь защищает земледельцев, пострадавших от нерадивости соседа?

Если материал понравился Вам и оказался для Вас полезным, поделитесь им со своими друзьями!

Источник

Помогите пожалуйста по истории. Очень важно!

Проверьте, хорошо ли вы помните историю Древнего мира

Что вы знаете о древних государствах?
Где возникли древнейшие на земном шаре государства?
Как управлялись различные древние государства? Какое из этих государств кажется вам наиболее справедливым? Чем?
Какая страна является родиной демократии? Что означает слово «демократия»?
Чем отличалось управление в Афинах и Римской республике от управления в Древнем Египте, Персии, Китае?
Какие правители — цари, стратеги, императоры — вам запомнились? Чем дурным или хорошим они запомнились?
С какими древними законами вы ознакомились? О чем в них шла речь? Назовите имена древних законодателей.
Вспомните знаменитых полководцев древности. Как их звали? В каких войнах и битвах они участвовали? Чем прославились?
Какие из государств древности были самыми большими по своей территории?
Какие достижения культуры древних вам известны?
Назовите важнейшие изобретения и открытия первобытных людей.
В каких странах возникло древнейшее письмо? Каковы его особенности?
В какой стране был изобретен алфавит? Как этот алфавит усовершенствовали древние греки?
В какой стране были созданы цифры, которыми мы пользуемся?
Какими изобретениями китайцев до сих пор пользуются народы мира?
Назовите самые знаменитые древние постройки в Египте, Вавилоне, Китае, Греции, Риме. С какими целями они были возведены?
Какие зрелища, любимые древними народами, вы помните? Какие из этих зрелищ существуют в наши дни?
Назовите имена древних поэтов и писателей. Какие их произведения вам запомнились? Чему они были посвящены?
Какие произведения древней живописи и скульптуры сохранились до наших дней? Опишите хотя бы одно из них.
Кого уже в древности называли «отцом истории»? В какой стране он жил? Имена каких других древних историков вы запомнили?
Что вы можете рассказать о мифах и религиозных верованиях?
Колдовские обряды существовали уже у первобытных людей. В чем они заключались?
Как представляли себе египтяне страну мертвых? Кем и как решалась судьба человека после смерти?
В какой стране впервые возникла вера в одного Бога? В какой книге рассказывается об этом Боге?
Какие мифы, созданные в Египте и Междуречье, вам запомнились? Какие библейские сказания?
Понравились ли вам герои греческих мифов? Если да, то чем?
В каких странах жили Конфуций и Будда? Что вы помните об этих древних мудрецах?
Что вы помните о земной жизни Иисуса Христа? В каком городе жила его мать? В каком городе родился Иисус? В каком он был казнен? Как называются записи рассказов о жизни и учении Иисуса?
Каким должно быть поведение человека согласно Ветхому Завету? Каким правилам поведения учил Иисус Христос? Как вы понимаете его слова: «И так во всем, как хотите, чтобы с вами поступали люди, так поступайте и вы с ними. »?

Источник

Какие мифы созданные в египте и междуречье вам запомнились какие библейские сказания

Войти

Авторизуясь в LiveJournal с помощью стороннего сервиса вы принимаете условия Пользовательского соглашения LiveJournal

Шумерская письменная литература оставила неизгладимый след в литературе всего Ближнего Востока. Практически все народы Западной Азии – аккадцы, ассирийцы, вавилоняне, хетты, урарты, ханаанеи и эламиты – сочли в своих интересах заимствовать знания. Получили широкое распространение шумерские культура и литература. Идеи и идеалы шумеров – их космология, теология, этика, система образования – были усвоены всеми народами Древнего Ближнего Востока. Это относится и к шумерским литературным формам и темам – сюжетам, мотивам, стилистическим приемам и эстетическим методам. И евреи Палестины, страны, где создавались, редактировались и формировались книги Библии, не были исключением.

Конечно, даже самые ранние части Библии, не древнее 1000 г. до н. э., тогда как большая часть шумерских литературных произведений была написана около 2000-2500 г. до н. э. Шумерское влияние вторглось в Библию через ханаанскую, хуриттскую, хеттскую и аккадскую литературы, особенно последнюю, поскольку, как известно, во 2-м тыс. до н. э. аккадский язык повсеместно бытовал в Палестине и ее окрестностях в качестве языка образованных людей. Поэтому произведения аккадской литературы должны были хорошо знать литераторы Палестины, в том числе евреи, а многие из этих произведений имеют свой шумерский прототип, видоизмененный и трансформированный с течением времени.
Однако возможен еще один источник шумерского влияния на Библию. Он восходит к Аврааму. Большинство ученых сходятся во мнении, что, несмотря на то, что в библейском сказании об Аврааме много вымысла и чудес, в нем есть все же зерно истины. Авраам родился в халдейском Уре, и провел там начало жизни вместе со своей семьей. Тогда Ур был одним из основных городов древнего Шумера; он становился столицей Шумера трижды в разные периоды его истории. Там была солидная эдубба; и в совместных британско-американских раскопках, проводившихся там между 1922-м и 1924 гг., было найдено немало шумерских литературных документов. Практически неизбежно, что Авраам и члены его семьи принесли что-то из шумерских знаний в Палестину, где они постепенно стали частью традиции и источником, который еврейские литераторы использовали при написании и обработке книг Библии.
Так или иначе, в Библии множество параллелей с шумерской литературой, что, несомненно, указывает на их шумерское происхождение.

1. Сотворение вселенной.
Шумеры полагали, что до сотворения существовало изначальное море. Вселенная, согласно шумерам, состояла из неба и земли, неким образом сплавленным в этом изначальном море, и бог воздуха Энлиль (не исключено, что это руах-элохим Бытия) – разделил небо и землю.

2. Сотворение человека.
Человек, согласно шумерским источникам, представлялся вылепленным из глины и наделенным «дыханием жизни». Причина, по которой он был создан, – служение богам (одному Яхве у евреев) – молитвой, услужением и жертвоприношением.

3. Техника творения.
Сотворение, согласно шумерским (и библейским) писателям, производилось в основном двумя способами: божественным словом, приказом и непосредственно «деланием», «вылепливанием». В обоих случаях творению предшествовал божественный замысел, хотя это и не требовало особых оговорок.

4. Рай.
Идея о божественном рае, садах богов, бессмертии и вечной жизни имеет шумерское происхождение – остров Дильмун

5. Потоп.
Уже давно общепризнано, что библейская версия сказания о потопе позаимствована из шумерских мифов. Примечателен также тот факт, что, согласно месопотамской традиции, существовали десять древних правителей, срок жизни которых был чрезвычайно долог, что напоминает нам библейских ветхозаветных патриархов.

6. Сюжет о Каине и Авеле.
Сюжет о соперничестве, данный в Библии был излюбленным мотивом шумерских писателей и поэтов.

7. Вавилонская башня.
Для шумеров зиккураты олицетворяли связующее звено между небом и землей, богом и человеком. И возводились в честь богов. В знак почитания божеств на вершинах зиккуратов возводились храмы. История же библейского рассказа о Вавилонской башни коренится в попытке объяснить существование месопотамских зиккуратов. Для евреев, как кочевого народа эти огромные башенные сооружения были слишком грандиозны и непонятны. И в библии строительство вавилонской башни показано как дерзкая попытка гордых людей превзойти бога.

8. Земля и ее устройство.
Шумерский миф «Энки и мировой порядок: устройство земли и ее культурных процессов» подробно описывает деятельность Энки, шумерского бога мудрости, по обустройству земли и установлению того, что можно назвать «закон и порядок» на ней. Эта поэма отражена Библией, например во Второзаконии, 32:7 – 14.

11. Этика и мораль.
Этические концепции и моральные идеалы, выработанные шумерами, легли в основу еврейских.

12. Божественное возмездие.
Этой теме в историографическом документе «Проклятие Агаде» посвящено место, когда Энлиль, верховное божество шумерского пантеона, разгневанный богохульством правителя Агаде, наслал жестоких, свирепых кутиев, которые разрушили Агаде. Месть Яхве, уничижение и уничтожение народа является постоянной темой библейских сказаний. Обычно национальная катастрофа является следствием насилия со стороны какого-то соседствующего народа, специально избранного Яхве в качестве своего бича и кнута.

13. Мотив язвы.
В шумерском мифе «Инанна и Шукаллетуда: смертный грех садовника» есть сюжет о чуме, с которым схож библейский мотив в сказании об Исходе; в обоих случаях божество, разгневанное преступлениями и косностью человека, насылает несколько несчастий, язв, «казней» на всю страну и ее народ.

14. Страдание и покорность. Мотив «Иова».
Существует шумерское поэтическое эссе. Его центральная тема, человеческие страдания и покорность. Этому эссе идентична библейская книга Иова. Даже сюжет пролога один и тот же: человека, который был богат, мудр, праведен и имел многочисленных друзей и родню, однажды, в силу неизвестных причин, постигли болезни, страдания, нищета, предательство и ненависть.

По материалам С.Крамера, «Шумеры»

Источник

Мой Путь

Блог Паука

Параллели между мифами Древней Месопотамии и сказаниями Ветхого Завета

«Авторы Библии принадлежали к миру Древнего Востока, а его великие цивилизации: Египет, Вавилон, Ассирия, Финикия — пришли к закату задолго до Р.Х. Но именно они и создавали культурно-исторический фон Ветхого Завета».

Протоиерей Александр Мень,
«Опыт курса по изучению
священного писания».

Параллели между мифами и легендами Древней Месопотамии и сказаниями Ветхого завета
Параллель первая. Суть вещей.

Первая параллель не вполне очевидна, но тем не менее, она определенно заслуживает упоминания.
Согласно представлениям народов Месопотамии, каждая вещь, которая проявлена в мире сущем, становится вещью только тогда, когда она получает имя, а вместе с ним и «Ме» — некую суть вещи.

Упоминание об этом мы видим в «Энума Элиш» [табл.1, стр. 7-8]:

«Когда из богов никого еще не было,
Ничто не названо, судьбой не отмечено».

С другой стороны в процессе сотворения мира, описанном в Ветхом завете, мы видим, как вещи создаются Богом, путем назначения им имен, то есть той же передачи сути:

«И назвал Бог твердь небом….»
[Моисея 1, гл 1., стр. 8]

«И назвал Бог сушу землею, а собрание вод назвал морями…»
[Моисея 1, гл 1., стр. 10]
Параллель вторая. Великий Потоп.

В 1845 году, в процессе раскопок Ниневии и Вавилона, английский археолог и политический деятель Остен Генри Лэйард нашел во дворце ассирийского царя Синаххериба (705-680 г. до н.э.) огромную библиотеку клинописных надписей на глиняных табличках, собиравшуюся в свое время внуком Синаххериба Ашшурбанапалом (669-633 г. до н.э.).
Осенью 1872 г. Джорж Смит, сотрудник Британского музея, сортируя таблички библиотеки Ашшурбанапала, нашел обломок, на котором было написано:

«К горе Низир причалил корабль; гора Низир задержала корабль и не давала ему качаться… Когда наступил 7-ой день, я выпустил голубя; голубь полетел и вернулся: он не нашел себе места (сухого) и потому вернулся».

Обломок записи «Эпоса о Гильгамеше».

Вся табличка оказалась только частью интереснейшего ассиро-вавилонского сказания — эпоса о Гильгамеше. Все повествование занимает 12 табличек, причем 11-я из них посвящена всемирному потопу. Там приводится рассказ праведника Утнапиштима Гильгамешу об этом событии:

«Произвести потоп решило сердце великих богов… Эа, владыка премудрости, был с ними и поведал их решение дому, сплетенному из тростника: дом! дом! стена! стена! слушай и внимай. Ты, человек из Шуриппака, сын Убуртуту, строй дом, сооружай корабль, брось богатство, ищи жизни, возненавидь имущество и сохрани жизнь. Возьми в корабль семена жизни всякого рода. Корабль, который ты должен выстроить, должен иметь определенные размеры».

Рассказав о том, как он строил корабль, Утнапиштим продолжает:

«Все, что у меня было в серебре, внес я туда; все, что было у меня в золоте, внес я туда; все, что было у меня в виде семян жизни всякого рода, ввел я туда. Потом я ввел туда все мое семейство и близких, а также полевой скот, зверей и ремесленников».

Начался страшный ливень, затопивший всю землю.

«На 7-й день успокоилось море, ураган, буря и потоп прекратился. Увидев день, я увидел, что все человечество превратилось в глину… Через сутки выступил остров»
[Отрывки из эпоса о Гильгамеше приводятся здесь и далее по переводу, данному в книге Б.А. Тураева «История древнего Востока», Л. 1936, т.I, стр.131 и сл.].

Утнапиштим выпустил на разведку голубя, который вернулся, не найдя сухого места на земле, потом — ласточку, тоже вернувшуюся обратно, наконец — ворона, который не вернулся, что говорило о том, что на земле уже есть сухие места. Утнапиштим высадился на землю и принес жертву богам. Те благосклонно вдохнули аромат жертвы и раскаялись в том, что так сильно наказали людей.

Есть, конечно, в этой легенде и расхождения с библейским сказанием о потопе, но нельзя не видеть, что основа у них общая.

Эпос о Гильгамеше дошел до нас в виде надписей на глиняных табличках на четырех древних языках Ближнего востока: шумерском, аккадском, хеттском и хурритском, кроме того упоминания о нем сохранились у грека Элиана и средневекового сирийского писателя Теодора бар-Коная.
Самое раннее упоминание о Гильгамеше – немногим старше 2500 лет, самое позднее относится ко второй половине XI века.
Эпос в том виде, который считается основной версией, записан на вавилонском литературном диалекте аккадского языка.

Если библейское сказание о потопе содержалось бы только в тех частях Пятикнижия, которые относятся к Жреческому кодексу, то можно было бы считать, что евреи заимствовали его у вавилонян в период своего пребывания в плену, ибо, как доказал Велльгаузен, Жреческий кодекс составлен именно в вавилонском плену. Но сказание о потопе содержится также и в Яхвисте, который относится к более ранним временам. Это тоже вполне объяснимо. Возможно, что некоторые племена евреев до вселения в Ханаан жили в Месопотамии. Здесь ассиро-вавилонские легенды были широко распространены, так что евреи могли позаимствовать их.
Во всяком случае, одно из основных библейских сказаний не является оригинальным.
Параллель третья. Адам и Ева.

Кроме сказания о потопе, обнаружилось большое количество и других заимствований.
В той же библиотеке Ашшурбанапала найден цилиндр со следующим изображением: в центре — дерево, по одну сторону его — мужская фигура, по другую — женская; сзади женщины извивается подымающаяся с земли змея; мужчина и женщина протягивают руки к висящим на дереве плодам. Это выглядит как иллюстрация к библейской легенде о грехопадении Адама и Евы.
Значит вполне возможно, что легенда, подобная библейской, еще задолго до того, как она появилась в Библии, уже существовала в мифологии ассириян.
Параллель четвертая. Саргон I – Моисей.

Как сообщает нам Библия [Исход, гл.2], отец Моисея неизвестен («Некто из племени Левина пошел, и взял себе жену из того же племени» [Исход, гл.2, стр. 1]). Родившая его женщина три месяца скрывала младенца, «видя, что он очень красив» [Исход, гл.2, стр. 2], после чего, не имея возможности, скрывать его, положила его в корзину из тростника, засмолила ее и поставила на берегу реки.
Чтобы не пересказывать легенду полностью, отметим лишь остальные ключевые моменты:
— Дитя подобрала рабыня дочери фараона.
— Ребенок воспитывался в правящей семье.

Теперь обратимся к ассирийским легендам.

Упоминавшийся выше Джордж Смит нашел и расшифровал табличку с легендой о царе аккадском Саргоне I (XXIV век до н.э.). Вот что там рассказывает Саргон о себе:

«Мать моя – жрица, отца я не ведал…»
(«Я – Шаррукен, Царь могучий…», строка 2.)

«Понесла меня мать моя, жрица, родила меня в тайне.
Положила в тростниковый ящик, вход мой закрыла смолою,
Бросила меня в реку, что меня не затопила»
(«Я – Шаррукен, Царь могучий…», строки 5-7.)

Дитя из воды извлек Аки-водонос, то есть «царский водонос», который вырастил мальчика и помог тому стать садовником. Как мы знаем, в Шумере, а позже в Аккаде, каждый житель нома, а позже – страны, считался рабом правителя. То есть, Саргона так же подобрал раб правителя.

Далее следует не совсем понятная фраза, после которой Саргон – уже становится царем:

«Когда садовником был я – Иштар меня полюбила,
И пятьдесят четыре года на царстве был я».
(«Я – Шаррукен, Царь могучий…», строки 13-14.)
Параллель пятая. Библейское законодательство. Хаммурапи — Моисей.

Как известно, в 1901 г. в городе Сузы, на территории древней Персии, был найден каменный столб, на котором клинописью были начертаны законы вавилонского царя — Хаммурапи (1792-1750 до н.э.). Текст законов на столбе составил свыше трех с половиной тысяч строк, разбитых на 247 статей. Столб сохранился не идеально, но в библиотеке Ашшурбанапала были найдены отрывки из законов Хаммурапи, восполняющие недостающие на столбе строки.
В ходе исследования надписей на столбе оказалось, что характер законодательства Хаммурапи очень похож на библейское законодательство.
Например, пресловутое «око за око, зуб за зуб» содержится как в Ветхом Завете, так и в законах Хаммурапи; и здесь и там санкционируется убийство на месте преступления вора-взломщика; и здесь и там предусматривается отпуск раба на волю после истечения определенного срока и т.д. и т.п.
На столбе с законами имеется изображение самого Хаммурапи, получающего свои законы из рук бога Шамаша. Моисей, по библейскому учению, тоже получил свое законодательство непосредственно из рук бога.
Хаммурапи жил в XVIII веке до н.э., а Моисеево законодательство относится самими церковниками к XIII веку до н.э., т.е. оно появилось, даже по мнению церкви, на 500 лет позже Хаммурапи, что указывает на направление наследования.
Вероятно, соответствующие места Ветхого Завета были заимствованы у Хаммурапи.
Параллель шестая. Наследование форм моления.

Не смотря на то, что культы народов Месопотамии всегда были политеистичны, есть и такие песнопения, в которых провозглашается, что бог един или что он, по меньшей мере, превосходит всех остальных богов.
Например, в тексте, который обращен к Наннару, богу-покровителю города Ура, сказано так:

«Отец, созидатель всего, взирающий на все живое… Владыка, выносящий решения на небе и на земле, чьи веления никто (не может отменить), который держит в руках огонь и воду, управляет живыми существами, — какой бог сравнится с тобой?! В небесах кто велик? Ты один велик! На земле кто велик? Ты один велик!»

Ничего не напоминает?

«Отче наш, иже еси на небесех, да святится имя твое, да приидет царствие твое, да будет воля твоя, яко на небеси и на земли…»

В библейских псалмах можно найти много мест, очень близких к приведенному тексту.
Параллель седьмая. Эдемский сад.

Эта параллель, аналогично параллелям Саргона – Моисея и Хаммурапи-Моисея, являеся не стольуо мифической, сколько исторической, то есть описывает заимствование Ветхим Заветом исторических событий.
Как нам известно из книги Бытия, Бог сотворил небо, землю и человека, последнего он поселил в саду Эдемском, который расположен был «на востоке» [Бытие, гл 2, стр. 8].

Из Эдема выходила река, сотворенная для орошения рая, которая разделялась на четыре реки: две из них (Тигр и Евфрат) проходят по Месопотамии; третья (Гихон) по Эфиопии (Кушу); четвертая (Фисон) прокладывает себе путь по загадочной стране Хавила, богатой драгоценностями [Бытие, гл 2, стр. 10-15].
При этом на рубеже 4 и 5 тыс. до н.э., именно в междуречье Тигра и Евфрата прибыли по воде с неизвестной своей родины – острова Дильмун – первые шумеры, именовавшие себя «санг-нгиг» или «черноголовые». Они создали оросительные каналы, фактически оживив сухую и бесплодную почву Месопотамии.
Логично предположить, что примитивные предки современных евреев – семитские народы соседнего с шумером Аккада, которые не владели в такой степени технологией ирригации, почитали плодородные поселения шумеров посреди мертвых пустошей, за «божественные сады Эдема», куда им, в виду постоянных войн Аккада и Шумера, не было доступа. Последнее породило легенду об изгнанности из рая на земле.

1. В статье использованы материалы различных интернет-ресурсов, но их адреса у меня, к сожалению, не сохранились.

2. Изначально статья публиковалась в «Подвале». Теперь она перенесена в общий доступ.

Источник

Тема урока: «Библия и Двуречье»

Разделы: МХК и ИЗО

Цель: подвести к пониманию связи библейских легенд и сказаний древних цивилизаций

Ты – правда тайны сокровенной,
Ты – откровенье, ты – завет,
Всевышним данный всей вселенной,
Для прошлых и грядущих лет!

Конспект урока

Наш урок сегодня я начну с удивительных строк. (учитель читает стихотворение В.Брюсова «Библия»).

Библия – для многих ответ на все вопросы, на вопросы жизни и смерти, этики, нравственности. Для христиан Библия – Святое Писание. Но многие люди относятся к Библии не как к слову божьему, а как к творению человека, как к универсальной человеческой ценности. Библию можно рассматривать как памятник мировой культуры, как уникальный сборник легенд о жизни древних народов. Об этом наш разговор сегодня. Напишите тему урока и эпиграф.

Одна из первых легенд – рассказ о сотворении человека и его жизни в Эдеме, в раю. Прочитайте предложенный фрагмент из Библии. Где же, согласно Библии, определяли место рая? – в Междуречье. А если посмотреть на географическую карту, то увидим, что территория между рек Тигр и Евфрат – современное государство Ирак. Поэтому в свое время и был сделан вывод о связи библейских легенд c культурой одной из древнейших цивилизаций – Месопотамии.

На этой территории сменялись разные государства: Шумер, Аккад, Вавилон, Ассирия и снова Вавилон. Культуры этих народов наслаивались одна на другую, создавая прихотливый сплав. У вас на партах есть таблица, в которой отражены достижения во всех сферах культуры. Выпишите в тетрадь наиболее важные достижения месопотамской культуры по сферам: политика, искусство, математика, астрономия. Работа в тетрадях.

Одним из важнейших достижений стало развитие литературы. Сохранившийся «Эпос о Гильгамеше» в свое время очень поразил исследователей. Когда в XIX в. были найдены глиняные таблички с записью легенды о странствиях Гильгамеша, то схожесть легенды о потопе с библейскими рассказами немало удивила всех. С этим фрагментом эпоса вы уже ознакомились дома, теперь прочитайте библейский вариант и скажите, что похожего и что разного в этих легендах. После работы с текстом вывод: общее в последовательности происходящего; различие в отношении к богам, в месопотамском мифе вина ложится на богов, в библейском – ответственен человек из-за неправедной жизни.

Но чаще Вавилон связывают с так называемой Вавилонской башней (слайд “Зиккурат Этеменанки”, см. Приложение). На самом деле это зиккурат – культовое сооружение, представляющее собой ступенчатую пирамиду, на вершине которой находится храм, посвященный богу Мардуку. Образ пирамиды нам уже знаком, но обратите внимание, что в Вавилоне не уходят от ступенчатости. А теперь прочитайте текст, рассказывающий о строительстве башни. Почему Бог не дает возможности достроить башню? Гордыня – грех, не возвышение разумом, не преодоление себя, а быстрое возвышение.

Этот сюжет очень часто встречается в изобразительном искусстве. Посмотрите на экран (слайд, см. Приложение): Питер Брейгель «Вавилонская башня». Башня уходит вершиной в облака, люди маленькие, суетливые, но дерзают добраться до Бога.

А вот другой образ, образ в литературе России ХХ в.:

чтение стихотворения К.Бальмонта «Я мечтою ловил уходящие тени. «

Каков образ здесь? – преодоление, постепенное восхождение.

Библейские образы, связанные с культурой Междуречья часто встречаются в искусстве. Вы видите, что образы библейские и образы искусства Месопотамии перекликаются, между собой они связаны очень тесно. И это еще один момент, доказывающий, что в Библии использовались легенды древних народов.

ИСТОРИЯ И КУЛЬТУРА МЕЖДУРЕЧЬЯ

БЫТИЕ Гл.2 (Создание рая)

7 И создал Господь Бог человека из праха земного, и вдунул в лице его дыхание жизни, и стал человек душею живою.
8 И насадил Господь Бог рай в Едеме на востоке; и поместил там человека, которого создал.
10 Из Едема выходила река для орошения рая; и потом разделялась на четыре реки.
11 Имя одной Фисон: она обтекает всю землю Хавила.
13 Имя второй реки Гихон: она обтекает всю землю Куш.
14 Имя третьей реки Хиддекель: она протекает пред Ассириею. Четвертая река Евфрат.
15 И взял Господь Бог человека, и поселил его в саду Едемском, чтобы возделывать его и хранить его.

5 И увидел Господь, что велико развращение человеков на земле, и что все мысли и помышления сердца их были зло во всякое время.
6 И раскаялся Господь, что создал человека на земле, и воскорбел в сердце Своем.
7 И сказал Господь: истреблю с лица земли человеков, которых Я сотворил.
8 Ной же обрел благодать пред очами Господа.

13 И сказал бог Ною: конец всякой плоти пришел пред лице Мое; ибо земля наполнилась от них злодеяниями. И вот, Я истреблю их с земли.
14 Сделай себе ковчег из дерева гофер; отделения сделай в ковчеге, и осмоли его смолою внутри и снаружи.
15 И сделай его так: длина ковчега триста локтей; широта его пятьдесят локтей; а высота его тридцать локтей.
16 И сделай отверстие в ковчеге, и в локоть сведи его вверху, и дверь сделай в ковчег сделай с боку его; устрой в нем нижнее, второе и третье жилье.

1 И сказал господь Ною: войди ты и все семейство твое в ковчег; ибо тебя увидел я праведным предо Мною в роде сем.
2 И всякого скота чистого возьми по семи, мужеского пола и женского, а из скота нечистого по два, мужеского пола и женского.
3 Также из птиц небесных по семи, мужеского пола и женского, чтобы сохранить для всей земли.
4 Ибо, чрез семь дней, Я буду изливать дождь на землю сорок дней и сорок ночей.
5 Ной сделал все, что Господь повелел ему.

10 Чрез семь дней, воды потопа пришли на землю.
11В шестисотый год жизни Ноевой, во второй месяц, в семнадцатый день месяца, в сей день разверзлись все источники великой бездны, и окна небесные отворились.
12 И лился на землю дождь сорок дней и сорок ночей.

17 И продолжалось на земле наводнение сорок дней, и умножилась вода, и подняла ковчег, и он возвысился над землею.

4 И остановился ковчег в седьмом месяце, в семнадцатый день месяца, на горах Араратских.
5 Вода постоянно убывала до десятого месяца; в первый день десятого месяца показались верхи гор.
6 По прошествии сорока дней ной открыл сделанное им окно ковчега.
7 И выпустил ворона, который, вылетев, отлетал и прилетал, пока осушилась земля от воды.
8 Потом выпустил от себя голубя, чтобы видеть, сошла ли вода с лица земли.
9 Но голубь не нашел места покоя для ног своих, и возвратился к нему в ковчег; ибо вода была еще на поверхности всей земли.
10 И помедлил еще семь дней других; и опять выпустил голубя из ковчега.
11 Голубь возвратился к нему в вечернее время; и вот, свежий масличный лист во рту у него: и Ной узнал, что вода сошла с земли.

15 И сказал Бог Ною:
16 Выйди из ковчега ты, и жена твоя, и сыновья твои, и жены сынов твоих с тобою.

БЫТИЕ Гл.11 (Вавилонская башня)

1 На всей земле был один язык и одно наречие.
2 Двинувшись с Востока, они нашли в земле Сеннаар равнину и поселились там.
3 И сказали друг другу: наделаем кирпичей и обожжем огнем. И стали у них кирпичи вместо камней, а земляная смола вместо извести.
4 И сказали они: построим себе город и башню, высотою до небес; и сделаем себе имя, прежде нежели рассеемся по лицу всей земли.
5 И сошел Господь посмотреть город и башню, которые строили сыны человеческие.
6 И сказал Господь: вот, один народ, и один у всех язык; и вот что начали они делать, и не отстанут они от того, что задумали делать.
7 Сойдем же, и смешаем там язык их, так чтобы один не понимал речи другого.
8 И рассеял их Господь оттуда по всей земле; и они перестали строить город.
9 Посему дано ему имя: Вавилон; ибо там смешал Господь язык всей земли, и оттуда рассеял их Господь по всей земле.

Источник