калинино пермский край храм
Село Калинино: история и достопримечательности
Село Калинино за свою историю сменило несколько названий. Ранее было известно как Юговской завод, Юго-Осокинский завод, Юго-Кнауфский завод. Этот населенный пункт возник в 1732 году, когда был основан медеплавильный завод на реке Юг, левом притоке реки Турки, в свою очередь впадающую в реку Ирень. В наши дни в селе есть немало интересных достопримечательностей, создан туристический маршрут.
История села
Юговской медеплавильный завод был основан в июле 1732 года промышленниками Петром Игнатьевичем и Гавриилом Полуэктовичем Осокиными на землях, арендованных у местных татар. Для строительства завода были переведены крепостные крестьяне из центральной части страны. Предприятие было пущено 29 марта 1733 года. В народе завод прозвали Юго-Осокинским. Не стоит его путать с казенными Юговскими медеплавильными заводами (ныне поселок Юг Пермского района).
В 1801 году завод купил московский купец Андрей Андреевич Кнауф. Предприятие стали называть Юго-Кнауфским заводом. На начало XIX века пришелся расцвет медеплавильной деятельности на Урале. На Юго-Кнауфском заводе выплавка меди доходила до 18808 пудов в 1804 году. В том же 1804 году английским механиком Джозефом Меджером на Юго-Кнауфском заводе была построена для заводских нужд паровая машина – вторая на Урале и одна из первых в России.
На заводе было 6 медеплавильных печей, 7 горнов, молот, кузнечная с 6 горнами. Выплавлялось от 3800 до 5500 пудов меди в год. Медь Юговского завода была очень мягкой, пригодной не только на выделку крупных, но и мелких вещей. Также на Юговском заводе изготовлялась красная штыковая медь из черной меди, доставлявшейся с Бизярского и Курашимского заводов. Завод занимался выплавкой меди, литьем колоколов, изготовлением луженой и нелуженой посуды, медников, чайников, умывальником, кунганов и т.д.
Из-за высокой себестоимости продукции на заводе постепенно стал развиваться кризис. В 1828 году за долги Кнауфские заводы перешли в казну. В 1858 году (по другим данным, в 1853 году) завод был передан кредиторам Кнауфа, образовавшим акционерную компанию Кнауфских заводов. Но долги только увеличивались. В 1872 году Юго-Кнауфский завод сделал последнюю выплавку металла и закрылся.
С 1877 года в селе действовала фаянсовая фабрика Ф.И. Смирнова, которая затем принадлежала Г.И. Мею. В 1887 году М.Л. Фофанов основал здесь спичечное, кирпичное и столярное предприятия, также с 1880 года действовало спичечное предприятие Г.И. Устинова.
В конце XIX века поблизости, на Белой горе, возник православный миссионерский монастырь. В округе жило много старообрядцев и целью монастыря было в том числе их склонение к своей вере. Живописное место под будущий монастырь в 1890 году показали жители Юго-Кнауфского завода.
14 февраля 1915 года (во время первой мировой войны, в период антинемецкой кампании) селу вернули прежнее название. С 1861 по 1923 годы село было центром Юго-Осокинской волости Осинского уезда, а в 1923-31 и 1941-59 годы – Юго-Осокинского (с 1952 г. – Калининского) района. Затем район упразднили, территория отошла к Кунгурскому району.
В 1919 году Юго-Осокино пострадало от событий Гражданской войны. Населенный пункт дважды занимали белые. В районе села погибло более 200 человек. В советское время в селе возникли сельскохозяйственные коммуны, а затем колхозы и сельхозартель.
25 июня 1952 года село Юго-Осокино получило новое название в честь «всесоюзного старосты» Михаила Ивановича Калинина. Всего в то время по случаю юбилея М.И. Калинина в стране было переименовано 60 населенных пунктов. Волна обратных переименований это село не затронула.
Среди известных уроженцев села архимандрит РПЦ, настоятель Белогорского монастыря, причисленный к лику святых Варлаам Коноплев (1858- 1918), советский конструктор и изобретатель в области радиотехники Александр Данилович Батраков (1908-1977), писатель Македоний Васильевич Федотовских (род. 1931).
Численность населения села Калинино, по данным переписи 2010 года, составляет 2288 человек. Для сравнения, в 1926 году здесь проживало 5329 человек.
Достопримечательности села Калинино
На въезде в село на берегу пруда гостей встречает памятник медистому песчанику. Он был открыт 15 августа 2014 года, а затем постепенно продолжал благоустраиваться. Установлены лавочки, освещение, информационные таблички. Есть тут и карта достопримечательностей села (но очень не хватает подписей к обозначенным под номерами местам).
Автор арт-объекта – заведующая сельским музеем Татьяна Фофанова. Памятник посвящен породе, благодаря которой был основан медеплавильный завод и возникло село. Он представляет собой кусок медистого песчаника на постаменте, обрамленный двумя лентами – медной и железной, словно ладонями. Издали эти ленты напоминают и пламя.
Медистый песчаник добывали в окрестностях села, а затем перевозили на завод, где из него выплавляли медь. Руды залегали гнездами и пластами. Содержание меди в породе составляло от 0,5 до 5%.
Сам завод стоял ниже плотины пруда. В настоящее время от него ничего не осталось. Разве что лежащий под ногами шлак напоминает о металлургическом предприятии. Зато местных жителей и туристов по-прежнему радует заводской пруд.
В селе появилась туристическая навигация с информационными табличками. Всего тут установлено 11 табличек с описаниями достопримечательностей. Большинство достопримечательностей расположено на улицах Горького, Карла Маркса, Кабалевского.
На улице Горького стоит бывшее здание волостного правления, построенное в 1911 году. В 1917 году с крыльца этого здания была провозглашена советская власть в Юго-Осокинской волости, о чем напоминает мемориальная табличка.
Далее на этой же улице стоит двухэтажное деревянное здание с вывеской «Универмаг». Оно возведено из материалов разобранного в 1927 году храма Иверской иконы Божией Матери, который был построен в 1895 году в Белогорском монастыре.
Следующее здание – особняк купца Василия Филипповича Пигасова начала XX века. Пигасов торговал обувью, галантерейными товарами, мануфактурой. Сейчас это двухэтажное каменное здание занимает полиция.
На пересекающей тут Горького улице Карла Маркса виднеется нарядный особняк купца Афанасия Николаевича Курочкина. Дом был построен в 1889 году. Курочкин был купцом 2-й гильдии. Кроме того, в 1880-92 годы владел Бымовским медеплавильным заводом. Пожалуй, это двухэтажное каменное здание – самое красивое в селе Калинино. Всего же в селе Курочкин построил около 10 домов. Одно из них – здание первой сельской музыкальной школы, стоящее слева по улице Кабалевского.
За особняком Курочкина расположен сельский парк. Он был разбит в 1933 году комсомольцами в честь 15-летия ВЛКСМ. До 1953 года в парке стояли памятники Сталину и Ленину. Позже памятник Сталину демонтировали, а памятник Ленину перенесли.
Далее на улице Карла Маркса стоит здание церкви Троицы Живоначальной, построенное в 1835-55 годы по проекту знаменитого уральского архитектора М.П. Малахова. В 1935 году храм закрыли, купол снесли, внутри разместился клуб.
Поблизости стоит памятник В.И. Ленину. А памятника Калинину, в честь которого в советское время названо село, здесь нет.
Далее по ул. Карла Маркса видна действующая церковь Казанской иконы Божией Матери. Ее открыли в 1995 году в старом деревянном доме, над которым надстроили купол и звонницу.
Еще одно интересное место расположено на улице Кабалевского. В бывшем здании детской школы искусств (ее перевели в помещение общеобразовательной школы) в декабре 2018 года открыли музейно-просветительский центр. В нем можно познакомиться с историей села.
На здании – мемориальная табличка, напоминающая, что в 1987 году эта улица была названа в честь композитора Дмитрия Борисовича Кабалевского (1904-1987), который в 1969 и 1973 годах встречался с юными музыкантами села Калинино.
Перед музейно-просветительским центром 4 ноября 2018 года был открыт арт-объект «Гора историй». На так называемых габионах (прямоугольных формах, наполненных камнями) представлены работы учеников мастерской Рустама Исмагилова из Перми. Здесь изображены главные исторические события села Калинино, содержится текстовая информация о них.
Также в Калинино есть памятники жертвам Гражданской войны и участникам Великой Отечественной войны. В селе действует база отдыха «Калинино».
Как добраться до села Калинино?
Село Калинино расположено в Кунгурском районе Пермского края, является административным центром одноименного сельского поселения. На автомобиле нужно ехать по трассе Пермь – Екатеринбург, затем повернуть по указателю на Калинино (лучше ехать по ближней к Перми дороге, так как дорога, начинающаяся от Кунгурской развязки, значительно хуже). Расстояние от Перми – 100 км, от Екатеринбурга – 330 км.
GPS-координаты села Калинино (арт-объект «Медистый песчаник»): N 57° 20.140´; E 56° 20.532´ (для смартфонов: 57.335667° 56.3422°).
Познакомиться с достопримечательностями Калинино стоит по пути в Белогорский монастырь (от села до него 12 км). Также во время этой поездки можно побывать в городе Кунгуре и Кунгурской ледяной пещере.
Поездка выходного дня на авто по Юго-Востоку Пермского края. Старинные сёла и церкви
Текст статьи обновлён: 12.12.2018
В начале ноября сего года на Урале выдалась дождливая и снежная погода. Но если ты запланировал путешествие, не стоит от него отказываться. Отчет о поездке на автомобиле по старинным селам Юго-Востока Пермского края будет интересен любителям истории, краеведам.
«Три счастливых дня было у меня…» — пела в своей знаменитой песне Алла Пугачева. В этом году я очень ждал ноябрьские праздники, чтобы проехаться куда-нибудь на машине, посмотреть интересные места – осчастливить себя тоже на 3 дня. Однако, планы существенно скорректировала небесная канцелярия: третьего ноября весь день, с утра до вечера – дожди, четвертого – мокрый снег. Не очень-то погуляешь по лесу или поползаешь по горам. Прямо скажем, не туристическая погода.
Кроме путешествия у меня стояла задача отснять материалы для двух фотоуроков раздела «Фотодело»: 1) я недавно купил себе фонарик помощнее (High Power Cree XML-16) – хотел поснимать заброшенные машины в темноте; 2. и сделать сравнение картинки с объективов — под фуллфрейм Nikon 24-70mm f/2.8G и под КРОП Nikon 17-55mm f/2.8G, которая получается, если их установить на полный кадр Nikon D610.
Поэтому дома сидеть не хотел, а отправился все же по резервному маршруту: по старинным деревням Юго-Востока Пермского края. Здесь планировал отснять несколько репортажей, но мерзкая погода внесла свои коррективы: ни одна из целей достигнута не была, так как из-за дождей и мокрого снега не везде хотелось даже выходить из машины, съемки велись под зонтом, чтобы капли воды не попадали на переднюю линзу объектива. А они все равно портили фотографии. В результате поездка состоялась, понравилась, но сегодняшний отчет правильнее назвать, наверное: «Туристическая поездка с осмотром церквей Пермского края».
Главной достопримечательностью, что я хотел посетить в эту поездку, была заброшенная церковь в селе Веслянка, основанная на 72 года раньше, чем наш Екатеринбург: в 1651 году. Хотелось побродить по улицам, прочувствовать старину, представить, как 367 лет назад нашит пращуры отправились на восток Российской Империи за лучшей жизнью…
Хотя, что это я: с 1547 по 1721 год наше государство называлось Российским царством, империи во времена первых поселенцев Веслянки еще не существовало (через 4 года случился церковный раскол и появились старообрядцы). Села по маршруту настолько старые и настолько неустроенные, что во время поездки из головы не выходили слова из песни «Безнадёга точка ru».
Фото 2. Улица в деревне Веслянка. Отчет о поездке на авто по Юго-Востоку Пермского края. Снято на Nikon D610 + Nikon 17-55mm f/2.8G. Настройки: 1/100, +0.33, 8.0, 1000, 32.
Из-за того, что в малых сёлах не везде есть заправки и они так выглядят, что кормить в них своего «железного коня» как-то не хочется, мне не удалось попасть на виадуки около деревни Большой Сарс и поселка Бартым в Октябрьском районе Пермского края. Навигатор сообщал, что до цели еще ехать 129 км, а в баке топлива у меня — на 220 км. Мог не вернуться обратно на «большую землю». Да и световой день в начале ноября уже очень короткий: трудно успеть все посетить засветло.
Фото 3. Карта со схемой проезда к водопаду Плакун, в сёла Троельга, Бым, к Белогорскому монастырю, к селам Калинино, Ленск, к деревне Веслянка, селу Ашап, и к Ординской пещере у села Орда в Пермском крае. Фиолетовый пунктир — дорога к виадукам в Большом Сарсе и Бартыме.
Отчет о путешествии
В полдень в субботу выехали из Екатеринбурга в город Красноуфимск, где я оставил семью у родственников, а сам, пообедав, проследовал к первой достопримечательности на маршруте – к водопаду Плакун в окрестностях деревни Сасыково.
Мы с женой посещали эту природную достопримечательность Пермского края в январе – тогда, закованный льдом, он выглядел уж очень симпатично. Хотелось посмотреть, что представляет собой Ильинский источник (другое название водопада Плакун) в конце осени.
Водопад Плакун в Сасыково
Если в навигаторе набрать фразу «водопад Плакун», он поведет вас, скорее всего, «лесами и полями» — лучше недоверять бездушной шайтан-машине и сообщить ей, что будете добираться через поселок Суксун в деревню Сасыково. Вот — координаты GPS, где нужно оставить автомобиль: 57.192753, 57.464708. А вот — место на берегу реки Сылва, с которого открывается вид на Ильинский источник: 57.191080, 57.472185.
Фотография 4. Так выглядит водопад Плакун в начале ноября. Снято на Nikon D610 + Nikon 70-200mm f/2.8G со штатива Sirui T-2204X. Настройки: 1.6 сек., 8.0, 100, 82.
В Сасыково приехал, когда уже начали сгущаться сумерки. Деревня вся какая-то сонная – видно, из-за мелко накрапывающего дождя.
Подошел к Сылве – река, как и вся окрестная природа, готовится к зиме. На удивление, у Ильинского источника были люди, несмотря на поздний час. Я решил подождать, пока они уйдут, да и планы у меня – съемка водопада в темноте, с освещением его моим новым фонарем.
Уже только когда обработал фото №5 выше, заметил, что на берегу сидит рыбак. А вы обратили на него внимание?
Чтобы дойти к водопаду, нужно перебраться через речку Сылва на другой берег по длиннющему подвесному мосту. Решил его сфотографировать, но нужен человек в кадре (как говорят профессиональные пейзажисты: «Требуется добавить «human element»). Что делать? Поставил фотоаппарат на штатив Sirui T-2204X, установил задержку спуска затвора 20 секунд и сделал несколько дублей, бегая, как угорелый, от камеры наверх и обратно.
Фотография 5. Подвесной мост через реку Сылва в деревне Сасыково. По нему нужно перебраться на правый берег, чтобы дойти до Ильинского источника. Камера Nikon D610, объектив Samyang 14mm f/2.8. Настройки: ¼, 10.0, 800, 14.
Пришел к водопаду, осмотрелся, сделал несколько пристрелочных кадров и стал ждать темноты под шум ниспадающих с 7-миметровой высоты ледяных струй.
Если бы кто-то из жителей Сасыково в тот чёрный вечер вышел на берег Сылвы, наверное бы, удивился: ночь, дождь, у подножья Плакуна какой-то мужик ходит кругами и зачем-то колдует по сторонам фонарем. Это я пытаюсь получить снимок водопада с нестандартного ракурса и при необычном освещении.
Фотография 6. Водопад Плакун в окрестностях деревни Сасыково. Съемка на зеркалку Nikon D610 и широкоугольный объектив Samyang 14mm f/2.8 со штативом Sirui T-2204X с головкой Sirui G20KX.
Данный снимок – панорама из двух горизонтальных фотографий. По-другому водопад не умещался в кадре. Снимал я его следующим образом:
Пока затвор оставался открытым, я старался равномерно осветить сцену: 20 сек слева, 10 сек справа для подсветки теней. Дублей пришлось делать очень много, так как в темноте совсем не видно, как ты кадрировался – привет беззеркалкам, у которых в электронном видоискателе отображается светлая картинка даже ночью.
Я давно не выезжал на съемки, поэтому пленэр у водопада Плакун — как бальзам на душу: обо всем на Свете забываешь, только ходишь вокруг и выискиваешь правильный ракурс, другого ничего не существует. Эх, в Сасыково — настоящий рай для фотографа!
Вернулся к машине – её оставил около стареньких тракторов и комбайнов, которые фотографировал еще в январе. Сейчас у меня была задача снять их тоже, освещая фонариком, но используя цветные пленки для подсветки окон, фар, других узлов. Затем несколько кадров были бы собраны в один, и получился бы цветной снимок техники с горящими окнами и фарами.
Фото 7. Старый трактор в деревне Сасыково. Как я ездил смотреть водопад Плакун в Пермском крае. 30 сек., +1.0, 8.0, 24.
Однако, как только подошел к окраине деревни, разбудил всех собак. Они так неистово лаяли, что из соседнего дома в окна стали выглядывать хозяева. Решил не искушать судьбу: невесть что подумает человек, когда увидит в осенней черноте под дождем мужика, пляшущего с фонарем у его техники. Да и о ночлеге нужно подумать.
Еду в город Кунгур, где, не без труда, нахожу квартиру посуточно за 1000 рублей. Неужели на ноябрьские праздники столько туристов приехало посмотреть Кунгурскую ледяную пещеру, что совсем нет мест у арендодателей?
Село Троельга и храм в честь Вознесения Господня
Утро следующего дня встретило снова дождем. Что же, настоящего туриста это не остановит: завариваю в термосе чай погорячее и ранёхонько, в 8:30, отправляюсь продолжать свои приключения. Еду в сторону Белогорского монастыря, по дороге, проходящей через сёла Троельга, Ерши, Бым, Калинино и Белая гора — еще в отзыве об экскурсии в Белогорье зимой писал, что здесь асфальт получше качеством и не придется трястись по грейдеру, если ехать по дороге, которая находится ближе к Екатеринбургу.
Первая остановка – на окраине Троельга. Здесь красуется храм, в честь Вознесения Господня, построенный в 1848 году.
Фотография 8. Вид на Вознесенскую церковь в селе Троельга. Отзывы о поездке выходного дня по Пермскому краю на машине. 1/100, 6.3, 1250, 105.
Поселение возникло в XVIII веке. Первое упоминание о нем – 1782 год. В 1832 году, если верить сайту Троельжанского сельского поселения, деревня превращается в село. Тут какое-то белое пятно в истории Троельги: дело в том, что село отличается от деревни тем, что в нем есть церковь. А храм здесь построен только в 1848 году, то есть через 16 лет. Предположу, что до его возведения в Троельге могла стоять деревянная церковь.
Название села Троельга произошло, по-видимому, от реки Тор-Елга, где «елга» — по-татарски значит река, а «тор» — название знатного тюркского рода. Здесь можно вспомнить многострадальную речушку Сак-элга, протекающую близ медеплавильного завода города Карабаш Челябинской области.
Село Бым и церковь Александра Невского
Следующая остановка – село Бым. Мне хотелось сюда попасть, так как, когда я писал статью с историей Белогорского монастыря, указал, что в 1890 году на Бымовский завод приехал миссионер Стефан Лукин, в компании с церковным старостой и народным учителем Юго-Кнауфовского завода он пошел на Белую гору. Поднимались всю ночь (от Быма до Белогорья – 12 км).
Фотография 9. Вид на церковь Александра Невского в селе Бым. Отчет о поездке выходного дня по Пермскому краю на авто. Посещаем исторические места. Снято на Nikon D610 + Nikon 24-70mm f/2.8 с настройками:1/30, 8.0, 250, 62.
Я стоял на холме, пытаясь зонтом укрыть объектив от порывистого ветра и хлопьев мокрого снега, и чувствовал себя этаким Прокудиным-Горским XXI века. Когда в последний раз фотографировали пейзаж этого села?
О, раз вспомнил Сергея Михайловича, посмотрите портрет крестьянки из села Суксун, снятый, по-видимому, в 1907 году.
Сейчас трудно поверить, но Бым – это завод. Построил его Акинфий Никитич Демидов в период с 1734 по 1736 годы. Название произошло от реки Бим – впадающей в реку Ирень. Землю заводчик выкупил у татар. Официальное название было – Бымовский завод.
В село Бым превратился в 1871 году, когда возвели деревянную Александро-Невскую церковь. Каменный храм строился с 1856 по 1861 годы.
Фотография 10. Село Бым в Пермском крае. Отчет о путешествии на авто. 1/30, 8.0, 250, 35.
Во время Пугачевского восстания завод был захвачен повстанцами (24 декабря 1773 года), восстановлен 1 марта 1774. Во второй половине XIX века залежи руды истощаются и в 1899 году Бымовский завод закрыли. Рабочие не уехали на другие предприятия, а постепенно превратились в крестьян — произошло их «окрестьянивание».
Село Калинино
Это поселение основано в 1731 году – оброчные крепостные крестьяне Гаврила и Петр Осокины арендуют у татар землю вдоль реки Юг и начинают строить медеплавильный завод (Юговский, Осокинский). Пущен в эксплуатацию Юго-Осокинский завод в 1733 году.
Оброчные крестьяне – те, кто пользуется землей помещика и за это платит ему оброк (деньги), то есть такая форма хозяйствования похожа на аренду территории. Были в Российской Империи еще барщинные крестьяне – они за право пользования землей должны были несколько дней в неделю работать и на полях барина, и платить подати натурой (отдавали сено, зерно, дрова, птицу и т.п.).
Братья Осокины приехали на Урал из Казанской губернии.
Фотография 11. Вид на заводской пруд и плотину в селе Калинино. Краеведческая поездка по интересным местам Пермского края на авто. 1/100, +0.33, 6.3, 500, 50.
Это село намного крупнее и интереснее, чем Троельга и Бым. Здесь сохранились старинные здания, открыт туристический маршрут «Калинино — гора истории». На берегу пруда установлен арт-объект «Медистый песчаник» и установлена карта расположения достопримечательностей села.
Фото 12. Карта расположения интересных исторических объектов в селе Калинино Пермского края. Поездка на авто на выходные. 1/100, 3.2, 110, 52.
Думаю, в Калинино стоит наведаться отдельно, чтобы снять там полноценный фоторепортаж. Только советую заранее подготовиться: прочитать в Сети всю доступную информацию об истории села – так экскурсия получится значительно интереснее.
Очень советую найти и прочитать книгу «В каждой деревне чё-то, да разно. Из кунгурской семейной традиции (XX век)», изданную в 2007 году авторским коллективом из Пермского края. В ней очень увлекательно описывается история заселения русскими Южного Прикамья (в отличие от Северного, оно заселялось намного позже). В книге можно найти историю почти всех сёл, что я посетил в этой поездке, рассказы о взаимоотношении русских и татар, населявших землю в районе Кунгура.
Мне было интересно узнать, откуда появились русские в этих деревнях. Если пересказывать кратко, в Сылвенско-Иренском поречье в 30-40 годах XVII века сначала появились земли, принадлежащие монастырям: Соликамскому, Вознесенскому и Пыскорскому Спасо-Преображенскому.
Далее к освоению земель подключается государство со своей, как сейчас бы сказали, «государственной программой»: «Кунгурская селитьба». В 1648-1651 годах на территориях к северу от Кунгура (там уже давно хозяйничали купцы Строгановы, Елисеевы, Суворовцевы, а также Соликамский и Паскырский монастыри) объявляют «охоту за головами» беглых крестьян. Тех, кого поймали, расселяли в новом уезде: 645 семей (1878 мужеского полу). Новые жители Кунгурщины, в основном, были выходцами из российского Северо-Запада: Кайгородский, Сольвычегодский, Чердынский и Соликамский уезды, а также Вятка, Вологда и другие районы.
Ладно, не буду всю книгу пересказывать, сами почитаете. Возвращаюсь к карте достопримечательностей села: в Калинино все как в России – хотели, как лучше, а получилось, как всегда… Схема расположения объектов есть, а названий их нет. Сами догадывайтесь. Ну, точка №1 – арт-объект «Медистый песчаник». Его установили в 2014 году за 200 тысяч рублей после победы на районном конкурсе социальных культурных объектов. Почитать об этом можно на сайте газеты «Искра» Кунгура.
Фотография 12. Арт-объект «Медистый песчаник» в селе Калинино. Интересные места в Пермском крае. Поездка выходного дня. 1/80, 2.8, 140, 26.
В 1801 году Осокины продали завод московскому купцу первой гильдии Андрею Андреевичу Кнауфу (настоящее имя Ганс Петер Андреас Кнауф), и он стал называться Юго-Кнауфовским. Кроме медеплавильного производства в разные годы здесь работала фаянсовая фабрика, спичечное и кирпичное производство.
В 1952 году село Юго-Осокино переименовали в Калинино, в честь М. И. Калинина.
Фото 15. Пруд в селе Калинино. Краеведческая поездка выходного дня по Пермскому краю. 1/80, +0.67, 2.8, 110, 40.
Я попытался прогуляться в сторону «сельского парка», как обозначено на схеме. В самом центре можно увидеть такой вот универмаг.
Еще одно старинное здание из крашеного кирпича примечательно тем, что, как гласит информационная табличка на заборе, с его крыльца в 1917 году объявили об установлении в Юго-Осокино Советской власти.
Если вернуться к плотине, увидим такой вот деревянный небоскреб.
На пригорке – монумент в честь сельчан, погибших в Великой Отечественной.
Как оказалось, в Калинино есть и краеведческий музей (расположен в здании музыкальной школы). Советую почитать репортаж на сайте «Ураловед» об экскурсии сюда – очень интересно.
Наверное, чтобы попасть сюда, нужно заранее созваниваться с директором. Мне оставалось прогуляться по улице дальше.
Здесь в парке стоит симпатичное белое здание – сельский клуб. Раньше это была Свято-Троицкая церковь.
Недалеко от клуба расположилась церковь Казанской иконы Божией Матери. Ее в 1990 годах открыли, переделав старинный купеческий особняк, надстроив купол и звонницу.
Вообще, в селе много эффектных домов, не характерных, например, для Екатеринбурга. Ну, или у нас такие тоже были раньше, наверное, но сейчас все уже сожжены при попустительстве властей, в памяти не остались.
Белогорский монастырь
Прогулявшись по Калинино, направляюсь к следующей точке на маршруте – к Белогорскому Свято-Николаевскому мужскому монастырю. Здесь я уже в третий раз, но впервые застал звонаря в звоннице. Промозглым осенним утром было приятно услышать разноголосый звон.
Необычно, что густой звук льется не сверху, с колокольни, а практически, с одного уровня со слушателями. Очень сильное эмоциональное воздействие. Если собрались в Белогорье, постарайтесь приехать именно к моменту, когда здесь будут звонить.
Фото 26. Звонарь на звоннице в Белогорском монастыре. Отзыв об экскурсии. 1/100, 9.0, 400, 45.
Если на равнине лил дождь, то на Белой горе, как и положено по ее названию, мела пурга, иногда, практически скрывая во мгле белые стены Крестовоздвиженского Собора.
Фото 27. Братский корпус и Крестовоздвиженский собор в Белогорском монастыре. 1/60, +1.0, 9.0, 280, 29.
В отдельной главе отчета о путешествии по Пермскому краю прошлой зимой я приводил подробную историю этого храма (объяснял, кстати, чем храм отличается от церкви, часовни или лавры). Поэтому, повторяться не буду.
Совет тем, кто поедет в Белогорье: лучше выбирать самый морозный день – всё вокруг покрывается ледяным инеем и вид просто чудесный! Ну и одевайтесь теплее — Белая гора открыта всем ветрам круглый год, поэтому там жуткий холод.
Фотография 28. Крестовоздвиженский собор в Белогорском Свято-Николаевском монастыре. 1/50, 8.0, 200, 24.
Фото 29. Вид на беседку перед спуском в часовню–купель во имя иконы Божией Матери «О Взыскании Погибших» в Белогорском Монастыре. 1/60, 8.0, 160, 32.
Село Ленск и церковь Рождества Иоанна Предтечи
Село Ленск основано в 1647 году – сюда сослали тех же беглых крестьян, о которых я упоминал выше. Изначально оно называлось Степаново городище. В 1675 году построили церковь, и поселение стали называть село Предтеченское (как храм).
В ноябре 1922 года Предтеченское переименовали в Ленск в память о Ленском расстреле, когда правительственные войска страстотерпца Николая II расстреляли 500 рабочих, протестовавших против нечеловеческих условий труда на приисках Ленского золотопромышленного товарищества, расположенного в районе города Бодайбо в Иркутской области.
Фотография 30. Церковь Рождества Иоанна Предтечи в Ленске. Интересные локации для съемки пейзажей в Пермском крае. 1/15, +0.67, 10.0, 100, 200.
Деревянную Иоанно-Предтеченскую церковь в Степаново построили в 1780 году. В 1826 году открыли современную кирпичную. Если присмотреться — на заднем плане виднеется заброшенная Благовещенская церковь с «черной головой» — это храм в селе Веслянка.
Деревня Веслянка и церковь Благовещения Пресвятой Богородицы
Единственное, что мне удалось найти — это то, что основатели села Веслянка были, по-видимому, крестьянами с реки Весляна, правого притока Камы (протекает по территории Республики Коми и Пермского края). В источниках упоминается с 1651 года. В 1694 году именуется, как село Тихановское, так как здесь построили деревянную Тихановскую церковь.
В 1759 году вместо нее возвели двухэтажный новый деревянный храм, который сгорел в 1932 году от пожара, возникшего при отмечании комсомольцами какого-то там мероприятия. Кирпичный храм строили с 1822 по 1823 годы. Называется он церковь Благовещения Пресвятой Богородицы.
Фото 31. Вид на церковь Благовещения Пресвятой Богородицы в деревне Веслянка. Отзывы о путешествии по Уралу на автомобиле. Снято на Nikon D610 + Nikon 17-55mm f/2.8G. Настройки: 1/20, +0.67, 8.0, 100, 55.
Деревня стоит на реке Ирень. Полуразрушенная церковь предает всему ландшафту какой-то уж очень угрюмый вид.
Интересно, что до 50-х годов прошлого века из Веслянки в Ленск можно было попасть, только переправившись на лодке или на пароме. Мост построили только, когда в Кунгурском районе нашли нефть в 60-х годах прошлого века. В 2014 году во время весеннего половодья, мост повредился, и у жителей деревни возникли серьезные транспортные проблемы.
Ну, худа без добра не бывает. Теперь здесь красуется добротное инженерное сооружение, о возведении которого трубили во всех местных новостях.
Фото 34. Остатки какого-то сооружения на реке Ирень в окрестностях деревни Веслянка. Отчет о поездке на машине по селам и церквям Пермского края. 1/50, 9.0, 500, 17.
Переезжаем в Ординский район. Село Ашап и церковь Троицы Живоначальной
Очередная точка на маршруте – село Ашап, расположенное уже не в Кунгурском, а в Ординском районе Пермского края.
Точная дата основания села неизвестна. Русские здесь поселились с 1741 года, когда Акинфий Никитич Демидов заложил медеплавильный и железоделательный завод (открыт 30 октября 1744 года). Но еще до прихода русских на реке Большой Ашап стояло 5 дворов татар-тептярей, пришедших со стороны Башкирии.
Происхождение слова «ашап» – возможно, от коми-пермяцкого «ошаб», где «ош» — медведь, «аб» — вода. Другая версия: по-татарски «ашать» — значит «есть», «сытый», поэтому плодородные земли вдоль реки назвали таким словом.
Фотография 35. Село Ашап. Заводской пруд. Церковь Троицы Живоначальной. 1/13, +0.33, 8.0, 100, 17.
На сайте «Поколения Пермского края» можно найти метрические книги Свят-Троицкой церкви Ашапского горного завода за 1863 год, «Ревистские сказки Ашапского завода» (учетные книги налогоплательщиков). Интересно посмотреть, как писали и как оформляли документацию наши предки.
Фото 36. Страницы из метрической книги Свято-Троицкой церкви Ашапского горного завода.
Не знаю, как можно читать такой почерк. Вот автор сайта 1670.ru перепечатывает тексты современным шрифтом – см. данные «Переписи русского населения Кунгурского уезда 1679 года» по селу Веслянка.
Фото 37. Данные переписи русского населения в селе Веслянка в 1679 году. Обратите внимание: Макарка, сын Дулесова, и Васка Данилов ушли Сибирь покорять.
Как вам имена? «У него дети: Пашка, да Петрушка семи лет. Да у него ж племянник Кирюшка Карпов сын Печеницын…»
Если вы интересуетесь краеведением, советую полистать этот сайт. Он посвящен истории Аятской слободы Верхотурского уезда и образованным из нее Аятской, Северо-Коневской и Черемисской волостей Екатеринбургского уезда Пермской губернии. Кроме метрик и ревизских сказок есть копии разных официальных документов, например, в адрес царя. Как вам такое: «Государя, царя и великого князя Алексея Михайловича, всеа Великия и Малыя Росии самодержца, воеводе Льву Тимофеевичю, Григорью Ивановичю Томило Нефедьев челом бьет…»
На берегу заводского пруда стоят вот такие непонятные колонны с тросом. Не уж-то это канатная дорога?
Фото 38. Вил на заводской пруд и церковь Троицы Живоначальной в селе Большой Ашап. Отчет о поездке на авто по Пермскому краю. 1/20, +0.33, 8.0, 100, 17.
С обратной стороны плотины я увидел небольшой прудик и каскад для сброса воды. Спустился посмотреть.
Фотография 39. Прудик в селе Ашап. Поездка по Пермскому краю на авто в начале ноября. 1/15, +0.33, 8.0, 100, 17.
Фото 40. Плотина заводского пруда в селе Большой Ашап. Отчеты туристов о путешествии по старинным селам Пермского края. 1/5, 13.0, 100, 17.
Если подняться наверх, водосброс выглядит вот так.
Фото 41. Водосброс на плотине городского пруда в селе Большой Ашап Ординского района Пермского края. 1/8, 9.0, 50, 17.
Фотография 43. «Адъ» на плотине пруда в селе Ашап. 1/8, 6.3, 250, 17.
Если немного поколдовать в «Photoshop», можно снять вот такой абстрактный рисунок.
Фото 44. Низвержение в «гиену огненную». Прогулка по селу Ашап в Пермском крае.
Завод в Ашапе строили 4 года. Плотина имела длину 160 метров. На ней установили 8 водяных колес. Ниже, там, где расположился каскадный сброс, построили 3 заводских корпуса, лесопилку и кирпичный цех. Деревянную церковь, по-видимому, заложили с начала строительства завода. Каменную версию Свято-Троицкой церкви возвели в период с 1825 по 1829 годы.
Село Орда, церковь Илии Пророка и Ординская пещера
По плану, после Ашапа мне следовало ехать в поселки Большой Сарс и Бартым, чтобы увидеть виадук, но, как я отметил выше, не хватало топлива, да и день близился к концу. Решил выезжать на трассу «Пермь – Екатеринбург», там должны быть заправки. А экскурсию на виадук я отложил на следующий раз.
Чтобы не возвращаться, поехал через село Орда. Дорога приходит через большой холм, с которого поселение видно, как на ладони. Местный храм поражает воображение своими размерами – в первый момент кажется, что он возвышается над соседними домиками, как собор Святого Петра в Ватикане.
Оставляю машину и по крутому склону лезу наверх, чтобы выбрать лучше ракурс. Очертания церкви скрывает метель.
Фото 45. Церковь Илии Пророка в селе Орда. Отчет о поездке по интересным местам Пермского края. 1/3, +1.33, 14.0, 100, 200.
Пока фотографирую да размышляю над тем, что не плохо бы приехать сюда в режимное время, из села к моему холму направляется парочка любопытствующих субъектов.
Фото 46. Прохожие на окраине села Орда. Поездка по Пермскому краю на авто. 1/125, +1.33, 2.8, 320, 200.
— А что Вы тут снимаете? Кино какое-то? – спрашивает меня добродушный мужик, в то время как хаски облизывает руки.
— Нет, фотографирую. Замечательные у вас виды здесь.
— Да. Что есть, то есть, — отвечает мне селянин не без гордости, — а Вы откуда будете? По говору слышу, что не ординский? Да и знаю я тут всех. Смотрю, кто-то ползает по горе, дай, думаю, проверю.
— Да, не местный я, из Екатеринбурга. Проезжал мимо, решил не проезжать мимо, — признаюсь я, — У вас заправка здесь есть?
— А то как же! Вон там за плотиной стоит «Лукойл». А вы в пещере нашей побывали? Она тут, рядом. Там вид с Казаковской горы открывается очень красивый! Обязательно нужно сфотографировать.
Про Ординскую пещеру я рассказывал в отчете о походе в Ледяную пещеру в Кунгуре. Она является самой длинной подводной галереей в Российской Федерации, второй в Евразии и 21-й в мире. Длина ходов — 4,6 км.
Первое упоминание Ординской в официальной литературе – статья «Пещеры гипсового карста» в сборнике научных трудов «Пещеры», опубликованных профессором Пермского государственного университета Георгием Андреевичем Максимовичем в 1969 году. Там он называл ее Казаковской пещерой – видимо это название, которое дали коренные жители Орды.
В 1992 году спелеолог из Перми Андрей Самовольников инициировал ее изучение.
А вот – репортаж о съемке документального фильма в Ординской пещере спелеологами из Японии.
Ввел в навигатор координаты и приехал к пещере. Сверху построена турбаза. Вышел охранник, вопросительным взглядом спрашивая:
— Здесь, братец, Ординская пещера находится?
— А посмотреть можно?
— Никто Вас туда не пустит.
— Так я не нырять собираюсь. Сфотографировать пейзажи хочу. Мне сказали, здесь очень красиво.
— Это можно. – разрешает мне служивый человек и провожает меня к лестнице на Казаковской горе.
Фото 47. Лестница, по которой спелеологи спускаются в Ординскую пещеру. Вид на пруд на реке Кунгур. Отчет о поездке в село Орда в Пермском крае. 1/25, +1.33, 8.0, 320, 17.
Фото 48. Вид на село Орда и Первый пруд на реке Кунгур со смотровой площадки на Казаковской горе, где находится спуск в Ординскую пещеру. 1/8, +1.33, 8.0, 100, 26.
На этом активная часть путешествия закончилась. К вечеру, без приключений, возвращаюсь в Красноуфимск, откуда, переночевав, уехали с семьей в Екатеринбург.
Заключение к отчету
Несмотря на то, что погода вроде была не подходящая для фотосъемок, лично мне фотографии нравятся. Само путешествие, пока я находился в дороге, казалось «не очень» — все потому, что я люблю больше походить по природе.
Но сейчас свою поездку вспоминаю с теплотой. При подготовке этого текста прочел огромное количество исторических документов касательно посещенных сел и церквей. Лучше стал понимать историю Урала, появилось представление, как проходило заселение русскими исконных татарских и башкирских земель. В общем, я рад, что отправился в эту поездку.
Во вступлении к отчету я говорил о словах «Безнадёга точка ру» из песни. Хочу отметить, что сами жители этих старинных сел, похоже, о таком не думают. Вот какое оптимистичное воззвание написано на воротах дома в деревне Веслянка: «Слава Руси!»
