каменные храмы киева и великого новгорода

Храмы Великого Новгорода

Великий Новгород не случайно называют городом-музеем Древней Руси. Ни один город России не сохранил такого количества прекрасных памятников зодчества и монументальной живописи. В конце XV века в Новгороде и его пригородах было 82 приходских храма и 24 монастыря. Советская власть старалась оставить каждому городу не более одного действующего храма. В Новгороде таким храмом был до 1941 года Михаило-Архангельский собор на Прусской ул., с 1941 по 1962 год — Никольский собор, с 1962 года — церковь Филиппа Апостола. До наших дней дошли около 50 храмов; из них действующих — 7. Все они прекрасны, за всеми — интересная история, насчитывающая множество прекрасных и трагических страниц.

Содержание

Собор Софии Премудрости Божией [ править ]

Собор Софии Премудрости Божьей в Великом Новгороде — самая древняя сохранившаяся каменная постройка в России. Храм был заложен Ярославом Мудрым и его сыном Владимиром. По прошествии многих веков в храме Софии продолжаются богослужения, и каждый желающий может прикоснуться к этой древнейшей православной святыне. Адрес: Великий Новгород, Софийский собор, Кремль, д. 11.

Церковь Феодора Стратилата на Щиркове улице [ править ]

Церковь Феодора Стратилата на Щиркове улице находится в историческом центре Великого Новгорода на территории Неревского конца на Стратилатовской улице. Имеет большое научное значение благодаря разновремённым архитектурным наслоениям XII—XVIII веков. Особенно ценны формы XIII века, в которых нет ни одного архитектурного новшества, появившегося в более поздних новгородских памятниках. Адрес: Великий Новгород, ул. Стратилатовская, д. 9.

Церковь Успения Пресвятой Богородицы в Колмово [ править ]

Церковь Успения Пресвятой Богородицы в Колмово — каменная церковь, бывший собор упразднённого в 1764 году Колмовского монастыря. Расположена на левом берегу реки Волхов. Адрес: Великий Новгород, ул. Павла Левитта, д. 18, корп. 3.

Церковь блгв. Александра Невского [ править ]

Церковь св. блгв. кн. Александра Невского является частью построек, принадлежавших в начале XX века 1-й учительской семинарии. Построена в 1913-1915 годах. Адрес: Великий Новгород, пр. Александра Корсунова, д. 56.

Церковь прав. Лазаря Четверодневного [ править ]

Церковь прав. Лазаря Четверодневного построена в 2001-2002 годах по инициативе и при активном участии мэра Великого Новгорода Александра Корсунова, трагически ушедшего из жизни за месяц до освящения церкви. Адрес: Великий Новгород, пос. Новая Мельница.

Церковь свт. Никиты Новгородского [ править ]

Церковь свт. Никиты Новгородского построена в начале XX века на территории архиерейской летней пригородной мызы, по заказу владельца участка, Новгородского архиерея Арсения. Адрес: Великий Новгород, поселок Волховский, ул. Лесная, д. 23.

Церковь ап. Филиппа и свт. Николая Чудотворца [ править ]

Церкви апостола Филиппа и святителя Николая Чудотворца построены в 1527—1528 годах на Нутной улице новгородскими и московскими купцами. Это были две самостоятельные приходские церкви, построенные на одном основании. В последующие века церкви неоднократно перестраивались. В 1608 году два прихода сливаются в один. Адрес: Великий Новгород, Знаменская ул., д. 34.

Церковь блгвв. мчч. и страстт. Бориса и Глеба [ править ]

Церковь мучеников Бориса и Глеба расположена в северо-западном углу Плотницкого конца Торговой стороны (на правом берегу Волхова). Построена в 1536 году на месте более древней постройки, которую перед тем разобрали. Адрес: Великий Новгород, наб. Александра Невского, д. 31.

Церковь Воскресения Христова на Красном поле [ править ]

Церковь Воскресения Христова на Красном поле была построена при Воскресенском монастыре, который позднее упразднили. В первый раз о церкви Воскресенской и Воскресенском монастыре на Красном поле упоминается в 1415 году. Адрес: Великий Новгород, ул. Связи. Тихвинское кладбище.

Собор Покрова Пресвятой Богородицы [ править ]

Собор Покрова Пресвятой Богородицы сооружён на рубеже ХIХ-ХХ веков, вплотную пристроен к западной стене древней церкви Покрова Божией Матери, от которой и получил своё название. Относился к Зверин-Покровскому монастырю. Адрес: Великий Новгород, ул. Бредова-Звериная, д. 18.

Церковь Тихвинской иконы Божией Матери [ править ]

Первое упоминание о церкви, называвшейся первоначально Покровской, в летописи относится уже к 1148 году, в то время она была деревянной. К каменный храм был заложен Архиепископом Новгородским Василием в 1335 году, а в 1399 он был построен и освящён Архиепископом Новгородским Иоанном в день празднования Покрова Божией Матери. Адрес: Великий Новгород, ул. Бредова-Звериная, д. 18.

Церковь Сретения Господня при НовГУ [ править ]

В 1528 году, в Антониевом монастыре к юго-западу от Рождественского собора началось строительство церкви Сретения с трапезной палатой. Храм был освящен в 1537 году. Адрес: Великий Новгород, район Антоново, д. 3/2.

Церковь вмч. Димитрия Солунского [ править ]

Церковь вмч. Димитрия Солунского была заложена в 1381 году на Славкове улице. Внешний вид церкви примечателен своим богатым кирпичным орнаментом, который в виде бегунца и поребрика покрывает верхнюю часть среднего членения южного и восточного фасадов. Адрес: Великий Новгород, Большая Московская ул., д. 42.

Церковь Феодора Стратилата «на ручью» [ править ]

Церковь Феодора Стратилата «на ручью» — построена во второй половине XIV века, один из выдающихся памятников новгородского зодчества, ставший надолго классическим образцом для последующего строительства храмов. Адрес: Великий Новгород, Федоровский Ручей (пр. Гагарина), д. 19-А.

Церковь Спаса Преображения «на Ильине улице» [ править ]

Церковь Спаса Преображения «на Ильине улице» построена во второй половине XIV века, знаменита тем, что в ней одном сохранились фрески кисти Феофана Грека. Адрес: Великий Новгород, Ильина ул., д. 26, корп. 2.

Церковь Входа Господня во Иерусалим [ править ]

Церковь Входа Господня во Иерусалим находится на территории Новгородского Детинца с юго-восточной стороны от Софийского собора. Построена в 1759 году. Являлась придельным храмом Софийского собора, выполняла также функции зимнего храма Святой Софии. Сейчас используется как Лекторий Новгородского музея. Адрес: Великий Новгород, Кремль, д. 7.

Церковь мч. Андрея Стратилата [ править ]

Церковь мч. Андрея Стратилата — небольшая церковь XV-XVII веков, расположенная в юго-восточной части новгородского Детинца. Построена на развалинах древней Борисоглебской церкви. Адрес: Великий Новгород, Кремль.

Церковь Покрова Пресвятой Богородицы [ править ]

Церковь Покрова Пресвятой Богородицы находится в западной части Кремля, вплотную примыкает к восточному фасаду кремлевской стены и Покровской башни. Первое летописное упоминание относится к 1305 году. Адрес: Великий Новгород, Кремль.

Церковь прп. Сергия Радонежского [ править ]

Церковь преподобного Сергия Радонежского построена в 1463 году. Надвратный храм Владычного двора, примыкает к Часозвоне. В храме сохранились фрески XV века. Адрес: Великий Новгород, Кремль.

Церковь Благовещения пресвятой Богородицы [ править ]

Церковь Благовещения пресвятой Богородицы над Исповедницкими воротами построена в конце XVIII века. Примыкает к юго-западному углу Софийского собора в Кремле, расположена над Исповедницкими воротами Владычного двора. Адрес: Великий Новгород, Кремль.

Церковь Власия на Волосовой улице [ править ]

Церковь Власия на Волосовой улице построена в 1407 году на месте деревянной церкви. В XVI веке церковь упоминается как соборная, с существующим на хорах приделом Иоакима и Анны, а позднее как ружная. Адрес: Великий Новгород, ул. Большая Власьевская, д. 2.

Церковь Троицы Живоначальной на Редятине улице [ править ]

Церковь Троицы Живоначальной на Редятине улице построена в 1365 году на деньги югорцев — объединения новгородских купцов торговавших пушниной с Югрой (Приуральем). Адрес: Великий Новгород, Воскресенская слобода, ул. Троицкая, д. 9.

Церковь Уверения Фомы на Мячине [ править ]

Церковь Уверения Фомы на Мячине входила в состав Воскресенского женского монастыря на Людином конце Новгорода. Первое здание было заложено в 1195 году и построено за год, в 1386 году горело, но было восстановлено, а к середине XV века рухнуло от ветхости. На его основании в 1463 году был возведен новый храм, сохранившийся до наших дней. Адрес: Великий Новгород, Воскресенская слобода, ул. Обороны, д. 15.

Церковь Иоанна Милостивого на Мячине [ править ]

Церковь Иоанна Милостивого на Мячине возведена на месте деревянной церкви, построенной в 1193 году. В 1421-1422 годах ее сменяет каменная церковь. Входила в состав Воскресенского женского монастыря. В 1763 году обращена в приходскую. Адрес: Великий Новгород, Воскресенская слобода, ул. Обороны, д. 13.

Церковь Успения Пресвятой Богородицы в Деревяницком монастыре [ править ]

Церковь Успения с трапезной Деревяницкого монастыря построена в 1725 году. Колокольня сооружена между 1730-1735 годах. Позднее монастырь был упразднен, в настоящее время храм не является действующим. Адрес: Великий Новгород, пос. Деревяницы, ул. Восточная, д. 3.

Церковь иконы Божией Матери «Скоропослушница» [ править ]

Церковь иконы Божией Матери «Скоропослушница» освящена в 2012 году. Находится в здании «Новгородского областного клинического онкологического диспансера». Адрес: Великий Новгород, ул. Ломоносова, д. 27.

Собор Рождества Пресвятой Богородицы (Великий Новгород) [ править ]

Собор Рождества Богородицы — главный храм упраздненного Антониева монастыря в Великом Новгороде. Освящён епископом Иоанном в 1119 году. Одно из трёх древнейших зданий, сохранившихся в России со времён Древней Руси. Изначально представлял собой трехнефный одноглавый храм с круглой лестничной башней. В плане наследует Благовещенской церкви на Городище, известной по раскопкам. Архитектурные формы упрощены, кладка относительно небрежна, отсутствуют двухуступчатые ниши на фасадах. Хоры расположены только над нартексом, то есть в боковых нефах не продлены на восток. Восточная пара столбов имеет форму Т, а средняя — шестигранную. В интерьере — фрески XII и XIX веков.

Источник

Каменная симфония русского Средневековья

Церковь святых Петра и Павла в Кожевниках

Принятие в 988 году христианства в его восточном варианте сделало Киевскую Русь частью богатой многовековой христианской культуры, развивавшейся в Византийской империи. Греческие мастера — создатели первых каменных храмов в Киеве, Чернигове, Новгороде — перенесли на русскую землю крестово-купольный тип храма, ставший главным в русской архитектуре на многие столетия. В XII веке на основе крестово-купольной системы, когда единое Русское государство оказалось разделенным на отдельные княжества, начался процесс формирования местных архитектурных школ. Сегодня поговорим о тех из них, которые исследователи объединяют под общим термином «древнерусская архитектура», относя к ней целую эпоху с XII по XVII века.

Киево-Черниговский стиль

Первым по времени возникновения является Киево-Черниговский стиль. Киев и Чернигов — самые древние и значимые города Руси, здесь в XI–XII веках сыновья крестителя Руси Ярослав и Мстислав ведут активное храмовое строительство, чтобы сакрализовать городское пространство и соединить Русь с церковной традицией Византии.

Первые русские храмы — не слепое следование византийской традиции. Зодчие, взяв за образец греческий архитектурный канон, вносят дополнительные детали в облик русских храмов. Они обрастают дополнительными нефами, куполами, галереями. Не случайно архитектуру этого периода, и не только киевскую, относят иногда к стилю монументального историзма. Образность архитектуры величава, символика многосложна, а функция — подчеркивать статус Русского государства.

Самые яркие образцы стиля: масштабные и величавые Софийский собор в Кие­ве и Спасо-Преображенский в Чернигове — стали своего рода символами идеологической политики Руси, развивавшейся в русле популярной на православном Востоке идеи о странствующем Святом граде — переносе Иерусалима.

В русле киевских традиций развивалось в середине второй половины XII века и зодчество Чернигова, Переяславля, Волыни, Смоленска и Рязани. Дольше всего киевские традиции сохранялись в Чернигове. В XII веке на смену «полосатой» (византийской) кладке приходит новая, порядовая равнослойная, из кирпича прямоугольной формы. Фасады скромно украшают аркатурными поясами, многоуступчатыми порталами и нишами.

Церковь святых Петра и Павла в Кожевниках

Псково-Новгородский стиль

Ранне-новгородское строительство связано тоже с именем князя Ярослава, который больше интересовался Киевом, но тем не менее и в Новгороде возвел ряд значимых храмов, включая Софию Новгородскую.

Первые каменные постройки Новгорода относятся к XI веку. Среди них Софийский собор, сооруженный в 1045–1050 годах теми же мастерами, что строили Софию Киевскую. Новгородская София проще и лаконичнее по своим формам. Это пятикупольный пятинефный храм с широкой галереей и лишь одной лестничной башней.

Во второй половине XIII — начале XV века в Новгороде строятся в основном небольшие, четырехстолпные одноглавые храмы, близкие к кубической форме, рассчитанные на небольшой приход. Декор их определяют купеческие вкусы. Фасады покрываются маленькими фигурными нишами, углублениями в форме розеток, выложенными из кирпича крестиками. Пример — церковь Петра и Павла в Кожевниках (1406). Псков в середине XIV века — самостоятельная республика и крупнейшая крепость на западе Руси. В силу его географического положения там развивается в основном крепостное зодчество, но и каменных храмов строит­ся немало.

Тип псковской церкви сложился в течение XIV–XVI веков все на той же основе — греческих образцов. В плане он квадратный или прямоугольный, с выступами у восточной стены. Апсид чаще всего три, они разной высоты, иногда асимметричны. Для большей устойчивости псковские мастера иногда заваливали внутрь построек стены или места их сопряжений.

Псковский храм, как и новгородский, имеет одну главу. Он относительно небольшой, приземистый, обширный в нижней части, имеет подцерковья, подклети.

Владимиро-Суздальский стиль

На северо-востоке Руси, когда роль политического и культурного центра переходит от ослабевшего Киева к Владимиру, возникает особый Владимиро-Суздальский стиль. Князь Андрей Боголюбский, при котором зодчество достигает расцвета, задумывает сделать Владимир главным городом Древней Руси, стремясь превзойти Киев. Он приглашает мастеров из разных земель Древней Руси, а также из романской Западной Европы. Они строят храмы из высококачественного белого камня — известняка, покрывают его богатым резным декором. Так складывается самобытная архитектурная школа, символом которой становится белокаменная резьба.

Сюжеты и приемы владимиро-суздальской резьбы богаты и неповторимы. Их источник — в фольклоре, Священном Писании и фантазии мастеров, которые использовали элементы плоской резьбы по дереву и округлую, горельефную резьбу, заимствованную у западноевропейских мастеров.

Владимирские храмы — непревзойденные образцы архитектурной пластики. Так, стены Дмитриевского собора во Владимире (1194–1197) и Георгиевского — в Юрьев-Польском (1230–1234) были сплошь покрыты резными рельефами, которые создавали впечатление узорчатой ткани, наброшенной на каменные массивы зданий. Храм с наружной стороны можно было читать как книгу.

Историк византийского и древнерусского искусства Никодим Кондаков писал: «Храмы украшались с расчетом на то, что толпы толкущегося возле них в праздник народа найдут и время и охоту разобрать поучительные темы наружных украшений и воспользуются ими как наглядным наставлением и церковным обучением».

Излюбленный прием, применявшийся практически во всех храмах владимиро-суздальской школы: поверх вертикальных лопаток приблизительно на середине высоты стен располагается горизонтальный уступ. Таким образом, снаружи объем храма четко делился на два горизонтальных яруса. Окна располагались только в верхней части и были очень узкие, напоминающие щели бойниц.

Нижегородские храмы с владимирским акцентом

По образу храмов владимирской земли были созданы первые белокаменные соборы Нижнего Новгорода — кремлевские Спасо-Преображенский и Михаило-Архангельский. Они были убраны в резь по белому камню и являлись символами Владимиро-Суздальской Руси. Несколько раз они перестраивались и меняли свой облик — оба просуществовали недолго. Но забывать о факте архитектурных связей с Владимиро-Суздальской землей не стоит.

Спасо-Преображенский собор был выстроен из белого камня и покрыт белокаменной резьбой. От его былого белокаменного украшения к началу XX века сохранились лишь капитель и покрытый орнаментальными порезками блок. Они-то и дали историкам возможность реконструировать белокаменное убранство храма начала XIII столетия. В таком виде древний Спасо-Преображенский собор простоял до начала XIV века.

Михаило-Архангельский собор, который судьба пощадила, строился спустя несколько лет после Спасо-Преображенского, когда Нижний Новгород оставался порубежной с землями волжских булгар и мордвы крепостью. Нижегородский историк Николай Филатов сделал предположение, что при его создании работали те же мастера-каменщики, которые возводили храмы Суздаля, Владимира, Юрьев-Польского. Об этом свидетельствует найденная при археологичес­ких исследованиях здания в 1960–1962 годах головка льва — широко распространенная тогда в декоративно-художественном искусстве тема, символизирующая храбрость, силу, несокрушимость князей-воинов.

Неоднократно горевший в результате татарских набегов, как и его старший собрат, Архангельский собор был выстроен в начале XVII века уже в шатровом стиле, отвечающем новым эстетическим воззрениям русского человека.

Впрочем, уникальный ход развития владимиро-суздальского зодчества был прерван нашествием монголо-татар, что можно увидеть и на примере нижегородского храмоздания.

Марина Дружкова

При цитировании ссылка (гиперссылка) на сайт Нижегородской епархии обязательна.

Источник

Устроено с умом: почему на Руси строили храмы во имя Божественной мудрости

14 сентября 1052 года был освящен старейший из сохранившихся на Руси каменных храмов — собор Святой Софии в Новгороде. Вторую четверть XI века — время правления Ярослава Владимировича — можно назвать переломной эпохой в истории Руси. Его отец князь Владимир Святославович провозгласил свою страну христианской державой, но на деле Русь в основном оставалась языческой. И наследнику князя-крестителя Ярославу пришлось приложить немалые усилия, чтобы православие по-настоящему вошло в души славян. Одним из этапов этого пути стало создание великолепных каменных храмов в честь Святой Софии в трех главных городах Руси — Киеве, Новгороде и Полоцке. «Известия» — о старейшем храме северо-восточной России, Софии Новгородской.

Новые времена

Князь Владимир Святославович в памяти исторической и народной всё же остался скорее последним варяжским конунгом, нежели православным государем. И его былинный альтер-эго Красно Солнышко пирует с дружиной и заезжими богатырями, совершенно не заботясь о христианском смирении и воздержании. Ярослав же — иное дело. Несмотря на то что в его биографии историки находят множество белых пятен, он воспринимается уже как благочестивый православный монарх, строитель храмов и основатель монастырей, покровитель книжных наук и искусств, создатель Церковного устава и «Русской правды» — первого свода законов. Ярослав породнился с доброй половиной европейских дворов, выдавая замуж своих дочерей и подыскивая заморских жен многочисленным сыновьям. В официальной истории Российской империи ему было отведено место создателя православной державы, что впоследствии было подчеркнуто появившемся в середине XIX веке прозвищем Мудрый.

Ярослав мечтал превратить Киев в новую столицу мирового православия, наследницу Иерусалима и Константинополя. Но для этого город должен был обладать соответствующими атрибутами. Отсюда и строительство Золотых ворот, и учреждение монастырей Георгиевского и Ирининского, точно как в Царьграде. Любой путник, вошедший в Золотые ворота столицы Византии, проходил между этими монастырями и приходил к главному храму города — Святой Софии. У Ярослава выбора не оставалось — нужно было строить аналогичный собор в Киеве.

Премудрость Божия

Софию Константинопольскую по приказу императора Юстиниана построили великие зодчие Анфимий из Тралл и Исидор из Милета. Это было самое грандиозное и великолепное здание на земле, производившее неизгладимое впечатление на людей и тем подтверждавшее величие православия и могущество византийского императора. На Руси тогда еще не строили больших каменных зданий. К тому же сооружение храма требовало знания церковного канона. Поэтому Ярослав вынужден был обратиться за помощью к грекам.

Интересно, что к началу XI века деревянные церкви в честь Софии — Премудрости Господней уже существовали и в Киеве, и в Новгороде. Первую построила Ольга, о чем говорится в Иоакимовской летописи. Про вторую мы знаем из текста Первой новгородской летописи:

«Постави владыка епископ Иоаким первую церковь деревянную дубовую святыя Софии, имущу верх 13; и стояла 60 лет. И поднялася от огня в лето 1049 марта в 4 день»

Киевский храм был сожжен в 1017 году во время княжеской междоусобицы, вспыхнувшей после смерти Владимира. Считается, что сожгли его поляки Болеслава Храброго — союзника Святополка, боровшегося против Ярослава. Столкновения между братьями продолжались еще много лет, из-за чего Ярослав, даже став официально Великим князем Киевским, предпочитал жить в Новгороде. Лишь в 1036 году, после смерти брата Мстислава, он окончательно вернулся в Киев. Тогда-то князь и пригласил византийских мастеров.

Софийский собор в Киеве

Мы не знаем, кто они были по происхождению — сведений об этом не сохранилось. Достоверно известно, что с 1036 по 1044 год иноземные мастера строят в Киеве несколько зданий, прежде всего Золотые ворота и Софию Киевскую. А потом отправляются на север, в Новгород, чтобы там возвести еще один храм в честь Премудрости Господней.

Новгородским князем в это время был старший сын Ярослава Владимир. В летописи за 1045 год сказано, что князем Владимиром и прибывшими из Киева каменщиками

«заложена бысть святая София Новегорода», а в 1050 году «священа бысть церкви София в Новегороде месяца сентября 14 на Воздвижение Честнаго Креста, повелением великого князя Ярослава Владимировича Киевского и Всея Руси и сына его князя Владимира Ярославича»

Всего через 20 дней после освящения храма совсем еще молодой князь Владимир, которому едва перевалило за 30, скоропостижно скончался. Он стал первым, кого похоронили в Софийском соборе.

Большинство ученых считают, что инициатором строительства Новгородской Софии был не Владимир, а его отец Ярослав. По летописным сведениям, он с супругой Ириной (Ингигерда — дочь первого христианского короля Швеции Олафа Шётконунга) даже приехал на закладку храма, хотя путь от Киева до Новгорода неблизкий. «Смотри, Соломон, я превзошел тебя!» — сказал, по преданию, Юстиниан, заходя впервые в Софию Константинопольскую. Ярослав не соревновался с предшественниками в величине и богатстве храма, зато он основывал уже вторую Софию и, видимо, уже держал в голове третью, которую та же бригада будет строить в Полоцке. Божественная мудрость (именно так Σοφία переводится с греческого) распространялась по Руси, а князь Ярослав и его отец Владимир-креститель вставали в один ряд с великими христианскими монархами и библейскими пророками. Ведь не случайно сподвижник Ярослава митрополит Иларион в своем «Слове о законе и благодати» описывает крещение Руси именно как приход Премудрости Божией, то есть Софии.

Вид на Софийский собор в Великом Новгороде

«Итак, властители народов, если вы услаждаетесь престолами и скипетрами, то почтите премудрость, чтобы вам царствовать вовеки. Множество мудрых — спасение миру, и царь разумный — благосостояние народа»

Соломон называет Божественную мудрость «художницей всего», «дыханием силы Божией и чистым излиянием славы Вседержителя», «образом благости Его». Это продолжение идеи античного Логоса или талмудического Руах ха-Кодеш (Святого Духа). В православии к XI веку закрепилась точка зрения, связывавшая Софию с Христом и Приснодевой. Классической формулировкой стала «Премудрость созда Себе дом», где под домом понималась Богоматерь, а под Премудростью — воплощенный Бог-Сын.

Где София — там Новгород

Мысль, заложенная в архитектуре новгородского храма, по сей день остается загадкой. Киевская София отражала византийские традиции и имела 13 глав: центральная, самая большая, ассоциировалась со Спасителем, а двенадцать других — с апостолами. Четыре купола вокруг центрального — в память о евангелистах Матфее, Марке, Луке и Иоанне. Свод киевского храма, как и обоих его собратьев, держался на 12 колоннах, как православие стояло на плечах учеников христовых. Деревянная новгородская София тоже имела 13 куполов, но в каменной — шесть куполов!

Идея пяти, возвышающихся над собором, вполне традиционна: Спаситель и евангелисты, а символика шестого, установленного над лестничной башней, непонятна. Письменных сведений не сохранилось, устной традиции — тоже, поэтому ученые и богословы спорят уже почти тысячу лет. Возможно, это был какой-то замысел самого Ярослава и касался он всех трех храмов Софии, поскольку построенный теми же византийскими мастерами храм в Полоцке тоже был необычным — он имел семь глав! То есть суммарно новгородский и полоцкий храмы по числу куполов были равны киевскому.

Купола Софийского собора в Великом Новгороде

Новгородский храм удивительно строг и гармоничен. В нем лишь отдаленно чувствуется влияние византийской традиции, но вместе с тем прослеживается суровая простота русского Севера. Не случайно его пропорции и форма лягут в основу церковного строительного канона, который тогда только начинал формироваться на Руси. Для постройки стен храма использовались местный известняк, гранитные валуны, плинфа. Штукатурки на внешних стенах храма изначально не было.

По словам замечательного новгородского реставратора Григория Штендера, всю жизнь посвятившего изучению и воссозданию облика древних храмов, «каменные стены представляли гигантскую цветную мозаику из фиолетово-серых, зеленых и желтых тончайших оттенков камней, оправленных в розовую основу гладко заполированного раствора, кирпичных орнаментов и цветных покрасок, создававших общий жизнерадостный настрой, свойственный народному искусству». Кирпич применялся для создания самых сложных мест: апсид, арочных сводов, барабанов, лопаток и т.д. Купола собора первоначально имели более простую шлемовидную форму. Они были черными (центральный позолочен в XV веке), что дополнительно придавало храму аскетизм и строгость.

Внутреннее убранство Софийского собора в Великом Новгороде

Внутри стены храма были покрыты цемянковым раствором (известковый раствор с примесью толченого кирпича, что придавало ему нежный розовый оттенок) и почти полностью расписаны. Некоторые фрески XI века сохранилась поныне (в основном на Мартириевой паперти), но большая часть была утрачена и заменена на новые. Сохранились и удивительные граффити — надписи на стенах, которые в разное время делали простые люди. Их более 800.

Магдебургские (Корсунские) врата Софийского собора в Великом Новгороде

Отдельного внимания заслуживают Магдебургские врата, которые также называют Корсунскими, Плоцкими или Сигтунскими. Покрытые великолепными рельефными изображениями сцен из Евангелия, врата в течение нескольких веков служили торжественным входом в собор. Происхождение их доподлинно неизвестно, но, по традиционной версии, они были сделаны в 1153 году в городе Магдебурге, а в собор попали как военный трофей новгородцев, ходивших в 1187 году на шведскую столицу Сигтуну. Впрочем, некоторые исследователи считают их изделием не западноевропейских, а византийских или даже новгородских мастеров.

Легенды святой Софии

За тысячу лет храм многое пережил, и часть его богатой истории приобрела легендарный, порой даже мистический характер. Например, существует легенда об иконе Пресвятой Богородицы «Знамение», на которой изображена Дева Мария с поднятыми к небесам руками и с младенцем Иисусом на груди. В 1169 году войска суздальского князя Андрея Боголюбского окружили Новгород. Враги были сильнее, и защитники города с величайшим трудом отбивали атаки. Но их становилось всё меньше, и новгородцам оставалось уповать на чудо.

Настоятель Софийского собора Иоанн много дней безустанно взывал к Господу о помощи. И вдруг он услышал голос, который велел ему взять из храма икону Богородицы и вынести ее на крепостную стену. Иоанн немедленно пошел за ней, и в этот момент сами собой зазвонили соборные колокола. Икону установили на стене ликом к противникам, которые стали обстреливать процессию из луков. И одна стрела попала в изображение Девы Марии. Тогда икона сама обратилась лицевой стороной к Новгороду, и из нее потекли слезы. А на осаждающих город суздальцев нашел морок, они ослепли и стали избивать своих же товарищей. В ужасе и смятении враг бежал. Документальных подтверждений легенда не имеет, но следы от стрел на иконе есть.

Еще одна легенда связана со временами Ивана Грозного, наверное, самыми страшными для новгородцев. Тогда царь отдал город на разграбление своим опричникам, и Волхов стал красным от крови. В разгар ужасной расправы на крест храма сел голубь и, увидев страшную картину, окаменел от страха. А вскоре к одному из местных монахов во сне снизошла Богородица и сказала, что голубь послан Новгороду в знак защиты. «Пока голубь будет на кресте Святой Софии, быть и городу в безопасности». Голубь и сегодня сидит на кресте — но в ХХ веке покинул его на несколько десятилетий.

15 августа 1941 года фашистские войска заняли Новгород. После артобстрелов крест с голубем был поврежден и повис на крепежных тросах, немецкий комендант города распорядился снять его совсем. Ценности из собора планово вывозились в Германию, а солдаты вермахта и испанской «Голубой дивизии» растаскивали золотую обшивку купола на сувениры. «Освободители от ига большевизма» вели себя как настоящие варвары, подчистую разграбив собор. Крест с голубем был отправлен в Испанию как трофей, после войны следы его затерялись. Лишь в 2002 году выяснилось, что крест находится в часовне музея Военно-инженерной академии Испании в Мадриде. После встречи президента России и короля Испании двумя годами спустя реликвия была торжественно возвращена на родину. Испанцам была подарена точная копия, изготовленная по заказу администрации области, — всё же бывшие оккупанты относились к священному символу со всем возможным уважением.

Голубь на кресте центрального купола Софийского собора в Великом Новгороде

Почитание Божественной мудрости не прижилось на Руси, оказавшись слишком сложным для простых людей, и вскоре было вытеснено более понятным культом Богоматери. Князь Андрей Боголюбский, когда переедет во Владимир и сделает его новой столицей, рядом с традиционными Золотыми воротами поставит уже не храм Софии, а кафедральный Успенский собор. И лишь новгородская София будет напоминать нам о благих мечтах князя, которого вовсе не случайно называли Мудрым.

Источник