картинки путь к храму
Храм в честь Казанской иконы Богородицы р.п. Новая Майна
наш приходской сайт
Конкурс рисунков «Путь к храму»: итоги
26 апреля были подведены итоги конкурса рисунков, посвященного 20-летнему юбилею храма в честь Казанской иконы Богородицы р.п. Новая Майна.
Конкурс рисунков «Путь к храму» проводился с 13 по 24 апреля среди учащихся общеобразовательных школ и детской школы искусств на территории Новомайнского городского поселения. Главной его задачей стало научить детей видеть и чувствовать красоту Божественного мироздания и многообразие Божией силы и любви, а также повысить уровень духовно-нравственного воспитания подрастающего поколения и восприятия необходимости следовать православным традициям.
Жюри отобрало лучшие работы и ходатайствовало перед настоятелем храма протоиереем Владимиром Зерюкиным о поощрении участников конкурса. В состав жюри вошли: председатель отдела религиозного образования, катехизации и миссионерского отдела Мелекесской епархии священник Александр Ижуков, выпускник Академии художеств им. И.Е. Репина (г. Санкт-Петербург) Юрий Николаевич Букин, член Союза художников России, участник всероссийских и международных выставок Сергей Викторович Суров.
Шесть лучших работ были отмечены следующим образом: одно первое место, два вторых, три третьих. Кроме этого два рисунка удостоились внимания членов жюри и, хотя не соответствовали тематике, их авторы были также включены в число призеров. Награждение юных художников состоится в мае на Пасхальном празднике.
Дорога к храму
«…образ твой над Русью вознесенный /в тьме веков указывал нам след…». Максимилиан Волошин. Стих «Владимирская Богоматерь»
Великолепная пятёрка
Как же замечательно, что к храму Покрова на Нерли можно дойти только пешком. Иначе, на мой взгляд, невозможно прочувствовать особую энергетику этого места, достойно подготовиться к встрече с одним из самых красивых храмов, что когда-либо строился на Руси.
Мы оставили машину на небольшой парковке возле железнодорожной станции Боголюбово, по высокому пешеходному железнодорожному пути преодолели знаменитую «горьковскую», а ныне нижегородскую магистраль, а на той стороне увидели его, нечто абсолютно совершенное.
Нам предстояло пройти полтора километра к храму Покрова на Нерли, что воздвигнут на искусственном холме в месте слияния двух рек — Нерли и Клязьмы.
Летом тропинка к храму ведёт через Боголюбовский луг, который имеет статус историко-ландшафтного заповедника. Представляю, какое там поздней весной и летом флористическое великолепие.
Сейчас, в разгар зимы, вокруг исключительно заснеженная перспектива, царство белого цвета и белоснежный храм, смотрящийся в это время столь органично.
Но посещение храма Покрова на Нерли не только повод для удовлетворения своего эстетического любопытства, это ещё и шанс осознать какую особую роль сыграла владимирская земля в становлении Российского государства.
В прошлом своём материале я обращал внимание, что перед посещением Владимирской области надо обязательно вспомнить о таком историческом деятеле, как князь Андрей Боголюбский. На мой взгляд, его личности и его делам современная историческая наука отводит слишком скромное внимание. Андрей Боголюбский, безусловно, известный исторический персонаж, но общественным сознанием воспринимается как один из многочисленных князей из рода Рюриковичей, не более того.
А вот мне кажется, что если составить некий рейтинг исторических деятелей досоветской России, то у князя Андрея Боголюбского есть реальный шанс попасть в пятёрку самых выдающихся, в котором он опередит и своего деда Владимира Мономаха и отца Юрия Долгорукова, и даже своего более дальнего родича — князя Ярослава Мудрого.
Второе и третье места пусть разделят между собой Пётр I и Екатерина II. Их роль в истории нашей страны пояснять не буду, это деятели совсем другой исторической эпохи. Но их уникальный вклад в становление Российского государства понятен, и вряд ли будет оспариваться.
Четвёртое место отдаю Александру Невскому, отбившему атаки по сути крестового похода, а именно Ливонского ордена, Литовского государства и Швеции, сохранив тем самым православие, как нравственно-политическую основу русского народа. Успешно Александр Невский действовал и против Золотой Орды, не столько военными, как дипломатическими методами, но позволившими сохраниться Руси как государству.
А вот на пятом месте в этом рейтинге обосновался князь Андрей Боголюбский. Наверное, спорное утверждение. Возможно, но на это есть свои причины.
Храм Покрова на Нерли
В этот зимний день мы были единственными посетителями храма. В маленьком строении, выполнявшем функцию зимнего отапливаемого храма, а заодно и церковной лавки, религиозными атрибутами торговала пожилая женщина.
Мужчина, смотритель храма, уж не знаю точно, как именуется его должность, расчищал дорожки от снега.
И мы трое, более никого.
Трудно представить, насколько древним является храм Покрова на Нерли.
Он был построен в 1158 (по иным сведениям в 1165) году по указанию Андрея Боголюбского, с таким расчётом, чтобы его купол был виден из окон княжеского замка, того самого, которому я посвятил столь много внимание в своём предыдущем материале.
Князь Андрей лично выбирал место для строительства храма, на перекрестке водных путей, где Нерль сливается с Клязьмой. Храм решили построить на заливном лугу, и чтобы его не подтопляло в весеннее половодье, возвели искусственный холм, в основу которого заложили мощный фундамент.
Прошло столько столетий, а сооружение стоит, что называется, строилось на века.
Кстати, сопровождавший нас гид Марина рассказывала, что весной, не каждый год, но бывает, реки разливаются и храм стоит лишь на небольшом островке до которого можно добраться только на лодке. Представляю, какая это живописная картинка: озеро, на волнах которого красуется белый лебедь.
Храм Покрова на Нерли построили из белого песчаника, материал доставляли из карьера за 300 км от этого места. Авторами проекта, очевидно, были некие иноземные мастера. Кто именно, неизвестно, но чужеземное влияние слишком заметно.
Одноглавый храм Покрова на Нерли изящный и воздушный, спроектирован таким образом, что создаётся иллюзия его устремленности вверх. Я не знаю, как это объяснить с архитектурной точки зрения, но воздушный эффект явно продуман, этому способствуют и гармоничные пропорции сооружения, и удлинённые формы храмовых архитектурных элементов.
Эффект полёта в небеса усиливает и внутреннее убранство храма.
Фасад здания украшен резьбой, что является самым ярким свидетельством чужеземного влияния.
Львы, грифоны, орлы, крокодилы… Очевидно, эти изображения есть некие библейские сюжеты, но их символика, насколько я знаю, полностью не расшифрована.
Рядом с храмом Покрова на Нерли самое место поговорить, почему в рейтинге самых знаковых исторических деятелей российского государства князь Андрей Боголюбский заслуживает условного пятого места. Главная заслуга Андрея Боголюбского в том, что он в 1156 принял решение о переносе столицы русского государства из Киева во Владимир, рядом с которым усилилась Москва. Появился третий исторический центр русского мира, если за первый считать Новгород, основанный Рюриком, а вторым Киев — «мать городов русских».
Это решение оказало колоссальное влияние на судьбу России, русского и многих других народов, и, без сомнения, остального мира. Современная политическая карта Евразии, во многом, следствие того решения, принятого 850 с чем-то лет тому назад.
Для того, чтобы осмыслить важность принятых Андреем Боголюбским решений следует понимать геополитическую ситуацию того времени на землях нынешних Владимирской и соседней с ней областей. Земли эти в старину именовали Залесьем, на которых проживали в основном языческие угро-финские племена. Но начиная с 9-го века в Залесье стали массово переселяться славянские субэтносы из княжеств, расположенных вдоль берегов Днепра. Бежали они из достаточно благодатного края, но жизнь в котором была весьма опасной из-за постоянных набегов кочевых народов и междоусобных войн князей. Новые же земли были относительно малолюдными и труднодоступными благодаря дремучим и непроходимым лесам, что их окружали. Таким образом, ни половцев, ни печенег не было нужды опасаться, их ареал обитания исключительно бескрайние степи, а через леса им было не пройти.
Миграция славян проходила на протяжении нескольких столетий, постепенно стали появляться основанные ими города. Можно вспомнить Ростов и Муром, это 9-й век, Ярославль, Дмитров, Переславль-Залесский, Юрьев-Польский, Владимир, Москва и другие русские города, заложенные в 10-12-м веках. Но при этом центр политической жизни оставался в Киеве, там принимались все важные решения.
Пришло время Андрея Боголюбского. Его отец, князь Юрий Долгорукий, как известно, всю свою жизнь посвятил стремлению сесть на княжение в Киеве, и когда под закат жизни ему второй раз и окончательно удалось это сделать, он был уверен, что его старший сын князь Андрей унаследует этот трон. Другим своим сыновьям он раздал для княжения соседние города, а Андрея поставил совсем рядом в городке Вышгород.
Пути в храм
ФОТО: Пелагия Замятина, «Вечерняя Москва»
Всем известно устойчивое выражение «белые платочки», которое обычно применяется к женщинам, защитившим и укрепившим своей верой нашу Церковь в годы гонений. Люди замечают, что в храм ходит больше женщин, чем мужчин. Безусловно, я имею в виду не единичное посещение храма, а церковную жизнь в целом. Почему же ситуация в России именно такова?
Проблема эта возникла не вчера, не сто и даже не двести лет назад. Более того, это было характерно не только для нашей страны. Еще святитель Григорий Богослов говорил в обличительном слове к Юлиану Отступнику: «Вот что вещаем мы — галилеяне, мы, которые поем псалмы вместе со старухами. и — однако же низлагаем вас! Где прорицания и угрозы на христиан. Все исчезло, обмануло, рассеялось».
Исторически так сложилось, что женщин в храм ходит больше, чем мужчин, и в этом удивительным образом отражаются особенности мировосприятия. Мужчина во всем склонен искать смысл, он пытается понять цель того или иного действия. Когда из алтаря выходит священник на проповедь и обращается к верующим: «Братья и сестры, давайте любить друг друга!», женщина откликается на эти слова всем сердцем: «Давайте, давайте!». Мужчине такого призыва мало. Он хочет понять: зачем, к примеру, любить врагов, вместо того чтобы воздать им по заслугам? Наконец, каким образом их нужно любить, что это даст в итоге?
Женщина в церкви чувствует благодать, находит утешение и нередко печалится, что близкие, особенно супруг, не разделяют с ней этой радости. Попытки привести мужчину в храм не оканчиваются положительным результатом, ведь пока мужчина сам не примет решение, не устремится к Богу, вряд ли слова на него подействуют. Однако на мужчину благотворно действует сам образ жизни матери, сестры, супруги. Жития святых открывают немало примеров, когда истинные христианки добродетельной жизнью приводили к вере детей и супругов. Например, такими были святая Нонна, сын и муж которой впоследствии стали священнослужителями и православными святыми, праведная Моника — мать блаженного Августина и другие.
Случается и так, что женщины ищут в храме не духовного, а душевного утешения. Муж обижает, дети не слушаются, жизнь не складывается, а батюшка выслушает, посочувствует, помолится. Почему же мужчина не так часто стремится за помощью в храм? Происходит ли это потому, что у женщин более тонкая натура? Скорее, тут дело в другом. Скорбь и страдания женщине ближе. Она глубже проникает в их причину и понимает, что источником страданий является грех, а исцеление дает Господь, и поэтому она стремится к Богу и идет в храм.
Конечно, если человек придет в храм со своими бедами, никто его не прогонит. К преподобному Амвросию порой обращались с самыми пустяковыми, на первый взгляд, горестями. Однажды крестьянка пришла к нему и со слезами стала рассказывать, что у нее дохнут индюшки. Преподобный подробно расспросил ее, как она их содержит, чем кормит, а затем дал ряд советов, что нужно делать. Индюшки перестали гибнуть.
Однако нельзя забывать, что главное, зачем человек приходит в храм, — это не утешение в невзгодах, а встреча с Богом. Когда человек находится в храме, его «сердце чует, что оно в Доме Отца, и сладко ему. » — наставлял святитель Феофан Затворник. По его словам, в церковных службах заключен особый дух беседы с Богом. Люди, которые трудятся над собой, регулярно бывают в храме и не просто выстаивают службу, а горячо молятся, ощущают, как в их сердце загорается «молитвенный огонек; но когда это Бог даст, тогда ты будешь бежать в церковь, как на пир царский, и ничто тебя не удержит», говорил святитель.
Что же касается мужчин, они действительно больше ищут Христа, а не утешений, и если ищут именно его, то приходят в храм и остаются в нем.
Однако тут их подстерегает другая опасность. Когда мужчина начинает молиться, жить по-христиански, результат, как правило, сразу не заметен. Ему же хочется быстрее увидеть, чего он достиг. В житейском плане, когда человек что-то делает, его усилия достаточно быстро приносят плоды, но в духовной жизни все иначе. Христианин очень долго не замечает результатов собственных усилий, наоборот, ему открываются все новые и новые грехи, которые раньше были незаметны. Почему так происходит? Если бы мы видели собственное преуспевание, то возгордились бы, а, как говорил преподобный Ефрем Сирин, этой тяжелой страстью сатана желает погубить всякого человека. Напротив, осознавая свои прегрешения, человек смиряется и обращается к Богу за помощью в борьбе с грехом.
Путь ко спасению требует больших усилий, и необходимо внутренне подготовиться к тому, что он будет долгим. А мужчина нередко начинает скучать, ему не хватает выдержки и он уходит из храма.
Приведу пример. Когда человек летит в самолете, ему кажется, что он почти не перемещается в пространстве. Однако в этот момент он преодолевает сотни километров. Так и христианин, живущий по заповедям, думает, что в духовном плане топчется на месте, но на деле — кардинально меняется. Главное — идти спасительным путем до конца, набраться терпения (см. Мф. 10, 22), ведь «никто, возложивший руку свою на плуг и озирающийся назад, не благонадежен для Царствия Божия» (Лк. 9, 62).
Наконец, если говорить о численности людей в храме, надо помнить, что мы обычно учитываем только количество прихожан. Для мужчины же, если не имеется канонических препятствий, открываются более широкие перспективы: он может пойти в семинарию, стать священнослужителем, помогать в алтаре. Но этих людей, как правило, не учитывают в статистике.
Храм открывает человеку Небо. Он — место общения Бога с людьми, в нем совершаются все Таинства Церкви. Святитель Игнатий (Брянчанинов) писал: «Все в храме Божием свято: и самые стены, и помост, и воздух. Ангелы Божии и святые торжествующей Церкви нисходят в него. Присутствие в таком священном здании составляет величайшее счастье для земного странника».
Пути в храм у женщин и мужчин разные, они сопровождаются своими трудностями и радостями. Однако на каком бы жизненном этапе человек ни начал церковную жизнь, если он приходит в храм с верой и надеждой на Господа, то «Бог радостно примет и не оставит его». Так говорил преподобный Ефрем Сирин, автор великопостной покаянной молитвы.
ПУТЬ К ХРАМУ
ПУТЬ К ХРАМУ запись закреплена
Друзья, сейчас мы в усиленном режиме готовим большой портал о КЦ. Портал начнёт свою работу ориентировочно в начале апреля. На портале будут в удобном формате размещены Святое Писание, документы КЦ, ссылки на Бревиарий и Литургическую тетрадку, адреса приходов. Будут публиковаться анонсы событий по регионам и приходам. Там же будут размещены фото и видеоархивы.
А главное, там будет выходить альманах, который мы будем делать сами.
Коллектив редакции ищет авторов, способных писать на темы КЦ и истории Церкви. Все статьи публикуются бесплатно.
Следите за новостями.
ПУТЬ К ХРАМУ запись закреплена
Канал закрыт
ПУТЬ К ХРАМУ запись закреплена
Канал закрыт
ПУТЬ К ХРАМУ запись закреплена
Канал закрыт
ПУТЬ К ХРАМУ запись закреплена
Алексей Сафронов
СРОЧНО. ОЧЕРЬ СРОЧНО. КОЛЛЕГА ПРОДАЁТ ТУР В ТУРЦИЮ.
г. Бодрум.
5* отель Ясмин Бодрум Резорт.
02-07.07.2017.
40 000 руб.
Контакт 89160707949, Лилия.
ПУТЬ К ХРАМУ запись закреплена
ПУТЬ К ХРАМУ запись закреплена
Добрые католики
Я родилась под Киевом в обычной семье обычных врачей. После аварии на Чернобыльской АЭС мы переехали в Казахстан. Детство и юность я прожила в небольшом районом центре недалеко от нынешней столицы — Астаны.
Показать полностью.
Семья была абсолютно «советской». Никаких икон, молитв, Бога… Родители были совершенно неверующие, но довольно открытые на мир люди. Может быть поэтому мама купила мне детскую Библию, когда мне было лет 7-8. Ей хотелось, чтобы дети были «всесторонне развиты». Эта Библия стала моим первым осознанным познанием Бога. Издание было красивое, широкоформатное, с цветными картинками и вопросами для самопроверки после каждой главы. Помню, как я усаживала в ряд кукол и медведя и рассказывала им библейскую историю, а потом «проверяла» усвоенный материал, задавая им те самые, приведённые после каждой главы, вопросы. Самым трудным для моих кукол было выучить творения Бога по дням — за это они регулярно получали двойки.
Знакомство с Католической Церковью произошло лет в 13 — я прочитала совершенно антиклирикальную книгу «Поющие в терновнике». Но как ни странно, вместо разочарования в святости Церкви, я наоборот живо заинтересовалась католиками. Они стали мне симпатичны. Свою роль сыграли и набирающие популярность мексиканские сериалы. Там были такие красивые венчания! И мне, подростку, тоже хотелось встретить свою единственную любовь и повенчаться в красивом храме с цветами и былыми лентами на скамейках … В католический же храм я попала только в 17 лет, когда поехала учиться в институт в Астану. Там Кафедральный собор находился совсем близко от дома моей старшей сестры, которая уже несколько лет, как жила в городе. А ещё в тот год был визит Папы Иоанна Павла II в Казахстан и мне через всё ту же сестру достался билет на общую Мессу: «Ирка, у меня тут билет есть «на Папу» от одногруппницы. А тебе же католики всегда нравились. Может хочешь пойти?» — так я попала на свою первую Мессу.
Через несколько дней после этого я пришла в храм «просто посмотреть», но встретив у дверей монахиню выпалила: «Я бы хотела стать католичкой!» Сестра отвела меня к настоятелю и ушла, но надолго осталась в моей голове — впервые я разговаривала с живой (. ) монахиней, да ещё и такой красивой. Думаю именно встреча с этой сестрой сыграла определённую роль в моём призвании. Это случилось через два года, когда её перевели в другой приход, а я — пылкая неофитка — впервые подумала, что я хотела бы быть похожей на неё. Эта мысль напугала меня, мне казалось что я не только не подхожу для монашеской жизни, но и мои родители просто не вынесут этого. Я, студентка факультета иностранных языков, шумная и непостоянная, и вдруг монахиня. Поэтому я старалась всячески избавиться от назойливых мыслей о монастыре. Получалось с переменным успехом. Я даже пошла на «крайние меры» — пробовала перестать ходить в храм. И всё-таки вернулась, и ходила, и молилась, и пыталась разобраться в своих желаниях и стремлениях сердца.
Сейчас я думаю, что именно стараясь исполнить желания и стремления моего сердца, Господь и предложил мне монашеский путь. Как и многие девушки своего возраста я искала большой, светлой и чистой любви. Я хотела найти того, кто бы принял меня полностью с моими достоинствами и недостатками. Я мечтала, чтобы тот единственный, которого я искала, понимал бы меня до самой глубины сердца…Но — увы! Я могла лишь повторять вместе с невестой из книги Песни Песней: «любовь души моей я искала, искала — не находила»… И одновременно я хотела быть часто в храме, приходить в любое время на Адорацию (в Астане есть часовня Непрерывного Поклонения Святым Дарам), хотела помогать сёстрам-монахиням, хотела быть как они — сосредоточенными и светлыми. Как совместить все эти желания в одно я не понимала. Так было до того дня, когда я вдруг не услышала на Мессе чтение из послания св. апостола Павла о том, что замужняя заботится о том, как угодить мужу, а не замужняя — Господу. Эврика! Это было продолжение моей Песни Песней: «любовь души моей я нашла — обняла его и не покину». Наконец-то я решилась заговорить о моём желании быть монахиней — быть Господней — открыто, ведь это Он принимает меня полностью с моими достоинствами и недостатками. Он понимает желания моего сердца до самой глубины. Он знает количество волос на моей голове. Он и есть та самая большая, чистая и светлая Любовь! Так Он предложил мне Самого Себя, чтобы исполнить желания моего сердца.
Потом всё было на одном дыхании: реколлекции у сестёр в новициатском доме; обещание Матери Божией ежедневно молиться Розарий, чтобы «мама отпустила»; ещё один год, чтобы закончить институт; снова реколлекции и наконец — принятие в Конгрегацию сестёр Служительниц Иисуса в Евхаристии. А потом новые «покорения вершин» — кандидатура, постулат, новициат, первые обеты и их обновление-обновление-обновление…
Сначала я думала, что закончу этот рассказ о своём призвании словами св. Терезы из Лизьё, которые я несколько лет назад прочла на памятке о вечных обетах у одной из наших сестёр, и которые лучше всего подошли бы к моей жизни: «Я не всегда храню верность, но не отчаиваюсь и с полным доверием снова предаю себя Ему». Но подумав, я всё же решила закончить словами Евангелия от Марка о бедной вдове, которые я надеюсь однажды написать на памятке о моих вечных обетах: «а она от скудости своей положила все, что имела» (Мк 12, 44) Ведь, глядя на свою монашескую жизнь сегодня, я вижу, что до сих пор учусь жить с Иисусом. Учусь говорить с Ним. Учусь понимать Его. Бывают минуты, когда Он с большой нежностью даёт мне понять и почувствовать Его любовь и заботу. Бывают минуты, когда мне кажется, что Он находится где-то в длительной командировке. Всё бывает, наверное, как и в любом супружестве. Но я рада, что отдала «две крохотные лепты» моей жизни в Его руки.
Да. Я своим выбором довольна. Надеюсь, что Он Своим — тоже.