католические храмы в воронеже
Воронежский католический приход Пресвятой Девы
 Контакты |
|---|
Расписание богослужений и встреч в приходе
Данная Группа является сетевым ресурсом, основанным на католических принципах. Она предназначена для создания и поддержания среды общения прихожан воронежского католического прихода и других христиан, а также интересующихся христианством лиц.
1.1. Группа управляется Администрацией Группы («Администрация»).
2.1. Участником Группы может быть любой человек, зарегистрировавшийся в Группе и согласный с её Правилами;
2.2. Администрация оставляет за собой право удалять Участников, имена которых представляются Администрации неуместными по тем или иным соображениям;
3.1. Участники Группы обязуются быть вежливыми по отношению друг к другу;
3.2. От Участников требуется уважительное отношение к Католической Церкви, ее учению и институтам;
3.3. Несмотря на то, что эта Группа является Группой католического прихода, не все её участники являются прихожанами и католиками. Поэтому не следует считать каждое высказанное в Группе мнение официальным мнением прихода или учением Церкви. Среди администрации Группы есть священники, и мы приглашаем Вас прислушиваться к их мнению, когда речь идет о вопросах веры и нравственности.
3.4. Для решения вопросов, которые касаются лишь одного Участника Группы, следует воспользоваться форматом личного сообщения. В случае возникновения конфликта с одним или несколькими Участниками Группы, просим не выносить конфликт на всеобщее обозрение, а руководствоваться словами Иисуса Христа: «Если же согрешит против тебя брат твой, пойди и обличи его между тобою и им одним; если послушает тебя, то приобрел ты брата твоего» (Мф 18, 15).
4.1. Употребление оскорбительных и кощунственных выражений по отношению к Пресвятой Троице и Ее лицам, Божией Матери, святым, к Католической Церкви или другой христианской конфессии, а также ко всему, что почитается Церковью как священное;
4.2. Использование нецензурной лексики, а также любые высказывания, унижающие человеческое достоинство;
4.3. Использование Группы для проповеди мнений, противоречащих христианству и католичеству (несмотря на это, поощряется поиск истины и христианского взгляда на какую-либо проблему);
4.4. Межнациональные распри и националистические выпады;
4.5. Сознательные действия вопреки указаниям Администраторов и иное злостное нарушение порядка управления Группой;
4.6. Реклама сетевых и иных ресурсов, организаций, товаров и услуг без согласования с Администрацией. Не считается рекламой приведение ссылки в тексте в качестве примера, иллюстрации или доказательства при обсуждении конкретной темы (кроме случаев флуда).
5.1. Администрация следит за соблюдением Правил, имеет право перемещать, редактировать и удалять темы, посты и комментарии, а в случае необходимости – применять санкции, предусмотренные Правилами.
6.1. В зависимости от характера и частоты нарушения, Администрация может применять следующие санкции:
6.1.1. замечание (не влечет за собой серьезных последствий, однако Участник обязан прислушиваться к замечаниям Администрации);
6.1.2. предупреждение;
6.1.3. удаление содержащих нарушение сообщений или части сообщений;
6.1.4. удаление Участника из Группы (после нескольких серьезных нарушений);
6.2. Участник имеет право апеллировать к Администрации относительно наложения санкции, которая представляется участнику несправедливой.
6.3. Администрация оставляет за собой право на амнистию и отмену санкций в отношении любых пользователей по усмотрению Администрации.
Администрация вправе вносить изменения и дополнения в настоящие Правила по своему усмотрению. Информация об этом будет размещена на странице Группы.
Правила утверждены Администрацией 25.03.2012 и вступают в действие с момента опубликования на главной странице Группы.
Как ради пятиэтажной хрущевки взорвали величественный костел в Воронеже
Читайте также:
Этот шедевр польского зодчества в нашем городе строился в псевдоготическом стиле.
В одном из предыдущих краеведческих материалов «Блокнот Воронеж» упоминал об уничтожении величественного костела на улице Лесных дворов (Кольцовской) в столице Черноземья. Сегодня наше издание хотело бы остановиться чуть подробнее на истории того здания. Религиозный объект уже давно вытеснила невзрачная пятиэтажная хрущевка. А ведь когда-то костел был архитектурной доминантой на улице. К тому же, с этим храмом тесно связана жизнь польской общины в Воронеже.
Костел был построен еще в XIX веке. В то время в Российской империи господствующей религией было православие. Церковь вообще была государственной структурой, которая производила записи гражданского состояния населения. В храмах заключались браки, выдавались свидетельства о рождении и смерти. Тем не менее, каких-либо препятствий большинству других религиозных структур никто не чинил.
Одной ступенью ниже Русской православной церкви считались «признанные вероисповедания», которые представляла значительная часть населения страны. Так, русским в Сибири позволялось быть старообрядцами, немцам или финнам – протестантами, евреями – иудеями (правда для них определялась черта оседлости), киргизам – мусульманами, а литовцам или полякам – католиками.
Интересно, что католики ранее были довольно широко представлены в Воронеже. В наш город они стали попадать после Национально-освободительного восстания в Варшаве в 1861 – 1863 годах. Жителей Царства Польского, которое находилось под юрисдикцией Российской империи, стали массово высылать в различные города. Исключением не был и Воронеж. Так, у нас появилась в итоге появилась община поляков, которая насчитывала около 1 тыс человек.
Вынужденные эмигранты были заинтересованы в том, чтобы у них было бы место для отправления своих религиозных культов. Поскольку поляки традиционно исповедуют католицизм, то от них в 1889 году поступило обращение в Воронежскую городскую Думу о выделении участка под строительство костела. В законодательном органе рассмотрели это письмо и отвели под храм землю на улице Лесных дворов (ныне – улица Кольцовская).
Проект костела создал архитектор Станислав Людвигович Мысловский. Средства на строительство были общественные. То есть, деньги собирали сами поляки. И вот, закипела бурная работа, которая привела к тому, что католический храм в Воронеже был построен довольно за короткий срок. Первую мессу отслужили в нем в том же 1889 году в память о святом Александре.
Со своего основания костел в Воронеже стал центром для всех, кто считал Папу Римского наместником Бога на Земле. Многие католики начинали в нем свою духовную жизнь при крещении и заканчивали ее при отпевании. В 1892 году там обратили в веру Христову сына гимназического учителя музыки Витольда Ганнибаловича Ростроповича Леопольда. Этот воронежец стал затем известным композитором, а его сын – величайшим виолончелистом Мстиславом Ростроповичем.
После того, как Польша обрела независимость, начался массовый отток католиков из Воронежа. Однако костел продолжал действовать все 20-е годы XX века, несмотря на кампанию большевиков по навязыванию населению атеистических представлений. Советская власть совершила первую попытку закрыть храм на Кольцовской в 1931 году. Поводом назвали угрожающим жизни состояние церкви. Дескать, последний раз она ремонтировалась еще до революции. Тем не менее, ВЦИК решение не утвердил, сославшись на то, что у «католиков не было возможности провести восстановительные работы в костеле».
В 1932 году была совершена вторая попытка закрыть храм. Этого власти добились, заявив, что городу нужны помещения под хозяйственные нужды. Как именно начали использовать костел, сейчас неизвестно.
Во время бомбежек в Великую Отечественную войну церковь хоть и получила серьезные повреждения, но осталось целой.
Польский костел взорвали ради этого.
Воронежские лютеране
РИА «Воронеж» продолжает проект о религиозных сообществах Воронежской области. Журналисты расскажут о людях разных вероисповеданий, о том, как их личная дорога к Богу прошла через регион, и что их всех объединяет.
В 2017 году мир отметит 500 лет Реформации – религиозного и общественно-поли тического движения в Западной и Центральной Европе, в процессе которого появилась такая ветвь христианства, как протестантизм. В 2016 году исполнилось 250 лет с момента, как в Воронеже поселились немцы-лютеране. Чем сейчас живет многонациональная лютеранская община Воронежа, входящая в Евангелическо-Лютеранскую Церковь Аугсбургского исповедания, корреспонденты РИА «Воронеж» расскажут во втором материале спецпроекта «Небеса обетованные».
Текст
Анастасия Сарма
Фото
Михаил Кирьянов
Анастасия Сарма
От Петра до наших дней
Первая лютеранская церковь на Руси появилась при царе Иване Грозном – это действующий до сих пор приход Михаила Архангела в Москве. В Воронеже первые протестанты появились в начале XVIII века, когда Петр I пригласил иностранных мастеров строить русский флот. Две деревянные лютеранские кирхи стояли на берегу реки Воронеж в так называемой немецкой слободе. Церкви сгорели во время пожара в 1748-ом году. Во времена Екатерины II, в 1766 году, немцы создали в Воронежской губернии крупное поселение Рибенсдорф. Примерно через сто лет немцев там насчитывалось до 3 тыс. человек. Построили и лютеранскую кирху – крупнейшую в Европе. Село с таким названием просуществовало почти 150 лет. С началом Первой мировой войны по политическим соображениям Рибенсдорф переименовали в Рыбное (ныне – Острогожский район). Осенью 1941 года всех немцев сослали в Сибирь.
– В советское время кирху разрушили, сейчас мы ее восстанавливаем, – рассказывает пастор (лютеранский священник) Анатолий Малахов. – Мы сейчас собираем средства, чтобы возродить там духовный культурный центр, который сможет вместить три тысячи человек. Причем туда будут приезжать и гости из-за границы. Будем по переписке приглашать потомков немцев-протестантов, которые выехали из России. Кстати, в Воронеже есть предки первого лютеранского священника Фере.
Вера и благодатный огонь
Каждое воскресенье с 11 утра в воронежской кирхе проходит лютеранское богослужение. У лютеран оно называется Воскресной литургией или мессой. Это главное богослужение недели.
Православные 1 мая отмечали Пасху. Католики и протестанты праздновали Воскресение Христово на пять недель раньше, 27 марта. Тогда в лютеранской церкви освящали и пасхальную пищу. Хотя «западная» Пасха осталась позади, прихожане 1 мая также принесли в храм куличи и яйца. Во время литургии епископ Анатолий Малахов освятил их.
– У нас нет запретов на освящение куличей в Православную Пасху, – поясняет он. – Запреты – в головах людей. Строго говоря, Пасху мы отмечаем каждое воскресение, поскольку в этот день призваны помнить и праздновать воскресение Христа. Больше скажу. Каждый день для нас Пасха, потому что христиане ежедневно должны помнить о смерти и воскресении Христа.
На стене висит пасхальный плакат, сделанный детьми из воскресной школы, работающей при кирхе. С амвона епископ Анатолий Малахов поздравляет с Пасхой православных братьев и выражает надежду, что когда-нибудь Западная и Восточная Церкви отметят праздник в один день.
Лютеранская служба начинается с торжественной процессии, которая движется к алтарю. Впереди шествует дьякон с кадилом: за ним – служитель с деревянным крестом, затем священники, и, наконец, епископ в митре (церемониальном головном уборе) и с посохом (посох – символ пастуха, ведущего стадо овец).
Поклонившись алтарю, служители занимают соответствующие места, а епископ благословляет присутствующих словами: «Во имя Отца и Сына и Святого Духа», на что приход отвечает дружным «Аминь».
Лютеранское богослужение состоит из двух частей – Литургии Слова и Литургии Святого Причастия. Литургию Слова предваряет общая исповедь с отпущением грехов. Хотя в лютеранской церкви существует и частная исповедь перед священником, она не обязательна, как в православии, для принятия Святого Причастия.
Литургия Слова включает в себя чтение Писаний и Символа веры, обязательную проповедь и общую молитву. В воронежском приходе, кроме этого, во время литургии совершается помазание больных елеем, которое называется Таинством Елеопомазания.
Почему лютеране не поклоняются иконам
В кирхе нет дресс-кода. Приходить на службу можно в джинсах, без платков и длинных юбок. Однако такой свободой никто не злоупотребляет. Неприлично и вызывающе одетых прихожан на службе не встретишь.
Во время службы прихожане сидят на скамейках и встают, когда молятся и поют религиозные гимны. Если вы не знаете слов песен, вы легко их выучите, читая с экрана. Слова молитв и религиозных гимнов транслируются на него с ноутбука. Одна из песен – «Пой аллилуйя Господу», где каждая строчка куплета повторяется по пять раз. Воронежские лютеране любят современные молодежные гимны.
Алтарь для лютеран – высокий «стол», покрытый алтарным покровом – тканью белого, красного, зеленого или фиолетового цвета, – в зависимости от праздника или времени церковного года. На алтаре – две или четыре зажженные свечи, Библия, служебник с текстом литургии. Перед Святым Причастием дьякон ставит на алтарь сосуды с хлебом, вином и водой.
В отличие от православного алтаря лютеранский алтарь открыт для всеобщего обозрения. Подходя к алтарю, священник или прихожанин делает в его сторону поклон.
– Мы поклоняемся, собственно говоря, не алтарю, и не церковной утвари, а Телу и Крови Христа, которые находятся на нем, поясняет настоятель церкви Анатолий Малахов.
В лютеранской церкви можно встретить святые изображения. В воронежской кирхе висят репродукции картин известных средневековых художников, например, «Тайная вечеря» Леонардо да Винчи. Есть несколько икон. Но для лютеран они не являются объектами поклонения, так же, как и алтарь.
У воронежских католиков появился собственный молитвенный дом
Воронежская римско-католическая община Св. Девы Марии Заступницы, окормляемая епархией св. Климента, после более чем 10 лет обращений во властные структуры с ходатайством о предоставлении земельного участка для строительства церкви, приобрела здание в центре города.
Историческое здание костёла постройки 1880-х гг. было разрушено специальным постановлением горисполкома в 1962-63 гг. (с 1946 по 1962 гг. с согласия местной власти оно использовалось в качестве молитвенного дома евангельских христиан-баптистов). Последнее богослужение латинского обряда было совершено в воронежском костёле в 1929 г. После его закрытия часть реликвий, находившихся в воронежском католическом храме, были распределены по разным антирелигиозным музеям СССР. На начало 1990-х гг. некоторые предметы из воронежского костёла являлись экспонатами музейной коллекции в Республике Казахстан. Здание самого первого в Воронежа костёла сохранилось до сегодняшнего дня, хотя и в перестроенном виде, однако в 1917 г. оно принадлежало местной лютеранской общине на правах подсобного помещения. Это обстоятельство лишило воронежскую католическую общину возможности претендовать на возвращение ей данного строения по указу президента РСФСР Б.Ельцина от 1991 г., который предусматривал возвращение религиозным организациям-правопреемникам дореволюционых российских конфессий культовых зданий, находившихся до 1917 г. в их собственности.
Неоднократно предпринимавшиеся с начала 1990-х гг. воронежской католической общиной попытки получить земельный участок не давали никакого результата. Сначала все вопросы, связанные с просьбой католиков, мэрия отдала на откуп архитектурному управлению города. В конечном счёте, архитектурное ведомство по их же собственному признанию, утеряло документы католической общины. В 1998 г. архитектурное управление проводило работы по землеотводу на окраине Юго-западного района (ул. Перхоровича). Однако, после посещения города и публичного антикатолического выступления депутата ГД от фракции ЛДПР полковника милиции в отставке Нины Кривельской архитектурные власти Воронежа выдвинули условием выделения земельного участка для строительства католического храма провести референдум среди жителей окрестных домов. По словам тогдашнего старосты воронежской католической общины Вадима Рязанова, «нам никто не объяснил какую юридическую силу будет иметь этот то ли опрос, то ли референдум; к тому же от нас потребовали, чтобы мы сами (а не власти!) организовали и провели его». После чего представители общины категорически отвергли предложения архитектурных властей Воронежа и на протяжении последних 5-и лет община перед властями вопрос официально не поднимала, проводя богосдужения по договорёнености в помещении методистской церкви «Новая Заповедь» и ведя переговоры с епископом о назначении постоянного священника на воронежский приход. Приход окормляли пастыри, постояно
находившиеся в Курске (последний год воронежский приход был приписан к тамбовскому). Летом нынешнего года в Воронеж для ведения приходской работы прибыли представители ордена францисканцев.
В 2-х-этажном коттедже, приобретённом католической общиной по адресу: ул. Красноармейская, дом. 36, под одной крышей разместятся молитвенный дом, учебный класс, трапезная с кухней, жилые помещения.
Памятник польского зодчества вытеснила невзрачная хрущовка в Воронеже
Читайте также:
В храме начинали и заканчивали свою духовную жизнь все католики нашего города, но это в итоге никто нет оценил.
В конце июня Воронеж потрясла новость о сносе 120-летнего дома Адольфа Вигандта на улице Кольцовской, 15.Он п редставлял из себя двухэтажное строение из красного и белого кирпича. Какое-то время здание относилось к хлебозаводу №4. Владельцем земельного участка на Кольцовской, а также и самого исторического строения, являлось ОАО «Тобус», входящее в Русскую продовольственную компанию. Однако затем произошла сделка по продаже недвижимости. Дом приобрела структура строительной организации «Акцент» ООО «Управляющая компания «Работница».
Демонтаж старинного здания возмутил воронежскую общественность. Снова начались разговоры о том, что в столице Черноземья никто не ценит собственную историю. Замечания были справедливыми, ведь от прошлого в нашем городе остается все меньше и меньше объектов. Процесс уничтожения ценных зданий и памятников, надо сказать, начался не вчера и даже не позавчера. Сейчас уже никто не помнит, как в 60-е годы прошлого века советская власть снесла красивейший польский католический костел.
Об истории этого религиозного сооружения наше издание хотело бы рассказать в рамках этого материала.
Как известно, господствующей церковью в Российской империи было православие. Более того, это была государственная структура, которая производила записи гражданского состояния населения. В церкви заключались браки, выдавались свидетельства о рождении и смерти. Тем не менее, каких-либо препятствий большинству других религиозных структур никто не чинил. Одной ступенью ниже Русской православной церкви считались «признанные вероисповедания», которые представляла значительная часть населения страны. Так, никто русским в Сибири позволялось быть старообрядцами, немцам или финнам – протестантами, евреями – иудеями (правда для них определялась черта оседлости), киргизам – мусульманами, а литовцам или полякам – католиками.
Представители последней из перечисленных церквей, что примечательно, ранее были довольно широко представлены в Воронеже. В наш город они стали попадать после Национально-освободительного восстания в Варшаве в 1861 – 1863 годах. Жителей Царства Польского, которое находилось под юрисдикцией Российской империи, стали массово высылать в различные города. Исключением не был и Воронеж. Так, у нас появилась в итоге появилась община поляков, которая насчитывала около 1 тыс человек.
Эти вынужденные эмигранты были заинтересованы в том, чтобы у них было бы место для отправления своих религиозных культов. Поскольку поляки традиционно исповедуют католицизм, то от них в 1889 году поступило обращение в Воронежскую городскую Думу о выделении участка под строительство костела. В законодательном органе рассмотрели это письмо и отвели под храм землю на улице Лесных дворов (ныне – улица Кольцовская).
Проект костела создал архитектор Станислав Людвигович Мысловский. Средства на строительство были общественные. То есть, деньги собирали сами поляки. И вот, закипела бурная работа, которая привела к тому, что католический храм в Воронеже был построен довольно за короткий срок. Первую мессу отслужили в нем в том же 1889 году в память о святом Александре.
Со своего основания костел в Воронеже стал центром для всех, кто считал Папу Римского наместником Бога на Земле. Многие католики начинали в нем свою духовную жизнь при крещении и заканчивали ее при отпевании. В 1892 году там обратили в веру Христову сына гимназического учителя музыки Витольда Ганнибаловича Ростроповича Леопольда. Этот воронежец стал затем известным композитором, а его сын – всемирно известным виолончелистом Мстиславом Ростроповичем.
После того, как Польша обрела независимость, начался массовый отток католиков из нашего города. Однако костел продолжал действовать все 20-е годы XX века, несмотря на кампанию большевиков по навязыванию населения атеистических представлений. Советская власть совершила первую попытку закрыть храм на Кольцовской в 1931 году. Поводом назвали угрожающее состояние церкви. Дескать, последний раз она ремонтировалась еще до революции. Тем не менее, ВЦИК решение не утвердил, сославшись на то, что у «католиков не было возможности провести восстановительные работы в костеле».
Вид на костел в советские годы
В 1932 году была совершена вторая попытка закрыть храм. Этого власти добились, заявив, что городу нужны помещения под хозяйственные нужды. Как именно начали использовать костел, сейчас неизвестно. В исторических хрониках сообщается только то, что во время бомбежек в Великую Отечественную войну церковь хоть и получила серьезные повреждения, осталось целой.
Дом на месте взорванного костела
Только во времена СССР никто не сокрушался по потерянному костелу. В его защиту не высказывался ни один из общественников.