католический храм в нижнем новгороде официальный сайт
Храм в честь прмц.вел.кн.ЕлисаветыФеодоровны
Храм в честь прмц.вел.кн.ЕлисаветыФеодоровны запись закреплена
Храм в честь прмц.вел.кн.ЕлисаветыФеодоровны запись закреплена
Храм в честь прмц.вел.кн.ЕлисаветыФеодоровны запись закреплена
Храм в честь прмц.вел.кн.ЕлисаветыФеодоровны запись закреплена
ВЕРА, НАДЕЖДА, ЛЮБОВЬ
16 ноября – Празднование в честь обновления (освящения) храма святого великомученика Георгия в Лидде (IV).
Святой великомученик Георгий пострадал в жестокое гонение на церковь Римского императора Диоклетиана. Во время своих страданий, будучи заключен в темницу, святый Георгий просил темничного стража допустить к нему в темницу его слугу, и когда слуга был допущен к нему, то он упросил его перенести тело его по смерти в Палестину.
Показать полностью. Слуга в точности исполнил просьбу своего господина. Взяв из темницы обезглавленное тело великомученика, он с честью похоронил его в городе Рамле (город в Палестине, недалеко от Иоппии).
В царствование благочестивого императора Константина чтители святого великомученика выстроили во имя его прекрасный храм в Лидде. В этот храм ко времени его освящения были перенесены из Рамлы нетленные мощи святого великомученика. Событие это произошло 3 ноября (по старому стилю). Неизвестно, было ли уже и тогда установлено каждогодное празднование этого дня, – во всяком случае в месяцеслове Сирской церкви от 1030-го года 3-е ноября отмечается, как праздничный день.
Впоследствии великолепный храм великомученика, составлявший одно из главных украшений города Лидды, пришел в большое запустение. Неповрежденными в нем остались только алтарь и самый гроб великомученика, где христиане продолжали отправлять свое богослужение. Внимание к этому храму со стороны православной Руси пробудилось во второй половине XIX века. Жертвы благотворителей и обильные средства, отпущенные Русским правительством, дали возможность Лидде вновь увидеть этот храм благоустроенным и преукрашенным. Освящение обновленного храма состоялось в 1872-м году З ноября, в годовщину того дня, в который он был освящён впервые. Воспоминание о сем знаменательном событии Русская церковь совершает в этот день и до настоящего времени; в честь сего торжества на Руси построено много монастырей и церквей.
Я́ко пле́нных свободи́тель и ни́щих защи́титель, немощству́ющих вpач, правосла́вных побо́рниче, победоно́сче великому́чениче Гео́pгие, моли́ Хpиста́ Бо́га спасти́ся душа́м на́шим.
Возде́лан от Бо́га показа́лся еси́ благоче́стия де́латель честне́йший, доброде́телей рукоя́ти собра́в себе́, се́яв бо в слеза́х, весе́лием жне́ши, страда́льчествовав же кро́вию, Христа́ прия́л еси́, и моли́твами, свя́те, твои́ми все́м подае́ши прегреше́ний проще́ние.
Иной кондак, глас 8:
К возбра́нному и ско́рому заступле́нию твоему́ прибе́гше ве́рнии, мо́лим изба́витися, страстоте́рпче Христо́в, от собла́зн вра́жиих, воспева́ющим тя, и вся́ких бед и озлобле́ний, да зове́м: ра́дуйся, му́чениче Гео́ргие.
О всехва́льный, святы́й великому́чениче и чудотво́рче Гео́ргие! При́зри на ны ско́рою твое́ю по́мощию, и умоли́ Человеколю́бца Бо́га, да не осу́дит нас, гре́шных, по беззако́ниям на́шим, но да сотвори́т с на́ми по вели́цей Свое́й ми́лости. Не пре́зри моле́ния на́шего, но испроси́ нам у Христа́ Бо́га на́шего ти́хое и богоуго́дное житие́, здра́вие же душе́вное и теле́сное, земли́ плодоро́дие, и во всем изоби́лие, и да не во зло обрати́м блага́я, да́руемая нам тобо́ю от Всеще́драго Бо́га, но во сла́ву свята́го и́мени Его́ и в прославле́ние кре́пкаго твоего́ заступле́ния, да пода́ст Он стране́ на́шей и всему боголюби́вому во́инству на супоста́ты одоле́ние и да укрепи́т непременя́емым ми́ром и благослове́нием. Изря́днее же да огради́т нас святы́х А́нгел Свои́х ополче́нием, во е́же изба́витися нам, по исхо́де на́шем из жития́ сего́, от ко́зней лука́ваго и тя́жких возду́шных мыта́рств его́, и неосужде́нным предста́ти Престо́лу Го́спода сла́вы. Услы́ши ны, страстоте́рпче Христо́в Гео́ргие, и моли́ за ны непреста́нно Триипоста́снаго Влады́ку всех Бо́га, да благода́тию Его́ и человеколю́бием, твое́ю же по́мощию и заступле́нием обря́щем ми́лость, со А́нгелы и Арха́нгелы и все́ми святы́ми одесну́ю Правосу́дного Судии́ ста́ти, и Того́ вы́ну сла́вити со Отце́м и Святы́м Ду́хом, ны́не и при́сно, и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
Храм в честь прмц.вел.кн.ЕлисаветыФеодоровны запись закреплена
Храм в честь прмц.вел.кн.ЕлисаветыФеодоровны запись закреплена
ВЕРА, НАДЕЖДА, ЛЮБОВЬ
15 ноября – Празднование Шуйской-Смоленской иконы Божией Матери.
Шуйская-Смоленская чудотворная икона Божией Матери была написана в 1654–1655 годах в Воскресенском приходе города Шуи, где в те времена свирепствовала, не ослабевая, моровая язва.
Показать полностью. Уповая на милость Божию и заступничество Богородицы, прихожане Воскресенской церкви поручили одному благочестивому иноку написать образ Смоленской Божией Матери, издревле бывшей спасительницею русских людей от врагов и бед. Целую неделю, пока писался образ, прихожане пребывали в посте и молитве. Когда икона была написана, священник Воскресенской церкви и народ перенесли ее в церковь и поставили в особо устроенном месте. С того времени моровая язва начала утихать, сначала в пределах Воскресенского прихода, а затем и во всем городе. От иконы Богоматери, поставленной в храме, совершилось много чудесных исцелений, особенно от глазных болезней.
Я́ко многоце́нное сокро́вище прия́т град Шу́я чуде́сно напи́санную ико́ну Твою́, Пресвята́я Влады́чице, Де́во Богоро́дице, во исцеле́ние лю́тыя я́звы и во утеше́ние правосла́вных Тобо́ю дарова́нную, от нея́же исто́чники благода́тныя и до ны́не оби́льно излива́ются. Проба́ви, Пречи́стая, и на бу́дущее вре́мя ми́лости Твоя́ ве́дущим Тя, храни́ град Твой и всю Ру́сскую зе́млю и спаса́й люде́й, к Тебе́ с ве́рою и любо́вию притека́ющих.
Ма́ти Бо́жия Пресвята́я, стено́ христиа́ном, гра́да на́шего Шу́и покро́в и заступле́ние! Моли́твы раб Твои́х, ко ико́не Твое́й припа́дающих, приими́, во испове́дании Правосла́вныя ве́ры укрепи́, от вся́кия напа́сти и беды́ изба́ви, ско́рби земны́я на ра́дость преложи́ и Сы́на Твоего́ моли́ гра́ду и лю́дем Твои́м в ми́ре спасти́ся.
Иной кондак, глас 6:
Предста́тельство христиа́н непосты́дное, хода́тайство ко Творцу́ непрело́жное, не пре́зри гре́шных моле́ний гла́сы, но предвари́, я́ко Блага́я, на по́мощь нас, ве́рно зову́щих Ти; ускори́ на моли́тву и потщи́ся на умоле́ние, предста́тельствующи при́сно, Богоро́дице, чту́щих Тя.
Моли́твы ко Пресвято́й Богоро́дице.
Цари́це моя́ преблага́я, Наде́ждо моя́ Богоро́дице, Прия́телище си́рых, и стра́нных Предста́тельнице, скорбя́щих Ра́досте, оби́димых Покрови́тельнице! Зри́ши мою́ беду́, зри́ши мою́ ско́рбь, помози́ ми́ я́ко не́мощну, окорми́ мя́ я́ко стра́нна. Оби́ду мою́ ве́си, разреши́ ту́, я́ко во́лиши: я́ко не и́мам ины́я по́мощи ра́зве Тебе́, ни ины́я Предста́тельницы, ни благи́я Уте́шительницы, то́кмо Тебе́, о Богома́ти; я́ко да сохрани́ши мя́ и покры́еши во ве́ки веко́в. Ами́нь.
К кому́ возопию́, Влады́чице? К кому́ прибе́гну в го́рести мое́й, а́ще не к Тебе́, Цари́це Небе́сная? Кто́ пла́ч мо́й и воздыха́ние мое́ прии́мет, а́ще не Ты́, Пренепоро́чная, Наде́ждо христиа́н и Прибе́жище на́м гре́шным? Кто́ па́че Тебе́ в напа́стех защити́т? Услы́ши у́бо стена́ние мое́, и приклони́ у́хо Твое́ ко мне́, Влады́чице Ма́ти Бо́га моего́, и не пре́зри мене́, тре́бующаго Твоея́ по́мощи, и не отри́ни мене́ гре́шнаго. Вразуми́ и научи́ мя́, Цари́це Небе́сная; не отступи́ от мене́, раба́ Твоего́, Влады́чице, за ропта́ние мое́, но бу́ди мне́ Ма́ти и Засту́пница. Вруча́ю себе́ ми́лостивому покро́ву Твоему́: приведи́ мя́ гре́шнаго к ти́хой и безмяте́жней жи́зни, да пла́чуся о гресе́х мои́х. К кому́ бо прибе́гну пови́нный а́з, а́ще не к Тебе́, упова́нию и прибе́жищу гре́шных, наде́ждою на неизрече́нную ми́лость Твою́ и щедро́ты Твоя́ окриля́емь? О Влады́чице Цари́це Небе́сная! Ты́ мне́ упова́ние и прибе́жище, покро́в и заступле́ние и по́мощь. Цари́це моя́ преблага́я и ско́рая Засту́пнице! Покры́й Твои́м хода́тайством моя́ прегреше́ния, защити́ мене́ от вра́г ви́димых и неви́димых, умягчи́ сердца́ злы́х челове́к, возстаю́щих на мя́. О Ма́ти Го́спода моего́ Творца́! Ты́ еси́ ко́рень де́вства и неувяда́емый цве́т чистоты́. О Богороди́тельнице! Ты́ пода́ждь ми́ по́мощь немощству́ющему плотски́ми страстьми́ и боле́знующему се́рдцем: еди́но бо Твое́ и с Тобо́ю Твоего́ Сы́на и Бо́га на́шего и́мам заступле́ние, и Твои́м пречу́дным заступле́нием да изба́влюся от вся́кия беды́ и напа́сти, о пренепоро́чная и пресла́вная Бо́жия Ма́ти Мари́е. Те́мже со упова́нием глаго́лю и вопию́: ра́дуйся, Благода́тная, ра́дуйся, Обра́дованная, ра́дуйся, Преблагослове́нная, Госпо́дь с Тобо́ю.
Музыка и другие встречи у католиков
Музыка и другие встречи у католиков запись закреплена
10 октября органистка Виктория Гамазова (Москва) представляет концерт «Музыкальная молитва» в нижегородском католическом храме
Прозвучат произведения Иоганна Себастьяна Баха, Иоганнеса Брамса, Сезара Франка.
Показать полностью.
Нижний Новгород, Студеная 10-Б, 10 октября 14.00
Концерт носит благотворительный характер: приветствуются пожертвования на помощь бедным и бездомным.
Медицинская маска на концерте обязательна. Мы беспокоимся о вашем здоровье.
Музыка и другие встречи у католиков запись закреплена
Музыка и другие встречи у католиков запись закреплена
Для тех, кто заходит со стороны Студёной улицы:
Музыка и другие встречи у католиков запись закреплена
Музыка и другие встречи у католиков запись закреплена
Католическая семья
Музыка и другие встречи у католиков запись закреплена
Католики в Нижнем Новгороде
Жил у храма старый дом
В нем когда-то слыли «рысаками»
Показать полностью.
Белый дед с кудрявым хохолком,
Милая старушка с кудельками.
Не хотелось, выходя со службы,
Созерцать убогое жилище,
И решили на волне церковной дружбы
Сделать домик необычнее и чище.
Кто-то выдумал проект и воплотил,
Кто-то накупил цветов в горшочках,
Кто-то ставеньки на окна насадил,
И растенья кто-то посадил в садочке.
Обновленная Стена а ля Палермо
Вдруг Сицилию напомнила сполна
Вечером по-итальянски атмосферно
Зажигается гирляндами она.
Угадайте голос в прикрепленном аудио!
Музыка и другие встречи у католиков запись закреплена
Католики в Нижнем Новгороде
Музыка и другие встречи у католиков запись закреплена
Ольга Севрюгина
Музыка и другие встречи у католиков запись закреплена
Художник Брюно Дерош (Лион, Франция): «Рисуя Крест, я рисовал мою собственную вину».
Творческий порыв, рожденный в молитве, обновляет двухтысячелетнюю традицию западной живописи: изображать Крестные Стояния в окружающей среде того времени.
Католический храм на Звездинке
(Метро «Горьковская», ул. Студёная, 10-Б)
Справки по телефону 89164459823
Больше подробностей о выставке: https://bit.ly/3rn29q2
На фото: 1-4 экспонируемые изображения готовятся «войти» в интерьеры храма; 5-9 Нижегородский католический храм
Глава католиков Нижнего Новгорода о властях, РПЦ и геях
Никита Ишмуратов: Мы встречаемся с вами в Казани. Два года назад, в мае 2016 года, я здесь же брал интервью у отца Диогенеса. Он уроженец Латинской Америки, прослужил в Казани 20 лет. Я так понимаю, в Нижегородскую область вы тоже пришли на смену латиноамериканцу. Католическая церковь сейчас меняет иностранцев на уроженцев России, потому что уже воспитаны собственные кадры?
Отец Георгий: Было бы хорошо, но это совсем не так. Это был сюрприз. Мы не ожидали, что отец Марио вдруг решит покинуть Россию.
Н.И.: То есть это было его решение?
О.Г.: Да. Поэтому епископу пришлось искать нового священника.
Н.И.: Отца Диогенеса из Казани перевели приказом.
О.Г.: Да, на повышение. И, слава богу, что настоятель такого уровня и такой харизмы получил такое назначение.
Н.И.: Мне лично показалось, что отец Диогенес был не очень доволен переводом. Потому что здесь он привык, построил церковь, в которой мы сейчас с вами находимся, и у него очень много связано с Казанью. Сколько среди людей, которые управляют приходами в католической церкви России, иностранцев?
О.Г.: Надо понимать, что католическая церковь в России – это 4 разных епархии. Мы сейчас с вами в Казани, это другая епархия, нежели если бы мы с вами были в Нижнем Новгороде. Здесь свое священноначалие, свой епископ, и я здесь гость. Наша епархия с центром в Москве – это северная Россия, западная Россия и центральная Россия. Казань – это южно-европейская Россия. В каждой епархии своя статистика. Могу сказать только про епархию с центром в Москве. Я думаю, что у нас 100 священников иностранных, 20 русских.
Н.И.: Такой большой процент?
Н.И.: С чем это связано?
О.Г.: С тем, что традиция была нарушена.
Н.И.: Вы имеете ввиду период Советского Союза?
О.Г.: Да. Восстановить семинарию удалось достаточно быстро. В Петербурге единственная католическая семинария. У нас очень долгий, трудный путь формации – от 6 до 9 лет.
Н.И.: Ватикан определяет кто будет служить в приходе?
О.Г.: Нет, это решает местный епископ.
О.Г.: Всего четыре католических епископа в России. Наш епископ – итальянец по происхождению, но гражданин РФ по паспорту.
Епископ епархии, к которой относится Казань – с центром в Саратове, гражданин Германии. Российский гражданин, но немецкой нации – это глава епархии с центром в Новосибирске. Гражданин Белоруссии – епископ в восточной Сибири. 4 епископа, формально ни одного русского нет.
Н.И.: Как вы думаете, когда среди священников будет 20 иностранцев и 100 россиян? Я имею ввиду людей, родившихся в России.
О.Г.: Очень трудно прогнозировать. В Белоруссии это уже так.
Н.И.: 25 лет – это же огромный срок.
О.Г.: Это большой срок, но, когда разрушена традиция, потеряны и корни. Нужно дождаться, когда настоящие католики расплодятся, чтобы их было много. Потому что, если у тебя в семье один сын, ты, скорее всего, спрячешь его от священника. Католики латинского обряда – священники безбрачные. Они живут, как монахи, не вступают в брак. Это почти шутка, но одновременно правда, родители, скорее всего, не согласятся с таким выбором своего ребенка.
Н.И.: Вы упомянули очень важный период Советского Союза, когда, в принципе, религии подвергались гонению, и католическая церковь не была исключением. Вернемся к Нижегородской области. Там был огромный, по российским меркам приход, порядка 5 тысяч человек. Это было связано с тем, что там жили поляки, которых высылали, были немцы, французы. Огромное количество католиков в российских масштабах скопилось к первой мировой войне и к революции. Какой сейчас приход? По моим данным, на службу приходят порядка 30 человек.
О.Г.: Нет, это не так. На воскресную службу приходят порядка 120-140 человек. На Пасху, я думаю, придет 200-250 человек. Это сейчас такой количественный состав. Национальный состав – это большая армянская диаспора, потому что есть среди армянской нации не только адепты армянской апостольской церкви, но и армяно-католики. У них нет здесь своего армяно-католического храма и своего армянского священника. Они как католики приходят молиться к нам. И их, наверно, человек 70.
Н.И.: Общий приход сколько человек насчитывает?
О.Г.: Картотеку мы не ведем.
Н.И.: Отец Диогенес оценивал по Казани от полутора до двух тысяч. Порядка 400 людей, которые постоянно ходят.
О.Г.: Мы полагаем, что в крупных городах от половины до одного процента крещеных католиков. Если мы говорим про Нижний Новгород, то там от 5 до 10 тысяч крещеных католиков. Вы знаете, что почти все люди называют себя православными, но в церковь ходят далеко не все. Похожая картина и у католиков. Когда мы смотрим, кого мы хороним, к примеру, то это почти всегда не прихожане. Человек был католиком, но в церковь не ходил. Активных прихожан, которые стараются быть каждое воскресенье, я думаю, 200-250. Большая часть – это иностранные студенты.
Н.И.: Граждане каких стран?
О.Г.: Африканских, Индия, Латинская Америка. Это как бы временные прихожане, но они учатся здесь от 4 до 9 лет вместе с аспирантурой. То есть это достаточно серьезная часть нашего прихода. Я думаю, что остальная треть – классические россияне, которые либо имеют какие-то семейные корни католические, либо впервые стали католиками.
Н.И.: Какова динамика роста за 20 лет с развала Советского Союза?
О.Г.: Как всегда. В начале, наверно, было человек 20-30. Сейчас та цифра, которую вы видите. За 20 лет это очень немного.
Н.И.: Мы сидим в прекрасном храме, который построен в начале нулевых. В Татарстане очень лояльное отношение к католической церкви. Связано это, прежде всего, с возвращением в Казань иконы Казанской Божией матери. Как обстоят дела в Нижегородской области? Я не был у вас. Опишите место, где вы проводите службу. Насколько оно соответствует зданию, где мы с вами находимся?
О.Г.: Совсем другая история. Мы находимся не в новом храме и не в старом храме. Мы находимся в приспособленном помещении. Это бывшая конюшня усадьбы. Конюшня, данная нам в руинном состоянии, из которого 20 лет назад отец Марио умудрился выстроить что-то похожее на храм. Это несомненно храм, но, скорее всего, по типу «катакомбная часовня».
Н.И.: Что вы имеете ввиду под окружением?
О.Г.: Речь идет о старых домах, которые ожидают сноса, застройка во дворах хаотичная, какие-то гаражи, сараи – один из самых грустных районов центра города.
Н.И.: У вас есть планы по постройке католического храма в Нижнем Новгороде?
О.Г.: Отец Марио согласовывал с властями план расширения имеющегося храма.
Н.И.: Еще со старыми властями, я так понимаю? С прежним губернатором Валерием Шанцевым?
Н.И.: Деньги от жертвователей из-за границы вы не получаете?
О.Г.: Нет. Я за пять месяцев не видел ни рубля, ни доллара, ни евро. Только то, что дают прихожане.
Н.И.: Чем закончился разговор с городскими властями?
Н.И.: Вы не обсуждали это с епископом Центральной России?
О.Г.: Епископ в этом смысле всегда дает свободу настоятелю. Если настоятель строит, то он, как правило, не просит у епископа денег.
Н.И.: Отец Диогенес рассказывал, что город подарил само здание, но, например, на скамейки и убранство деньги давали члены его ордена, в котором он состоит. То есть достаточно крупные суммы они жертвовали в Казань. Поэтому лоббистские способности в плане добычи денег, наверное, у иностранцев больше, нежели чем у россиян.
О.Г.: Может быть, так. Я не принадлежу ни к какому ордену, я епархиальный священник, то есть священник для прихода. Кроме епископа у меня никого нет, но у нас не принято просить деньги у епископа для для строек.
Н.И.: Как и сколько раз вы бывали в Ватикане?
О.Г.: Несколько раз. Наверное, 4-5.
Н.И.: Вы видели Папу лично?
О.Г.: Да. И Бенедикта XVI, и Франциска. За руку здоровался.
Н.И.: В каком формате проходили эти встречи?
О.Г.: Есть такой способ встречи Папы с народом, как еженедельная общая аудиенция на площади Святого Петра. Это десятки тысяч людей. Иногда (это как раз задача епископа) можно кого-то разместить в первых рядах, к которым Папа всегда подходит. Вот и с Бенедиктом XVI, когда я еще был семинаристом, и с Папой Франциском около 3 лет назад была организована такая встреча. Папа подошел и несколько минут с нами разговаривал.
Н.И.: С чем вы связываете улучшение последние годы отношений между русской православной церковью и Ватиканом?
О.Г.: Я думаю, что не стоит говорить о каких-то особенных причинах. Взаимоотношения католиков и православных — это наша обязанность, потому что мы христиане. Мы тысячу лет были вместе. Тысячу лет это была единая церковь, единое христианское пространство. И несмотря на то, что мы находимся в расколе тысячу лет, внутреннее желание единства было всегда. Не всегда исторические и политические моменты этому помогали, но это стремление быть вместе было всегда. Сейчас, я думаю, что речь идет, действительно, о каких-то политических процессах совсем другого рода. О вызовах, которое принимает христианство всюду в мире.
Н.И.: Вы о других религиях?
О.Г.: Да, о других политических силах. Христиане сейчас мученики во многих частях мира, аналогично первым векам. Наш папа говорит, что сейчас такое же время мучеников, как это было в первом веке. Христиан погибает очень много за веру по всему миру. Одновременно в Европе есть много тенденций совершенно не христианских, с которыми церковь христианская не может согласиться.
Н.И.: Что вы имеете ввиду?
О.Г.: Что я имею в виду. Особый либерализм стал нравственной ценностью — все разрешено. Какие-то вещи в плане нравственного воспитания детей. Ну, очень известные тенденции…
Н.И.: Либерализм в нравственном плане, если я правильно понимаю, вы имеете ввиду гей-браки?
О.Г.: Например, гей-браки. Или совершенно не свойственные женской природе какие-то феминистические настроения. Потому что женщина не ниже мужчины, но она не равна мужчине в плане физиологии. Если мы говорим про церковь и про семью, то мужчина глава семьи, а женщина — сердце семьи. Это разные функции, это одно и то же тело, одно и то же единство, но совершенно разные функции. И когда женщина перестает быть женщиной, а мужчина перестает быть мужчиной, то церковь не может с этим никак согласиться. Движения — за аборты, за легализацию эвтаназии, за легализацию и повсеместное распространение медицинских технологий в рождаемости и зачатии. Церковь с этим не соглашается. Вся совокупность этих вызовов заставляет католиков с православными больше находиться во взаимодействии. По крайней мере, главной причиной, по которой встретились папа и патриарх Кирилл, называют — гонения на христиан. Гонения на христиан по всему миру — прямые или косвенные.
Н.И.: У меня два уточнения. Первое, то есть понятно, что феминистки обвиняют католическую церковь в ущемлении прав женщин. И в связи с этим я хотел бы задать вопрос. Мы с вами при своей жизни увидим кардиналов женщин?
О.Г.: Не увидим, это не будет церковь. Давайте смотреть просто честно в библию, Христос избрал апостолов. Там не было ни одной женщины. Мы говорим про 12 апостолов. Это мужчины. Христианская традиция за 2 тысячи лет совершенно четко библейски основывает, что священником может быть только мужчина. То, что в отдельных протестантских общинах женщины называются священниками или епископами, ну пусть называют себя хоть мамами римскими, от этого они священниками не становятся. Библейский взгляд на священство — это мужчина. И православие, и католическая церковь будет всегда на этом стоять. Поэтому никакого кардинала-женщины мы не увидим.
Н.И.: В эпоху Возрождения католическая церковь выступала главным гонителем на ученых того времени, которые появлялись, надо сказать, и Коперник и Джордано Бруно, в лоне католической церкви. Не является ли сегодняшняя позиция католический церкви в плане феминизма, толерантности к геям, биологического прогресса, когда люди могут стать биологическими родителями, повторением того времени, которое было 500 лет назад? Не будет ли за это церковь потом еще раз извиняться?
О.Г.: Совершенно не согласен с вашей оценкой. Да, действительно, есть отдельные случаи, когда церковь не понимала конкретных ученых. Но наука вышла из монастырей. Наука европейская, наука мировая. Интеллектуальная цивилизация обязана этим прежде всего церкви. Первые университеты — это монастырские университеты. Первые высшие школы — это церковные высшие школы. Поэтому говорить про то, что церковь против науки, это совсем не верно. Да, когда-то наука стала убегать из церкви, скорее так.
Что касается геев, все очень просто. Здесь нет никакой политики, нет никакого прогресса или регресса, есть четкий библейский текст.
Н.И.: Но искусственное оплодотворение вы считаете тоже грехом?
О.Г.: Мы считаем, что ребенок должен быть зачат естественным образом. Когда мужчина дарит себя женщине, а женщина дарит себя мужчине. Они достигают того выдающегося изобретения, которое придумал бог для человека, извините, оргазма, определенного эмоционального счастья. И в этом счастье должен быть зачат ребенок. Католическая церковь категорически отвергает все искусственные методы.
Н.И.: Возможно ли, что эта позиция церкви будет пересмотрена в ближайшее время?
О.Г.: Не могу ничего сказать о движении богословской мысли в этом направлении, но полагаю, что церковь по-прежнему будет настаивать на том, что пары, которые не могут иметь детей естественным способом, должны обратить внимание на детей, которые без родителей. Их очень много. Если вы хотите дарить свою родительскую любовь ребенку, есть очень много детей, которые нуждаются в такой любви. И церковь никогда не говорит, что у человека есть право на ребенка. Ребенок – не вещь, не дача, не машина, не какой-то предмет потребления, не кукла, не развлечение. У человека нет права на ребенка. Это или дар Божий, или не дар Божий. И не смотря на прогрессивные медицинские технологии. Я скорее знаю случаи, когда ребенок больше рождается вопреки медицинским прогнозам, чем благодаря вмешательству медицинским технологиям.
Н.И.: Вы достаточно резко когда-то, как мне показалось, высказались о протестантах в плане того, что там женщина принимает какое-то более активное участие.
О.Г.: Нет, я не говорил о протестантах. Я говорил о некоторых тенденциях в Европе.
Н.И.: Мне стало очень интересно. Вопрос, которым я не задавался. Вы говорите о том, что сейчас улучшаются отношения между РПЦ и Ватиканом. А как у вас в Европе обстоят отношения между церквями, которые вышли из лона католической церкви – протестантскими, англиканскими, лютеранскими?
О.Г.: Ну вот вы говорите все время: «Ватикан, Ватикан, Ватикан». Ватикан – это маленькое государство, в котором живет Папа. Католическая церковь – это не Ватикан. Это 1 млрд 300 млн католиков по всему миру. У нас, конечно, есть иерархическая система. Действительно, Папа живет в Ватикане. Но Ватикану в этом смысле совсем немножко десятилетий. Это особое административное образование. Лучше говорить – католическая церковь и православная церковь.
Н.И.: Но Ватикан – это центр принятия решений. Когда мы говорим Москва применительно к региону России, мы имеем ввиду Владимира Путина. Когда я говорю Ватикан, я имею ввиду Папу и его окружение.
Н.И.: Как вы оцениваете ваши личные отношения и отношения католической церкви в вашем лице с Русской православной церковью, которая находится в Нижегородской области.
О.Г.: Доброй и очень правильной традицией для католиков является – когда приходит в город новый настоятель, он просит аудиенции у местного епископа. И я такую встречу попросил, и Владыка Георгий меня принял. Это очень важно, что католический священник проявил личное уважение к правящему православному иерарху. Ну и познакомился тоже с ним, рассказал, насколько это интересно, о себе. Такая встреча состоялась у нас в конце прошлого года и шла больше часа. Я считаю, что эта встреча была братской, дружественной, и я глубоко очень благодарен, что епископ Георгий нашел время для такой встречи. К православным лично у меня исключительно добрые отношения…
Н.И.: Я понял, что митрополит Вас хорошо принял, а иерархи пониже рангом? Рядовые священники… Как они относятся к католикам? На бытовом уровне.
О.Г.: Я не успел за пять месяцев ни с кем познакомиться. Мало времени. Во Владимире, где я служил 3 года, мы были очень дружны с православными священниками.
Хотелось бы в идеале выстроить именно такую модель взаимоотношений, но это все зависит от моего умения дружить или от открытости конкретных священников к моей персоне, интересен ли я как священник, или как друг, как приятель, знакомый.
Н.И.: В Нижегородской области в отличие от Татарстана, доминирует Русская православная церковь. Понятно, когда губернатором был Валерий Павлинович Шанцев, отношения к РПЦ у властей региона было крайне теплым, и православные священники принимали большое участие в светской жизни региона. Как вы ощущаете, за эти 5 месяцев отношение властей изменилось? Какие пожелания вы бы высказали от себя. Какими вы видите эти отношения с властью Нижегородской области?
О.Г.: Поскольку мы очень маленькая община, то, во-первых, ни на что не претендуем. Мы уверены, что мы законопослушны и в этом смысле мы своим послушанием помогаем власти. Но я знаю, что отец Марио активно участвовал в межконфессиональном комитете. Кто-то из представителей власти регулярно собирает руководителей религиозных общин, в том числе приглашают католиков, для взаимодействия, обсуждения каких-то общих проблем. Одну встречу, в декабре, я к сожалению, пропустил. Сейчас готовится очередная такая встреча. Очень хочу быть там, потому что, действительно, еще мало с кем знаком.
Как бы я это видел? Ну, наверное, так бы и видел. Такая координация дает авторитетную площадку, и одновременно показывает уважение к религиозной общине.
Если мы примем окончательное решение, что мы все-таки хотим строить новый храм, конечно, будем просить властей об определенной поддержке. В чем она может выражаться, до конца не знаю, потому что не знаю весь спектр проблем, которые могут возникнуть. Сейчас очень трудно стучаться к власти, пусть новый губернатор разберется с хозяйством, понимаю, что нужно провести достойно чемпионат…
Н.И.: Вы в связи с чемпионатом мира ожидаете приток прихожан?
О.Г.: Мы хотим сделать, по крайней мере, косметический ремонт. Во-первых, здесь будет сборная Аргентины, а Аргентина – это родная страна прежнего настоятеля. Я думаю, они нас посетят. Ну вообще ясно, что болельщики, которые приедут из Европы, это точно не православные. Большая часть из них будет католиками. Для них мы хотим немножко почистить, приукрасить, подремонтировать. Будет ли приток? Вряд ли… Когда вы приезжаете на футбол, у вас есть билет в одну сторону, в другую сторону, немножко времени посмотреть город. Главная цель – это не религиозные объекты. Болельщики народ особенный. Но если какая-то футбольная команда захочет помолиться – это не будет для нас сюрпризом. Потому что у многих футбольных команд есть свои капелланы. И я не удивлюсь, если какая-то сборная из католической страны придет. Жалко, что Польше достался другой город по жеребьевке. Тогда бы точно пришли. Поляки в этом смысле настоящие католики. Я не удивлюсь, если придут, и не удивлюсь – если не придут.