казаки свято данилова монастыря

Казаки свято данилова монастыря

ЮБИЛЕЙ КАЗАЧЬЕЙ СТРАЖИ

Атаманское правление Союза казаков России

Поздравило с Юбилеем казачью стражу

Данилова Ставропигиального мужского монастыря

12 сентября 2017 года Казачья стража Данилова Ставропигиального мужского монастыря отпраздновала свой юбилей, 25-лет несения казачьей охранной службы при монастыре.

Поздравить казаков приехал Верховный Атаман Союза казаков Задорожный П.Ф., Первый Верховный Атаман Союза казаков Мартынов А.Г., Атаман Московского казачьего округа Союза казаков Зайцев В.Ф., казаки Московского казачьего округа Союза казаков России.

Вот уже 25 лет, как по благословению Патриарха Московского и всея Руси в монастыре несет службу казачья стража. За это время казаки стали неотъемлемой частью обители Святого Даниила, а для, несущих здесь службу казаков, монастырь – стал вторым домом. Стража охраняет монастырь, его церковные, материальные и культурные ценности, обеспечивает общественный порядок в монастыре.

В рядах казачьей стражи работают спортсмены: перворазрядники, кандидаты, мастера спорта по таким видам, как: бокс, борьба, рукопашный бой, фехтование, восточные единоборства, шахматы, тяжелая атлетика, футбол, хоккей.

Казаки стражники имеют церковные, государственные и общественные награды и поощрения от Пат­риарха Мос­ковского и всея Руси, отца Наместника, МВД, Верховного Атамана Союза Казаков России.

Казачья Стража Свято-Данилова монастыря, являясь структурным подразделением Общероссийской общественной организации «Союз казаков», выступает как самостоятельная общественная сила, осознающая свои интересы, имеющая свои цели и задачи, сохраняющая свою самобытность. Восстанавливает, развивает и умножает казачьи культурные традиции и уклад жизни, не позволяя себя растворить в какой-либо иной политической или общественной структуре.

Источник

Особый вид служения Богу

К 20-летию казачьей стражи московского Свято-Данилова монастыря

Кроме того, даниловские казаки исполняли охранную службу при Союзе казаков России. Некоторые офицеры стражи состоят там на руководящих должностях и по сей день. А стаж участия в казачьем движении и службе в страже у ряда сотрудников превышает 10, а у некоторых и 20 лет.

И действительно, за эти 20 лет в службе охраны бывали серьезные моменты. Неоднократно пресекались драки, вооруженные нападения на сотрудников стражи, хищения икон и других ценностей. Стража имеет благодарности от ОВД района «Даниловский» за помощь в задержании преступников, которых разыскивали правоохранительные органы.

1992 год. Отслужен первый молебен на создание казачьей охраны в Покровском храме обители.

В тяжелые октябрьские дни 1993 года стража в полном составе обеспечивала безопасность переговоров между представителями администрации Президента Ельцина и Верховного Совета, проходивших в Патриаршей резиденции монастыря. Совместно с ОМОНом казаки пресекли попытку вооруженной толпы завладеть автотранспортом в гаражах обители.

В мае 1996 г. со Святой Горы Афон в обитель доставили мощи великомученика Пантелеимона. Охрана несла службу, помогала подводить к святыне больных и беснующихся. Одна бесноватая, неистово крича, вырвалась из рук нескольких удерживавших ее казаков, но вскоре была усмирена. Наблюдавшие этот эпизод сотрудники милиции в ужасе вышли из храма, сели в машину и долго из нее не выходили. Казаки достойно выдержали тяжелую службу.

В 1998 году охрана участвовала в перенесении мощей святого преподобного Саввы Сторожевского и блаженной Матроны Московской.

В 1999 году была организована казачья охрана в монастырском скиту преподобного Сергия Радонежского в Рязанской области.

В году 2002, по случаю 10-летия охраны, Святейший Патриарх Алексий II лично провел награждение руководящего состава казачьими памятными крестами.

В юбилейный 2003 год стража доблестно несла службу на торжествах по случаю 700-летия кончины святого Даниила Московского и 100-летия канонизации преподобного Серафима Саровского в Дивееве, куда несколько казаков из охраны отправились по собственной инициативе.

В трагические августовские дни после гибели лидера-идеолога Союза казаков полковника Владимира Наумова в 2004 году от рук наемных убийц казаки стражи охраняли членов его семьи.

В 2007-08 гг. стража участвовала в охранных мероприятиях по случаю возвращения древних Данииловских колоколов из Гарварда (США) в обитель святого Даниила, что стало значимым событием не только для монастыря, но и для всей России.
В октябре 2010 года казаки обеспечивали охрану монастыря при прибытии из Греции святых мощей святителя Спиридона Тримифунтского.
Помимо всего, часть казаков из стражи являются добровольными народными дружинниками с большим (до 17 лет) опытом. В рядах охраны работали и работают спортсмены: перворазрядники, кандидаты, мастера спорта по таким видам, как: бокс, рукопашный бой, самбо, дзюдо, каратэ, таэквондо, айкидо, джиу-джитсу, ушу, фехтование, шахматы, тяжелая атлетика, футбол, хоккей, беговые лыжи. Офицерами караула с помощью Союза казаков возрожден и проводит занятия по верховой езде конный сводно-казачий полк. Даниловские казаки явились авторами идеи о создании при монастыре военно-спортивного клуба. Именно из сотрудников охраны воспитался и вышел руководитель центра патриотического воспитания «Стратилат», который возглавил и федерацию военно-спортивных клубов Москвы.

В свободное от службы время даниловских стражников можно встретить среди сотрудников музеев Великой Отечественной войны и Внутренних войск, на профессиональных археологических раскопках, на пасеке, в садово-огородном хозяйстве и на пастбищах. Трудно найти специальность, которой бы не владели представители казачьей охраны: это шахтеры и юристы, предприниматели и ювелиры, реставраторы и следопыты, фотографы и художники, разработчики казачьих наград и знаков. Есть и свои артисты, актеры и киноактеры. Казаки охраны принимали участие в съемках и озвучивании свыше 25 кинодокументальных фильмов и сериалов: «Сибирский цирюльник» (Н. Михалкова), «Тихий Дон» (С. Бондарчука), «Перенесение мощей св. Саввы Сторожевского. », «Близ при дверех», «Красные колокола», «Наследники», «Богатство», «Крест в круге», «Доктор Живаго», «Хозяйка тайги», «Раскол», «Бедная Настоя», «Любовь есть любовь», «Короли игры» и в комедии «День выборов», записей аудиодисков и телерадиопередач.

Выходцы из стражи работают в синодальных отделах Московской Патриархии.

Даниловские казаки имеют церковные, государственные и общественные награды (ордена, кресты, медали, памятные нагрудные знаки и значки, почетные грамоты и благодарности, книги с дарственными подписями известных людей). Казаков поздравляли и поощряли: Патриарх Московский и всея Руси Алексий II, наместник монастыря архимандрит Алексий (Поликарпов) МВД РФ, верховные атаманы Союза казаков России Мартынов А. Г. и Задорожный П. Ф., а также представитель Российского Императорского Дома Ольга Николаевна Куликовская-Романова.

Семьи казаков стражи многодетны: в них есть по 3, 5 и даже 6 детей. Некоторые охранники уже стали дедушками. Одному из них исполнилось 70 лет! Поэтому можно с уверенностью сказать: «Казачьему роду нет переводу!»

Стража Свято-Данилова монастыря, являясь структурным подразделением Общероссийской общественной организации «Союз казаков» (и ее же резервом постоянной готовности № 1), выступает как самостоятельная общественная сила, осознающая свои интересы, имеющая свои цели и задачи, сохраняющая свою самобытность. Восстанавливает, развивает и умножает казачьи культурные традиции и уклад жизни, не позволяя себя растворить в какой-либо иной политической или общественной структуре или использовать себя в чьих-либо политических целях.

М. ВОРОПАЕВ,
донской казак

Источник

Охрана казачеством Свято-Данилова монастыря

Митрополит Питирим (Нечаев)

Интересным фактом, не афишированным в описываемый период, явилось то, что первую икону в обитель подарила Р.М. Горбачева, и с этого началось постепенное восстановление монастыря. По словам митропо­лита Питирима, «главное в жизни обители — это молитва». С началом чечен­ской войны монастырь «встал на вахту» — в часовне читалась неусыпаемая Псалтирь — и в этом было участие обители в социальном служении[50].
Монастырская жизнь в 1990-е годы восстанавливалась повсеместно в закрытых и нередко совершенно разрушенных монастырях. На Архиерейском Со­боре 1994 года Святейший Патриарх Алексий II, отметив факт возрождения церковной жизни, привел следующие статистические данные: общее количество монастырей составляло 281, кроме того, действовало 31 мона­стырское подворье. Число обителей, возвращаемых Церкви, неуклонно воз­растало и в период между Соборами 1994 и 1997 гг., к концу 1996 года, соста­вило 395 монастырей и 49 подворий. В Москве было восстановлено 4 мужских и 4 женских обители[51]. Как и в синодальный период, инокинь и послушниц в женских монастырях, по сравнению с числом монашествующих в мужских обителях, было больше.
Говоря о росте численности монастырей, Святейший Патриарх Алек­сий II на Архиерейском Соборе 1997 года затронул вопрос и о неизбежных внутренних трудностях восстановительного процесса, главные причины кото­рых Первоиерарх усматривал «в разрыве преемства религиозного образова­ния и воспитания, в ужасающем кадровом кризисе, доставшемся нам от вре­мен богоборчества. Те, кто приходит сегодня в монастырь, зачастую имеют весьма приблизительные, а иногда и искаженные представления об иноче­ском пути. Вот почему так важно обращать особое внимание на мотивы, при­водящие человека в обитель. К большому сожалению, в монастырях мало ду­ховников, способных бережно вести своих чад ко спасению, содействовать их духовной жизни. Духовное созидание обители становится возможным, только если духовник и настоятель или настоятельница находят согласие и в вопросах устроения монашеской жизни»[52]. Однако, невзирая на возникающие препятствия в деле возрождения Церкви и монастырской жизни, к Юбилейному Архиерейскому Собору 2000 года число открытых и новых обителей достигло 541, что составляет уже более половины численности православных обителей России в конце синодального периода[53]. Приведем конкретные факты, иллюстрирующие процесс возрождения духовного и социокультурного служения некоторых наиболее знаменитых монастырей в постсоветский период.
После возвращения Церкви Свято-Данилова монастыря, о котором упоминалось выше, в него со всей России стали поступать древние и новые иконы, святые мощи Божиих угодников, культурно-исторические реликвии. Здесь находится Владимирская икона Божией Матери с акафистом на полях (вторая половина XVI века), образ Божи­ей Матери, именуемой «Троеручица» (конец XVII – начало XVIII века); из современных вкладов в монастырь выделяется икона Живоначальной Троицы (вторая половина XVI века), пожертвованная в обитель одним из жителей Москвы в 1986 году. Особым торжеством в жизни Данилова монастыря стало перенесение в обитель частиц мощей святого благоверного князя Даниила (1986), считавшихся утраченными после закрытия монастыря в 1930 году.

Икона Божи­ей Матери «Троеручица»

В 1995 году Святейший Патриарх Алексий II передал монастырю частицы мо­щей святого князя Даниила, долгое время хранившиеся у академика
Д.С. Ли­хачева и сохранявшиеся также в Америке протоиереем Иоанном Мейендор­фом.Отмечая значение возрождения Даниловой обители, ее первый наместник архимандрит Евлогий (Смирнов) подчеркивает духовно-нравственный смысл этого события, которое побудило людей «по-новому взглянуть на ве­щи, обесцененные временем. То, чего не может дать человеку мир, с полнотой дает Церковь, возводя душу в особое, светлое и радостное состояние, соеди­няя ее в Таинствах с Богом. Монастырь — это попытка создать на земле осо­бый, высший, святой и благодатный град, где бы царили добро и любовь и где бы не было места злу. В стремлении жить по Божественным заповедям, по Святому Евангелию есть нечто прекрасное, великое, что не может быть разрушено никаким временем, никакими событиями. Семисотлетняя история Данилова монастыря глубоко убеждает нас в этом»[54]. Самый древний Московский монастырь с момента своего возрождения стал проводить масштабную и многогранную социокультурную деятельность: в 1989 году здесь была созда­на катехизическая служба; при монастыре (как и в дореволюционное время) возобновилась Воскресная школа; были организованы катехизические и регентские кур­сы для взрослых. Духовно-просветительская работа стала проводиться и в Армии — в ряде воинских частей, расположенных в Москве и пригородах, братия совершают праздничные молебны, молебны при принятии присяги, проводят пастырские беседы. Монастырь опекает близлежащую больницу, различные детские воспитательные учреждения, в числе которых находится Центр временной изоляции несовершеннолетних правонаруши­телей, располагавшийся ранее в стенах обители. Широко ведется многосторонняя социальная работа по оказанию благотворительной помощи малообеспеченным семьям, безработным, беженцам, заключенным. В 2000 году, по благословению Святейшего Патри­арха, при Даниловом монастыре был создан Благотворительный фонд благоверно­го князя Даниила для финансирования социальных программ монастыря. На территории обители располагается Духовно-административный центр Русской Православной Церкви: резиденция Святейшего Патриарха и Священного Синода, а также Отдел внешних церковных связей Московского Патриархата.
Произошло возрождение и знаменитого Саввино-Сторожевскогоставропигиального мужского монастыря, основанного учеником преподобного Сергия Радонежского преподобным Саввой Сторожевским в 1398 году по просьбе своего духовного сына князя Юрия Дмитриевича.

Преподобный Савва Сторожевский

После закрытия в 1919 году обитель лишилась почти всех своих ценностей. Погибли знамени­тые Саввино-Сторожевские колокола, равных которым не было в России. Особенно печальна утрата огромного, весом в 35 тонн, отлитого в 1668 году лучшим в то время русским мастером А. Григорьевым Большого Благовестного колокола. Звон этого колокола отличался уникальным по красоте тембром, который восхищал выдающегося русского певца Ф.И. Шаляпина; его записывал на ноты композитор А.К. Глазунов. Ныне колокола возрождены, в том числе и 35-тонный Благовестник.
В Рождественский храм возвращен также иконостас XVII века.
Монашеская жизнь в Обители возобновилась в ноябре 1997 года, после
назначения наместником монастыря архимандрита Феогноста.
По воспоминаниям очевидцев, совершение Пасхальной службы и по­следующего празднования стало для всех присутствующих настоящим потря­сениям, прикосновением к неведомому духовному миру: «Безбожное воспи­тание сделало свое дело — действующие монастыри казались чужими остро­вами на родной земле, а монахи — людьми странными. И вот все эти пред­ставления рухнули в одночасье!»[55]. Скит был передан Саввино-Сторожевскому монастырю 3 августа 1998 года. Обитель была возрождена всего за девять месяцев до своего 600-летия и, благодаря проведенным ремонтно-реставрацонным работам, смогла встре­тить этот юбилей в обновленном и праздничном виде, что оказало мощное нравственно-психологическое воздействие на души людей и общественное со­знание народа.
В настоящее время монастырь живет полноценной церковной и духов­но-культурной жизнью: при обители открыты богословские курсы для на­сельников и — отдельно — для мирян; организован приют для мальчиков. В 2007 году состоялось торжественное празднование 600-летия преставления преподобного Саввы, во время которого богослужение в монастыре возглавил Святейший Патриарх Московский и всея Руси Алексий II; в торжествах прини­мали участие члены Правительства России и депутаты Государственной Ду­мы. Возрождение общероссийской святыни — скита преподобного Саввы – было завершено в конце 2007 года и приурочено к празднованию 600-летия пре­ставления основателя и небесного
покровителя обители преподобного Саввы Сторожевского[56].
На протяжении шести веков Саввино-Старожевская обитель является духовным и культурным центром Звенигородской земли, символизирующим неувядаемость иноческого подвига и традиции святости в России.
В январе 1991 года Русской Православной Церкви был возвращен
Ни­коло-Угрешский монастырь, основанный в 1380 году великим князем Димит­рием Донским, в котором на благо Отечества трудились и прославились вид­ные представители русского просвещенного иночества, православные иерар­хи — это святители Иннокентий Пензенский, Филарет Московский, Игнатий (Брянчанинов), Иннокентий (Попов-Вениаминов), Тихон (Белавин), Макарий (Невский); здесь прославился неустанными молитвенными трудами пре­подобный Пимен Угрешский[57].

Дата добавления: 2015-04-16 ; просмотров: 22 ; Нарушение авторских прав

Источник

Скандал в Даниловом монастыре: монахиня оскорбила чувства посетителей

Далее журналистка рассказывает, что к ним «подошла бесноватая баба в грязной одежде. Она пригрозила нам, что если мы не подчинимся, она позовет казаков. «Зовите!» – сказали мы. Она натурально позвонила по телефону. «

Вызванные на подкрепление казаки буквально силой заставляли ее мужа Василия сесть «как надо». Пост тут же собрал более 2 тысяч гневных откликов.

На следующее утро после скандала мы отправились в монастырь, чтобы проверить, действительно ли здесь могут и побить за не должным образом закинутую ногу.

На входе дежурят сразу несколько казаков разного возраста, кто в парадной, кто в повседневной форме. Как только я переступаю порог, самый молодой из них, кивает в мою сторону и угрожающе проводит пальцем по своему горлу – мол, еще шаг и зарежу. При этом он самодовольно улыбается: оказывается, это всего лишь условный знак, что нужно взять в притворе или купить в церковной лавке платочек. Без него дальше порога, жестами показывает казак, не пустят.

– Казаки по-хорошему не должны никому здесь указывать, как себя вести, это не их дело, а духовенства, – признается священнослужитель, который дружит с монахиней Фелитой (именно в ней опознали женщину, удостоившуюся столь нелестных характеристик) – Но и простых посетителей вроде вас, вроде той парочки, кто матушку вчера обидел, тоже, строго говоря, тут быть не должно. Превратили монастырь в проходной двор! В парк отдыха! Безобразие! В старые времена он находился за пределами столицы, но постепенно она разрослась, и теперь он стоит в самом центре Москвы. Вот и ходят сюда все, кому не лень.

Немного отойдя от праведного гнева, он заверяет, что матушка Фелита, которая после огласки истории чувствует себя неважно и отсиживается в одном из монастырских подвалов, никого никогда насильно не гонит.

– Сам видел – из окошка за ними наблюдал, как она вчера подошла к этим и очень кротко попросила их вести себя скромнее, – защищает своих батюшка. – Фелита – тонкий, деликатный человек.

Пока матушка в отсидке, за территорией приглядывают сами монахи и казаки – довольно вяло, больше разговаривают о делах мирских между собой. Те прихожане, кто после посещения храма хотят немного передохнуть, садятся у Троицкого собора. Перед ним разбит небольшой сквер, возле клумбы полукругом расставлены скамейки. На них сидят, кто как: и мужчины, подобрав под себя ноги, и облокотившиеся друг на друга девчонки, уплетающие булочки из монастырской трапезной. Одна женщина сидит, закинув ногу на ногу, еще и в джинсах.

– Ой, простите, задумалась, – сразу же одёргивается она, когда я подхожу к ней, – Меня монахиня здешняя уже предупреждала на этот счет, и вот опять я за собой не слежу. Пусть присматривает за нами – в чужой монастырь со своим уставом не лезут.

Оказывается, матушка Фелита – единственная, кто следит за порядком в сквере перед Троицким собором. Со входа, где прохаживают взад-вперед казаки, этот сквер даже не виден. Покидать свой пост, объясняет один из них, им без крайней необходимости не разрешается. Но и если кто-то кое-где у них в монастыре порой позволяет себе фривольность, они не спешат на помощь.

На скамейке в сквере я заметила мужчину, читавшего книжку – светскую, но про Афон. Сидел он вполне пристойно, но в вязаной шапке. Мне же при входе было сказано, что женщина должна и внутри храмов, и на всей территории монастыря ходить в платочке. Следуя этой логике, и мужчина должен был быть здесь без шапки не только внутри, но и снаружи. Мужчина, который оказался 39-летним сотрудником вневедомственной охраны по имени Максим, шапку снять отказался. Он отдыхал после ночной службы, и ему было холодно. Я предупредила Максима, что сейчас нажалуюсь на него казакам и попросила подождать. Но ни один из них даже не сделал шага в сторону сквера:

– Женщина – да, должна ходить на всей территории в платке, а мужчина пусть сидит в шапке, а то уши отморозит, – аргументировали они.

– Мужчинам позволено больше, хотя вообще-то в православии нет дискриминации женщин, – поддержал их спешивший в трапезную монах. – Женщина везде у нас в монастыре – в платочке, мужчина без шапки –только в храмах.

Но и к женщинам здесь сегодня относились снисходительно. Когда я присела отдохнуть прямо напротив входа, прямо перед казаками, от холода закинув ногу на ногу, ни один из них не то, что не сделал мне замечание – даже не подошел. Напротив, они демонстративно отворачивались, расходились в разные стороны, а то и заговаривали по мобильнику.

– Казаков немного пришугнули, боятся нового скандала, – шепнул один из батюшек. – Да и все эти указания, как кому себя вести, – не угодно это Богу! В монастыре каждый – и мирянин, и монах, и казак – на самого себя внимание обращать должен, а не длину юбки других в уме подсчитывать. Человек тут настолько должен быть в молитву погружен, чтобы глаза от пола или молитвослова поднять не смел. Да и как можно словом укорить зашедшего в дом Божий – а если он больше после этого никогда не придет?

И все же, считают местные миряне, без патрулирования казаками территории – никуда.

Казаки, уверен повар, не помешают – люди сюда заходят всякие, многие и правда ведут себя, как в парке. А вот от услуг матушки Фелиты можно было бы и отказаться. Она, разоткровенничались даниловцы, стала причиной раздора не только между мирянами, но внутри братии.

– Хороший вопрос вы задаете – что это монахиня делает в мужском монастыре, я и сам его себе иногда задаю, – как на исповеди, открылся мне иеродиакон Варлам и даже разрешил назвать себя в газете. – Хоть она и престарелая, но все же женщина, нас, монахов, смущает. Средний возраст братии – 45-46 лет, когда никто от греховных помыслов не защищен. И толку от нее никакого: работает она на каноне, присматривает за чистотой подсвечников, где ставят за упокой. Ну как присматривает – контролирует все больше. Пожаловаться мы на нее архимандриту не можем – не положено. Остается только молиться за нее.

Другие монахи, напротив, уверяют, что пользы от матушки Фелиты больше, чем греха:

– Да куда же она от нас уйдет, прижилась уже, трудится тут с 1983 года, – вспоминает еще один батюшка. – Сегодня это обычная практика в мужских монастырях, что женщины помогают присматривать за хозяйством: монахи сами не справляются. А сидеть, закинув ногу на ногу, в монастыре и правда неприлично, матушка права! Довели бедняжку! Ее сегодня и не видать даже.

«МК» все-таки удалось разыскать «монахиню раздора». Она пряталась в исповедальне Троицкого собора. Тяжелую деревянную дверь матушка закрыла на все засовы, но после долгих переговоров согласилась выйти на свет Божий.

– Простите, матушка, – обратилась она ко мне, – ничего говорить не буду, мне очень-очень стыдно.

Лицо у нее было совершенно заплаканное, она взяла посох, надела на спину рюкзак и быстро зашагала к выходу из монастыря.

– За случившееся стыдно? – уточнила я вдогонку.

– Нет, за все произошедшее, за женщину эту, за мужчину. Очень стыдно. Раскаиваюсь, что все так между нами произошло.

Спокойно выйти матушке не дали – проходящие мимо знакомые миряне просили у нее благословения.

– С праздником вас, с Воздвижением Честного и Животворящего Креста Господня! – поздравила ее я у самого порога. Ведь вся эта некрасивая история случилась аккурат в канун большого церковного праздника.

– И вас с Воздвижением, – обрадовалась матушка доброму слову и вдруг горячо воскликнула: – Поймите, я правда не просила Господа нашего, чтобы он их наказал, а только вразумил! Буду теперь остаток дней своих молиться за эту пару, чтобы они к Богу пришли! И сюда ходили!

Она говорила с огромным волнением, а из глаз ее текли слезы.

– И ты, матушка, в церковь сходи – на тебе крестик есть? – внимательно посмотрела она на меня. – Ну-ка, сотри помаду с губ, вот, хорошо, у тебя улыбка очень красивая, когда без помады, и платочек перевяжи, а то опустился, умница.

Стоявшие рядом с нами казаки засмущались и отвернулись, а я быстро стерла помаду и поправила платочек. У матушки моментально на глазах высохли слезы, она победно помахала посохом, улыбнулась и, довольная, зашагала прочь из монастыря.

Источник