казанская церковь в воскресенском новодевичьем монастыре

Гид по Петербургу

Что посмотреть и куда сходить в Культурной Столице

Казанский храм в Новодевичьем монастыре

Соборы и Храмы

Краткое описание

Казанский храм в Новодевичьем монастыре расположен на территории Московского района в Санкт-Петербурге. Это величественное сооружение строилось по типу константинопольского храма Св. Софии. В нем присутствует отражение многовековой христианской истории. В этом грандиозном здании переплелись черты, характерные для русской и византийской культур.

История

До 1906 года на территории Новодевичьего монастыря находилась старинная деревянная церковь, вместо которой решили построить большой каменный храм. Закладка новой кирпичной церкви состоялась в начале лета 1918 года при участии митрополита Антония. Проект собора разработал архитектор Василий Косяков. Средства на строительство храма выделили купцы Кашинцев и Пантелеев. Церковь также сооружалась на монастырские пожертвования. Ее строительство было завершено в 1912 году, после чего группа художников под руководством Фомы Райляна начала расписывать интерьер храма, но в 1915 году эти работы были приостановлены из-за недостаточного финансирования. Собор освятили только после Октябрьской революции. В двадцатых годах минувшего века для богослужений в Новодевичьем монастыре использовали старую и новую церкви.

Закрытие храма произошло летом 1927 года. Через два года собор был отдан под складские помещения. Во второй половине сороковых здание церкви стало механическим цехом Всесоюзного научно — исследовательского института электромашиностроения.

В 1992 году Казанский храм в Новодевичьем монастыре был передан Московскому Патриархату. Весной состоялось освящение придела во имя Державной иконы Божией Матери, после чего в соборе начались реставрационные работы, которые длились до 2004 года. Саму церковь освятили во имя Казанской иконы Богородицы.

Архитектура

Для оформления кирпичного двухэтажного собора с пятью куполами был выбран неовизантийский стиль. Именно поэтому церковь очень похожа на константинопольский Софийский собор. Она построена на гранитном цоколе. Для ее облицовки использовался светлый кирпич, который доставили в Санкт-Петербург немцы. Купола храма украшают различные орнаменты и майолика. На фасадах и в интерьере церкви можно заметить скульптуры в виде:

Собор украшают три деревянных позолоченных резных иконостаса.

Богослужения в 2019 году

По будним дням время начала утренней службы – 9:30, а вечерней – 17:00.

Божественные литургии проходят каждую субботу с 9:00, а начало всенощного бдения запланировано на 17:00.

По воскресеньям до литургии, начинающейся в 9:30, с 8:40 проходит чтение Акафиста Иллариону Троицкому.

Интересные факты

Где находится

Адрес

Московский проспект, дом 100, корпус 2

Метро

Как добраться

Доехать до Казанского собора, расположенного в Новодевичьем монастыре, можно с помощью метрополитена. Выйти следует на станции Московские ворота, а далее неспешным шагом в течение нескольких минут вы доберетесь до церкви.

Источник

Воскресенский Новодевичий женский монастырь
Казанской иконы Божией Матери церковь

Церковь-усыпальница Казанской иконы Божией Матери

(монография Ю.Р. Савельева «Византийский стиль в архитектуре России. Вторая половина ХIХ начало ХХ века», _p_k )

Деревянная церковь-усыпальница во имя Казанской иконы Божией Матери

Каменный храм-усыпальница во имя Казанской иконы Божией Матери

Освящение первого
деревянного храма монастыря.

Церковь Казанской
Божией Матери.
Проект арх. Вас.А.Косякова.

«Зодчий», 1911,
Вып. 27, Л. 38

Интерьер предыдущей церкви.
(добавил
Андрей Агафонов )

Первой монастырской постройкой стала деревянная церковь-усыпальница во имя Казанской иконы Божией Матери.

В 1908-1912 гг. арх. Вас. А. Косяков воздвиг каменный храм-усыпальницу во имя Казанской иконы Божией Матери.

В 1912 г. художник Ф. Р. Райлян начал роспись интерьера в древнерусском стиле. Освящена церковь после революции.

Деревянная церковь также не была разобрана.

Собор украшен керамической плиткой, майоликой, литыми рельефами и росписями, схожими с фресками Ферапонтова монастыря.

Вид со стороны
кладбища

Освящение храма, временно (без росписи) предположено будущею весною 1912 года.

(«Зодчий», 1911, Вып. 27, С. 295, добавил miraru1 )

Каменная церковь закрыта в 1927 г. Использовалась как склад, затем здесь был машиностроительный цех.

Источник

Воскресенский Новодевичий монастырь в Петербурге — история

История Воскресенского Новодевичьего женского монастыря в Петербурге, расположенного рядом с Московской заставой, начинается в середине 19 века.

Монастырь находится по адресу Московский проспект, дом 100.

Он относится к Русской православной церкви. Его архитектура и праздничные богослужения привлекают не только жителей города

Архитектором выступал Ефимов Николай Ефимович, однако завершен проект был архитекторами Бонштедт Людвигом Людвиговичем и Сычевым Николаем Александровичем.

Фото: «Сitywalls» Освящение первого деревянногохрама монастыря. Фото: «Сitywalls» Фрагмент карты 1913 г.

Основной архитектурный стиль зданий корпуса — «псевдорусский».

Двухэтажные монашеские кельи имеют окна, которые обрамлены аркой русского типа. Монашеские корпуса разделяют Вознесенский собор и церкви. Храм Трех Святителей находится с северной части, а с юга – Афонская церковь. Единый архитектурный ансамбль дополнился Казанской церковью в начале 20 века.

История монастырей началась с Императрицы Елизаветы I, которая впервые попыталась открыть данное учреждение, где она планировала провести свою старость.

Воскресенский женский монастырь был заложен в 1748 г. по проекту Б. Растрелли архиепископом Феодосием и сооружен к 1757 г. В 1764 году для служения в храме назначили несколько монахинь. Но с их кончиной монастырь упразднился. Монастырь просуществовал с 1764 до 1822 г.

Фото: «Сitywalls» Фото: «Сitywalls» Карта

Затем было принято решение о восстановлении монастыря.

Комплекс возводился в течение пяти лет. Государственная казна выделяла 25000 руб. в год, много денежных средств было пожертвовано благотворителями. В первую очередь построили на тот момент деревянную Казанскую церковь.

Официально инициатива шла от императора Николая I, но настоящим инициатором этого возникновения следует считать его дочь, великую княгиню Ольгу Николаевну, будущую королеву Виртенбергскую.

Фото: «Сitywalls» Журнал «Русский паломник» Фото: «Сitywalls» Журнал «Русский Паломник»

В 1849 года началась стройка Воскресенского Собора с пятью престолами. Перед революцией 1917 года состав монастырского комплекса состоял из 70 монахинь и 60 послушниц. Ансамбль насчитывал 8 храмов и соборов.

Фото: «Сitywalls» 1890-е гг. Фото: «Сitywalls» Вид монастыря до строительства колокольни.Почтовая открытка.

Воскресенский монастырь расположили близ Московской заставы, он отделялся от столицы Обводным каналом.

Фото: «Сitywalls» 1900-х гг. Фото: «Сitywalls»

На первом этаже –келья настоятельницы, зала, где клиросные монахини учились пению, канцелярия, кельи казначеи, церковная зала, где день и ночь читался псалтырь, а во время богослужения стояли сестры, ризница, библиотека и две маленькие гостиные кельи, в которых лица женского пола с разрешения игуменьи останавливались для говения.

На втором этаже находились мастерские и рукодельни: живописная, рисовальная школа, Золотильная, чеканная, златошвейная и т.д.

В подвальном этаже располагались шпаклевальная для холстов и досок, на которых пишутся образа, а также веночная для изготовления венков из сухих цветов, малая поварня, просфорная, катальня, малая баня и кельи, в которых живут поварихи, просвирни и т.д.

Фото: «Сitywalls» Церковь Ватопедской иконы
Б.М.Фото — Матвеев Н. Г. 1900-е гг. Фото: «Сitywalls» Новодевичий Воскресенский монастырь на Забалканском проспекте. 1900-х гг.

Также на первом этаже располагались кроме столовой еще и башмачная, подъемный стол, опускающийся вниз для подъема мисок с кушаньем, и кельи башмачниц, столовщиц и других сестер.

Во втором — больница для монахинь, аптека, две швальни — рукодельни, в которых шили одежду для монашествующих, а также кельи больничных и других сестер. Монастырская иконописная мастерская славилась на всю Россию.

До революции в монастыре имелось крупное хозяйство: конюшни, свинарники, птичники, пасеки. Мастерские обители высоко ценились. Здесь писали иконы и ткали ковры. Все вырученные средства уходили на содержание больницы, приюта. Много денег тратилось на благотворительность.

Фото: «Сitywalls» «Лавры, монастыри и храмы…»

Для всех церквей имелась одна колокольня, каменная, в середине правого корпуса при церкви Афонской Божией Матери, возвышающаяся над кровлей храма одним этажом. В пролетах были повешены четыре колокола. На колокольне были помещены башенные часы лондонской работы с клеймом 1839 г.

В середине левого корпуса над церковью трех святителей находилась такая же колокольня, но без колоколов. Обе колокольни устроены в 1853 г. на суммы Высочайше пожалованные из Государственного Казначейства и пожертвования благотворителей монастыря.

1889 г. — учреждена Свято-Владимирская церковно-учительская школа — двухэтажное здание в русском стиле. На золотом фоне фронтона помещена икона небесного покровителя школы.

В 1895 г. открылась школьная церковь в честь Введения во храм Пресвятой Богородоицы. Перед революцией 1917 года состав монастырского комплекса состоял из 70 монахинь и 60 послушниц. Ансамбль насчитывал 8 храмов и соборов.

Фото: «Сitywalls» Воскресенский собор и церковь
Ватопедской иконы Б.М. Фото — Матвеев Н.Г. 1900-е гг.

Главным собором монастыря стал храм Воскресения Христова с пятью приделами. Собор выполнен в русско-византийском стиле. По сторонам собора в монастырских корпусах были устроены две церкви:

Церковь во имя Трех Святителей — Василия Великого, Григория Богослова и Иоанна Златоуста. Церквь предназначалась для обслуживания монастырской больницы. Здание возведено в 1850-1855 гг. по проекту Н. Е. Ефимова и Н. А. Сычева. В ней находилась особо почитаемая икона Божьей Матери «Благоуханный Цвет». Закрыта В 1928-1930 гг.

С другой стороны от Воскресенского собора. симметрично располагалась церковь в честь Афонской (Ватопедской) иконы Божьей Матери «Отрада и утешение» (Список Афонской иконы). Иконостас для церкви выполнил арх. А. Штакеншнейдер. Большинство икон были написаны самими монахинями. Храм просуществовал до 1929 г.

Фото: «Сitywalls» 1929 г. Вид с Московских ворот

В 1908 г. был построен храм Казанской иконы Божьей матери — по проекту архитектора Василия Косякова.

Церковь во имя Святого Пророка Илии на кладбище построена по проекту Л. Н. Бенуа в 1883-1888 гг. в стиле московских церквей XVII в. над могилой промышленника и мецената И. Ф. Громова (…-1882). Снесена летом 1929 г.

В конце 30-х годов деятельность монастыря полностью перестала существовать. Вред был причинен не только людям, верящим в свое дело, но и самим зданиям монастырского корпуса.

Взорвали Свято-Исидоровскую колокольню из-за строительства одной из главных магистралей города. Купола собора были сняты, часовня и ограда из камня разобраны. Убранство внутри храмов были полностью переоборудованы для Научного института электромашиностроения.

Фото: «Сitywalls» 1931 г.

Возрождение Новодевичьего монастыря произошло в 1995 году. Год спустя недалеко от Казанской церкви обосновалась небольшая община монахинь. Местом их жительства было заброшенное двухэтажное здание без воды и отопления. Монахини несмотря на трудности отвоевывали все здания, которые некогда принадлежали монастырю.

Первой из вернувшихся церквей был Казанский собор. Со временем начали возвращаться и остальные здания.

К началу 21 века были возвращены и реконструированы все здания корпуса. Сегодня при монастыре можно посетить сувенирный магазин. Здесь приобретают иконы, маленькие образа, утварь и сувениры с изображением храмов Новодевичьего монастыря. При комплексе есть швейная мастерская, где изготавливают одежду для служителей церкви, а также на заказ. Посетители и гости, посетившие монастырь, могут попробовать яства, приготовленные в местных пекарнях и столовых.

Фото: «Сitywalls» 1954 г. Фото: «Яндекс»

Источник

Казанская церковь в воскресенском новодевичьем монастыре

3 ноября 1849 года в присутствии императора Николая Павловича митрополитом Новгородским и Санкт-Петербургским Никанором была совершенная закладка каменного соборного храма Воскресения Словущего. Радость усугубилась прибытием из Казанского собора чудотворного образа Божией Матери.

Собор строился по проекту архитектора Н. Е. Ефимова и инженера Н. А. Сычёва. Главными благотворителями при строительстве собора были Василий Федулович и Прасковья Тарасьевна Громовы и подрядчик М. О. Конопов, который делал большие скидки при оплате выполненных работ, а также вносил денежные пожертвования. Сестры же Воскресенской обители помогали строительству собора, как личным трудом, так и значительными пожертвованиями унаследованных денежных средств.

Воскресенский собор представляет собой яркий образец русско-византийского стиля на начальном этапе его развития. Здесь присутствуют такие черты классицизма, как строгость и сдержанность, но еще нет многообразия декоративного узорочья, расцветшего в архитектуре этого стиля в конце XIX в.

Пятиглавый собор был увенчан большим золотым куполом и четырьмя малыми на высоких барабанах. Двухэтажное здание собора, стоящее на высоком цокольном фундаменте, обращено к проспекту высоким арочным порталом.

Иконы для собора писали академик Г. И. Яковлев, а также монахини под его руководством. Первоначально на стенах были написаны изображения на сюжеты Священного писания. Во время ремонта в 1899 г. вся обветшавшая живопись была уничтожена. Свод главного купола выкрасили в синий цвет со звездами, стены окрасили масляной краской под мрамор. Интерьеры приобрели строгий классический вид.

В 1914 г. собор был расписан вновь. К сожалению, ни фотографий росписей храма, ни эскизов не сохранилось. До наших дней дошли лишь фрагменты декоративной живописи, относящиеся к ремонту 1914–1916 годов, в сводах южной и западной галереи собора. Они представляют собой золотые орнаменты, выполненные на голубом фоне.

13 января 1932 г. президиум Московского райсовета принял постановление ходатайствовать о сносе собора и использовании кирпича для нужд строительства района. Сносу собора помешала просьба потребсоюза о передаче храма для организации универмага. Храм был закрыт 10 июня, но универмаг там так и не открыли. Собор разграбили, колокольню взорвали.

Осенью 2001 года произошло чрезвычайно важное событие в истории монастыря – возвращены основные храмы и здания монастырского комплекса. Собор в честь Воскресения Словущего нуждался в полной реконструкции. Началась многолетняя, очень трудоемкая и дорогостоящая реставрационная работа. Храм стал постепенно возрождаться: были убраны все перекрытия, восстановлены оконные заполнения, устроена отопительная система.
30 декабря 2006 года произошло освящение малых куполов собора. В очень короткие сроки были сооружены центральные купол и крест, освящение которых произошло 3 марта 2007 года.
Заключительным этапом восстановления собора стали работы по его росписи. Внутреннее убранство храма целиком создано заново.
31 мая 2019 года Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл совершил чин великого освящения собора Воскресения Христова. (фото)

Казанский храм был построен по проекту архитектора Василия Антоновича Косякова. Он расположен на одной оси с Воскресенским Собором и главным входом на Новодевичье кладбище. Своей величественной красотой Казанский храм напоминает собор святой Софии в Константинополе. В. А. Косяков пытался создать храм, который отражал бы многовековую историю христианства, соединяя в себе византийскую и русскую культуры.

Значительные средства на строительство храма, которое началось в 1907 г., внесли купеческие семьи Пантелеевых и Кашинцевых. Строительство здания закончилось в 1910 г. и в этом же году началась внутренняя отделка. К 1912 г. стены храмы были облицованы темно-зеленым мрамором и вскоре художник Ф. Р. Райлян с помощниками начал роспись храма в древнерусском стиле, используя мотивы фресок Ферапонтова монастыря. Однако в связи с резким ухудшением экономического положения в начале Первой мировой войны, работы были приостановлены, храм так и оставался закрытым и неосвященным.

После того как в 1960-х гг. большая часть монастырских построек была передана ВНИИ электромашиностроения, церковь во имя Казанской иконы Божией Матери несколько десятилетий использовалась в качестве механического цеха. Огромный вред зданию был нанесен постоянной вибрацией работающих станков.

Возрождение началось в 1992 году, когда по распоряжению мэра Санкт-Петербурга помещение Казанского храма было передано епархии. Вот как вспоминал Святейший Патриарх Алексий П о своем первом посещении храма: «Перед тем, как я обратился к властям города с просьбой освободить Казанский храм, я посетил его, и здесь мало что напоминало о православном храме. Была мерзость запустения».

Первая Божественная Литургия совершена 15 марта, в день Торжества Православия, который совпал с днем отречения святого царя-мученика Николая от престола и явления Державной иконы Божией Матери.
Два года спустя Высокопреосвященный митрополит Санкт-Петербургский и Ладожский Владимир подписал распоряжение о передаче Казанского храма монашеской общине.
12 декабря 1996 г. к открытию обители в храме во имя Казанской иконы Божией Матери появилась сияющая обновленная Казанская икона Божией Матери.

Пятикупольный Казанский храм облицован светлым, почти белым кирпичом, специально привезенным из Германии. Так же как и в Византии, сама кирпичная кладка является важным декоративным элементом в общем оформлении храма. Барабаны центрального и малых куполов украшены орнаментами и майоликой. Три портала декорированы изящной скульптурой, «вылепленной» из бетона, имитирующей резьбу по камню с использованием мозаичных вставок. Каждый фрагмент скульптурного убранства фасадов и орнамента интерьеров храма содержит христианскую символику: символические изображения Евангелистов, растительный орнамент с доминирующими виноградной лозой и пальмовыми ветвями, птицы в виде голубя, павлинов и фазанов, орнаментальные кресты, монограмма имени Христа, порой с буквами Альфа и Омега по бокам, вписанными в круг или равносторонний треугольник.

Внешний облик храма находится в полном единстве с характером решения его внутреннего пространства – сдержанного, но в то же время свободного и величественного. Как и в храме Святой Софии в Константинополе, в храме Казанской иконы Божией Матери, боковые двухъярусные галереи расширяют площадь для молящихся. В центральном нефе, благодаря особой конструкции перекрытий, возникает ощущение связи двух миров – дольнего и горнего. Кажется, весь храм дышит особым воздухом и небесным светом. Сквозь окна в барабане купола проникают лучи света, в которых и рождается ощущение Великого Таинства.

Храм украшен тремя деревянными резными иконостасами, покрытыми позолотой. Иконы в нем выполнены преподавателями Санкт-Петербургской Духовной Академии В. Т. Ждановой и И. Н. Кусовым. Настенную роспись Казанского храма восстанавливали и создавали художники Санкт-Петербургской Духовной Академии и иконописной школы Московской епархии г. Дубна.

В 1850 году Воскресенский Новодевичий монастырь посетил иеромонах Серафим Святогорец, в схиме Сергий, известный автор духовных сочинений. Общие знакомые и схожая судьба сблизили иеромонаха и старицу Феофанию. В знак расположения отец Серафим прислал в Новодевичью обитель список с Афонской Ватопедской иконы Божией Матери «Отрада и Утешение».

На обороте иконы была сделана надпись афонскими старцами: «Господи! Ради молитв и ходатайства Твоей Пречистой Матери да будет благословение Св. Афонской Горы и старцев Русского Пантелеимоновского монастыря на месте, идеже волею августейшего монарха Николая Первого по благословению свыше, воздвижется тихое пристанище невест Христовых! Да от сего пресвятого лика Пренепорочной Твоей Матери, Господи, излиется благодать и спасение на царствующий град Св. Петра и на Державный Дом и на всю Россию от конец и до конец ее».

Игумения Феофания решила освятить в честь иконы Божией Матери «Отрада и Утешение» келейную церковь настоятельского корпуса. Храм по проекту архитектора Н. Е. Ефимова был заложен в июле 1850 г. и торжественно освящен 27 июня 1854 г. в присутствии членов императорской фамилии. Главной святыней церкви стала чудесная Ватопедская икона Божией матери. В монастыре особо праздновались и день ее прославления, и день ее помещения в обитель. В храме круглые сутки читалась неусыпающая Псалтирь.

После революции церковь во имя Афонской иконы Божией Матери дольше других монастырских храмов оставалась действующей. В обезображенной, лишенной куполов и крестов церкви велись службы. С началом «большого террора» в 1937 г. судьба храма была решена. 19 августа был арестован и 31 августа расстрелян протоиерей Павел Карманов, а в декабре того же года был расстрелян протоиерей Леонид Дьяконов. 7 марта 1938 г. был арестован и 18 марта расстрелян последний священнослужитель церкви во имя Афонской иконы Божией Матери протодиакон Владимир Беляев. Службы в храме прекратились, наступил длительный период упадка и разорения.

Известно, что после закрытия церкви чудотворная Ватопедская икона Божией Матери была сохранена послушницей Ксений. В 1980-х гг. в доме, где жила Ксения, случился пожар. Дальнейшая судьба иконы неизвестна.

После того как осенью 2001 г. монастырю были возвращены основные храмы и здания, началось восстановление церкви. К осени 2006 г. была завершена реставрация интерьеров церкви во имя Афонской иконы Божией Матери. Разработку эскизного проекта иконостаса и настенных росписей возглавил протоиерей Виталий Шумилов, руководитель иконописной школы имени преподобного Алипия Киево-Печерского в городе Дубна. Поскольку храм посвящен иконе, находящейся на Афоне, интерьер его решен в византийском стиле. Иконостас и ограждение второго яруса выполнены из искусственного мрамора В. Соколовым. Фрески в технике «по сухой штукатурке» написаны преподавателями и учащимися школы преподобного Алипия. Все иконы для иконостаса написаны преподавателем Санкт-Петербургской духовной академии и семинарии В. Т. Ждановой.

В храме находится точный список с чудотворного образа, привезенный в 2010 году схиархимандритом Ефремом, настоятелем Ватопедского монастыря Святой Горы Афон.

Основные восстановительные работы в Афонском храме завершились к осени 2006 года. В праздник Воскресения Словущего, 13 сентября 2006 года, была совершена первая, после закрытия в 1937 году, Божественная литургия в обновленном храме.

Чижову очень понравилась мысль о загробной молитве, и он немедленно просил добрую женщину отвезти его капитал, десять тысяч рублей, к игумении, чтобы она строила храм Божий и поминала бы имя его в молитвах. Женщина отвезла деньги и рассказала, как их получила, но игумения не взяла деньги и сказала, что если ее знакомый имеет желание дать на построение храма и на поминовение души, то должен или сделать духовное завещание или сам привезти их и пожертвовать на строительство храма. Добрая женщина долго просила и уговаривала игумению Феофанию взять деньги, но никак не могла склонить ее к тому, и вынуждена была отвезти их обратно. Старик изумился, что и деньги его не хотят брать! Он был болен и давно уже не выходил из комнаты, но ему так понравилась мысль, что душа его бессмертна, что молитва и милостыня всесильны, что он тотчас же велел нанять карету, взял с собою нескольких свидетелей и поехал в монастырь. С трудом довели его по лестнице к игумении и усадили в кресло. Отдохнув немного, он сам стал убеждать матушку не отказывать ему в просьбе молиться за его душу и принять его капитал, прося ее употребить эти деньги на устройство церкви во имя Трех Святителей: Василия Великого, Григория Богослова и Иоанна Златоустаго, празднуемых в день его ангела. Совершенно успокоенный и утешенный словами игумении, он отправился домой. В скором времени последовала его мирная кончина: имя раба Божия Василия вечно живет в святой обители и ежедневно поминается за Богослужением.

Храм устроен в игуменском корпусе Новодевичьего монастыря в 2012 году. 26 ноября протоиереи Константин (Смирнов), Андрей (Дьяконов) и Николай (Волков) совершили чин освящения храма и отслужили первую Божественную Литургию. В храме за богослужением молились благотворители и устроители церкви.

Росписи домового храма преподобного Серафима Вырицкого
Росписи домового храма прп. Серафима Вырицкого отражают основные события жизни преподобного, связанные с Новодевичьим монастырем, благодетелем которого он являлся во время своей мирской жизни.
Все изображения написаны на лазурно-синем фоне. По левую сторону от иконостаса располагается композиция из трех сюжетов.

Первый сюжет — преподобный Серафим благословляет отроковицу Валентину и дает ей большую просфору в знак будущего игуменства. Впоследствии Валентина стала игуменией Варварой, настоятельницей Свято-Успенского Пюхтицкого монастыря и духовной матерью игумении Софии (Силиной).

Рядом расположилась композиция, символически разделенная водным потоком Обводного канала—самого крупного канала Санкт-Петербурга — на две части. В левой части — совершение монашеского пострига преподобного Серафима (Василия Николаевича Муравьева). В правой — на фоне Воскресенского собора Новодевичьего монастыря совершается монашеский постриг супруги Василия Муравьева Ольги Ивановны Муравьевой. С преклоненной главой она подает ножницы священнослужителю для пострижения власов. Над ними Христос — Эммануил, держащий в обеих руках монашеские схимы в знак особого Божия благословения на новопостригаемых.

Молитвенный подвиг преподобного Серафима изображен на стене напротив: старец, преклонив колени с воздетыми к небу руками, молит Пресвятую Троицу о спасении Земли Русской.

На противоположной от иконостаса стене — чудесное причащения Святых Христовых Таин матери Серафимы перед ее преставлением. Преподобный Серафим, будучи сам прикован к постели болезнью, самостоятельно встал, надел епитрахиль и причастил умирающую супругу и духовную сестру. Справа от чудесного причащения изображено явление Божией Матери преподобному Серафиму в час его преставления.

В центре купольного пространства – «Души праведников в руце Божией». Справа – Ангел, свивающий свиток неба, слева – Ангел, трубящий при Втором Пришествии Спасителя. На противоположной стороне – Божия Матерь в Райском Вертограде.
В алтаре, слева от престола — изображение Христа «Недреманное Око». На Царских вратах изображена сцена Благовещения Пресвятой Богородицы. Справа от Царских врат – Христос «Пастырь добрый», слева от них — Божия Матерь «Казанская». На южной дьяконской двери—прп. Варнава Гефсиманский, духовный отец семьи Муравьевых; на северной — прп. Серафим Вырицкий.

Иконографическая программа домового храма прп. Серафима Вырицкого была разработана иконописцами монастырской мастерской Екатериной Ивановой и Анной Сысловой.
Запрестольный образ Пюхтицкой Божией Матери «У источника» написан Екатериной Ивановой.

4 сентября 2014 года в рамках празднования 700-летия со дня рождения преподобного Сергия Радонежского митрополит Санкт-Петербургский и Ладожский Варсонофий освятил храм явления Божией Матери преподобному Сергию.

В 1848 году на месте новоосвященного храма было возведено первое монастырское строение на Московском проспекте. Это была деревянная церковь в честь Казанской иконы Божией Матери. В нескольких десятках склепов церкви были погребены князь генерал-майор В.И. Козловский, генералы А.А. Евреинов, А.А. Максимов, А.Н. Ридигер, В.В. Сахаров, член Государственного Совета Э.Я. Фукс и многие другие. В советское время храм был уничтожен. На его месте было построено трехэтажное строение, в котором в советское время располагались помещения НИИ Электромашиностроения, а ныне находятся швейные мастерские Новодевичьего Воскресенского монастыря.

После передачи корпуса монастырю в одном из его помещений было решено основать домовой храм. 4 сентября 2014 года новый храм освятили в честь чудесного явления Божией Матери преподобному Сергию Радонежскому (1314 — 1392 гг.), почтив тем самым память святого Сергия в год 700-летия его рождения. Первый престольный праздник 6 сентября 2014 г. возглавил архиепископ Петергофский Амвросий.

Иконостас новоустроенного храма составлен из дипломных работ выпускников иконописного отделения СПбДА под руководством преподавателя Валентины Ждановой. Храмовый образ написан сестрами монастыря.

Согласно житию святого Сергия, Пресвятая Богородица явилась ему ночью после усердной молитвы об основанной им монашеской обители и подвизавшихся в ней иноках. Божия Матерь пообещала, что не оставит Своим покровительством монастырь и учеников преподобного. В память об этом событии в XV веке на гробе святого была поставлена икона явления Божией Матери, которая почиталась как великая святыня.

Храм в поселке Лисино-Корпус Тосненского района был построен в 1862 году по проекту известного архитектора Николая Леонтьевича Бенуа для воспитанников и служащих учебного лесничества и учащихся егерского училища, располагавшегося в поселке. Как принадлежавший ранее Лесному департаменту, храм был освящен в честь праздника Происхождения Честных Древ Животворящего Креста Господня. На эскизе церкви, датированном 10 октября 1858 г., сохранилась авторская пометка: «Во время присутствия Государя Императора в Лисинском учебном лесничестве, вечером 20 октября 1858 г. Его Величеству по рассмотрении сего проекта благоугодно было сказать мне: «Церковь мне очень нравится». Арх. Бенуа».

Храм имеет в плане вид римского креста, высота каменной кладки до основания купола 18 сажен, длина 16 сажен, ширина 5-7 сажен. Вместимость 600 человек, имеет 3 входа, крыта железом, внутри выкрашена светло-голубой краской. Иконостас по рисунку Бенуа сделан петербургским купцом И.И. Николаи. Иконы Спасителя, Божией Матери, Тайной вечери и др. — работы академика В.В. Васильева. Пол в алтаре и большей половине паркетный, в остальной части — каменный. Бронзовые, вызолоченные люстры, подсвечники и канделябры украшали внутреннее убранство храма. Утварь и ризница куплены были в ювелирной фирме В.И. Сазикова Имелось 6 колоколов, самый большой — в 50 пудов. Всего министерство государственных имуществ затратило на постройку 40 тысяч рублей серебром.

Освящение церкви состоялось 14 октября 1862 г. На современников она произвела исключительно благоприятное впечатление: «Храм этот, как в художественном, так и в техническом отношении построен с большим искусством. По указаниям талантливого архитектора производивший работы подрядчик И.О. Леднев с умением и усердием исполнил свое дело. Резной дубовый иконостас, паркетный дубовый пол, шпиль колокольни из английского кирпича, золотые грани и звезды купола церкви, вызолоченные главы, бронзовые, осмиконечные, вызолоченные через огонь, кресты, словом, все частности сделаны с безукоризненной отчетливостью и чистотой, и церковь поражает зрителя согласием целого с подробностями: изящному стилю соответствует чистота и тщательность отделки».

В 1892-1895 гг. по проекту Л. Н. Бенуа и В. П. Цейдлера на оси собора в честь Воскресения Христова была построена высокая колокольня, выполненная по образцу колокольни Ивана Великого в Москве и, в честь юбилея правящего архиерея, получившая название Исидоровской. Новая колокольня завершила формирование ансамбля Новодевичьего монастыря, привнесла в его линейную композицию объем и динамику.

Колокола были отлиты на средства жертвователей и самих монахинь. Первоначальный набор составили десять колоколов весом от 18 до 104 пудов. Вскоре обители были пожертвованы еще два колокола: весом 250 и 563 пуда.

26 июня 1933 г. было принято решение о сносе колокольни обители. При этом была уничтожена и существовавшая в здании колокольни церковь во имя преподобного Исидора Пелусиота.

Божией милостью 17 сентября 2016 года в основание возрождаемой колокольни был заложен камень митрополитом Санкт-Петербургским и Ладожским Варсонофием.
На сем торжестве среди молящихся были настоятельница монастыря игумения София с сестрами, губернатор Георгий Сергеевич Полтавченко с представителями городской администрации, спикер Заксобрания Вячеслав макаров, глава администрации Московского района Владимир Ушаков.

13 сентября 2021 года Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл совершил освящение восстановленной колокольни обители со святыми вратами и надвратным храмом в честь Положения Честного Пояса Пресвятой Богородицы.

На богослужении присутствовали: митрополит Санкт-Петербургский и Ладожский Варсонофий, духовенство Санкт-Петербургской митрополии, губернатор Санкт-Петербурга А. Д. Беглов, представители государственной власти, благотворители и прихожане обители. Среди молившихся были настоятельница Иоанновского ставропигиального женского монастыря игумения Людмила, настоятельница Константино-Еленинского женского монастыря игумения Илариона.

Предстоятель Русской Церкви обратился к верующим с Первосвятительским словом:
«Ваше Высокопреосвященство, владыка митрополит! Ваше Превосходительство, господин губернатор! Уважаемые высокие представители государственной власти! Матушка игумения, дорогие отцы, братья!

Я с особым чувством ступил на землю этой святой обители, которая действительно воссияла всей своей красотой. В свое время это место было закрыто для верующих, здесь было невозможно совершать богослужения. Хорошо помню все эти времена, и потому с особым чувством участвую в освящении храмов, колоколен, других святынь в родном для меня городе, поскольку все это — знаки реального возрождения духовной жизни Санкт-Петербурга.

Хотел бы поблагодарить Вас, Ваше Высокопреподобие, матушка игумения, всех благодетелей, которые участвовали в строительстве колокольни, всех, кто трудился своими руками, восстанавливая эту святыню. Колокольня действительно стала архитектурной, а значит, и духовной доминантой, ведь это храмовая архитектура, украшенная крестом, и совершенно очевидно, что крест, вознесенный на такую высоту, является замечательным символом и освящает град Петров. Дай Бог, чтобы и в других местах были воздвигнуты колокольни с водруженными на них крестами, с тем чтобы лик нашего града, Северной столицы, все более и более обретал свои исторические христианские контуры.

Все это имеет значение не только для архитектуры города, но и для духовной жизни петербуржцев. Ради этого и строятся, и восстанавливаются храмы, потому что с укреплением духовной жизни все встает на свои места — выстраивается правильная система ценностей, жизненных координат. Это нужно помнить всем, кто еще сомневается, — верить или не верить, идти в храм или не идти. В условиях современной быстро меняющейся жизни человеку очень важно не заблудиться, не потерять систему координат. И вот Слово Божие, храмы Божии, молитвы и богослужения — это те путеводные знаки, которые помогают человеку не заблудиться в дебрях современности, сохранить самих себя и участвовать в построении той жизни — общественной, государственной, политической, экономической, — которая была бы направлена на раскрытие человеческого потенциала, которая оберегала бы духовное наследие нашего народа, помогая каждому последующему поколению актуализировать это наследие.

Благодарю еще раз и господина губернатора, и всех, кто содействовал строительству колокольни, — благотворителей, жертвователей. Пусть Господь воздаст всем вам за это большое и доброе дело милостию Своею и поможет вам укрепиться в вере православной, иметь здравие душевное и телесное. А в память о сегодняшнем дне хотел бы передать вам это изображение Богоматери, положенной во гроб. Спаси Господи!»

Источник