казанский монастырь в касимове

Казанский монастырь в касимове

Календарь

Просим разместить у себя эту графическую ссылку (баннер) на нашу страницу:

Касимовский Казанский женский монастырь был основан в первой половине XVII столетия старицей Иустинией.

Предание, дошедшее до наших дней гласит: жила в Касимове благочестивая женщина Иустиния, семь лет она мучилась от болезни ног, практически не вставая с постели. Однажды ей, усердной богомолице, во сне явилась Царица Небесная и повелела отправиться в Казань, чтобы принести оттуда список с чудотворной иконы Казанской Божией Матери.

Женщина немедленно исполнила повеление и в Казани нашла икону в лавке купца, торгующего мукой. Оказывается, ему тоже было видение во сне, чтобы он бесплатно отдал икону просительнице. Старица Иустиния, горячо помолившись у иконы, получила исцеление от своей болезни. Она радостно поспешила домой, посетив по дорогеa монастырь св. преп. Макария Желтоводского, где получила в благословение образ преподобного Макария.

Возвратившись в Касимов, Устинья обе принесенные иконы поместила в церковь великомученицы Параскевы Пятницы, а сама, вместе со своими сыновьями Прохором и Фролом стала строить деревянный храм во имя Казанской иконы Божией Матери. Землю под храм ей подарил касимовский царевич Сеид-Бурхан и его мать, касимовская царица Фатима-Султан-Сеитовна (урожденная Шакулова).

Так было положено начало основанию Казанского женского монастыря.

В 1627 года церковь была отстроена и в нее перенесены обе иконы.

Вот что говорится в писцовых книгах Воейкова и Ракова г. Касимова за 1627 г. о Казанской церкви: «Церковь Пречистыя Богородицы Казанская деревянная клецки, да у той же церкви придел Макария Желтоводскаго чудотворца, а церковь и придел не освящены, а тое церкви чудотворный образ Пречистыя Богородицы Казанския и образ чудотворца Макария Желтоводскаго стоить в церкви у великомученицы Параскевы, нареченныя Пятницы, а строит тот храм старица Устинья с детьми, а под церковь отмерено 6елой земли в длину двадцать восемь сажен, поперек тож, да к той же церкви дано порожнего пустаго места старой пустоты белой же земли против церкви, да за дорогой в длину семнадцать сажен, поперек 12 сажен, к тому же храму отмерено под двор строительнице старице Устинье с детьми одиннадцать сажен, поперек шесть сажен с полусаженью».

Довольно подробно описаны в писцовых книгах и обе иконы: «Да в том же храме (св. Параскевы, нареченной Пятницы) стоит чудотворный образ Пречистой Богоматери Казанской, моление старицы Устиньи с детьми, оклад серебренный басманный золочен, венцы у Пречистой Богородицы и у Спаса серебренные чеканные золочены, да у того же образа пелена бархат червчет на середине крест, а та пелена приклад боярина князя Ивана Михайловича Воротынского стоит на аналое, налой золочен дорогами, да перед тем же образом свеча местная восковая данья пушкаря Въяла Прокофьева; образ Макария Желтоводского Чудотворца обложен окладом серебренным басман золочен, да у того же образа пелена данья Алексея Чубарева, да перед тем же образом лампад медной данья посадского человека».

Около 1653 года касимовский царевич Сеид-Бурхан принял христианство и был назван в святом крещении Василием. После принятия христианства царевич Василий Арсланович стал оказывать монастырю всяческую помощь и покровительство.

В 1688 г. игуменья и сестры монастыря били челом великим государям Иоанну и Петру Алексеевичам: «В прошлых де годех изстари Касимовом владели царевич Василий Аросланович (сына Алеевича) и мать его царица Фатима Салтан Сеитовна, и их, игуменью с сестрами, кормили и поили и на одежду давали из своих доходов. А как царевича и царицы не стало, и Касимов со всеми доходы отписаны на государей (московских), то им денежной и хлебной руги не дают. Для того пожаловали бы их годовою ругою. И государи 7197 (1598) года генваря дня указали своему путному ключнику Захарию Красникову из Шацких дворцовых сел из десятинного хлеба игуменье давать в год ржи по три четверти с осминою, овса тож, а рядовым двадцати четырем старицам ржи и овса по две четверти с осминою. Да в Касимове из таможенных или кабацких доходов игуменье по два рубля, а рядовым по полтине».

Из сыновей Василия Арслановича особенно покровительствовал Казанскому монастырю касимовский царевич Иаков. Существует предание, что царевич Иаков вел благочестивую жизнь. Однажды, тяжело заболев, он долго молился у иконы Казанской Божией матери и получил чудесное исцеление. В благодарность за свое исцеление он подарил монастырю две богатые священнические ризы. В монастыре паломникам еще долго показывали две пелены из ткани, шитой серебром по красному рытому бархату, переделанные из священнических риз, пожертвованных царевичем Иаковом Васильевичем. Кроме риз, царевич Иаков подарил несколько икон, которые сохранялись в монастыре до дня его закрытия.

Память о царевиче Иакове Васильевиче в Казанском монастыре свято хранилась всегда. На месте его погребения люди стали получать исцеления от болезней, о которых велись записи, впоследствии уничтоженные. В былые времена в монастыре был портрет царевича, но он сгорел во время пожара. Сейчас часовня и могила царевича сравнены с землей.

Монастырь в дальнейшем расширился и включил в себя Пятницкую церковь. В начале 18 века на месте деревянной Казанской церкви была воздвигнута каменная церковь того же наименования. В таком виде монастырь зафиксирован на плане, вычерченном И. С. Гагиным в 1849 году (более поздние планы монастыря в Касимове не сохранились). В 1850 году Казанская церковь была разобрана, и на ее месте начала возводиться другая, более масштабная, строительство которой было закончено в 1864 году. Она сохранилась до революции.

В 1930 году было ликвидировано религиозное общество, а 30.07.30 г. Постановлением Рязокрисполкома монастырский храм был передан под хлебопекарню.

Впоследствии оба храма были разрушены. Сейчас на месте Казанского храма стоит четырехэтажный жилой дом, а от остальных монастырских строений осталось несколько сестринских корпусов, находящихся в аварийном состоянии, часть стены и две башни.

Список настоятельниц Казанского женского монастыря:

1.Т.П.Синельникова, Касимовский Казанский женский монастырь, сайт «История, культура и традиции Рязанского края», 2005г.

2.Н.И. Шишкин, История города Касимова с древнейших времен, Рязань, «Узорочье»,2002г.

3.Протоиерей Владимир Правдолюбов, Религиозная история Касимова, издание Успенской церкви г.Касимова, 2004г.

Источник

КАСИМОВСКИЙ В ЧЕСТЬ КАЗАНСКОЙ ИКОНЫ БОЖИЕЙ МАТЕРИ ЖЕНСКИЙ МОНАСТЫРЬ

находился в г. Касимове, между Никольским оврагом (ныне ул. Никольский Овраг) и берегом р. Оки.

1627-1917 гг.

По преданию, К. м. основала по обету старица Иустина, впервые упоминаемая как игумения в 1627 г. (ГАРО. Ф. 627. Оп. 161-177. Д. 76. Св. 2180. Л. 210; Оп. 240. Д. 87. Л. 243; Добролюбов. 1891. С. 74). Иустина, жительница Касимова, была 7 лет «больна ногами» и «за великое терпение» сподобилась неск. раз увидеть во сне Пресв. Богородицу, Которая приказала ей идти в Казань за образом, списанным с чудотворной Казанской иконы. Иустина направилась в Казань, где в лавке у купца, указанного ей Богородицей, нашла икону. Старица с благоговением приняла образ и сразу же исцелилась. По дороге в Касимов она посетила Макариев Желтоводский во имя Св. Троицы жен. монастырь, где получила в благословение образ прп. Макария Унженского и Желтоводского. Возвратившись в Касимов, Иустина поставила обе иконы в приходской ц. во имя вмц. Параскевы Пятницы и вместе с сыновьями начала строительство деревянного храма в честь Казанской иконы Божией Матери. Земля под храм была подарена касимовским царевичем Сеит-Бурханом и его матерью царицей Фатимой Султан-Сеитовной (урожд. Шакуловой). В писцовых книгах г. Касимова 1627 г. это событие описывается так: «Церковь Пречистыя Богородицы Казанская деревянная клецки, да у той же церкви придел Макария Желтоводскаго чудотворца, а церковь и придел не освящены, а тое церкви чудотворный образ Пречистыя Богородицы Казанския и образ чудотворца Макария Желтоводскаго стоит в церкви у великомученицы Параскевы, нареченныя Пятницы, а строит тот храм старица Устинья с детьми, а под церковь отмерено белой земли в длину двадцать восемь сажен, поперек тож, да к той же церкви дано порожнего пустаго места старой пустоты белой же земли против церкви, да за дорогой в длину семнадцать сажен, поперек 12 сажен, к тому же храму отмерено под двор строительнице старице Устинье с детьми одиннадцать сажен, поперек шесть сажен с полусаженью» (цит. по: Добролюбов. 1891. С. 52-53; Николай Правдолюбов, Владимир Правдолюбов. 2005. С. 17).

Церковь во имя вмц. Параскевы Пятницы с XVI в. была «ружной», т. е. находилась на содержании государства, дававшего ругу, что засвидетельствовано царскими грамотами 1595 и 1615 гг., где храм упоминается как монастырский ( Добролюбов. 1891. С. 46, 48). Видимо, церковь принадлежала монастырю и находилась на монастырской земле в Новом Посаде, за Никольским оврагом, в т. н. Новом Низовом городе. В нач. XVIII в. территория К. м. расширилась и включила Пятницкую ц., которая была в это время отстроена в камне. В 1735 г. на месте Пятницкого храма на средства касимовских купцов А. Г. Полежаева и Н. С. Вереина была построена ц. в честь Рождества Христова с приделом во имя вмц. Параскевы Пятницы. В 1792 г. церковь стала приходской ( Иероним (Алякринский). 1889. С. 100. Примеч. 680; Правдолюбов. Религиозная история Касимова. С. 21, 33).

Святыни. По писцовым книгам 1627 г., в Казанском храме помимо чудотворной Касимовской Казанской иконы почитался образ прп. Макария Желтоводского, «обложен окладом серебренным басман золочен, да у того же образа пелена данья Алексея Чубарева».

В ризнице К. м. также хранилось напрестольное Евангелие 1640 г. малого размера с надписью: «Лета 7150 мая в 4 день дана сия книга евангелие напрестольное с евангелисты серебренными в Касимов город на посад в новодевичь монастырь к церкви пречистыя Богородицы Казанские при священнике Филарете да при Харалампие да при диаконе Мартине и за эту книгу велеть написать во вседневной сенодик род Федора Максимовича Матюшкина и родителей написать: раба Божия Максима, Григория, Ирины, Семиона, Алексея, Андрея, млад. Настасью, Ирину, Анну, Емельяна, млад. Евдокею, млад. Корнилия, млад. Козму, Евдокеи, млад. Никона, Василия, и из монастыря сию книгу не продать и никому не отдать».

По преданию, царевич Иаков в благодарность за исцеление пожертвовал в К. м. 2 богатых священнических облачения, тканных серебром по красному рытому бархату. Из обветшавших облачений впосл. были сделаны 2 пелены ( Добролюбов. 1891. С. 72), которые до 1933 г. находились в Пятницкой ц.

Насельницы, хозяйство. В 1688 г. игумения и сестры «били челом» великим государям Иоанну и Петру Алексеевичам с просьбой о хлебной руге, ссылаясь на то, что «царевич Василий Аросланович (сын Алеевича) и мать его царица Фатима Салтан Сеитовна, и их, игуменью с сестрами, кормили и поили и на одежду давали из своих доходов». В янв. 1698 г. повелевалось «давать [игумении] в год ржи по три четверти с осминою, овса тож, а рядовым двадцати четырем старицам ржи и овса по две четверти с осминою» и часть от таможенных и кабацких доходов в Касимове. 9 авг. 1715 г. право на получение ружного жалованья было подтверждено царем Петром I ( Иероним (Алякринский). 1889. С. 110; Воздвиженский Т. Я. Ист. обозрение Рязанской иерархии. М., 1820. С. 338). Согласно описи 1764 г., игумении и 17 монахиням из Касимовской воеводской канцелярии выплачивалось 5 р. 25 к. в год; также они получали рожь и овес. О причте, состоявшем из 5 священнослужителей, сказано: «Оные попы, диакон с причетники жалованья ни откуда не получают, а питаютца подаянием от приходящих в монастырь боголюбивых людей». В ведомости за 1794 г. в К. м. значились игумения, казначея, 12 монахинь и схимонахиня (ГАРО. Ф. 627. Оп. 53. Д. 116. Св. 766. Л. 1 об.).

Источник

Ошибка в тексте, битая ссылка?

Редакция рекомендует

Популярные материалы:

Касимовский Казанский женский монастырь

Татьяна Синельникова

Об этом городе, полном неожиданностей, можно говорить много. Он очень русский, но со своей какой-то восточной экзотикой. Чисто славянские лица сочетаются со жгучим блеском черных раскосых глаз. Среди зданий с русской архитектурой можно увидеть мечеть и минарет. Но православный, какой бы он национальности не был, всегда ищет взглядом купол и крест. Увидев его, он стремится к месту, где он чувствует себя, даже будучи гостем чужого города, как дома.

Касимовский Казанский женский монастырь был основан в первой половине XVII столетия старицей Устиньей. Об этой удивительной женщине до сих пор существует такое предание, что Устинья была больна семь лет ногами. Когда уже не осталось никакой надежды на излечение, она удостоилась увидеть во сне Божию Мать, которая приказала больной идти в город Казань за образом, списанным с чудотворной иконы Казанской Божией Матери. Образ этот старица должна была найти в лавке у одного купца, торгующего мукой. Устинья повиновалась. С большим трудом собралась в путь и водой отправилась до Казани.

Прибыв в город, она отыскала купца, указанного ей в сонном видении. В лавке у него была найдена заветная икона. Купец уже знал о цели визита, так как сам во сне получил откровение. Устинья с благоговением приняла образ и сразу почувствовала исцеление.

Старица радостно поспешила на родину. Дорогой она посетила монастырь св. преп. Макария Желтоводского, и получила в благословение образ преподобного Макария. Возвратившись в Касимов, Устинья обе принесенные иконы поставила в церковь великомученицы Параскевы-Пятницы, а сама с детьми стала строить деревянный храм во имя Казанской иконы Божией Матери. Землю под храм ей подарил касимовский царевич Сеид-Бурган и его мать касимовская царица Фатима-Султан-Сеитовна (урожденная Шакулова).

Так вот около возведенного храма Казанской Божией Матери старица Устинья и основала женский монастырь.

Вот что говорится в писцовых книгах г. Касимова за 1627 г. о Казанской церкви: «Церковь Пречистыя Богородицы Казанская деревянная клецки, да у той же церкви придел Макария Желтоводскаго чудотворца, а церковь и придел не освящены, а тое церкви чудотворный образ Пречистыя Богородицы Казанския и образ чудотворца Макария Желтоводскаго стоить в церкви у великомученицы Параскевы, нареченныя Пятницы, а строит тот храм старица Устинья с детьми, а под церковь отмерено 6елой земли в длину двадцать восемь сажен, поперек тож, да к той же церкви дано порожнего пустаго места старой пустоты белой же земли против церкви, да за дорогой в длину семнадцать сажен, поперек 12 сажен, к тому же храму отмерено под двор строительнице старице Устинье с детьми одиннадцать сажен, поперек шесть сажен с полусаженью».

По тем же писцовым книгам, церкви этой принадлежали две иконы: чудотворная икона Пресвятой Богородицы Казанской и икона Макария Желтоводского чудотворца. Стояли они временно, до окончательной отделки строившейся церкви в Касимовском же деревянном храме великомученицы Параскевы, нареченной Пятницы. То есть, предание, дошедшее до нас, полностью подтверждается архивными документами.

Обе иконы описаны были Войековым и Рыковым довольно подробно: «Да в том же храме (св. Параскевы, нареченной Пятницы) стоит чудотворный образ Пречистой Богоматери Казанской, моление старицы Устиньи с детьми, оклад серебренный басманный золочен, венцы у Пречистой Богородицы и у Спаса серебренные чеканные золочены, да у того же образа пелена бархат червчет на середине крест, а та пелена приклад боярина князя Ивана Михайловича Воротынского стоит на аналое, налой золочен дорогами, да перед тем же образом свеча местная восковая данья пушкаря Въяла Прокофьева; образ Макария Желтоводского Чудотворца обложен окладом серебренным басман золочен, да у того же образа пелена данья Алексея Чубарева, да перед тем же образом лампад медной данья посадского человека».

Около 1653 года владелец г. Касимова, касимовский царь Сеид-Бурган принял христианство и был назван в святом крещении Василием. После принятия христианства царевич Василий Арсланович стал оказывать монастырю всяческую помощь и покровительство: «игуменью с сестрами и кормил и поил и на одежду давал из своих доходов».

Из сыновей касимовского царевича Василия Арслановича особенно покровительствовал Казанскому монастырю касимовский царевич Яков Васильевич, который умер молодым, 7 января 1677 года, и погребен был в Казанском монастыре.

Гробница царевича Якова Васильевича существовала до революции. По правую сторону каменной Казанской церкви находилась вросшая в землю каменная небольшая часовня, воздвигнутая над его могилой. Внутри часовни посредине было сделанное из кирпичей возвышение вроде гробницы над местом упокоения царевича. На возвышении лежал камень со следующей надписью: «Лета 7185 (1677) году генваря в 7 день на собор Иоанна Предтечи представися раб Божий царевич Иаков Васильевич касимовской».

Часовня под могилой царевича Якова стояла неизменной со дня её построения. Существует предание, что царевич Яков вел жизнь благочестивую и однажды, когда был при смерти, получил, чудесное исцеление от чудотворной иконы Казанской Божией Матери (моление старицы Устиньи). В благодарность за свое исцеление он подарил в монастырь две богатые священнические ризы.

Кроме риз, Казанскому монастырю царевич Яков пожертвовал несколько икон, которые сохранялись в монастыре до дня его закрытия. В монастыре паломникам показывали две пелены, ткань серебряную по красному рытому бархату, переделанную из священнических риз, пожертвованных царевичем Яковом Васильевичем в монастырь.

Память о царевиче Якове Васильевиче в Казанском монастыре свято хранилась всегда. В былые времена в монастыре был его портрет, но он сгорел во время пожара. Простой народ брал песочек с пола часовни над могилой царевича, и исцелялся таким образом от зубной боли.

В монастырской ризнице хранился небольшой образ Божией Матери, вышитый искусными руками, как говорит предание, касимовской царицей Фатимой (которая втайне была христианкой), супругой её сына Марьей Никифоровной, и внучками Евдокией и Домной.

В 1688 г. игуменья и сестры монастыря били челом великим государям Иоанну и Петру Алексеевичам: «В прошлых де годех изстари Касимовом владели царевич Василий Аросланович (сына Алеевича) и мать его царица Фатима Салтан Сеитовна, и их, игуменью с сестрами, кормили и поили и на одежду давали из своих доходов. А как царевича и царицы не стало, и Касимов со всеми доходы отписаны на государей (московских), то им денежной и хлебной руги не дают. Для того пожаловали бы их годовою ругою. И государи 7197 (1598) года генваря дня указали своему путному ключнику Захарию Красникову из Шацких дворцовых сел из десятинного хлеба игуменье давать в год ржи по три четверти с осминою, овса тож, а рядовым двадцати четырем старицам ржи и овса по две четверти с осминою. Да в Касимове из таможенных или кабацких доходов игуменье по два рубля, а рядовым по полтине» (Ряз. Дост. § 266, Ист. Обозр. Ряз. Иер. Т. Воздвиженского, стр. 338).

В 1930 году было ликвидировано и само религиозное общество, а 30.07.30 г. Постановлением Рязокрисполкома храм был передан под хлебопекарню.

В настоящее время в Касимове действует много храмов, но нет Казанского монастыря и место, где захоронен царевич Иаков тоже нет. Однако человеку, который когда-нибудь посетит касимовскую землю, необходимо знать и о монастыре, и о чудотворной иконе Божией Матери.

Источник

Чудо рядом с нами: история Казанского монастыря в Касимове

В конце ноября в Касимове состоялась конференция по церковному краеведению «История нашего храма». Инициатором проведения стал Духовно-просветительский центр Касимова, который организовал этот необычный форум в рамках своего проекта «Не предадим забвенью» Международного грантового конкурса «Православная инициатива».

В конференции приняли участие представители городских и районных школ, а также Касимовского техникума водного транспорта. Выступления сопровождались презентацией современных фотографий и фото из архивов. По итогам встречи жюри единогласно выбрало лучшие работы.

У каждого города, села в России есть особый небесный покровитель. Покровительница древнего мещерского города Касимова – икона Божией Матери, именуемая «Казанская». В честь Нее здесь был назван известнейший в свое время монастырь города. Мы, учащиеся православной школы

города Касимова, решили напомнить жителям города интересную историю о непростой судьбе женского Касимовского Казанского монастыря. К сожалению, многие жители нашего города даже не знают о его существовании, как в прошлом, так и в настоящем.

Что самое главное в Касимове? В чем его душа? Как говорил о. Павел Флоренский, одна местность не отличается от другой: такой же город, такие же жители… А отличаются они святынями. И душой Касимова несколько веков был Казанский женский монастырь.

Старица Иустиния. Основание монастыря

Касимовский Казанский женский монастырь был основан в 1627 году старицей Устиньей. Известно, что она семь лет была больна ногами. Когда

уже не осталось никакой надежды на излечение, она удостоилась увидеть во сне Божию Матерь, которая приказала больной идти в город Казань за образом, списанным с чудотворного Казанского образа Богоматери. Икону старица должна была найти в лавке у одного купца, торгующего мукой.

Устинья с большим трудом собралась в путь и действительно обрела этот образ у того самого купца, который к ее приходу уже знал о цели визита, так как сам во сне получил откровение. Устинья с благоговением приняла образ и сразу почувствовала исцеление.

Старица радостно поспешила на родину. Дорогой она посетила монастырь преподобного Макария Желтоводского, и получила в благословение образ преподобного Макария. Возвратившись в Касимов, Устинья обе принесенные иконы поставила в церковь великомученицы Параскевы-Пятницы, а сама с детьми стала строить деревянный храм во имя Казанской иконы Божией Матери. Землю под храм ей подарил касимовский царевич Сеид-Бурган.

Около возведенного храма Казанской Божией Матери старица Устинья и основала женский монастырь. А касимовский царевич, столь сочувственно отнесшийся к делу старицы, около 1653 сам принял христианство и был назван в святом крещении Василием. После принятия христианства царевич Василий Арсланович стал уделять монастырю еще больше внимания, оказывая всяческую помощь и покровительство.

Из сыновей касимовского царевича Василия Арслановича особенно покровительствовал Казанскому монастырю касимовский царевич Иаков Васильевич, который умер молодым, 7 января 1677 года, и погребен был в Казанском монастыре.

Существует предание, что царевич Иаков вел жизнь благочестивую и однажды, когда был при смерти, получил, чудесное исцеление от чудотворной иконы Казанской Божией Матери (моление старицы Устиньи). В благодарность за свое исцеление он подарил в монастырь две богатые священнические ризы.

Память о царевиче Иакове Васильевиче в Казанском монастыре всегда свято хранилась. Простой народ брал песочек с пола часовни над могилой царевича, и исцелялся таким образом от разных болезней. В годы революции гробница царевича под небольшой каменной часовней была разорена и сровнена с землей.

Монастырь с годами расширялся и включил в себя Пятницкую церковь. На месте деревянной Казанской церкви в начале 18 века была воздвигнута каменная церковь того же наименования. В 1864 году она была заменена на более обширную.

Вот таким святым было это место для верующих: тихая монашеская молитва, огромное количество паломников к чудотворной иконе Божией Матери и часовня блаженного Иакова.

Закрытие и возрождение обители

После революции в Казанском монастыре наступили скорбные времена. Монастырь был разграблен, главный монастырский храм в 1930 году был передан под хлебопекарню, а потом на его месте возвели пятиэтажку. От остальных монастырских строений к XXI веку осталось несколько сестринских корпусов, остатки монастырской каменной ограды и две угловые башни.

Казанский женский монастырь начали возрождать с 2015 года. Монастырю переданы один сестринский корпус, часть стены и башня. Настоятельницей Казанского женского монастыря является матушка Феодосия, которая вместе с двумя сестрами приехали сюда из Казанской Свято-Амвросиевской женской пустыни. Их стараниями сразу же началось посильное восстанавление зданий, расчистка территории, с которой за сравнительно небольшой срок было вывезено 278 машин с мусором.

2 августа 2016 года, в день памяти пророка Илии, Преосвященный епископ Дионисий совершил чин освящения купола и креста для келейного корпуса Касимовского Казанского женского монастыря. В ходе установки купола на келейный корпус возникли непредвиденные трудности, которые с Божией помощью удалось решить.

Дважды в год, (21 июля и 4 ноября), на празднование Казанской иконы Божией Матери совершается Крестный ход с иконой «Казанская – моление старицы Иустинии» к возрождающемуся Казанскому монастырю.

Существует устное предание о том, что обитель будет возрождена. Если по воле Царицы небесной святыня, с которой началось основание монастыря, уцелела, то это – особый Божий промысел на то, что с нее и начнется возрождение обители.

Источник