киккская икона божией матери в чем помогает

Чудотворная икона Божией Матери «Милостивая» (Киккская)

Молятся ей о рождении детей. Молятся об избавлении от засухи, об исцелении от кровотечения, бесплодия и даровании чадородия, об укреплении в нуждах и печалях, о помощи несения иноческого креста, об исцелении от головной боли, об исцелении расслабленных и в семейных скорбях.

До Х века образ Матери Божьей «Милостивая» находилась в Египте, туда ее передал евангелист Лука. Позже (980 г.) из-за разгромов и гонений христиан, святыню передали в Царьград, где она пробыла почти два века.

Правителю острова Кипр было видение о том, что ему надо привести чудотворную икону обратно в монастырь на горе Киккос. Правитель Мануил Вутомит отправился в Царьград к императору Алексию Комневу. У государя в это время сильно болела его дочь, и врачи не могли ей нечем помочь. Услышав просьбу Мануила, Алексий решил отдать чудотворную икону, и в этот его дочь полностью стала здорова. Но жадность Алексия не позволяла расстаться с иконой и он начал тянуть время на передачу образа. Неожиданно Алексий сам слег с тяжелой болезнью. Во сне к нему явилась Царица Небесная и строго приказала в срочном порядке передать Её икону в монастырь на Кипре. Император приказал написать точную копию с образа, которую оставил себе. После того как она была готова, он с почестями передал святыню на Кипр.

Царь выделил средства на постройку храма при монастыре на Кипре, и храм был назван Императорским. На горе Киккской, в монастыре была найдена летописная книга, которая гласит о множественных чудесных исцелениях и помощи христианам и даже людям другой веры. Матерь Божия не отказывала никому, кто приходил к ней за помощью с чистым сердцем.

На образе лик Пресвятой Богородицы всегда закрыт пеленой, на которой вышит контур образа. Раз в год во время молебна на вершине горы, туда монахи выносят икону, они открывают ее образ. Монахи молят Богородицу о хорошем урожае и дожде, но даже в этот момент они не позволяют себе смотреть на лик Царицы Небесной.

В Зачатьевском монастыре, который находится в Москве, очень чтима икона Божией Матери «Милостивая». В советские годы после разграбления монастыря чудотворную икону чудом удалось сохранить. Она была передана в храм пророка Илии в Обыденском переулке и находилась там несколько десятков лет. В Зачатьевскую обитель ее вернули только в ноябре 1999 году.
В дни почитания 25 ноября и 8 января к ней взывают о помощи бездетные матери, ее просят об исцелении болезней и хорошем урожае.

Источник

Икона Божией Матери Милостивая-Киккская ч. 1

Есть в перечне чудотворных икон особо чтимых в Русской православной церкви одна особая.
Она собственно к России как бы не имеет прямого отношения, поскольку ее оригинал находится на далёкoм острове в Средиземном море.
Да, и саму то икону уже так лет 300 если не больше, никто, даже сами монахи того монастыря, не видели, поскольку ее лик скрыт специальным серебреным киотом, снять которые никому не позволяется….

А речь у нас пойдет об Иконе Божией Матери, именуемая «Милостивая», (Киккская).
Для своих прихожан богословы РПЦ МП подготовили и распространяют вот такую информацию.( http://days.pravoslavie.ru/Life/life2530.htm)

«Эта икона написана, по преданию, святым евангелистом Лукой. Название свое «Киккотиса» она получила от горы Киккос, что на острове Кипр.

Все тоже «Церковное Предание», а не сам Лука, сохранило сведения о том, что Апостол и Евангелист Лука якобы был одним из первых иконописцев, и что именно его кисти принадлежат такие почитаемые Иконы как Владимирская, Смоленская, Тихвинская.
Но, если, это, правда, то это допущение порождает ряд новых вопросов.
К примеру:

1) Какие Иконы, помимо названных выше, принадлежат кисти евангелиста Луки?
2) Где находятся эти Иконы в настоящее время? Все ли они Промыслом Божиим собрались в России – или некоторые из них пребывают за пределами Руси (в Палестине, на Афоне…)?
3) Сохранило ли церковное предание Византии (Константинопольский Патриархат, Элладская Поместная Церковь и др.) особое почитание этих Икон как написанных Святым Лукой? Или же это предание только Русской Церкви?
4) Окружались ли особым почитанием Иконы Владимирская, Смоленская, Тихвинская в самой Византии до 12-го века, то есть до времени прихода этих Икон на Русь? Или же предание о написании их самим Апостолом Лукой является поздним?
5) Можем ли мы верить буквально, что названные Иконы доподлинно написаны Апостолом Лукой? Или же, почитая названные Иконы, мы почитаем в их лице только Образ тех самых, подлинно древнейших, Икон кисти Евангелиста?

Иными словами. В храме, что возле Третьяковской галереи, хранится Чудотворная Икона, называемая Владимирской.
Она действительно написана Святым Лукой на доске от стола, за которым обедал Спаситель?
Или же это, скажем так, византийский СПИСОК (копия) 12-го века с той самой, древнейшей, Иконы?
А сами древние Иконы кисти Апостола были утрачены в годы лихолетья, как это случилось, например, с убрусом (полотнищем), несущим Образ Спаса Нерукотворного?

Вот и давайте посмотрим, что же пишут историки по вопросу апостола Луки как иконописца:
«Подавляющее большинство памятников церковного искусства, особенно в восточной части христианского мира, было уничтожено иконоборцами, а позднее крестоносцами, отчасти и просто временем.
О том не многом, что дошло до нас от первохристианского искусства, мы можем судить, в частности, по фрескам катакомб, в особенности римских. Как выглядели первые иконы Спасителя и Богоматери, мы не знаем.
Для выражения своего учения первохристианская Церковь. пользуется формами античного искусства, греческого и римского, наполняет их новым содержанием, и от этого нового содержания изменяются и самые эти формы.
Первые иконы Божией Матери церковное Предание приписывает святому евангелисту Луке, который после Пятидесятницы написал их три: одна из них принадлежала к типу, который мы называем «Умиление», где изображается взаимное ласкание Богоматери и Младенца.
Здесь подчеркивается естественное человеческое чувство, материнская любовь и нежность. Это образ Матери, глубоко скорбящей о предстоящих страданиях Сына и в молчании переживающей их неизбежность.
Другой образ относится к типу, именуемому «Одигитрия» — Путеводительница. И Сама Божия Матерь, и Младенец обращены здесь прямо к зрителю. Это строгое и величественное изображение, где особенно подчеркнуто Божество Отрока Христа. Третья икона, по-видимому, изображала Богоматерь без Младенца. Данные о ней крайне запутаны. Вероятнее всего, икона эта походила на наши изображения Богоматери в Деисисе, то есть обращенной ко Христу с молитвой.
В настоящее время в Русской Церкви насчитывается около десяти икон, приписываемых евангелисту Луке; кроме того, на Афоне и на Западе их существует двадцать одна, из них восемь — в Риме.
Конечно, все эти иконы приписываются евангелисту не в том смысле, что они писаны его рукой; ни одна из написанных им самим икон до нас не дошла.
(Из древнейших изображений Умиления мы пока не знаем ни одного ранее X в. (образ в храме Токале Килиссе 963—969 г. См.: Лазарев В. Н. История византийской живописи. М.—Л., 1947, с. 125). Что же касается Одигитрии, то известные нам древнейшие изображения этого типа восходят к VI в. (Евангелие Равулы. См.: Кондаков Н.П. Иконография Богоматери, т. 1, с. 191—192.)
Авторство святого евангелиста Луки здесь нужно понимать в том смысле, что иконы эти являются списками (вернее, списками со списков) с икон, писанных когда-то евангелистом.
(И это подтверждается еще тем, что дошедшие до нас иконы написаны или темперными красками или масляными. Но во времена апостола Луки не была известна ни темперная живопись, ни масляная-автор).
Апостольское Предание следует понимать здесь так же, как в отношении Апостольских Правил или апостольской Литургии. Они восходят к Апостолам не потому, чтобы сами Апостолы их написали, а потому, что носят апостольский характер и облечены апостольским авторитетом.
Так же обстоит дело и в отношении икон Богоматери, написанных евангелистом Лукой.
Изображения Богоматери в катакомбах почти так же многочисленны, как изображения Спасителя.
Но, в то время, как Христос часто изображается символически, Богоматерь всегда изображается прямо и непосредственно
Наиболее древнее дошедшее до нас Ее изображение относится ко II веку Изображается Она и в сцене поклонения волхвов, в Благовещении (катакомба Прискиллы) и в Рождестве Христове (катакомба св. Севастиана, IV в.)
Часто изображается Она и одна в виде Оранты, то есть с воздетыми в молитве руками Такое изображение подчеркивает Ее роль Предстательницы пред Богом за Церковь и за мир, и в таком именно виде и изображается Она на многочисленных найденных в катакомбах донышках богослужебных сосудов.
Иногда рядом с Нею изображаются Апостолы Петр и Павел, иногда Ее мать, святая Анна. Роль Ее особенно подчеркивается в сцене поклонения волхвов, изображавшейся очень часто в первые века христианства.
Оно было отдельным праздником, как и теперь в западных конфессиях. В Православной Церкви оно включено в праздник Рождества Христова.
В римских катакомбах до сих пор открыто не менее 12 изображений поклонения волхвов, восходящих ко II—IV векам. Богоматерь всегда сидит, держа Младенца на коленях и вместе с Ним принимая поклонение, что особенно подчеркивает Ее достоинство Матери Божией».

А теперь мы можем повести первый итог.

Утверждения «освящённое» авторитетом РПЦ МП о том, что Икона Божией Матери «Милостивая-Киккская» та, что сохраняется на острове Кипре, не есть иконой написанной собственноручно апостолом Лукой.
Что же касается русских списков этой иконы, то о них автор попробует рассказать в следующих частях этой работы.
А пока перейдем ко второму этапу нашего исследования, истории возникновения Кипрского Киккоского мужского монастыря.
Из информации содержащихся энциклопедических справочников легко можно установить, что вышеназванный монастырь находится в Республика Кипр, на горе Троодос.
Подчинен монастырь Кипрской православной церкви. Тип монастыря: Мужской
Дата основания XI век
Монастырь Киккос — один из богатейших и известнейших монастырей на Кипре.
Его полное название « Священный царский и ставропигиальный монастырь Киккской иконы Божией Матери».
Монастырь Святой Девы Киккос был основан примерно в конце XI века византийском императором Алексеем I Комнином. А раз так, нашего герой нуждается в отдельном представлении.
Справка: Алексей I Комнин (1056/57 — 15 августа 1118) — византийский император в 1081—1118. Основатель династии Комнинов, племянник императора Исаака I Комнина.
Продолжались дворцовые интриги в Византии. В 1077 византийский престол захватил Никифор III Вотаниат, но против него, собрав все македонские и фракийские войска, двинулся Никифор Вриенний Старший.
Алексей пользовался при дворе императора большим уважением и доверием. Престарелый император возвел Алексея в сан доместика западных схол и поручил ему войну с мятежниками.
Императорская власть за годы смуты сильно ослабла, казалось, что скоро придёт конец империи. Чтобы хоть как-то стабилизировать положение и сохранить империю, братья Комнины решили совершить переворот с целью захватить престол.
Как раз в это время Алексею была поручена война против турок, захвативших очередной византийский город в Малой Азии, Кизик. Воспользовавшись этим предлогом, Алексей стал стягивать войска с каждого уголка страны.

Когда всё было готово, Комнины в феврале 1081 бежали из столицы в фракийскую деревню Схизы и расположили здесь свой лагерь. Комнинов сразу же поддержали многие знатные роды и полководцы. Оставалось решить, кто из двух братьев получит верховную власть.
Исаак был старше, но у Алексея оказалось намного больше сторонников. Имя его давало успех всему предприятию, поэтому Исаак сам надел на ногу брата «пурпурную сандалию». С одобрения всего войска Алексей был провозглашен императором Византийской империи.
Теперь главной целью предстояло захватить столицу. Алексею такое предприятие казалось сложным и достаточно сложно исполнимым, поэтому Алексей решил лестью и обещаниями привлечь на свою сторону кого-нибудь из городской стражи, а затем захватить (с их помощью) Константинополь.
Он отправил человека к предводителю германских наёмников, и тот после долгих переговоров согласился пропустить мятежников внутрь укреплений. Ночью 1 апреля воины Комнина вступили в столицу через открытые немцами ворота. Никифор был повержен. Сначала он пытался всеми возможными путями сохранить власть: он предлагал Алексею стать его соправителем, но уговоры не были приняты. Никифор отрёкся от престола и отдал всю власть в руки нового императора.
Став императором Алексей вёл успешные войны в Малой Азии. Начиная с 1081 византийские воины производили высадки в Малой Азии и постепенно уничтожали и сильно повреждали турецкие отряды. Постепенно военная инициатива перешла в руки византийцев и им удалось освободить Вифинию, предместья Никомедии, многие приморские области. Султан запросил мира, Алексей принял эти просьбы, так как он уже давно ожидал решающей схватки с норманнами. Весной 1081 он заключил с турками мир.
Придя к власти, Алексей столкнулся с итальянскими норманнами в 1082 и решил призвать на помощь венецианцев, с которыми заключил договор, так называемую «Золотую буллу»: в обмен на военную помощь Венеция получала право беспошлинной торговли на всей территории Византии.
Другая существенная угроза империи — печенеги активизировались в 1091 году. Зимой они осадили город. Но с помощью половцев Алексею удалось разгромить печенегов наголову в решающей битве 29 апреля 1091 у Константинополя. Таким образом, один из главнейших врагов империи был повержен.
В 1096 в Константинополь стали прибывать первые рыцари-крестоносцы. В июне 1097 Византии была возвращена Никея. Затем крестоносцами и византийцами были захвачены крупные города на западе Малой Азии: Сарды, Смирна, Эфес, Филадельфия, а также весь южный берег Чёрного моря (Понт).
В последние годы жизни император вновь воевал с турками-сельджуками. В 1113 они даже осадили Никею, но были разбиты Алексеем.
Алексей Комнин с 1077/78 был женат на Ирине Дукине (1065/66 — 19.02.1123), дочери кесаря Андроника Дуки.
Их дети:
Анна Комнина (01.12.1083 — 1153/55), с 1097 жена Никифора Вриенния Младшего (1062—1137)
Мария Комнина (19.09.1085 — после 1136). 1-й муж — Григорий Гаврас, 2-й — Никифор Катакалон
Иоанн II Комнин (13.09.1087 — 08.04.1143), византийский император в 1118—1143
Андроник Комнин (18.09.1091 — 1131), с 20.08.1104 был женат на Ирине, дочери князя Володаря Ростиславича Перемышльского
Исаак Комнин (16.01.1093 — 20.07.1152), был женат на Кате Грузинской, дочери царя Давида IV Строителя. Отец Андроника I Комнина, императора Византии в 1183—1185 гг.
Евдокия (14.01.1094 — 1130/31), с 1116 жена Михаила Лазитеса
Феодора Комнина (15.01.1096 — после 1124), жена Константина Ангела (ок. 1090 — после 1166)
Михаил (07.02.1097 — 16.05.1098)
Зоя (04.03.1098 — 17.09.1098)
Кроме того, русскими источниками в связи с перенесением в Киев мощей святой Варвары Алексею приписывается дочь Варвара Комнина, будто бы ставшая женой великого князя киевского Святополка II (Михаила) Изяславича.
Но в византийских источниках подобная персона не фигурирует.

Как видим биографы Алексея I Комнина упорно умалчивают о его роли в основании ныне знаменитого Киккоского монастыря?!

Тем не менее, сам монастырь существует и расположен на высоте 1318 метров над уровнем моря к западу от горной системы Троодос.
Именно там, в 1926 году начал своё церковное восхождение Макарий III, ставший впоследствии первым президентом Кипра. После смерти он также был похоронен в 3 км от монастыря и его могила в настоящее время является очень популярным местом посещения туристов и паломников. Очевидно, Макарию монастырь и обязан своей известностью в среде православных христиан.

Поэтому вся письменная история монастыря основывается на все той же православной традиции.
Согласно которой в пещере горы Киккос жил старый отшельник по имени Исаия.
Однажды, около 1100 года, византийский наместник Кипра Мануил Вутомитис, который проводил лето в деревне Маратаса, отправился на охоту в лес.
Сбившись с пути, он долго не мог разыскать дорогу домой и случайно наткнулся на Исаию. Наместник попросил его указать ему дорогу, но удалившийся от мира отшельник ничего ему не ответил.
Рассерженный таким поведением, Мануил Вутомитис ударил Исаию.
Некоторое время спустя наместник вернулся в Никосию, где неожиданно заболел неизлечимой болезнью «шатикой», являющейся разновидностью паралича. Находясь в мучительном болезненном состоянии, он вспомнил, как бесчеловечно поступил с отшельником, и стал молить Бога о выздоровлении, чтобы попросить прощению перед ним. Мольбы наместника были услышаны и он исцелился.
Вскоре Бог явился отшельнику и сказал ему, что всё случившееся с наместником является частью божественной воли и велел ему попросить Мануила Вутомитиса доставить ему икону Девы Марии, написанную апостолом Лукой на Кипре, которая хранилась в императорском дворце в Константинополе.
Услышав это, Мануил Вутомитис был сильно опечален, так как считал это невозможным. Тогда Исаия объяснил ему, что речь идёт о божественной воле, и предложил ему вдвоём поехать в Константинополь.
Прошло много времени после их прибытия в столицу, но наместник всё никак не мог найти удобный момент, чтобы предстать перед императором и просить его об иконе.
Не желая томить Исаию, он отправил его назад на Кипр с другими иконами и церемониальным убранством, при этом он успокоил его, что в ближайшее время обязательно встретится с императором.
Вскоре, по божественному проведению дочь императора заболела той же болезнью, что некогда и Мануил Вутомитис.
Воспользовавшись этим, наместник тут же отправился к императору Алексею I Комнину и рассказал ему о отшельнике Исаии и о том, что с ним случилось, и заверил, что его дочь тут же исцелится, если он согласится отправить икону на Кипр.
В своём горе император не видел другого выбора и согласился и дочь его вскоре исцелилась.
Однако, император, не желая расставаться с иконой, призвал к себе лучших художников империи, чтобы они нарисовали её точную копию, чтобы отправить её на Кипр.
Ночью императору явилась во сне Дева Мария и сообщила, что желает видеть оригинал её иконы на Кипре, а копии пусть хранятся у него самого.
И уже на следующий день корабль с иконой Богородицы отплыл на Кипр, где её уже ждал Исаия. Во время шествия от побережья к горам Троодос деревья сгибали свои стволы и ветви в знак приветствия и уважения к святой иконе.
Вскоре после перенесения иконы на остров, император распорядился соорудить церковь и монастырь в горах, где размещалось бы её хранилище».

Тут мы прервем традиционную легендарную версию основания Киккоского монастыря, потому что все эти сведения, во-первых нуждается в перепроверке, во вторых история возникновения монастыря не так ясна, как это изложено в энциклопедических и ли туристических путеводителях.
Ведь самое ранее упоминание о Киккоском монастыре встречается в византийской рукописи датированной только 1136 годом.
В рукописи говорится о покупке некоей книги тогдашним игуменом обители Даниилом.
Другие сведения, как о первых годах существования обители, так и обо всем византийском периоде ее истории восходят к текстам более позднего времени.
Хотя характер их косвенный, но, несмотря на это, эти свидетельства убеждают нас в том, что монастырь оказывал значительное влияние на тогдашнюю духовую жизнь острова.
А изложение подлинной истории требует помещения ее в отдельной части этой работы.
(конец 1 части)

Источник

Киккская икона Божией Матери

Согласно преданию, еще при жизни Богоматери евангелист Лука написал множество ее образов, одним из которых стала Киккская икона Божией Матери, получившая Ее благословение (на Руси она стала называться икона Божией Матери «Милостивая»).

История

Первоначально икона находилась в Египте, в одной из первых христианских общин, которой ее передал сам апостол Лука. В 980 году, когда завоевавшие Египет арабы-мусульмане стали преследовать христиан, Киккскую икону доставили в Константинополь.

В начале XII века отшельнику Исайе было явлено знамение, что он должен посодействовать, чтобы икона Богородицы Киккская попала на остров Кипр

Так в итоге и произошло, но этому предшествовала долгая история.

Как-то Исайя шел по горной тропе, погрузившись в молитву, и не заметил византийского наместника Мануила Вутомиса, который заблудился здесь во время охоты. Вспыльчивый Мануил ударил старца, так как тот не поприветствовал его, как положено.

Когда приближенные разыскали Исайю, тому во время молитвы как раз было видение, что на Кипре, на скале Киккос следует выстроить монастырь для Пресвятой Богородицы, который станет ее вечным прибежищем.

После молитвы отшельника Мануил исцелился, а Исайя в благодарность за это попросил, чтобы Киккскую икону Божией Матери перевезли из Византии на Кипр.

Как Киккская икона Божией Матери попала на Кипр

Исцелившись, Мануил сразу же отправился к императору Алексию, у которого дочь была больна подобным недугом, и рассказал о чудотворной молитве монаха. Исайя согласился исцелить девушку, но поставил условие: передать ему икону в случае ее выздоровления. После его молитвы девушка исцелилась, но императору очень не хотелось отдавать икону «Милостивая», и он пошел на хитрость.

С иконы сделали точный список, и Исайя должен был распознать подлинник. Ему помогла пчела, севшая на настоящую икону, и императору пришлось выполнить свое обещание.

Когда икона прибыла на Кипр, жители встретили ее торжественным крестным ходом, и даже деревья преклонились перед святыней (такими они остаются до сих пор). На средства исцеленного Мануила был выстроен монастырь на горе Киккос, по которой она и получила свое название. К чудотворной иконе и поныне стекаются паломники, причем она помогает не только христианам, но и всем страждущим, независимо от веры.

Покрывало Богородицы

Точно неизвестно, когда икона Божией Матери Киккская «Милостивая» покрылась пеленой, закрывающей святые лики, и теперь она постоянно скрыта за красным бархатным покрывалом. Лишь раз в году лик Богородицы открывают при совершении молебна, но существует предание, что дерзнувший взглянуть Ей прямо в глаза патриарх некогда ослеп.

Описание иконы

По иконографическому типу икона Божией Матери «Милостивая» относится к виду «Елеуса» (Милостивая, Умиление), который характеризуется тем, что Младенец Иисус прижимается щекой к щеке Матери.

Значение этого жеста заключается в выражении безграничной любви не только между Сыном и Матерью, но и в их любви ко всему человечеству

В греческом иконописном каноне такой тип икон именуется Гликофилуса (Сладкое лобзание). В то же время есть определенное сходство с «Одигитрией», так как обе главы увенчаны коронами.

В чем помогает Киккская икона Божией Матери

В России особым почитанием пользуется икона Божией Матери «Милостивая» в Зачатьевском монастыре

К ней обращаются с любыми просьбами общего и частного характера, будь то спасение от стихийных бедствий, эпидемий или засухи и вплоть до молитвы Киккской иконе об исцелении от бесплодия, глухоты, немоты, кровотечений и др. Чудотворная икона помогает разрешить любые напасти: восстанавливает мир в семье, решает финансовые проблемы.

Почитание иконы 25 ноября и 8 января.

Молитва иконе

О Пресвятая и преблагословенная Мати Господа, Бога и Спаса нашего Иисуса Христа, Милостивая Богородице и Приснодево Марие! Припадая к святей и чудотворней иконе Твоей, смиренно молимся Тебе, Благой и Милосердой Заступнице нашей: вонми гласу грешных молений наших, не презри воздыханий от души, виждь скорби и беды нас обышедшия, и яко любвеобильная воистину Мати потщися на помощь нам безпомощным, унылым, во многия и тяжкия грехи впадшим и присно прогневляющим Господа и Создателя нашего, Егоже умоли, Предстательнице наша, да не погубит нас со беззаконими нашими, но явит нам человеколюбную Свою милость. Испроси нам, Владычице, у благости Его, телесное здравие и душевное спасение, благочестное и мирное житие, земли плодоносив, воздуха благорастворение, дожди благовременны и благословение свыше на вся благая дела и начинания наша, и якоже древле призрела еси милостиво на смиренное славословие послушника Афонскаго, воспевавшаго Ти песнь хвалебную пред Пречистою иконою Твоею, и послала еси к нему Архангела Гавриила научити его пети песнь небесную, еюже славословят Тя ангели горе, сице приими благоутробно и наше ныне усердно приносимое Тебе молитвословие, и принеси е Сыну Твоему и Богу, да милостив будет Он нам грешным, и пробавит милость Свою всем чтущим Тя и с верою покланяющимся Святому Образу Твоему.

О Царице Всемилостивая, Мати Божия Всеблагая, простри к Нему Богоносныя Твои руки, имиже Его, яко младенца носила еси, и умоли Его вся ны спасти и избавити погибели вечныя. Яви нам, Владычице, Твоя щедроты: болящия исцели, скорбящия утеши, бедствующим помози: благопоспеши всем нам носити иго Христово в терпении и смирении, сподоби нас благочестно житие сие земное скончати, христианскую непостыдную кончину получити, и Небесное Царствие унаследити, Матерним ходатайством Твоим к рождшемуся от Тебе Христу Богу нашему, Емуже со Безначальным Его Отцем и Пресвятым Духом, подобает всякая слава, честь и поклонение, ныне и присно, и во веки веков. Аминь.

Источник