кинешма храм преображения господня сайт
Вознесение Господне. Храм. Кинешма.
Вознесение Господне. Храм. Кинешма. запись закреплена
Вознесение Господне. Храм. Кинешма. запись закреплена
Вознесение Господне. Храм. Кинешма. запись закреплена
Вознесение Господне. Храм. Кинешма. запись закреплена
Евангелие от Луки, Глава 11, стихи 34-41
34
Светильник тела есть око; итак, если око твое будет чисто, то и все тело твое будет светло; а если оно будет худо, то и тело твое будет темно.
Показать полностью.
35
Итак, смотри: свет, который в тебе, не есть ли тьма?
36
Если же тело твое всё светло и не имеет ни одной темной части, то будет светло всё так, как бы светильник освещал тебя сиянием.
37
Когда Он говорил это, один фарисей просил Его к себе обедать. Он пришел и возлег.
38
Фарисей же удивился, увидев, что Он не умыл рук перед обедом.
39
Но Господь сказал ему: ныне вы, фарисеи, внешность чаши и блюда очищаете, а внутренность ваша исполнена хищения и лукавства.
40
Неразумные! не Тот же ли, Кто сотворил внешнее, сотворил и внутреннее?
41
Подавайте лучше милостыню из того, что у вас есть, тогда всё будет у вас чисто.
Толкование дня
Читает и комментирует протоиерей Павел Великанов.
Какая интереснейшая тема сегодняшнего чтения — соотношение внешнего и внутреннего, формы и содержания! И какое парадоксальное заключение — которое, казалось бы, вообще никак не вяжется с предыдущим текстом! Только что речь шла о профессиональном и хроническом фарисейском лицемерии — и тут вдруг — «подавайте лучше милостыню, и тогда всё будет хорошо!» Разве это не странно? Давайте разбираться!
Ответ находится в первых строчках, когда Спаситель говорит о теле, оке и внутреннем свете. Для нашего слуха фраза об оке как о «светильнике тела» выглядит, мягко говоря, странно. Мы-то ведь прекрасно знаем, что глаза — не «светятся» — если только это не какой-то герой из фильма ужасов. Однако в древности люди считали иначе — и, в каком-то смысле, их нефизиологический взгляд был даже глубже. Исследователи говорят, что в античном мире было распространено представление, что человек видит из-за некоего источника света, который скрыт в глазах. Куда направляется этот «светильник» — то человек и видит — как если бы это был луч прожектора. Отсюда — «свет очей моих», «глаза померкли» и другие выражения.
Но почему я сказал, что этот антинаучный взгляд — достаточно глубок по своей сути? Потому, что он на первое место выводит не сам факт физического взаимодействия сетчатки и световых волн, а сторону психической и психологической интерпретации получаемой мозгом информации. Сама-то по себе ценность этой информации — нулевая, всё определяется именно тем, как будет «прочитана» она личностью. И в этом смысле «око» становится чем-то значительно бОльшим, нежели «орган зрения».
Свет, который «исходит из человека» через его око — это психологическая предубеждённость, искажённость грехом — которая накладывает свой отпечаток на всё, с чем имеет дело человек. Либо — наоборот, «чистое» — а по-славянски и гречески — «простое» — око — просто, без ненужных перетолковываний, воспринимает окружающую жизнь такой, какая она есть. Одно время проводились опыты с изменением освещения в столовых. При определённой цветовой температуре (предлагаю сказать иными словами или объяснить слушателям, что это такое) люди не могли взять в род даже самые ароматные и любимые блюда — настолько их сознание отказывалось принимать эту пищу с несвойственным ей цветом!
Так вот, только у света Христа — единственно правильная цветовая температура, при которой красное — действительно красное, белое — белоснежно, а чёрное — однозначно мрачно. У каждого из нас этот баланс внутреннего зрения нарушен грехом, и только в святости, по мере приближения к Свету Христову этот баланс восстанавливается. А что, как не любовь и милосердие к ближнему прежде всего и характеризует Свет Божий? Вот, наконец, мы и подобрались к ответу: если даже самый отпетый лицемер будет в своей жизни руководствоваться милостью к другим, его «цветовая температура» внутреннего взгляда начнёт неизбежно всё больше приближаться к здоровым значениям — и постепенно и лживость, и лицемерие, и всё остальное лукавство отвалятся, как шелуха, ставшая ненужной и неинтересной!
Вознесение Господне. Храм. Кинешма. поделился ссылкой
Вознесение Господне. Храм. Кинешма. запись закреплена
С днем памяти свв. бессребренников Космы и Дамиана Асийских!
Святые братья Косма и Дамиан жили в III веке от Р.Х. в Риме. Они воспитывались своей матерью Феодотией в христианской вере, и с юности обнаружили большой врачебный талант.
Показать полностью. В то время занятия медициной были очень прибыльным делом, однако, святые не брали за свою помощь никакой платы, говоря: «Мы врачуем недуги силой Господа и Спасителя нашего Иисуса Христа и не берем никакого вознаграждения за помощь больным потому, что Господь завещал Своим ученикам: «Даром получили, даром отдавайте» (Мф. 10: 8)».
С именами и подвигом святых врачей-бессеребренников связана церковная традиция отношения к врачам и врачеванию. Сама современная система здравоохранения возникла из этих христианских принципов. В Церкви всегда считалось, что лечить нужно любого больного – независимо от того, кто он, и может ли он заплатить. Многие врачи до сих пор стараются реализовать этот принцип в своей врачебной практике.
Вознесение Господне. Храм. Кинешма. запись закреплена
Вознесение Господне. Храм. Кинешма. запись закреплена
Вознесение Господне. Храм. Кинешма. запись закреплена
Евангелие от Луки, Глава 8, стихи 26-39
26
И приплыли в страну Гадаринскую, лежащую против Галилеи.
27
Показать полностью.
Когда же вышел Он на берег, встретил Его один человек из города, одержимый бесами с давнего времени, и в одежду не одевавшийся, и живший не в доме, а в гробах.
28
Он, увидев Иисуса, вскричал, пал пред Ним и громким голосом сказал: что Тебе до меня, Иисус, Сын Бога Всевышнего? умоляю Тебя, не мучь меня.
29
Ибо Иисус повелел нечистому духу выйти из сего человека, потому что он долгое время мучил его, так что его связывали цепями и узами, сберегая его; но он разрывал узы и был гоним бесом в пустыни.
30
Иисус спросил его: как тебе имя? Он сказал: легион,- потому что много бесов вошло в него.
31
И они просили Иисуса, чтобы не повелел им идти в бездну.
32
Тут же на горе паслось большое стадо свиней; и бесы просили Его, чтобы позволил им войти в них. Он позволил им.
33
Бесы, выйдя из человека, вошли в свиней, и бросилось стадо с крутизны в озеро и потонуло.
34
Пастухи, видя происшедшее, побежали и рассказали в городе и в селениях.
35
И вышли видеть происшедшее; и, придя к Иисусу, нашли человека, из которого вышли бесы, сидящего у ног Иисуса, одетого и в здравом уме; и ужаснулись.
36
Видевшие же рассказали им, как исцелился бесновавшийся.
37
И просил Его весь народ Гадаринской окрестности удалиться от них, потому что они объяты были великим страхом. Он вошел в лодку и возвратился.
38
Человек же, из которого вышли бесы, просил Его, чтобы быть с Ним. Но Иисус отпустил его, сказав:
39
возвратись в дом твой и расскажи, что сотворил тебе Бог. Он пошел и проповедовал по всему городу, что сотворил ему Иисус.
Читает и комментирует священник Антоний Борисов.
Недавно, гуляя со своими маленькими дочерями, наблюдал за тем, как рождается дружба. В их возрасте всё происходит очень просто. Смотришь — вот играет на детской площадке одна девочка, подходит к ней другая и произносит: «Привет! Как тебя зовут?» — «Маша». «А я Аня!». «Давай дружить?» — «Давай». Вот и всё. Дружба началась. Бывает, она исчезает так же незаметно, как и возникла. А бывает — начавшись невзначай, она может длиться всю оставшуюся жизнь. И вот что важно и удивительно — дружба начинается с имени. Узнав имя, ты получаешь возможность прикоснуться к маленькой, но совершенно иной вселенной — другому человеку. Имя становится ключом доступа к внутреннему миру твоего друга.
Тема имени волновала не одно поколение писателей и философов. Так, например, в романе Урсулы ле Гуинн «Волшебник Земноморья» — все герои носят клички или псевдонимы, а настоящие имена скрывают. Потому что боятся, что кто-то обретет над ними (героями) волшебный контроль. Ле Гуинн эту сюжетный ход не придумала, а позаимствовала отчасти из магических верований древности. Эти верования, надо сказать, повлияли не только на персонажей ле Гуинн, но и на некоторых христианских богословов. Например, древний еретик Евномий полагал, что если узнать истинное имя Бога, то можно фактически принудить Его к исполнению желаний.
В прозвучавшем евангельском чтении мы видим нечто подобное. Столкнувшись со Христом, бесноватый из страны Гадаринской говорит: «Что Тебе до меня, Иисус, Сын Бога Всевышнего? умоляю Тебя, не мучь меня». Следует понимать, что эти слова произнес не человек, а получившие над ним злые духи. Демоны прозрели, что перед ними не просто странствующий проповедник, но Посланник Божий. Бесы решают подчинить себе Христа. Потому и обращаются они к Нему — Иисус, Сын Бога Всевышнего. Это никакое не почтение, а попытка назвать истинное имя Спасителя, чтобы обрести над Ним власть. Подобно тому, как пытались обрести власть над самими злыми духами колдуны древности. Но вместо победы дьявольские силы ждало отчаянное поражение — сначала демоны переместились в свиное стадо, а затем отправились в бездну. Возвращаясь к теме имени, стоит отметить, что в иных евангельских эпизодах исповедание Христа Сыном Бога живаго позволяло людям получить помощь от Спасителя. И дело, конечно же, не в обретении власти. Над Господом, в принципе, нельзя установить контроль. Дело состоит в ином. Признав Иисуса воплотившимся Богом, обретя в Него веру, мы в Его лице находим наставника, учителя, защитника и верного друга. Сын Божий открывает нам Своё имя, чтобы мы имели возможность свободно обращаться к Нему в минуты тревоги и радости. Христос откликается на наши молитвы. Он дарует нам Себя в таинстве Евхаристии, когда мы, подходя к Чаше, также называем собственное имя. Так мы открываем себя для уже распростершего нам и для нас руки на кресте Сына Божьего. Исповедуя имя Иисуса Христа, Сына Божьего и Спасителя мира, будем искренне надеяться на Его помощь. И Он никогда нас не без нее не оставит.
Кинешма. Церковь Спаса Преображения.
Карта и ближайшие объекты
Статьи
ЦЕРКОВЬ ПРЕОБРАЖЕНИЯ, кон.17; кон. 18 в., ул. Юрьевецкая, 16. Расположена на холме за р. Кинешемка, на развилке Нагорной и Юрьевецкой ул.; вместе с Успенской церковью определяет панораму заречной части города. Пятиглавый кирпичный храм в Заречной слободе, на месте деревянной церкви построен в 1694 г. посадским человеком Лаврентием Даниловым Тюриным. В 1790 г. устроены двухэтажные боковые приделы и притвор. Отдельно стоящая восьмигранная массивная шатровая колокольня не сохранилась. Утрачены главы церкви, частично сбит фасадный декор. Древнейший памятник города, редкий пример двухэтажного храма в традициях костромского зодчества 17 в.
Выразительны формы классицизма в декоре западного притвора: большие полуциркульные окна вверху и двухколонный портик входа. В интерьере в обоих этажах своды основного четверика опираются на два столба; в верхнем храме столбы поддерживают световую главу (угловые главки были декоративными). В нижнем этаже северный придел и его притвор перекрыты коробовыми сводами с распалубками над проемами. В верхнем аналогичные своды имеют оба придела. В апсидах — конхи. На сводах верхнего храма сохранились остатки росписи.
Беляев, 1863, с. 112-113; ИАК, 1909, с. 179: Кинешемский земской календарь, 1916, с. 47; Шлычков, 1983. с. 64-65. Из книги «Свод памятников архитектуры и монументального искусства России. Ивановская область. Часть 2», М., Наука, 2000, с. 451-452
Спасо-Преображенская церковь каменная, двухэтажная, с каменною же колокольнею, построена посадским Лаврентием Тюриным. Приделы устроены в 1790 г. на средства прихожан, придел в честь Архистратига Михаила устроен в 1898 г. на средства капитан-лейтенанта Михаила Павловича Купреянова. Ограда каменная с железною решеткою, кладбище в 150 саженях от церкви, общее городское.
Престолов пять: на верхнем этаже в честь Преображения Господня, св. пророка Илии; в нижнем этаже св. бессребреников Космы и Дамиана, иконы Божией Матери «Знамение» и Архистратига Михаила и св. вмч. Варвары.
Достопримечательности церкви: напрестольное Евангелие, напечатанное при царе Алексее Михайловиче в 1663 г., напрестольное Евангелие, напечатанное при царе Федоре Алексеевиче и патриархе Иоакиме в 1679 г., напрестольный крест деревянный, обложенный серебром, с 22 частицами св. мощей, и серебряный потир – «приложен» Матфеем Философовым в 1597 г.
«Краткие статистические сведения о приходских церквах Костромской епархии». Справочная книга, Кострома, Губернская типография. 1911 г.
В архивных источниках первые упоминания о Спасо-Преображенской церкви относятся ко времени святительского служения митрополита Ионы. В те далёкие времена здесь находился Спасский мужской монастырь, который располагался в Заречье, на правом берегу Кинешемки, в селе Спасском. Первые данные об обители относятся к 1453 году. Первым наместником монастыря был игумен Нифонт. Церковь и монастырские здания тогда были деревянными. На средства посадского человека Лаврентия Даниловича Тюрина решено было возвести каменный Спасо-Преображенский собор. Строительство храма было начато 22 апреля (ст. ст.) 1694 года. Освящение же состоялось 2 декабря (ст. ст.) 1705 года. В 1764 году монастырь был упразднён, а Спасо-Преображенская церковь переведена в разряд приходских храмов. В 1790 году на пожертвования прихожан к храму пристраиваются приделы и возводится шатровая колокольня. В 1898 году на средства капитан-лейтенанта М. П. Куприянова сооружается придел Архангела Михаила. При церкви долго существовала церковно-приходская школа. Прихожан Спасской церкви в конце ХIХ века было более 2,5 тыс. Спасо-Преображенскую церковь часто изображали на своих полотнах известные художники. Среди наиболее удачных полотен запоминаются картины Кустодиева с изображением Спасского и Успенского храмов.
В конце 20-х годов церковь была закрыта. Тогда же разрушена купольная часть храма, разобрана ограда, а само здание переоборудовано под клуб Красной Армии. Позднее здесь размещались кинотеатр, военный склад, склад конторы «Заготзерно», мастерские артели «Точное время», литейный цех завода им. М. И. Калинина. В 1950-х годах в связи с расширением проезжей части юрьевецкого тракта была снесена шатровая колокольня. С середины 1960-х годов в здании бывшей Спасской церкви располагались склады ОРСа Заволжского леспромхоза. Спасо-Преображенская церковь как памятник культового зодчества была поставлена на государственный учёт в 1945 году, с 1960 года на государственную охрану республиканского значения. Но через год, в 1961 году, она была снята с государственной охраны и учёта. Вторично её поставили на государственный учёт в 1973 году. Все располагавшиеся здесь организации ограничивались лишь эпизодическим ремонтом косметического характера.
В 1995 году Спасо-Преображенская церковь была передана РПЦ. По оценкам специалистов в акте на момент передачи храма указана его сохранность всего на 50%. Начались восстановительные работы. За время их проведения была полностью заменена кровля, установлены купола и кресты, смонтировано отопление и проведён природный газ. Произведены отделочные работы в двух приделах, храм оштукатурен и побелён снаружи, заново по фотографиям воссоздана каменная ограда с металлическими вставками. В настоящее время в храме действуют три придела на 1 этаже: в честь св. пророка Илии, в честь иконы Божией Матери «Знамение» и придел в честь Архангела Михаила и св. вмч. Варвары. Спасо-Преображенская церковь является самой старой из каменных зданий Кинешмы.
храм Благовещения Пресвятой Богородицы г.Кинешма
храм Благовещения Пресвятой Богородицы г.Кинешма запись закреплена
Кинешма
В Кинешме отметили 31-годовщину вывода советских войск из Афганистана
Митинг прошел у мемориала памяти погибших в локальных войнах.
Сегодня, 15 февраля, у мемориала памяти погибших в локальных войнах и боевых конфликтах на улице Фрунзе прошел митинг, посвященный 31-годовщине со дня вывода советских войск из Афганистана.
Показать полностью.
Со словами о значимости подвига советских солдат при выполнении интернационального долга в Республике Афганистан и необходимости всегда помнить о тех годах выступили руководитель Кинешемской городской общественной организации ветеранов Афганистана Григорий Калинин, замглавы города Алексей Волков, депутат Ивановской областной Думы Дмитрий Саломатин, депутат городской думы Юрий Смирнов.
После того, как была отслужена заупокойная лития по погибшим в боях в Афганистане, участники митинга возложили цветы к монументу. По окончании митинга воины — афганцы посетили места захоронений своих боевых друзей на городских кладбищах «Сокольники» и «Затенки».
Напомним, что всего участниками боевых действий в Афганистане стали 298 кинешемцев. 69 бойцов имеют боевые награды, 19 удостоены орденов. 7 кинешемцев не вернулись с войны – это Андрей Голубев, Анатолий Лебедев, Александр Бекренев, Андрей Семенов, Сергей Голиков, Александр Лобанов, Николай Похлебкин.
Долгий путь к храму
Неравнодушные граждане добились строительства дороги к деревне Ногинская, где расположен старинный храм и древнее кладбище.
Есть в Кинешемском районе уникальное место – деревня Ногинская. Об этом рассказывают краеведы и местные жители. Здесь находится древний Преображенский храм, в котором никогда не прекращались службы, который пережил варварские нападения и даже пожар. Рядом уникальный святой источник с чистейшей водой (ее анализ показал, что в ней нет никаких вредных примесей) и старинное кладбище, на котором покоятся предки нынешних кинешемцев. Недавнее открытие – это обретение старинных камней. Местный староста считает, что на них изображен животворящий крест, а некоторые археологи увидели в изображениях языческие символы.
Увы, до недавнего времени в эти места было нелегко добраться, так как дорога к храму была ужасно разбита. Несмотря на это прихожане с окрестных сел и деревень проделывали нелегкий путь, чтобы попасть на службу. В деревню приезжают и кинешемцы.
К примеру, Валентина Соколова, краевед, стала одним из инициаторов обращения к администрации района, с просьбой сделать ремонт дороги.
Валентина Соколова подготовила на краеведческую конференцию доклад об истории села Спас Берегово (Ногинская – деревня в окрестностях некогда существовавшего села), Преображенского храма и деятельности местной приходской общины. При этом краевед заканчивала свой рассказ предложением обратиться к главе администрации Кинешемского района с просьбой сохранить историческое наследие, построить дорогу к святому месту, чтобы его смогли посещать паломники.
Валентина Николаевна и Борис Крянев, староста Преображенской церкви разослали обращения в администрацию Кинешемского района, к губернатору Ивановской области и председателю правительства Дмитрию Медведеву. Реакция не заставила себя долго ждать.
Дорога построена, а путь к кладбищу и к Преображенскому храму открыт для паломников. И Ногинскую уже успели посетить первые гости: Валентина Соколова вместе с кинешемской соцзащитой организовала туда поездку пенсионеров из комплексного центра социального обслуживания населения.
Также староста уверен, что на месте каменного храма, возведенного в 1816 году, раньше стояла деревянная церковь, на это указывают местные легенды, и найденные документы. Но над этим еще предстоит поработать. А пока православный приход ждет паломников, которые посещая данное уникальное место, помогут, как и раньше не прекращать регулярные службы.
Храм Преображения Господня с.Першино
Храм Преображения Господня с.Першино запись закреплена
Храм Преображения Господня с.Першино запись закреплена
Жданов Владимир Георгиевич
Фильм «Утерянная добродетель» освещает взгляд Православия на острую социальную проблему алкоголизма в нашем обществе. Сколько противоречий мы встречаем в вопросе употребления алкоголя в православной среде? Как много разных мнений находим? В данном фильме проведён научный анализ этого вопроса, представлены исторические свидетельства, наставления православных святых, а также затронут социальный аспект проблемы алкоголя в современном российском обществе. Основываясь на авторитетном труде священномученика Владимира Богоявленского, в фильме рассматривается библейский вопрос о вине.
Документальный фильм «Утерянная добродетель» будет интересен как последователям православной традиции, так и самому широкому кругу зрителей, поскольку раскрывает многие актуальные для всех россиян вопросы.
Храм Преображения Господня с.Першино запись закреплена
†ПРАВОСЛАВНЫЕ†
1 Живущий под кровом Всевышнего под сению Всемогущего покоится.
2 Говорит Господу: «прибежище мое и защита моя, Бог мой, на Которого я уповаю!»
Показать полностью.
3 Он избавит тебя от сети ловца, от гибельной язвы.
5 Не убоишься ужасов в ночи, стрелы, летящей днем,
6 Язвы, ходящей во мраке, заразы, опустошающей в полдень.
7 Падут подле тебя тысяча и десять тысяч одесную тебя; но к тебе не приблизится.
8 Только смотреть будешь очами твоими и видеть возмездие нечестивым.
10 Не приключится тебе зло, и язва не приблизится к жилищу твоему.
12 На руках понесут тебя, да не преткнешься о камень ногою твоею.
13 На аспида и василиска наступишь; попирать будешь льва и дракона.
14 «За то, что он возлюбил Меня, избавлю его; защищу его, потому что он познал имя Мое.
15 Воззовет ко Мне, и услышу его; с ним Я в скорби; избавлю его, и прославлю его;
16 Долготою дней насыщу его, и явлю ему спасение Мое «.
Храм Преображения Господня с.Першино запись закреплена
†ПРАВОСЛАВНЫЕ†
Архимандрит Амвросий Юрасов
Храм Преображения Господня с.Першино запись закреплена
Андрей Малый
Храм Преображения Господня с.Першино запись закреплена
Моя вера православная
Из воспоминаний Анны Григорьевны Достоевской, жены писателя: «Федор Михайлович пошел проводить доктора, вернулся страшно бледный и стал на колени около дивана, на который мы положили малютку. Я тоже стала на колени рядом с мужем. Kаково же было мое отчаяние, когда вдруг дыхание младенца прекратилось и наступила смерть… Федор Михайлович поцеловал младенца, три раза его перекрестил и навзрыд заплакал.
Показать полностью. Я тоже рыдала». В мае 1878 года Достоевский похоронил своего маленького сына Алексея. Страшное горе буквально раздавило писателя. Окончательно истомившись, он решает посетить Оптину пустынь в надежде найти здесь утешение, научиться жить дальше.
25 июня. Писатель лишь кратко констатирует в письме: «В Опт(иной) Пустыни были двое суток. Затем поехали обратно на тех же лошадях…» Подробности посещения обители можно восстановить косвенно. О том, что Достоевский трижды встречался со знаменитым старцем — преподобным Амвросием Оптинским, пишет жена писателя. Она приоткрывает и то, о чем беседовали писатель и святой: «Когда Федор Михайлович рассказал старцу о постигшем нас несчастии и моем слишком бурно проявившемся горе, то старец спросил его, верующая ли я, и когда Федор Михайлович отвечал утвердительно, то просил его передать мне его благословение, а также те слова, которые потом в романе старец Зосима сказал опечаленной матери…». Действительно впоследствии в издании «Братьев Карамазовых» 1906 года Анна Григорьевна на полях главки «Верующие бабы» напрямую сопоставила слова литературного старца Зосимы с тем, что сказал ее мужу преподобный Амвросий.
Быть может наиболее исчерпывающее, пусть и чрезвычайно краткое свидетельство об общении Достоевского и святого оставил Е. Н. Поселянин — духовное чадо оптинского старца. В книге «Душеполезное чтение» он передает одну фразу, которую сказал святой после того, как писатель вышел из его келии: «Это кающийся». О гении преподобный говорит можно сказать с высшей духовной «похвалой».
Храм Преображения Господня с.Першино запись закреплена
Сборник православных мультфильмов о чудотворных иконах Божией Матери. СОХРАНИТЕ НА СТЕНУ! ПОДЕЛИТЕСЬ!
Храм Преображения Господня с.Першино запись закреплена
Антон Еговцев
Заповеди в стихах для детей
1.
Показать полностью.
Я твой Господь, твоя Отрада,
Тебе других богов не надо.
Божеств различных устраня,
Ты слушай, помни лишь Меня.
2.
Не сотвори себе кумира,
Подобия земного мира,
Ни на земле, ни на воде.
Не покланяйся им нигде.
Созвездья, солнце, звери, рыбы
И золотого камня глыбы,
Красой обманчиво звеня,
Не могут заменить Меня.
Я твой Господь, Я твой Ревнитель,
Несу Я свет в твою обитель,
И любящих Меня всегда
Храню от всякого вреда.
3.
Ты имя Божие напрасно,
Ежеминутно, ежечасно
Произносить не торопись.
Напрасно всуе не божись.
Воздвигни правило простое,
Что с Богом связано святое.
Впустую Божьим не сори,
А лишний раз благодари.
4.
Воскресный день и праздник помни,
Его молитвами наполни.
Шесть дней весь мир Бог создавал,
А на седьмой Он почивал.
И ты в Господне воскресенье
Оставь мирское попеченье,
Старайся в Божий храм ходить,
Добро нести и находить.
5.
Чтоб дни твои подольше длились
На сердце радости теплились,
Отца и мать ты почитай,
К ним уваженье обретай.
Дари родителям внимание,
Заботу, радость, послушанье.
А как состарятся они,
Покой родителей храни.
Кто мать с отцом не забывает,
Тот свои годы продлевает.
7.
От сквернодейства отвращайся
И непотребства не касайся,
Того, что стыдно, не твори
Поганых слов не говори.
Старайся уходить от срама
И помни, что в телесном храме
Душе Сам Бог приют дает,
Он в нашем разуме живет.
8.
Нельзя нисколько брать чужого.
Ведь от маленько до большого
Совсем короткие пути.
Спаси всех Бог по ним идти!
Нельзя выманивать обманом
И по чужим глядеть карманам,
Нельзя долги не отдавать
И даже мелочь забывать.
Воришек люди презирают,
А Бог невзгодами карает.
9.
Не лги на друга твоего,
Не говори другим того,
Что злой неправдою бывает,
На сердце скорби вызывает.
Не укрывайся клеветой,
Ведь не бывает тайны той,
Что не всплывет наверх когда-то.
Не клевещи, не лги на брата.
10.
На все, чем ближний твой владеет,
Что в доме, во дворе имеет,
Завидный взгляд не посылай,
Ему плохого не желай.
Пусть нет богатства иль ты болен,
Что Бог дает, будь тем доволен.
Главнейшее богатство в том,
Чтоб не заботиться о нем.
От зависти душа пустеет,
Она смиреньем богатеет.
Такой наказ, такой урок
Господь послал на долгий срок.
Чтоб люди память освежали,
На досках каменных-скрижалях
Все десять правил выбил Он.
Вот так написан был закон.
Жизнь не бывает без страданий,
Без неудач, без испытаний.
Но с верой в Бога за спиной
Проделать легче путь земной,
И только с милосердным Богом
Поговорить легко о многом.
В печали, радости, беде
Не забывай Его нигде.
Поможет Он борьбе любой.
Живи, расти и Бог с тобой!
Храм Преображения Господня с.Першино запись закреплена
Моя вера православная
Жил человек, который не верил в Бога и, не смущаясь, рассказывал всем о своём отношении к религии и религиозным праздникам. Однако его жена верила в Бога и детей своих воспитывала в вере, несмотря на едкие выпады мужа.
Однажды зимним вечером жена отправилась с детьми на службу в местную деревенскую церковь. Там должна была быть и проповедь о Рождестве Христовом. Жена попросила мужа пойти с ними, но он отказался.
Показать полностью.
«Вся эта история – чепуха! – сказал он. – С чего вдруг Богу понадобилось унижать Себя и являться на Землю в виде человека? Это же смешно!»
И вот жена и дети ушли, а он остался дома. Немного спустя поднялся сильный ветер и началась снежная буря. Человек поглядел в окно, но увидел лишь всё застилающий снежный вихрь. Он уселся в кресло у камина и собрался провести так весь вечер. Вдруг он услышал громкий хлопок: что-то стукнуло в окно. Он подошёл к окну, но ничего не смог разглядеть. Когда метель немного утихла, человек вышел на улицу посмотреть, что же это могло так стукнуть.
На поле возле дома он увидел стаю диких гусей. Видимо, они летели зимовать на юг, но попали в снежную бурю и не смогли лететь дальше. Они заблудились и оказались возле его фермы без еды и укрытия. Взмахивая крыльями, они летали низкими кругами над полем, ослеплённые снегом. Видимо, это кто-то из гусей стукнул в его окно.
Человеку стало жалко этих бедных гусей, и он захотел им помочь. Он подумал, что сарай был бы подходящим для них местом. Там тепло и безопасно, они, конечно же, могли бы провести там ночь и переждать метель. Он прошёл к сараю, широко открыл его двери и стал ждать, надеясь, что гуси, увидев, войдут туда.
Но гуси только кружились бесцельно и, казалось, не замечали дверей сарая или не понимали, для чего он нужен. Человек попробовал привлечь их внимание, но это только отпугивало гусей, и они отлетали всё дальше. Тогда человек пошёл в дом и вернулся с куском хлеба; он раскрошил его, сделав из хлебных крошек дорожку, ведущую к сараю. Но гуси и на это не поддались.
Он был уже на грани отчаяния. Зашёл сзади и попробовал погнать их к сараю, но гуси только ещё больше испугались и стали разлетаться в стороны – в разные стороны, но только не к сараю. Ничего не могло заставить их отправиться в сарай, где им было бы тепло и безопасно.
«Почему же гуси не идут за мной? – воскликнул человек. – Неужели они не видят, что только здесь они смогут выжить в такую бурю?»
Он поразмыслил немного и понял, что они просто не хотят идти за человеком. «Вот если бы я был гусем, я бы мог их спасти», – сказал он вслух. Потом ему пришла в голову идея. Он вошёл в сарай, взял одного из своих гусей и вынес его на руках в поле, подальше от кружившихся диких гусей.
Затем он выпустил своего гуся. Гусь пролетел сквозь стаю и вернулся прямиком в сарай – и один за другим все остальные гуси последовали за ним в спасительное укрытие.
Человек постоял тихо минутку, и вдруг у него в голове снова прозвучали те же слова, что он сказал несколько минут назад: «Вот если бы я был гусем, я бы мог их спасти!». А потом он вспомнил, что он сказал своей жене немного раньше. «С чего вдруг Бог захотел бы стать как мы? Это же смешно!»
И вдруг всё стало понятно. Это как раз то, что Бог сделал. Мы были как эти гуси – слепые, заблудившиеся, погибающие. Бог отправил Своего Сына стать как мы, чтобы Он мог показать нам путь и спасти нас.
Когда ветер и слепящий снег стали стихать, душа его тоже затихла и умиротворилась этой прекрасной мыслью. Внезапно он понял, зачем пришёл Христос. Годы сомнения и неверия исчезли вместе с прошедшим бураном. Он упал в снег на колени и произнёс свою первую в жизни молитву:
«Спасибо Тебе, Господи, за то, что Ты пришёл в виде человека, чтобы вывести меня из бури!»
Храм Преображения Господня с.Першино запись закреплена
†ПРАВОСЛАВНЫЕ†
Простые советы постящемуся
Пища. Начнем с неглавного. Если кратко, то можно сказать так: пища, которую мы едим постом, должна быть по возможности простой. А меру поста (точнее – меру воздержания от различных видов пищи) пусть каждый определяет для себя сам. Ведь понятно, что по уставу, монашескому в своей основе, практически никто из мирян не постится.
Показать полностью. Не можешь есть картошку всухомятку, без растительного масла? Лей и не смущайся. Нужна тебе рыба? Ешь (ну хотя бы по субботам-воскресеньям). Здоровье не позволяет обходиться без молочного? Пей кефир, обеспечивай кальций творогом. А вот когда начинаются рассуждения о кальмарах и прочих морских гадах – это уже не пост. Когда мы с интересом листаем книгу под названием «Кухня православного поста» (где на обложке монах как символ вкусной и здоровой пищи) – это не воздержание. Пища вообще не должна занимать наш ум во время поста. Сел, поел – и живешь дальше.
Ближние. Есть такие люди (наверное, они святые), которые ездят в детские дома, в больницы, в хосписы, которые тратят на других не только деньги, не только время – они отдают ближним самих себя, впуская в свою душу чужое горе, чужую боль. Таких людей мало. Я не отношусь к их числу. Наверное, то же могут сказать о себе и многие из читателей. Что же нам делать? Признать, что мы не лучше язычников, которые любят любящих их. Признать это – и постараться быть хотя бы не хуже этих самых язычников, то есть людей, далеких от Христа и от Церкви.
Кто же любит нас? Это, конечно, жена, муж, родители, дети. Те, кто бесконечно дороги нам и кого мы порой просто не замечаем. Пост – самое подходящее время для того, чтобы увидеть: рядом с нами – наши домашние, которые нуждаются в нашем внимании, в нашем тепле, в нашей помощи. Пусть муж начнет с того, что будет хотя бы иногда мыть посуду и выносить мусор. Пусть жена встретит пришедшего с работы мужа, поцелует его и накормит ужином. Родители – поиграют с детьми, а не будут отмахиваться от них как от назойливых мух. Дети – не будут вопить в субботу утром, а дадут в кои веки поспать. И пусть вся семья хотя бы раз в день садится за общий стол. Потому что даже таких простых вещей, как семейный обед, в нашей жизни почти не осталось.
Молитва. Как мы молимся? Так, что становится стыдно называться христианином. А если ты еще и священник… Попробуем исправить ситуацию. Не надо замахиваться на то, что заведомо невозможно (а порой и неполезно). Посмотрим, как обстоит дело в обычные дни, вне поста. Утреннее правило читаем либо в сверхкратком варианте, либо где-то уже ближе к обеду (потому что с самого утра – куча домашних дел). Значит, надо стараться читать правило своевременно – как только встали утром. Читать, по возможности, полностью. Времени это занимает немного – около 15 минут. А польза, как всякий может убедиться, немалая.
С вечерним правилом обычно сложнее: вечером – тоже домашние дела, но еще и спать смертельно хочется. Что же, если вы не за рулем, то можно ведь читать молитвы и в метро, по дороге с работы. Всё лучше, чем разглядывать рекламу. Очень хорошо читать постом Священное Писание, в том числе Ветхий Завет. И здесь тоже не надо непомерных подвигов. На будничных службах Великого поста читаются каждый день небольшие отрывки из трех ветхозаветных книг – Бытия, пророка Исаии и Притчей Соломона. Вот эти-то книги было бы хорошо прочесть за пост. А если душа лежит к книге Иова или же к историческим библейским повествованиям – что ж, и этого никто не запретит.
Богослужение. В великом посту много красивых, неповторимых служб. Хотелось бы ходить в храм почаще. Но дома – неприготовленный обед, ненаписанная статья, непрочитанный учебник. Да и вообще – нет сил. Есть ли выход? Конечно. Во-первых, всё же стоит сходить на самые-самые важные службы – походить на Великий канон на первой седмице, выбраться хотя бы раз на преждеосвященную, помолиться на Мариином стоянии, постоять у Креста в великую пятницу. А во-вторых у нас, слава Богу, есть возможность иметь богослужебные книги дома. И если комплект Миней не каждый может себе позволить приобрести (да еще и поставить некуда), то купить Постную Триодь и ежедневно читать ее хотя бы понемногу – любому по плечу. Да можно даже и не покупать – все или почти все богослужебные тексты лежат в Сети. А если что-то непонятно по-церковнославянски – пожалуйста, имеются русские переводы.
Борьба со страстями.
Многие замечали, что как только начинается пост – сразу начинаются искушения. Что же, эти искушения надо благодарно принимать. Ведь благодаря им мы видим, где наши слабые места. Не поели вовремя – становимся раздражительными. Слышим упреки в свой адрес – обижаемся. Не успеваем сделать то, что обещали, – унываем. Это не значит, что мы стали хуже. Просто Господь дает нам хоть немножко увидеть самих себя в истинном облике. Немножко – потому что увидеть себя любимого во всем своем безобразии просто страшно, мы этого не вынесем. Но то, что мы видим, – отправная точка для работы над собой, тема для исповеди, предмет исправления.
Пост – хороший повод бросить наконец курить, излечиться от сериалозависимости, убрать подальше диски с компьютерными игрушками. Христианин дает обещание воздерживаться в течение поста от чего-то недолжного или, напротив, делать какие-то добрые дела. Думается, было бы нехудо перенять этот обычай, избегая, впрочем, излишней формализации своей жизни.
Интернет.Если вы читаете этот текст – значит, у вас есть интернет. Значит, вам не нужно рассказывать, как трудно порой бывает оторваться от компьютера – ведь по ту сторону экрана столько интересных людей, с которыми хочется поговорить. Но вот приходит пост – и мы понимаем, что нужно что-то менять. Можем ли мы отказаться от переписки по мэйлу? Вряд ли. Надо ли дать обет молчания и ничего не писать в ЖЖ? Не уверен. Но вот от чего совершенно определенно можно и нужно воздерживаться и в пост, и в прочие дни – это от бесцельного хождения со страницы на страницу, от ссылки к ссылке, от одного материала, который нам неинтересен, к другой статье, которую мы и не собирались читать. Вот здесь надо поставить себе твердый заслон – иначе вся наша жизнь пройдет мимо нас. А ведь она нам дана совсем не для этого.