клобуков монастырь в кашине расписание богослужений

Алексеевская церковь

Алексеевская церковь — первое, что видят паломники, подъезжая к Клобукову монастырю.

В юго-восточной части монастырского комплекса расположена каменная трехпрестольная церковь с одной главою, возведенная в 1851—1854 годах «иждивением кашинских 1 гильдии купцов, братьев Алексея и Петра Ивановичей Ждановых». Главный придел церкви освящен во имя святителя Алексия, митрополита Московского и всея Руси, 23 сентября 1851 года при архиепископе Гаврииле. Есть два придела: правый — в честь Тихвинской иконы Божией Матери; левый — во имя святых апостолов Петра и Павла. Освятили их 24 января 1854 года. Теплые приделы отделяла от холодной Алексеевской церкви деревянная оштукатуренная стена. В главный придел можно было попасть через отдельный вход с северной стороны, в теплые приделы — с западной стороны. Крыши на всем храме были покрыты листовым железом, окрашенным медянкою, а купол с железным вызолоченным крестом — листовым белым железом. Внутреннее убранство церкви, безвозвратно уничтоженное в 1930-е годы, можно представить себе только по дореволюционному «Описанию Николаевского Клобукова монастыря»: «Иконостас в Алексеевской церкви покрыт кармином; резьба и колонны вызолочены на полимент; стены покрыты голубым колером; в куполе и на стенах в некоторых местах написаны священные изображения; 24 иконостасы в приделах простые, окрашены зеленою масляною краскою, резьба и колонны вызолочены; полы во всем храме и алтарях деревянные, окрашены охрою».

Интерьер Алексеевской церкви с двумя намеченными для восстановления приделами.

В 1903 году к Алексеевской церкви с запада пристроили часовню во имя преподобного Макария Калязинского, служившую защитным футляром для древнейшей святыни монастыря — деревянной кельи прп. Макария. Внутри краснокирпичной Макарьевской часовни, покрытой четырехгранным шатром, всегда горели свечи. В декоре ее фасада угадываются черты, присущие узорочному» стилю XVII века.

Участь, постигшая Алексеевскую церковь с Макарьевской часовней в 1930—40-е годы, ужасна: в храме устроили колбасный цех, а на месте кельи преподобного проложили сливной желоб, по которому стекала кровь с подвешенных над ним туш.

Силами первой настоятельницы монастыря игуменьи Анны (в схиме Стефаниды) и при помощи меценатов Алексеевская церковь отреставрирована, здесь регулярно совершаются богослужения. В 2009 году в восстановленную Макарьевскую часовню вернулась воссозданная деревянная келья преподобного Макария.

Источник

Святыни

Н екогда в Николаевском Клобуковом монастыре пребывали древние, ныне утраченные, святыни: икона святителя Николая Мирликийского, серебряный крест с частицей мощей великомученика и целителя Пантелеймона, панагия с частицею мощей св. Иоанна Предтечи. Те же святыни, что сохранились, в XX веке разделили судьбу поруганной обители.

Келья преподобного Макария Калязинского в деревянном саркофаге. Начало XX века. Фото С. М. Прокудина-Горского.

Внутри монастыря, с южной стороны, между теплой церковью и братским корпусом, с 1425 года существует ветхая деревянная келья преп. Макария, игум. Калязинско­го, чудотворца, в которой он положил начало иноческих своих подвигов; над этой кельей устроен деревянный шатер; крыша покрыта листовым железом и окрашена медянкою. Длина кельи преподобного Макария, с углами, снаружи 3 арш. 18 вершк. (около 2,93 м — здесь и далее в цитате прим. ред.), ширина 3 аршина 3 вершка (2,27 м), а вышина от земли до крыши 2 арш. 2 вершка (1,51 м); внутри же длина 3 арш. 9 вершк. (2,53 м), ширина 3 арш. (2,13 м). Пол в ней и крыша снаружи ветхи, потолка нет; окно только одно волоковое, в 5 верш. (22 см), на правой стороне при входе в келью. В ней находится деревянный крест, аналой и подсвечник старинные, деревянные», — так описывает о. Серафим Архангелов келью прп. Макария Калязинского, хранившуюся в Николаевском Клобукове монастыре. Собственноручно построенная преподобным около 1425 года, она почиталась как святыня, поражая богомольцев своей скромностью, даже убожеством. В 1903 году над этой кельей в качестве футляра поднялась кирпичная Макарьевская часовня, примыкающая к Алексеевской церкви. В годы советской власти келью уничтожили.

Воссозданная в 2009 году келья преподобного Макария.

В 2009 году келью преподобного Макария воссоздали на исконном месте в первозданном виде, восстановленном по житию святого и по последнему описанию монастыря, составленному в 1903 году. Нынешняя келья лишена деревянного саркофага, в который некогда была заключена. Размером она крайне невелика — спать, по всей видимости, в ней получалось только сидя. Топилась келья, скорее всего, по-черному, о чем свидетельствует небольшое оконце. Для воссоздания кельи преподобного Макария использовались бревна от старых разобранных домов, не менее чем вековой давности каждое.

Одна из древнейших святынь монастыря — уникальная резная икона Богоматери «Одигитрия», которая находится сейчас в Центральном музее древнерусской культуры и искусства имени Андрея Рублева в Москве. Этот редкий памятник тверской пластики и живописи, датируемый концом XV — началом XVI веков, выполнен в технике полихромной резьбы с позолотой. По мнению Б. М. Кирикова, образ Божией Матери «Одигитрия» из Клобукова монастыря «отражает в иконографии консервативные тенденции тверской школы и те импульсы, которые шли от позднепалеологовского искусства. Строго пирамидальная композиция подчеркнуто, монументальна и статична, — пишет исследователь. — Она разработана в уплощенном, как бы сглаженном рельефе. Ровные поверхности цвета — вишневый мафорий Богоматери, золоченые одежды Младенца и нимбы, золотисто-охристые карнации — источают теплое мерцающее свечение».

Строгий «интерьер» реконструированной кельи поражает аскетизмом.

По предварительной договоренности с Музеем имени Андрея Рублева, планируется выполнить копию монастырской святыни.

В восстановленной Макарьевской часовне сейчас находятся иконы, принесенные в обитель кашинцами и жителями окрестных сел и деревень в 1980—90-е годы, когда стало возможным возрождение Николаевского Клобукова монастыря. Многие из них были найдены старостой Петропавловской церкви города Кашина (подворье Клобукова монастыря) Анатолием Снегиревым. Особенность большинства «домашних» икон — объемные деревянные золоченые киоты, выполненные в местной технике тиволинской резьбы. Ее отличительная черта — обрамляющий икону резной орнамент в виде спелых виноградных гроздьев и витой лозы. Фигурка голубя — также традиционный для Кашина элемент декора в киоте. Многие киоты украшены кружевными рушниками с вышивкой — обычное дело для традиционного крестьянского дома. В левом углу часовни пребывает икона Воскресения Христова, подаренная монастырю потомками кашинского купеческого рода Ждановых.

Уникальная резная икона Богородицы «Одигитрия» хранится в Музее имени Андрея Рублева.

Не только при жизни, но и после смерти немало горьких испытаний выпало на долю святой Анны Кашинской. За двести лет, прошедшие после ее кончины, гробница благоверной великой княгини-инокини в древнем деревянном Успенском соборе (сейчас на его месте, рядом с Воскресенским собором, установлен памятный крест) пришла в совершенное забвение. В 1611 году, когда город осаждали польско-литовские войска, святая Анна, в схимническом одеянии, явилась во сне хворающему пономарю Успенского собора Георгию. Благоверная княгиня назвала себя Анной и, обещав Георгию исцеление, сказала: «Вы гроб мой ни во что вменяете, считаете его обыкновенным и меня презираете. Я вами небрегома и преобидима. Неужели нет среди вас разумного человека и никто из вас доселе этого не понимает? И докуда будете вы меня попирать ногами? Разве вы не знаете, что я молю всемилостивого Бога и Богородицу, да не предан был бы город ваш в руки врагов ваших, и что я сохраняю вас от многих зол и напастей?!» Она велела передать духовенству, что гроб ее должно держать «честне» (т.е. достойно) и что перед гробом следует зажечь свечу, «пред образом — Спаса Нерукотворенного». Так были обретены нетленные мощи святой благоверной княгини Анны.

Образ Воскресения Господня — бывшая домашняя икона семьи Ждановых.

Слухи о святой вскоре дошли до Москвы. Царь Алексей Михайлович объявил, что сам прибудет в Кашин, чтобы присутствовать при перенесении мощей княгини Анны из деревянного храма в каменный Воскресенский собор. И он выполнил обещание. Самодержец с боярами поднял на плечи мощи святой, чтобы перенести их в соборный храм. Но перед входом в собор мощи чудесным образом «встали», их не могли сдвинуть с места. Это поняли как знак того, что на месте обветшавшего Успенского храма надо ставить новый, каменный.

Примерно через тридцать лет после состоявшейся в 1650 году канонизации святой благоверной княгини Анны Собор во главе с Патриархом Иоакимом исключил ее из сонма святых. Столь на первый взгляд странное решение объяснялось готовившимся тогда наступлением на старообрядчество. Дело в том, что при первом вскрытии гроба святая Анна Кашинская предстала с рукой, благословляющей людей, но на руке были, естественно, соединены не три, а два перста, что вызвало смущение в народе. Княгиня была деканонизирована. Впрочем, жители Кашина продолжали почитать свою небесную покровительницу и заступницу: войны, пожары и эпидемии на протяжении столетий обходили город стороной. В XVIII веке записано было более 40 чудес, произошедших на ее могиле. Минуло более 220 лет, прежде чем стала возможной повторная канонизация Анны Кашинской, которая состоялась 24 июня 1909 года — вскоре после того, как в России приняли закон о старообрядцах, предоставлявший им гражданские права. Свыше ста тысяч богомольцев и паломников пришли в этот день в Кашин, украшенный по случаю торжества флагами и гирляндами.

Резные киоты местной тивояинской школы.

В послереволюционные годы безбожная кампания по дискредитации православных святынь не обошла стороной Кашин — мощи княгини вскрыли. Правда, произошло это гораздо позже времени основной массы подобных надругательств — в 1930 году. Кашинцы долго никому не позволяли осквернить свою главную святыню. Чтобы это стало возможным, потребовалось буквально накануне арестовать весь райком партии и городской совет, расстрелять многих священнослужителей и подвергнуть жестоким репрессиям бывших монашествующих. Лишь после этого приехавшая комиссия приступила к вскрытию мощей. Надругательство снимали на кинопленку. Вскоре в «Правде» появилась статья, автор которой со всем революционным пылом убеждал читателей, что преклонение перед представляющими собой обыкновенные кости мощами святой Анны Кашинской — это «поповский обман», подлежащий решительному разоблачению. Нужно отметить, что изъятие мощей небесной защитницы города кашинцы демонстративно бойкотировали — чтобы «представить» толпу любопытствующих и сочувствующих происходящему, властям пришлось согнать в Кашин народ из окрестных деревень.

В этой раке с 1909 года по 1990-е гг. покоились мощи святой благоверной княгини Анны Кашинской.

Раку с мощами святой после этого перенесли в Кашинский краеведческий музей — в качестве объекта атеистической пропаганды. Но и тут большевики просчитались — музей превратился в место молитвенного поклонения. В музейном зале мощи были поставлены в открытом виде, за ракой стояла икона «Прощание Михаила Тверского с Анной Кашинской перед отъездом в Орду», подаренная жителями города Корчева, и много лет люди приходили в музей, покупали билет, приближались к мощам святой княгини и молились перед ними.

Большим почитателем святой благоверной княгини Анны Кашинской был царь Алексей Михайлович.

Только спустя годы начальство раскрыло секрет популярности Кашинского краеведческого музея. В 1948 году, в пору недолгой религиозной «оттепели», святые мощи передали в Вознесенский собор. При Хрущеве этот храм закрыли, а раку с мощами святой Анны Кашинской переместили сначала в Петропавловскую церковь, а позже — в храм Рождества Христова на Горе.

Выставленным в Кашинском краеведческом музее мощам святой княгини в 1930— 40-е годы продолжали поклонятся верующие.

Завершилось это неслыханное кочевье в начале 1990-х годов. 25 июня 1993 года мощи святой благоверной княгини были перенесены во вновь открывшийся кафедральный Вознесенский собор, где они и пребывают ныне. Рака, в который мощи святой Анны Кашинской покоились со времени второй канонизации в 1909 году по 1990-е годы, сейчас находится в Алексеевской церкви Николаевского Клобукова монастыря. Недавно, решив обновить эту раку, с нее сняли обтягивавший ее зеленый бархат. Под ним открылся темно-малиновый бархат с надписью: «Св. благоверной великой княгини Анны Кашинской приношение ниже городского Свято-Георгиевского общества хоругвеносцев 12 июня 1909 года».

Источник

Собор Вознесения Господня города Кашин

Собор Вознесения Господня города Кашин запись закреплена

Храм Рождества Христова г. Кашин

Детская Воскресная школа при храме Рождества Христова реорганизуется. На ее базе и ресурсах Вознесенского собора создается Детская Воскресная школа Кашинского благочиния.

Занятия, как и прежде, по субботам с 14-00, но в трапезной Вознесенского собора.

Собор Вознесения Господня города Кашин запись закреплена

Кашинское благочиние

Приглашаем на занятия молодёжной группы, которые проходят при Вознесенском соборе каждую субботу.

Священники отец Александр и отец Вадим ждут всех желающих по субботам в 14-00.
Показать полностью.

На прошлых двух встречах 6 и 13 ноября говорили происхождении мира, о причинах появления в нём зла, о грехопадении, о происхождении греха, читали и обсуждали стихи.

Следующее занятие состоится 20 ноября в 14-00.
Ждём всех желающих в трапезной Вознесенского собора!

Собор Вознесения Господня города Кашин запись закреплена

Православие.Ru

«ПОМОЛИТЕСЬ, ПОМОЛИТЕСЬ, Я ТАК ХОЧУ В МОНАСТЫРЬ!»
Игуменья Георгия (Щукина)

В воскресенье, 14 ноября, исполнилось 90 лет Георгии (Щукиной), почетной игуменье Горненского монастыря близ Иерусалима.

Показать полностью.
– Детство мое прошло до войны, я его мало помню. А страшное время блокады запомнилось хорошо. Голод был страшнейший. Сварили тогда в пищу все, что было сделано из кожи: пояса, сумки, подметки даже. Однажды пришла к нам мамина подружка. А на комоде у нас лежали продуктовые карточки, она их и взяла. Только одна детская карточка осталась. А это 125 граммов хлеба. После этого наш папа скончался от голода. Он умирал, а мама настолько слаба была, что даже не могла встать к нему.

Когда пробили Дорогу жизни, по Ладожскому озеру стали вывозить блокадников: сначала на машинах, потом в поездах. Я обморозилась, без сознания уже в поезде оказалась. В Орехово-Зуеве мама сдала нас, двух покойниц: Ниночку – сестру, она там где-то в братских могилах и похоронена, и меня тогда, как покойницу, в морг определили. А я потом прямо воскресла. У меня обморожение было, на правой ножке пальчики даже ампутировали. И ручки были обморожены, но Господь сохранил.

Многое Господь еще дал испытать, пережить. Но шла война, у всех было полно бед, и нам все, что происходило, казалось тогда само собой разумеющимся… Другого детства мы не знали. Побыла я и в детдоме – слава Богу, что недолго. Потом, уже в 1944-м году, вернулась в Ленинград, у тети Матрены жила, это мамина сестра. Мама умерла от сыпного тифа в эвакуации.

Устроилась на работу. Единственное утешение, недалеко находился Преображенский собор. Стала я туда после работы заходить помолиться. Мое желание уйти в монастырь становилось все больше и больше. Мне тогда едва 16 исполнилось. Кто же такую отпустит, и кто же такую возьмет.

По благословению владыки Алексия (Симанского), будущего Патриарха, поехала я к старцу Серафиму в Вырицу. Захожу, а батюшка лежал на одре, и так был похож на преподобного Амвросия Оптинского! И вот, я опустилась на коленочки, плачу: «Батюшка, я так в монастырь хочу!» А он тут же и подхватил: «Вот-вот! Матерь Божия тебя избрала, и ты должна жить в монастыре». Так меня и благословил: «С Богом гряди. Господь тебя избрал, воля Божия есть. Так Господу угодно и Матери Божией. С Богом гряди!»

Собор Вознесения Господня города Кашин запись закреплена

Образ

Собор Вознесения Господня города Кашин запись закреплена

Тверская епархия

Приобрести издания можно в магазине Талант (Тверь, ул. Советская, 10) и в церковных лавках храмов Тверской епархии.

Собор Вознесения Господня города Кашин запись закреплена

Верую † Православие

Собор Вознесения Господня города Кашин запись закреплена

Собор Вознесения Господня города Кашин запись закреплена

Свято-Ильинская церковь г.Евпатория

НЕДЕЛЯ 21я ПО ПЯТИДЕСЯТНИЦЕ.
Глас 4.

СОБОР ВСЕХ БЕССРЕБРЕНИКОВ.
Празднование — в Неделю, ближайшую к 1/14 ноября.
Показать полностью.

Как известно, бессребрениками называются угодники Божии, которые безвозмездно исцеляли людей и домашний скот, используя при этом не столько естественные врачебные навыки и знания, сколько благодатный дар молитвы и чудодействования. Поэтому их еще называют чудотворцами.

Впервые общая память святых бессребренников была объединена в Русском Свято-Пантелеимоновом монастыре на Афоне, где ежегодно совершается бдение в честь их общего собора в ближайшее воскресенье к 1 ноября (память свв. Космы и Дамиана Асийских). Причиной этому послужило то, что в русской святогорской обители хранятся мощи всех святых бессребреников, частички которых собраны в одном ковчеге, который и выносится для поклонения в день их общей памяти.

Служба Собору святых бессребреников была составлена монахом Афонского Свято-Пантелеимонова монастыря Венедиктом еще в XIX веке и с тех пор она традиционно совершается в обители на протяжении уже более 100 лет. В Русской Церкви впервые эта служба была опубликована и введена в богослужебный обиход в 1980 г., после того, как была прислана из Свято-Пантелеимонова монастыря в Издательский отдел РПЦ (МП. Ноябрь. Ч. 1. С. 22-34).

В список Собора Кипрской и Греческой Православных Церквей включены 20 святых:

мчч. Косма и Дамиан Римские (+ 284; память 1 июля)
мчч. Косма и Дамиан Асийские (не позднее IV в.; память 1 ноября)
мчч. Кир и Иоанн (+ 311; память 31 января, 28 июня)
вмч. Пантелеимон (+ 305; память 27 июля)
сщмч. Ермолай Никомидийский (+ ок. 305; память 26 июля)
прп. Сампсон Странноприимец (+ 530; память 27 июня)
мч. Диомид Тарсянин (+ IV в.; память 16 августа)
сщмч. Мокий Амфипольский (+ ок. 295; память 11 мая)
мч. Аникита Никомидийский (+ 305; память 12 августа)
мч. Фалалей Эгейский (+ 284; память 20 мая)
мч. Трифон Апамейский (+ 250; память 1 февраля)
мч. Иулиан Эмесский (+ 312; память 6 февраля)
мчч. Косма и Дамиан Аравийские и братья их Леонтий, Анфим и Евтропий (+ 287/303; память 17 октября)

В службе Собора всех бессребреников, кроме вышеперечисленных, упомянуты ещё восемь святых:

ап. и евангелист Лука (+ ок. 84; память 22 апреля, 18 октября)
сщмч. Антипа, епископ Пергамский (+ ок. 68/92; память 11 апреля)
мч. Фотий Никомидийский (+ ок. 305; память 12 августа)
вмч. Артемий Антиохийский (+ 362; память 20 октября)
сщмч. Власий, епископ Севастийский (+ ок. 316; память 11 февраля)
свт. Спиридон, епископ Тримифунтский (+ ок. 348; память 12 декабря)
сщмч. Харалампий, епископ Магнисийский (+ ок. 202; память 10 февраля)
свт. Модест, патриарх Иерусалимский (+ 634; память 18 декабря

Источник

Троицкий собор

Николаевский Клобуков монастырь. Начало XX века. Фото В. А. Колотильщикова.

К огда в Кашине развернулось каменное строительство и деревянные храмы разбирались, благочестивые жители, стремясь уберечь старые престолы, переносили их в приделы новых каменных церквей. Таким образом, количество храмов уменьшалось, а престолы (их было около ста) сохранялись — благодаря тому, что в каждом новом храме было несколько приделов или появлялся второй этаж. Вековые традиции оставались нерушимыми, и кашинцы продолжали молиться святым, которым молились их отцы и деды.

Троицкий собор с Николаевским приделом.

То же произошло и с каменной Никольской церковью, сменившей старую деревянную. Каменный Никольский соборный храм, заложенный на месте деревянного в 1664 году старанием богатых помещиков-ктиторов Анисимовых, позднее превратился в Никольский придел Троицкого собора, выстроенного в 1671—1684 годах.

На Троицу пол в храме.

«Главный холодный храм во имя Святой Живоначальной Троицы, с одной главой, в связи с трапезою, колокольней и папертью, зданием весь каменный, длиною 15 сажен, шириною 6 сажен и вышиною в 11 сажен, устроен в 1664 году на доброхотные пожертвования; при этом храме, с северной стороны, находится придел во имя святителя и чудотворца Николая, освященный в 1832 году при Преосвященном Архиепископе Григории», — так описывает главный храм Клобукова монастыря о. Серафим Архангелов. Первоначальный вид Троицкого собора можно представить по планам Кашина конца XVII века. Фасады собора завершались полукруглыми кокошниками, над сводом поднималась единственная глава. Никольский придел также был одноглавым. С южной стороны стояла шатровая колокольня. В середине XVIII века, когда в монастыре велись строительные работы, собор реконструировали. Силуэт здания сделался более весомым, приметным издали. Троицкий собор стал первым в Кашине сооружением типа «восьмерик на четверике»: массивный кубический объем переходил в широкий тяжеловесный восьмигранник.

Троицкий собор. Сохранившиеся фрагменты росписей устилают травой.

С северной стороны к нему примыкал миниатюрный Никольский придел с ризницей и библиотекой, а с западной — паперть, раскрытая арочными проемами и служившая основанием колокольни, которая варьировала в уменьшенном масштабе и более легких пропорциях схему «восьмерика на четверике». Главный вход в храм находился с западной стороны под колокольнею, имелось также входное крыльцо с южной стороны, каменное, с железной крышей на кронштейнах. В 1823 году арку, соединявшую центральное помещение с колокольней, расширили. О внутреннем убранстве Троицкого собора и его Никольского придела известно следующее: «В главном приделе иконостас резной, сплошь весь вызолочен на полимент. В придельном храме — иконостас простой работы, окрашенный масляною краскою, резьба вызолочена; стены во всем храме расписаны и украшены живописью. Полы, как в алтарях, так и в прочих местах храма деревянные, окрашены охрою. Крыша покрыта простым листовым железом и окрашена медянкою. Кресты на храме и колокольне железные, вызолоченные» (о. Серафим Архангелов).

Троицкий собор. Разрушенная алтарная часть.

Советская власть не пощадила величественный собор. Первой разрушили колокольню. В 1930-е годы в обезглавленном соборном храме устроили гончарную мастерскую. Утрачена арочная паперть, разобрана часть алтаря главного придела, уцелели лишь некоторые фрагменты росписи стен. Несмотря на сокрушительные действия «строителей нового мира», Троицкий собор, дошедший до наших дней в сильно искаженном виде, остается главной архитектурной доминантой Клобукова монастыря. Сейчас в храме ведутся восстановительные работы. В этом году на Троицу в соборе состоялось праздничное богослужение.

За Никольским приделом располагалось небольшое кладбище. В память об этом перед настоятельским корпусом и за алтарной частью Троицкого собора собраны надгробия с могил тех людей, которые всю жизнь, не жалея средств, жертвовали на строительство и содержание храмов и монастырей Кашина.

Источник