клуб на канале грибоедова рядом со спас на крови
Клуб на канале грибоедова рядом со спас на крови
Войти
Авторизуясь в LiveJournal с помощью стороннего сервиса вы принимаете условия Пользовательского соглашения LiveJournal
Детская экскурсия (канал Грибоедова от Спаса на Крови до Банковского моста) глазами взрослого
Пишу сейчас пост о том, как сходили сегодня с ребенком на детскую экскурсию по каналу Грибоедова (от Спаса на Крови до Банковского моста). Тереблю фотографии и вижу, что в этом пуховике и шапке я похож на солдата-ополченца. Поседевшего от ужасов войны не только бородой, но и всем ватником с ушанкой.
Наш экскурсовод замечательно разговаривала с детьми, сразу их увлекла, начала задавать вопросы и весь коллектив втянулся. А я просто помечу те моменты, которые я для себя открыл. И первым из них оказалось то, что на часовне Спаса на Крови. нет креста. А эта штука на ней кресту равнозначна и называется ХРИЗМА, монограмма имени Христа.
Гербы городов в квадратиках отмечают тех, кто жертвовал на Храм. Есть городские гербы, а есть и родовые.
Герб Санкт-Петербурга есть, что логично. Тот, кто не знает как выглядит герб, может его попробовать найти. А два якоря в нем означают морское и речное судоходство.
Родовой герб династии Романовых, составленный Б. В. Кёне в царствование императора Александра II и официально утверждённый 8 декабря 1856 года. До этого времени у Романовых герб совпадал с государственным.
Памятник городовому на пересечении Шведского переулка и Малой Конюшенной: пуговицы оловянные на лацкане рукава Петр ввел для того, чтобы полицейские не утирали ими рот и нос. То есть, понимаем интеллектуальный уровень кадров тогдашней правоохранительной системы.
Насчет места, где шведское консульство: земельный участок этот в петровские же времена был шведам подарен и им принадлежит почти столько же времени, сколько стоит Петербург. Исконно шведская там земля, реально.
Фонари уличного освещения на Малой Конюшенной напоминают о лошадях. Сама улица так названа потому, что здесь селили массово конюхов и каретничьих в петровские времена.
Роль этой будки в свое время была не столько в часах, сколько в предсказывающей и записывающей погоду начинке (сейчас зашторена в окнах и на реставрации). Там барометр был, термометр, всякая другая модная аппаратура того времени.
Итальянский мост назван так потому, что стоит в створе одноименной улицы. А вот она получила название от итальянского дворца, что в самом конце ее стоял у Фонтанки. Но он был деревянным и лет двести как истлел.
Герб Петербурга еще раз.
Прошли мимо дома Зингера и поговорили о том, что это был первый дом в городе, чьи водосточные трубы убраны внутрь, а на крыше была применена система самоочистки от снега и льда.
Подошли к Казанскому собору. Памятник Кутузову стоит здесь потому, что он в соборе похоронен. Но самое интересное даже не это.
Казанский мост (третий по ширине в городе), у которого стоит памятник, и который (мост) с 1766 по 1830 года назывался Рождественским, построен. отцом фельдмаршала. Инженером Илларионом Матвеевичем Голенищевым-Кутузовым. Известным кроме прочего еще и проектом обустройства самого Екатерининского канала (канал Грибоедова сейчас) для защиты города от последствий подъема воды в Неве. Заслуженный был человек.
У Казанского собора 94 колонны. И года два назад в сети было полно экспертов по его правильной покраске, грунтовке, уходу за ним. Даже петицию писали президенту Путину. Где сейчас вся эта петушня, непонятно. Может, в геополитике. А собор ухоженный и в отличном состоянии.
Репродукция иконы Казанской Божьей матери на восточной стороне Храма. Кстати, парадный в Казанский собор вход не со строны сквера на Невском проспекте, а с Казанской улицы. Такая задумка Воронихина. Ну а колоннада просто бутафория. Неудобно к центральной улице города боком стоять. Такая же колоннада изначально была задумана и с другой стороны, где сейчас кольцо троллейбуса. Но потом сэкономили и не стали строить. А так не было бы у 17-го троллейбуса там кольца.
Канал Грибоедова. От Спаса-на-Крови до Сенной площади
География: канал берет начало в районе Мойки у Марсова поля и впадает в Фонтанку у Мало-Калинкина моста.
Длина: 5 км.
Через канал проложен 21 мост.
География: канал берет начало в районе Мойки у Марсова поля и впадает в Фонтанку у Мало-Калинкина моста.
Через канал проложен 21 мост.
Неширокий, извилистый, с необыкновенно живописными изгибами и поворотами, канал Грибоедова – идеальное место для романтических прогулок. Он очень разный – парадные, нарядные и многолюдные отрезки сменяются тихими участками, куда редко ступает нога туриста. Здесь можно бродить часами, любуясь фасадами домов, мостиками, набережными и отражением деревьев в тихой, почти неподвижной воде. На такую прогулку я вас сегодня и приглашаю.
Следующая остановка – дом №9, построенный в начале XIX века (сейчас в нем располагается музей-квартира М.Зощенко ). Дом строили архитекторы Л. Руска и В.П. Стасов. В конце XIX века здесь жили музыканты Придворного оркестра, и по субботам прямо в доме проходили генеральные репетиции, а также «Оркестровые собрания музыкальных новостей», где игрались новинки отечественных и зарубежных композиторов. Там же работал один из лучших в Европе музей музыкальных инструментов, коллекция которого впоследствии была передана Эрмитажу, а теперь составляет основу коллекции музея музыки в Шереметьевском дворце. 
В тридцатые дом решено было надстроить дом, чтобы в верхних этажах поселить ленинградских писателей. В одной из газет появилась даже карикатура – писательский дом через 50 лет, увешанный мемориальными досками. И не без оснований: в доме жили Н. Заболоцкий, Вс. Рождественский. Е. Шварц, Ю. Герман. Михаил Зощенко переехал в дом в 1934 году и впоследствии неоднократно менял квартиры на все более скромные. И если в 1934-м он, во времена расцвета своей славы и успеха, он занимал самую большую и благоустроенную квартиру в доме, пятикомнатную, №122, то окончил свои дни в двухкомнатной квартире №199 – именно в этой квартире, где Зощенко прожил с 1955-го по 1958-й, и устроен сегодня музей. Он уникален тем, что все вещи здесь подлинные, обстановка восстановлена с детальной точностью (а этим могут похвастаться очень немногие мемориальные квартиры).
Вскоре после Спаса на Крови канал можно пересечь по Итальянскому пешеходному мосту (когда-то он был назван в честь Итальянского дворца Екатерины I, но сейчас о дворце и усадьбе напоминают только мостик и одноименная улица). История моста довольно интересна: в 1896 году инженер Л.Н. Колпицын по собственной инициативе и на свои деньги построил вместо бывшей здесь лодочной переправы деревянный мост. Инженер собирался брать с каждого проходящего по мосту по копейке и тем самым окупить собственные затраты на постройку (которые составляли 3500 рублей – не смейтесь, довольно серьезная по тем временам сумма). Но так как строительство Колпицын начал без одобрения Городской управы, заработать не удалось. Пришлось инженеру смириться и сделать хорошую мину при плохой игре – «подарить» мост городу.
На пересечении с Невским наше внимание сразу же привлечет высокий дом со стеклянной башней – Дом компании Зингер. Фирма «Зингер» собиралась построить для своего офиса первый в Петербурге небоскреб, но из-за правил высотного регламента (выше Зимнего дворца в центре строить было нельзя) проект не удалось воплотить. Архитектор Павел Сюзор «компенсировал» недостаток этажей башней с огромным стеклянным глобусом. Дом, ставший самым ярким примером русского модерна в Петербурге, в свое время вызывал много споров – находилось немало людей, считавших его отвратительно вульгарным. Сейчас же без Дома Зингера уже невозможно представить себе Невский.
Вот уже почти сто лет в Доме Зингера расположен старейший и крупнейший в Петербурге Дом книги, а на верхних этажах находятся ведущие издательства (а еще офис одной известной социальной сети). В Дом книги обязательно стоит заглянуть – полистать книги, которых здесь невероятное количество, и выпить кофе в панорамном кафе с видом на Невский.
До 1923 года канал Грибоедова назывался Екатерининским – именно под этим именем он фигурирует в произведениях русских классиков (например, Достоевского, особенно часто упоминавший «канаву» и даже поселивший на ее берегах нескольких героев своих книг). Инициатором создания канала стал отец Кутузова, Илларион Матвеевич, представивший императрице Елизавете проект «О проведении канала для предотвращения жителей столицы от погибельных последствий наводнения» (тогда Нева разливалась постоянно, и проблема была более чем актуальной). Канал, проложенный на основе речки Кривуши, строили с 1764 по 1790 годы, уже при Екатерине II (отсюда и старое название); Кутузов получил за него осыпанную бриллиантами табакерку.
Правда, вскоре выяснилось, что канал от наводнений никак не спасает. С тех пор его неоднократно пытались засыпать. Да что только ни задумывалось сделать с каналом! Предлагали засыпать его и устроить на этом месте проспект с бюстами членов семьи Романовых (при этом все мосты, кроме Банковского и Львиного, подлежали уничтожению), построить в ложбинке канала электрическую железную дорогу, заключить канал в трубу… Но, к счастью, всего этого не произошло, и теперь без канала Грибоедова уже сложно представить себе Петербург.
А рядом с Банковским мостиком можно увидеть и сам Ассигнационный банк (правда, сейчас это совсем не банк, а университет экономики и финансов). Когда-то на этом месте находился Морской рынок, но он сгорел еще в конце XVIII века, и вместо него Джакомо Кваренги по повелению Екатерины II построил Ассигнационный банк (это, кстати, была его первая работа в Петербурге). Главный корпус был собственно банком; одноэтажные галереи соединяли его с боковыми корпусами, где хранились деньги. Монеты в кладовые доставлялись из Монетного двора Петропавловской крепости на баржах прямо по каналу. Что касается ассигнаций, выпуск которых только-только налаживался в России, то в первые годы их производили прямо здесь. Здесь же, во дворах, публично сжигали отслужившие свое купюры – и это было любимым шоу окрестных обывателей.
Спас-на-крови
Спас-на-крови запись закреплена
Спас-на-крови запись закреплена
Спас-на-крови запись закреплена
Жизнь и Успение Пресвятой Владычицы нашей Богородицы и Приснодевы Марии.
=========================
После Вознесения Господа матерь Божия оставалась на попечении апостола Иоанна Богослова, а в его отсутствие жила в доме его родителей близ горы Елеонской. Для апостолов и всех верующих Она была утешением и назиданием.
Показать полностью. Беседуя с ними, матерь Божия поведала о чудесных событиях Благовещения, бессемейного зачатия и нетленного от Нее рождения Христа, его младенчества и всей земной жизни. Подобно апостолам, Она насаждала и утверждала Христианскую Церковь Своим присутствием, словом и молитвами. Благоговение апостолов к Пресвятой Деве было чрезвычайно. По приятии Святого Духа в знаменательный день Пятидесятницы они пребывали в Иерусалиме около 10 лет, служа спасению иудеев и желая чаще видеть и слышать от Нее Божественные слова. Многие из новопросвещенных верою приходили даже из дальних стран в Иерусалим, чтобы видеть и слышать Пречистую Богородицу.
Во время гонения, воздвигнутого Иродом на юную Церковь Христову (Деян.12:1–3), Пресвятая Дева Мария вместе с апостолом Иоанном Богословом в 43-м году удалилась в Ефес, в котором проповедовать Евангелие выпал жребий апостолу Иоанну Богослову. Она была также на Кипре у святого Лазаря Четверодневного, там епископствовавшего, и на Святой Горе Афонской, о которой, как говорит святой Стефан Святогорец, матерь Божия пророчески сказала: «Это место будет Мне в жребий, данный Мне от Сына и Бога Моего. Я буду Заступница месту этому и Богу о нем Ходатаица».
Благоговение древних христиан к матери Божией было так велико, что они сохранили все о Ее жизни, что только могли заметить из Ее слов и деяний, и даже передали нам о Ее внешнем виде.
По преданию, основанному на словах священномучеников Дионисия Ареопагита (13 октября 96 г.) и Игнатия Богоносца (20 декабря 107 г.), святитель Амвросий Медиоланский в творении «О девственницах» писал о матери Божией: «Она была Девою не телом только, но и душою, смиренна сердцем, осмотрительна в словах, благоразумна, немногоречива, любительница чтения, трудолюбива, целомудренна в речи. Правилом Ее было – никого не оскорблять, всем благожелать, почитать старших, не завидовать равным, избегать хвастовства, быть здравомысленной, любить добродетель. Когда Она хоть бы выражением лица обидела родителей, когда была в несогласии с родными? Когда погордилась пред человеком скромным, посмеялась над слабым, уклонилась от неимущего? У Нее не было ничего сурового в очах, ничего неосмотрительного в словах, ничего неприличного в действиях: телодвижения скромные, поступь тихая, голос ровный; так что телесный вид Ее был выражением души, олицетворением чистоты. Все дни Свои Она обратила в пост: сну предавалась только по требованию нужды, но и тогда, как тело Ее покоилось, духом Она бодрствовала, повторяя во сне читанное, или размышляя о приведении в исполнение предположенных намерений, или предначертывая новые. Из дома выходила только в церковь, и то в сопутствии родных. Впрочем, она хотя и являлась вне дома Своего в сопровождении других, но лучшим стражем для Себя была Она Сама; другие охраняли только тело Ее, а нравы Свои Она блюла Сама». По преданию, сохраненному церковным историком Никифором Каллистом (ХIV в.), матерь Божия «была роста среднего или, как иные говорят, несколько более среднего; волосы златовидные; глаза быстрые, с зрачками как бы цвета маслины; брови дугообразные и умеренночерные, нос продолговатый, уста цветущие, исполненные сладких речей; лицо не круглое и не острое, но несколько продолговатое; кисти рук и пальцы длинные. Она в беседе с другими сохраняла благоприличие, не смеялась, не возмущалась, особенно же не гневалась; совершенно безыскусственная, простая, Она нимало о Себе не думала и, далекая от изнеженности, отличалась полным смирением. Относительно одежд, которые носила, Она довольствовалась их естественным цветом, что еще и теперь доказывает Ее священный головной покров. Коротко сказать, во всех Ее действиях обнаруживалась особая благодать». (Никифор Каллист заимствовал свое описание у святителя Епифания Кипрского, 12 мая 403 г.; Письмо к Феофилу об иконах. Перевод текста Епифания помещен в Великих Четиих-Минеях митрополита Макария. М., 1868, сентябрь, с. 363).
Обстоятельства Успения Божией матери известны в Православной Церкви от времен апостольских. В I веке о Успении Ее писал священномученик Дионисий Ареопагит. Во II веке сказание о телесном переселении Пресвятой Девы Марии на Небо находится в сочинениях Мелитона, епископа Сардийского. В IV веке на предание об Успении матери Божией указывает святитель Епифаний Кипрский. В V веке святитель Ювеналий, Патриарх Иерусалимский, говорил святой благоверной греческой царице Пульхерии: «Хотя в Священном Писании нет повествования об обстоятельствах кончины Ее, впрочем, мы знаем о них из древнейшего и вернейшего предания». Это предание с подробностью собрано и изложено в церковной истории Никифора Каллиста в XIV веке.
Ко времени Своего Блаженного Успения Пресвятая Дева Мария опять прибыла в Иерусалим. Слава Ее как матери Божией уже распространилась по земле и многих завистливых и гордых вооружила против. Враги покушались на Ее жизнь, но Бог хранил Пресвятую Деву.
Дни и ночи Она проводила в молитве. Нередко Пресвятая Богородица приходила ко Святому Гробу Господню, воскуряла здесь фимиам и преклоняла колена. Не раз покушались враги Спасителя препятствовать посещать Ей святое место и выпросили у первосвященников стражу для охраны Гроба Спасителя. Но Святая Дева, никем не зримая, продолжала молиться пред ним. В одно из таких посещений Голгофы пред Нею предстал Архангел Гавриил и возвестил о Ее скором переселении из этой жизни в жизнь Небесную, вечно Блаженную. В залог Архангел вручил Ей пальмовую ветвь. С Небесной вестью возвратилась Божия матерь в Вифлеем с тремя Ей прислуживавшими девами (Сепфорой, Евигеей и Зоилой). Затем Она вызвала праведного Иосифа из Аримафеи и учеников Господа, которым возвестила о Своем скором Успении. Пресвятая Дева молилась также, чтобы Господь послал к Ней апостола Иоанна. И Дух Святой восхитил его из Ефеса, поставив рядом с тем местом, где возлежала матерь Божия. После молитвы Пресвятая Дева воскурила фимиам, и Иоанн услышал голос с Неба, заключавший Ее молитву словом «аминь». Божия матерь заметила, что этот голос означает скорое пребытие апостолов и Святых Сил Бесплотных. Апостолы, число которых и исчислить нельзя, слетелись, говорит святой Иоанн Дамаскин, подобно облакам и орлам, чтобы послужить матери Божией. Увидев друг друга, апостолы радовались, но в недоумении взаимно спрашивали: для чего Господь собрал их в одно место? Святой Иоанн Богослов, с радостными слезами приветствуя их, сказал, что для Божией матери настало время отойти ко Господу. Войдя к матери Божией, они увидели Ее благолепно сидящей на ложе, исполненную духовного веселия. Апостолы приветствовали Ее, а затем поведали о их чудесном восхищении с места проповеди. Пресвятая Дева прославляла Бога, что Он услышал Ее молитву и исполнил желание Ее сердца, и начала беседу о предстоящей Ее кончине. Во время этой беседы также чудесным образом предстал и апостол Павел с учениками своими: Дионисием Ареопагитом, дивным Иерофеем, Божественным Тимофеем и другими из числа 70 апостолов. Всех их собрал Святой Дух, чтобы они сподобились благословения Пречистой Девы Марии и благолепнее устроили погребение матери Господней. Каждого из них Она призывала к Себе по имени, благословляла и хвалила веру и их труды в проповедании Христова Евангелия, каждому желала вечного Блаженства и молилась с ними о мире и благосостоянии всего мира.
Настал третий час, когда должно было совершиться Успение Божией матери. Пылало множество свечей. Святые апостолы с песнопениями окружали благолепно украшенный одр, на котором возлежала Пречистая Дева Богородица. Она молилась в ожидании Своего исхода и пришествия Своего вожделенного Сына и Господа. Внезапно облистал неизреченный Свет Божественной славы, пред Которым померкли пылавшие свечи. Видевшие ужаснулись. Верх помещения как бы исчез в лучах необъятного Света, и сошел Сам Царь славы, Христос, окруженный множеством Ангелов, Архангелов и других Небесных Сил с праведными душами праотцев и пророков, некогда предвозвещавших о Пресвятой Деве. Увидев Своего Сына, Божия матерь воскликнула: «Величит душа моя Господа, и возрадовася дух Мой о Бозе, Спасе Моем, яко призре на смирение Рабы Своея», – и, поднявшись с ложа для встречи Господа, поклонилась ему. Господь приглашал Ее в обители Вечной Жизни. Без всякого телесного страдания, как бы в приятном сне, Пресвятая Дева предала душу в руки Своего Сына и Бога.
Тогда началось радостное Ангельское пение. Сопровождая чистую душу Богоневесты с благоговейным страхом как Царицы Небесной, Ангелы взывали: «Радуйся, Благодатная, Господь с Тобою, благословенна Ты в женах! Се Царица, Богоотроковица, прииде, возьмите врата и сию премирно подымите, Присносущнаго матерь Света; тоя бо ради всеродное человеком спасение бысть. На Нюже взирати не можем, и Той достойную честь воздати немощно» (стихира праздника на «Господи, воззвах»). Небесные врата возвысились, встретив душу Пресвятой Богородицы, Херувимы и Серафимы с радостью прославили Ее. Благодатное лицо Богоматери сияло славой Божественного девства, а от тела разливалось благоухание.
Дивна была жизнь Пречистой Девы, дивно и Успение Ее, как воспевает Святая Церковь: «Бог вселенной показует на Тебе, Царица, чудеса, превышающие законы природы. И во время рождения Он сохранил Твое девство, и во гробе соблюл от истления тело Твое» (канон 1, песнь 6, тропарь 1). Благоговейно и со страхом лобызая пречистое тело, апостолы освящались от него и исполнялись благодати и духовной радости. Для большего прославления Пресвятой Богородицы всемогущая сила Божия исцеляла больных, с верою и любовию прикасавшихся к священному одру. Оплакав свою разлуку с матерью Божией на земле, апостолы приступили к погребению Ее пречистого тела. Святые апостолы Петр, Павел, Иаков с другими из числа 12 апостолов понесли на своих плечах одр, на котором возлежало тело Приснодевы. Святой Иоанн Богослов шел впереди с райской светозарной ветвью, а прочие святое и множество верных сопровождали одр со свечами и кадилами, воспевая священные песни. Это торжественное шествие началось от Сиона через весь Иерусалим в Гефсиманию.
При первом его движении над пречистым телом Богоматери и всеми провожавшими Ее внезапно появился обширный и светозарный облачный круг, наподобие венца, и к лику апостолов присоединился лик Ангельский. Слышалось пение Небесных Сил, прославлявших Божию матерь, которое вторило земным голосам. Этот круг с Небесными певцами и сиянием двигался по воздуху и сопровождал шествие до самого места погребения. Неверующие жители Иерусалима, пораженные необычайным величием погребального шествия и озлобленные почестями, воздаваемыми матери Иисуса, донесли о том первосвященникам и книжникам. Пылая завистью и мщением ко всему, что напоминало им Христа, они послали своих слуг, чтобы те разогнали сопровождавших и самое тело матери Божией сожгли. Возбужденный народ и воины с яростью устремились на христиан, но облачный венец, сопровождавший по воздуху шествие, опустился к земле и как бы стеною оградил его. Преследователи слышали шаги и пение, но никого из провожавших не видали. Многие из них были поражены слепотой. Иудейский священник Аффония из зависти и ненависти к матери Иисуса Назорея хотел опрокинуть одр, на котором возлежало тело Пресвятой Девы, но Ангел Божий невидимо отсек его руки, которые прикоснулись к гробу. Видя такое чудо, Аффония раскаялся и с верою исповедал величие матери Божией. Он получил исцеление и примкнул к сонму сопровождавших тело Богоматери, став ревностным последователем Христа. Когда шествие достигло Гефсимании, там с плачем и рыданием началось последнее целование пречистого тела. Лишь к вечеру святое апостолы могли положить его во гроб и закрыть вход в пещеру большим камнем. Три дня они не отходили от места погребения, совершая непрестанные молитвы и псалмопения. По премудрому смотрению Божию апостолу Фоме не суждено было присутствовать при погребении матери Господней. Придя в третий день в Гефсиманию, он с горькими слезами повергся пред гробовой пещерой и громко выражал сожаление о том, что не удостоился последнего благословения матери Божией и прощания с Ней. Апостолы в сердечной жалости о нем решились открыть пещеру и доставить ему утешение – поклониться святым останкам Приснодевы. Но, открыв гроб, они нашли в нем одни только Ее погребальные пелены и убедились таким образом в дивном вознесении Пресвятой Девы с телом на Небо.
Вечером в тот же день, когда апостолы собрались в доме для подкрепления себя пищей, им явилась Сама матерь Божия и сказала: «Радуйтесь! Я с вами – во все дни». Это так обрадовало апостолов и всех бывших с ними, что они подняли часть хлеба, поставляемую на трапезу в память Спасителя («часть Господа») и выкликнули: «Пресвятая Богородица, помогай нам». (Этим было положено начало чину возношения панагии – обычаю возношения части хлеба в честь матери Божией, который и доныне хранится в монастырях.)
Пояс Богоматери, Ее святые одежды, хранимые с благоговением и разделяемые по лицу земли на части, творили и творят чудеса. Ее многочисленные иконы всюду изливают токи исцелений и знамений, а святое тело Ее, взятое на Небо, свидетельствует о нашем будущем пребывании с ним. Оно не оставлено случайным переменам преходящего мира, но несравненно более возвышено преславным вознесением на Небеса.