книга про свияжский монастырь
В книге рассказывается о борьбе органов милиции и контрразведки с уголовными элементами и фашисткой агентурой в Поволжье накануне Великой Отечественной войны. В ходе ликвидации агентурной сети раскрываются мрачные многовековые тайны Волжского монастыря.
Отрывок из книги:
Друзья заспешили к ресторану «Центральный». Их кто-то окликнул. Оба оглянулись. Цокая по асфальту коваными сапогами, приближался запыхавшийся военный.
«Центральным» писатель назвал ресторан при гостинице «Казань», что на улице Баумана. Как вы уже поняли, его название пришлось менять по той же причине, что и название города. Сам Зуфар Максумович признается, что просил сотрудников КГБ оставить ресторан «Казань» в книге, но те были непреклонны и ему с болью в сердце пришлось его переименовать.
Любопытный факт:
При реконструкции гостиницы «Казань» были обнаружены подземные ходы, которые шли под улицей Баумана. Сотрудники организации «Казань-Космопоиск», исследовавшие подземелья, смогли пройти по ним метров сто — дальше все было замуровано. Сейчас нет и этого участка подземного хода — он был уничтожен во время строительных работ.
Левобулачная и Правобулачная улицы
Отрывок из книги:
— Равкат, — сказал он Измайлову, — на Правобулачной около дома номер пятьдесят, совершен грабеж. Потерпевшая будет ждать. Бери машину и — мигом.
Улица Право-Булачная, действительно, есть в Казани. Вот только дома на ней идут под нечетными номерами, поэтому дом 50 следует искать на другой стороне протоки Булак — на Лево-Булачной улице. Сейчас это трехэтажный жилой дом с кафетерием на первом этаже.
Здание Народного комиссариата внутренних дел находилось на улице Черноозерской Правой (ныне улица Дзержинского — прим. автора). Позднее в нем расположилось КГБ Татарстана, а чуть позже МВД республики. Словосочетание «Чёрное озеро», возле которого находилось НКВД, для казанцев приобрело тот же смысл, что и «Лубянка» для москвичей. Поскольку в советское время здесь располагалось главное здание отделения КГБ в Татарской АССР, а ныне учреждения МВД России по Республике Татарстан, горожане грустно шутили, что за нарушение закона можно и «на Чёрное озеро попасть».
Отрывок из книги:
. Он, как уроженец Святовска, считал, что Волжский монастырь, который находится на территории этого поселка,— обитель с неразгаданным мрачным прошлым.
Ну вот, наконец, мы добрались и до главной тайны романа — к монастырю, по подземным ходам которого прятались шпионы. Многие читатели ошибочно решили, что Волжский монастырь находится в городе. Волжский (Волгоградская область). На самом деле никакого Волжского монастыря не существует. Дело в том, что это собирательный образ сразу трех российских святынь — Свияжского, Раифского и Ипатьевского (находится в Костроме — прим.автора) монастырей.
— Все эти монастыри, за исключением Раифского, находятся на берегу Волги, отсюда и название, — объяснил Зуфар Фаткудинов нашему сайту. — И в каждом из них существуют подземные ходы — в своем романе я ничего не выдумывал, просто описал то, что видел в трех монастырях. К примеру, мне показывали подземный ход в Раифе, который выходит из-под главного храма за стену монастыря прямиком к озеру. Этот тайный ход обнаружили случайно, когда сносили светелку на берегу озера, чтобы поставить там киоск для туристов.
Отрывок из книги:
В образовавшуюся щель майор увидел, как Шарафетдинова забралась на подоконник. На глазах у контрразведчиков женщина, стоявшая на широченном метровом подоконнике, юркнула в черный проем, образовавшийся в боковой стене окна. Вход за ней тотчас закрылся.
— Помню, как в детстве бегал мальчишкой по крышам и чердакам церквей в Ипатьевском монастыре (он находится в Костроме — прим. автора), — вспоминает Зуфар Максумович. — И именно там я впервые увидел между стен, а они там по 2-3 метра в толщину, вход в секретную комнату прямо с подоконника.
По словам писателя, остров Свияжск был практически весь изрыт подземными ходами. Как и в романе, один из тайных ходов выходил прямо к Волге. Зуфар Фаткудинов лично исследовал эти ходы в конце 70-х годов. В то время церкви и храмы были брошены на произвол судьбы и никем не охранялись.
— Считается, что один из подземных ходов вел из монастыря в Свияжске на берег Волги, — подтверждает слова писателя руководитель казанского отделения «Космопоиск» Мария Петрова. — То есть можно было по нему пройти под водой, если не затопило, конечно.
Из первых рук:
Один из российских телеканалов ведет переговоры с писателем об экранизации романа «Тайна стоит жизни». Несколько лет назад кинофильм должен был снимать Сергей Говорухин, но он скоропостижно скончался. Съемки должны были пройти на территории Свияжского монастыря.
Книга про свияжский монастырь
Моим братьям Мирзе и Асрару Фаткудиновым, павшим смертью храбрых, посвящаю.
Порывистый майский ветер сметал с тротуара потемневшие прошлогодние листья, взвихривал их, бросал на дорогу и в воды Казанки. Было свежо. Жуков потер руки и нетерпеливо посмотрел на часы. «Что-то Ильдар опаздывает, — подумал он. — На него это не похоже. Наверно, что-нибудь на работе».
Александр подождал еще несколько минут и позвонил Закирову на работу. Телефон молчал. «Видимо, уже двинулся сюда», — решил Александр.
Жуков подошел к чугунной ограде и, задумавшись, стал смотреть на воду. Мысли кружились вокруг дела об убийстве работника горисполкома Древцова и ограблении его квартиры.
К этому делу Жукова подключили два дня назад — вел его лейтенант Треньков, но сдвигов не было. Случай оказался сложным. Во-первых, не ясны мотивы: террористический акт с попыткой подвести его под хищение со случайным убийством или, наоборот, хищение с не предусмотренным заранее убийством. Во-вторых, раскрытие дела затруднялось некоторыми ошибками, допущенными Треньковым в ходе первоначальных следственных действий.
При повторном осмотре места происшествия и допросе новых людей Жуков выявил свежие штрихи, которые дополняли картину. По ним он пришел, пока что для себя, к выводу: основная цель преступника — похитить из квартиры Древцова фамильные драгоценности, доставшиеся тому от отца, известного художника.
Теперь Жуков разрабатывал другую, противоположную существующей, версию. При новом осмотре квартиры потерпевшего в бачке унитаза обнаружили тяжелую мраморную пепельницу, куда забросил ее преступник. Экспертиза показала: именно этим предметом был убит Древцов. Жукову бросились в глаза тщательность поиска ценностей и быстрота действий преступника. Оказалось, что Древцов в день гибели вернулся с дачи, куда он выезжал на лето, можно сказать, случайно: срочной телеграммой вызвали родственники на междугородние переговоры.
За сегодняшний день Александр просмотрел картотеку «домушников» прочел, как грустные рассказы, несколько уголовных дел, покрытых архивной пылью. Успел послать запросы в Москву. Нужно было еще «процедить» из бумаг данные об одном прожженном «домушнике», но это он решил сделать завтра.
Оторвавшись от мыслей, Александр критически осмотрел свой единственный цивильный костюм, начищенные до глянца ботинки и остался доволен. Форму офицера НКВД он надевал не часто. Сегодня они с Ильдаром, закадычным другом, идут в ресторан, где должны собраться бывшие одноклассники.
Жуков услышал торопливые шаги. Он медленно, словно не желая оторвать взгляда от воды, повернулся. То был Закиров.
— Привет, Сашута! Извини, дорогой. Как говорится, нищему и ветер навстречу.
Закиров перевел дыхание.
— Знаешь, уже выходил, и буквально на пороге поймал Михаил Иванович Нурбанов. Он шел от начальства. Короче, в отдел переправили одно занятное дельце, ну а он, не мешкая его мне.
Александр понимающе кивнул.
— Вообще, работы — завались, а мы, как чокнутые, понеслись куда-то.
— Не хнычь. Если уж решили — надо идти. — Жуков слегка подтолкнул ладонью Закирова. — Увидишь сейчас Элечку Бабанину, и заботы рассеются, как дым на ветру.
Друзья заспешили к ресторану «Центральный». Их кто-то окликнул. Оба оглянулись. Цокая по асфальту коваными сапогами, приближался запыхавшийся военный.
— Здорово, ребятишки! — выдохнул он, поравнявшись. — Как борзые несетесь. Еле догнал.
Это был Колька Батенов, бывший одноклассник. С Батеновым они иногда виделись — тот учился в военном училище и дважды в год приезжал на каникулы к родителям. А теперь в его петлицах весело поблескивали по два малиновых кубика — год назад присвоили лейтенанта.
— Я в автобусе ехал, увидел вас, голубчиков, а он — за угол и на полквартала протащил, — проговорил он. — Вот и пришлось: ноги в руки — и за вами!
Николай снял фуражку, осторожно приложил платок к вспотевшему лбу, вытащил из кармана большие часы:
— Ничего, не на работу, — сказал Закиров, — успеем.
За длинным столом сидело человек пятнадцать бывших одноклассников, о чем-то оживленно беседуя.
— О-о-о. — закричала хором повеселевшая компания. — Сколько лет, сколько зим!
Постепенно подходили остальные запоздавшие. Пришла и Эля Бабанина, стройная, в голубом платье. Золотая цепочка дважды обвивала ее красивую шею. Большие голубые глаза с густыми ресницами излучали нежность и доброту. Ильдару показалось, что она стала еще прекраснее, и сердце его дрогнуло. Нет, не прошли, оказывается, чувства к ней. Откуда-то появились скованность, нерешительность. Приготовленные слова разом улетучились. Мозг одеревенел.
«Вот та, к которой так неудержимо тянет, — думал Ильдар. — Сколько лет совсем рядышком живет. А вот, поди ж, попробуй, скажи ей о своих чувствах. А что, если все-таки признаться ей сегодня. » От этой мысли его бросило в жар. Ему стало душно.
— Ты чего, старикашка, загрустил? — прикоснулся к нему Александр. — Пригласи ее танцевать, а то уведут.
За разговорами не заметили, как наполнился зал. Желающие танцевать толпились вокруг оркестровой площадки. Танго и фокстроты сменяли друг друга. Наконец в привычный звуковой фон оркестра решительно вклинился звонкий голос молодого певца:
Разудалая песенка вдохнула энергию, многие от столов цепочкой потянулись к танцевальной площадке. Красивый тенор с нотками грусти продолжал:
— Ну чего, как телок, хлопаешь ушами? — зашептал Жуков. — Иди скорей, лучшего случая не будет.
Ильдар поднялся и, застенчиво улыбаясь, пригласил Элю танцевать.
«Неужели это та неприступная отличница Эля, на которую я боялся взглянуть в школе? — думал он. — Да и сейчас, кажется, не могу похвастаться смелостью».
С замиранием сердца чувствовал на щеке ее дыхание, ощущал тепло ее рук. Надо было что-то сказать, поговорить с ней! Но на ум ничего путного не приходило. «Во дубина! — ругал себя Ильдар. — Но что сказать? Что давно люблю? Что все эти годы думал о ней? А если поднимет на смех? Ну и пусть! Но сказать надо. Только подумать, как это лучше сделать. Вот сейчас в спокойной обстановке за столом подумаю, затем приглашу еще раз танцевать и обо всем скажу». От этого решения пересохло во рту.
— А где Сашутка? — спросил Ильдар у сидевшего по соседству Буренкина.
— А черт знает, куда его понесло! Увидел какого-то бородача, ну и ходу за ним, как охотник за добычей.
— Как только ты пошел отплясывать.
В душу сразу же закралось беспокойство. Александр обязательно предупредил бы его об уходе. Что еще за бородач? А может, какой-то знакомый? Решил с ним поболтать? А может.
Закиров подошел к Эле:
— Н-надеюсь, мы еще разок станцуем.
Та посмотрела на него широко раскрытыми глазами:
— Я на минутку, Эля. Я сейчас.
Он поспешил к выходу. Жукова нигде не было. На вопрос швейцар пояснил, что недавно вышли трое мужчин.
Свияжский Успенский монастырь – остров молитвы
Игумен Симеон (Кулагин)
Как духовные традиции Оптиной пустыни развиваются в Свияжском монастыре
1 февраля 2019 года в Казани состоялось торжественное мероприятие, посвященное завершению масштабного историко-культурного проекта «Культурное наследие: остров-град Свияжск и Древний Болгар». Работы по воссозданию уникального исторического комплекса зданий в Свияжске ведутся с 2010 года республиканским фондом «Возрождение». Среди прочих объектов был реконструирован Успенский собор Свияжского Богородице-Успенского монастыря. Самая активная фаза работ пришлась на последние два года. Это удивительным образом совпало с назначением наместником монастыря 27 декабря 2016 года игумена Симеона (Кулагина).
Отец Симеон, недавно исполнилось два года с момента Вашего вступления в должность наместника обители. Какой Вы ее нашли в свой приезд, что знали о ней, что удалось сделать за два года? Что пришлось менять?
Всю свою жизнь я интересуюсь историей России, и когда-то занимался этим профессионально, поэтому я, конечно же, знал о Свияжске и его древних святынях. Главное преимущество монастыря, на мой взгляд, –это то, что он заботами республиканского руководства был полностью отреставрирован. Это позволяет заниматься больше не строительными хлопотами, а устроением монашеской жизни и богослужением. Со мною пришло несколько человек из Оптиной пустыни, они стали костяком нового братства, принесли традиции одной из лучших православных обителей.
Монастырь древний, основан в XVI веке, ансамбль монастыря полностью сохранился. Расположен в удивительном по красоте месте, на острове при слиянии трех рек: Волги, Свияги и Щуки.
Главные изменения – это именно восстановление монастырского устава во всех сферах жизни обители. Например, богослужение у нас ежедневно совершается по монастырскому уставу, что, как ни странно, большая редкость в русских монастырях. Вечером мы служим вечерню и повечерие с каноном Богородице.
А утром, в 6 часов, мы совершаем полунощницу, утреню, часы и литургию (иногда две Литургии). Канон на утрене у нас читается с библейскими песнями – это древняя уставная традиция, которая почти забыта в России и поддерживается в монастырях Афона. В планах – еще более приближать богослужение к уставу. Вообще, из-за того, что в монастыре почти отсутствует подсобное хозяйство – так как мы расположены на небольшом острове, – богослужение, келейная молитва и поддержание благолепия в храмах – основные наши послушания. За эти два года мы подготовили к освящению два отреставрированных храма, в которых сейчас постоянно идет богослужение. Состоялись первые постриги в монастыре. В планах на уже начавшийся год –освящение Успенского и Никольского храмов XVI века, а также Германовского храма, который расположен в братском корпусе. Именно подготовкой этих древних храмов к освящению мы сейчас преимущественно и занимаемся.
В чем Вы видите свою главную миссию и задачу как наместника? Какие векторы развития монастыря Вы считаете наиболее важными и приоритетными?
Я родился и вырос в Сибири. Еще в детском возрасте появился интерес к вере и Церкви, по собственному желанию был крещен, хотя семья была нерелигиозная. Окончил университет и занимался преподаванием истории России. В 27 лет отправился в паломническую поездку по монастырям, в том числе три дня должен был провести в Оптиной пустыни. Когда эти дни прошли, я понял, что не хочу уезжать оттуда. Подошел к духовнику обители отцу Илию, и он благословил остаться. Так я остался в Оптиной на 12 лет, принял постриг. Проходил самые разные послушания – на коровнике, в экскурсионной службе, в гостинице для трудников, по благочинию, практически ежедневно приходилось принимать исповедь у многочисленных богомольцев. Последние годы заведовал монастырскими трапезными, в которых ежедневно питалось в среднем 600 человек.
Свияжский монастырь меня привлек своей древностью и удаленным расположением на острове, так как я считаю, что монашескую жизнь в городе либо вблизи мегаполиса устроить крайне сложно.
Главную свою задачу вижу в том, чтобы возродить монашеские традиции в древнем монастыре, собрать братию, действительно любящую монашескую жизнь и молитву, и поддерживать уставное богослужение.
Обители уделяется большое внимание со стороны властей республики и правящего архиерея. Что удалось сделать благодаря их поддержке?
В 2018 году закончилась реализация комплексного проекта по возрождению острова-града Свияжска, в рамках которого были отреставрированы все объекты Свияжского монастыря. На самом деле – это уникальный для России проект.
За несколько лет были полностью восстановлены два свияжских монастырских комплекса.
В 2017 году наш Успенский собор был признан памятником Всемирного наследия ЮНЕСКО – таких памятников в России менее 30-ти. Это, конечно, было бы невозможно без особого внимания к возрождению Свияжска со стороны властей республики, особенно Государственного Советника Минтимера Шаймиева и возглавляемого им фонда «Возрождение». Искренняя им благодарность от братии обители и паломников! Именно благодаря этой работе монастырь теперь полностью обустроен и удобен для монашеской жизни.
Наш правящий архиерей митрополит Феофан лично вникает во все детали строительных и реставрационных работ, участвует в рабочих совещаниях. Но главная, на мой взгляд, забота владыки – это восстановление уставных и духовных монастырских традиций.
Как проходит возрождение исторического облика обители? Какие работы ведутся сейчас, какие – в ближайших планах?
Реставрационные работы заканчиваются. Летом этого года планируется освящение нашей главной святыни – Успенского собора. Также будет установлен иконостас в Никольском храме и открыта новая паломническая трапезная на территории Иоанно-Предтеченского подворья нашего монастыря. Мы надеемся, будут проведены работы по благоустройству территории Успенского монастыря, так как без этого сложно будет обеспечить доступность собора с его уникальными фресками XVI века для массового посещения.
Свияжск – один из важнейших туристических центров Татарстана с огромным трафиком посетителей, зачастую не вполне воцерковленных. Как насельникам обители удается сохранить в этой ситуации молитвенный настрой?
Эта проблема большинства современных монастырей, особенно имеющих определенную известность. Но надо отметить, что и в прошлом монастыри принимали не меньший поток паломников. Например, Оптина пустынь в дореволюционные годы была центром духовного окормления, принимала многотысячный поток посетителей со всей России, и это не мешало братии сохранять строгий строй монастырской жизни. В Свияжске поток туристов и паломников имеет ярко выраженную сезонность – это лето и новогодние праздники. Большую часть года жизнь в монастыре уединенная. Это преимущество островного и отдаленного от городов расположения Свияжска. Но и в летние месяцы посетители бывают только в дневные часы, утром и вечером – когда мы совершаем богослужение – в стенах монастырского комплекса практически нет туристов или паломников. Ворота обители открываются в 9 часов утра, а закрываемся мы для посетителей в летний период в 18 часов, в зимний – в 17. Сейчас наиболее важная задача – создание братской территории, то есть ограждение территории, примыкающей к братским корпусам, от посетителей. Это совершенно необходимо для дальнейшего развития обители, и правящий архиерей нас здесь полностью поддерживает.
Вообще, наш владыка говорит, что апостолы ходили по всей земле и искали кому бы проповедовать Слово Божие, а к нам сами в обитель приезжают люди, многие из которых, видя благолепие древних храмов, посещая уставные службы, получают духовную пользу. Как писал современный учитель монашества, старец Иосиф Ватопедский: «Когда мы трудимся ради нашего спасения со страхом и прилежанием, соблюдая свои монашеские установления, мы становимся и миссионерами для нашего народа, не выходя за ограду монастыря».
Свияжский монастырь – особое место в истории Поволжья, форпост в распространении православной веры среди народов региона. В его истории много страниц как радостных, так и трагических. Какие из них, по Вашему мнению, недостаточно хорошо известны и нуждаются в более тщательном изучении и освещении?
Сейчас я занимаюсь исследованием истории монастырей Свияжска в начале XX века, то есть перед революцией 1917 года, а также после революции и вплоть до закрытия монастырей. Это время святых новомучеников и исповедников, которые явили подвиг веры, но также и эпоха отречений, предательств. Мне кажется, знакомство с этой страницей истории нашей страны весьма актуально для современного христианина.
Кто сегодня приходит в монастырь и как происходит формирование и воспитание насельников?
В монастырь приходят самые разные люди. Кого-то приводят жизненные проблемы, кто-то сознательно интересуется монашеской жизнью. Часть братии и трудников связаны с Оптиной пустынью и приходят к нам по совету оптинских духовников. Для всех приходящих в монастырь обязательно посещение богослужебного суточного круга.
В течение дня между богослужениями – трудовые послушания, которых хватает в большом монастыре с семью храмами. В нашем монастыре принята практика частой исповеди и причащения – обычно раз в неделю. Также мы стараемся, чтобы все получали духовное образование на заочном отделении Казанской духовной семинарии. Причем наши студенты отличаются очень хорошей успеваемостью. Периодически проводим беседы с братией и трудниками по вопросам духовной жизни. Сейчас в монастыре семь монахов. Есть послушники и трудники из разных регионов России, которые имеют серьезное расположение к монашеству. Монастырь большой и полностью восстановленный, так что мы готовы принять всех, кто серьезно задумывается о спасении души.
Каков порядок жизни в монастыре? Насколько он строг и имеет ли историческую традицию?
Утреннее богослужение, которое продолжается в среднем три с половиной часа и посещение которого обязательно. После этого всем назначаются послушания. С двенадцати до двух перерыв, во время которого совершается трапеза и можно отдохнуть. С двух до четырех братия и трудники вновь на послушании. В пять начинается служба, которая на этот раз занимает около полутора часов, после службы – ужин. В половине девятого собираемся в храме для вечернего правила. Накануне праздничных дней совершается всенощное бдение. Этот распорядок во многом похож на тот, который действует в Оптиной пустыни, и соблюдение его обязательно. Конечно же, стоит отметить, что в прошлом распорядок жизни в монастырях был более строгим и подвижническим. Обязательность посещения монастырских служб – главная сложность нашего устава. Для многих современных людей гораздо проще тяжелый труд, чем многочасовая молитва.
Если ли у Вашей обители связь с другими монастырями?
Мы, конечно, имеем связи с монастырями Казанской земли, приглашаем на все наши монастырские праздники братию других монастырей, некоторые монастыри также приглашают нас на свои торжества. Наиболее тесная духовная связь лично у меня и у других наших монахов поддерживается с Оптиной пустынью. Нас часто навещают оптинские братья, оптинские трудники также приходят в нашу обитель. Мы всегда рады тем, кто ищет монашеского жития, любит молитву и богослужение. Монастырь сейчас полностью восстановлен, налажена богослужебная жизнь, создан костяк братии – и мы молимся и надеемся, что со временем обитель наполнится ищущими духовной жизни.
Игумен Симеон (Кулагин)
Беседовал Дмитрий Хохлов
«Храм не в бревнах, а в ребрах»: митрополит Кирилл возрождает в Свияжске древний женский монастырь
«Они сделали тело, но дух надо возвращать», — такими словами накануне митрополит Кирилл открыл в Свияжске подворье казанского женского монастыря. В митрополии надеются, что это положит начало возрождению женского монашества на острове-граде, а также и самого Иоанно-Предтеченского женского монастыря, который более 100 лет стоит без насельниц. Под это нелегкое дело уже подобрали соответствующую команду. Подробнее — в репортаже «БИЗНЕС Online».
С не совсем обычным визитом посетил накануне митрополит Казанский и Татарстанский Кирилл остров-град Свияжск. В день памяти святого Иоанна Предтечи он совершил Божественную литургию на территории Свияжского Иоанно-Предтеченского женского монастыря
«Мы очень надеемся, что эта святая обитель больше никогда не закроет врата как обитель женская»
С не совсем обычным визитом посетил накануне митрополит Казанский и Татарстанский Кирилл остров-град Свияжск. В день памяти святого Иоанна Предтечи он совершил Божественную литургию на территории бывшего, утраченного в советские годы Свияжского Иоанно-Предтеченского женского монастыря. Как оказалось, место для праздничной службы выбрали неслучайно — после литургии владыка объявил об историческом намерении возродить женскую обитель. Начали с малого — с открытия на острове-граде пока что только подворья, своего рода филиала казанского Зилантова Успенского женского монастыря.
Иоанно-Предтеченский монастырь был основан в Свияжске в XVI веке и весьма успешно существовал пару столетий, пока его не закрыли из-за произошедшего там пожара. Потом обитель восстановили на новом месте при Троицкой церкви, где ранее был мужской монастырь. Но в советские годы женский монастырь опять закрыли, при этом до революции он считался одним из самых крупных как минимум с 400 насельницами.
В настоящее время Иоанно-Предтеченский монастырь (его можно отличить по присутствию в его ансамбле красивейшего собора Богоматери «Всех Скорбящих Радость» из красного кирпича и древнейшей деревянной Троицкой соборной церкви) существует как подворье соседней Богородице-Успенской мужской обители (жемчужиной ее является белокаменный Успенский собор с уникальными фресками, включенный вместе с монастырем в список Всемирного наследия ЮНЕСКО).
Сейчас в Татарстане есть всего два женских монастыря — как раз Свято-Успенский Зилантов в Казани и Елабужский Казанско-Богородицкий.
Митрополит Кирилл слегка запаздывал на утреннее богослужение, на которое собрался практически весь «духовный свет» острова-града, и не только его. «Любое открытие монастыря — это зажжение свечки перед престолом божьим. Это, конечно, со всех сторон должно приветствоваться и приветствуется», — поделился своими эмоциями с корреспондентом «БИЗНЕС Online» отец Герман из Семиозерского монастыря. «Исторически же здесь существовал женский Предтеческий монастырь. И поэтому, наверное, правильно, что он снова открывается. Когда я здесь иногда бываю, то вижу, что часто в храме стоят без молитвы, без службы. И если здесь, в этом Сергиевском храме, станут служить монахини, то это, наверное, будет по какому-то божьему промыслу», — рассказала сестра милосердия из Зеленодольска Ольга Тимина.
Ей вторил другой свияжский гость — иконописец и почетный архитектор России Виктор Морозов из Екатеринбурга: «Развитие духовной жизни всегда увеличивает святость места, дает ему силы и дух. Давно разговор шел о том, чтобы возродить женский монастырь в Свияжске. Дай бог, что будут восстановлены корпуса, переход. Когда-то я занимался восстановлением Свияжска, составлял проекты. Так что я этому только рад, слава богу, что будет подворье», — отметил гость с Урала.
«Любое открытие монастыря — зажжение свечки перед престолом божьим. Это, конечно, со всех сторон должно приветствоваться и приветствуется»
В этот момент практически к установленному часу на входе на территорию монастыря появился владыка Кирилл, сразу направившийся в храм преподобного Сергия Радонежского. Это достаточно камерное сооружение, и туристов, как правило, сюда не водят. Впрочем, тем теплее оказалась эта церковь для тех, кто пришел на службу в годовщину памяти обретения главы Иоанна Предтечи. Митрополит Кирилл вошел в невысокую дверь и сразу направился переодеваться на службу. По дороге он то и дело останавливался, чтобы переговорить с некоторыми из священников и монахинь.
Наконец, пришло время выступить перед паствой и митрополиту Кириллу. Он также вспомнил житие Иоанна Предтечи и подчеркнул, что Божье место, даже заброшенное и поруганное, все равно как-то проявится, «как цветочек прорастает сквозь асфальт».
По словам митрополита, сегодня есть возможность посадить в Иоанно-Предтеченском монастыре «духовный виноград», под которым, судя по всему, имелось в виду подворье Зилантового Успенского женского монастыря
Вспомнив, что на территории Иоанно-Предтеченского монастыря когда-то находился концлагерь, владыка отметил, что во все времена были и есть люди, готовые восстанавливать святыни. «Пришли другие люди и восстановили эти две святые обители здесь, в Свияжске: и Успенскую, и Иоанно-Предтеченскую. Они делали это с чистым сердцем, восстанавливая справедливость и желая, чтобы красота, созданная человеком для славы Божией, вновь проявилась на этом свете. Мы благодарны им от всей души. Благодарны властям Республики Татарстан, которые приняли это решение. Мы благодарны им. Но они сделали свое дело. Они вернули монастырям и храмам их былую славу и красоту. То есть они сделали тело, но дух надо возвращать», — подчеркнул Кирилл.
По словам митрополита, сегодня есть возможность посадить в Иоанно-Предтеченском монастыре «духовный виноград», под которым, судя по всему, имелось в виду подворье Зилантового Успенского женского монастыря. «Мы очень надеемся на то, что Господь Бог предстательством Иоанна Предтечи, святого пророка и Божьего человека поможет возродить здесь духовную жизнь… Что эта святая обитель больше никогда не закроет врата как обитель женская для ищущих царствия небесного и пытающихся найти это через монашескую жизнь», — отметил глава Татарстанской митрополии, открывая таким образом в Свияжске подворье казанского женского монастыря.
Митрополит выразил благодарность отцу Симеону за поддержку. «За то, что вы как посланник великой Оптиной пустыни сегодня здесь продолжаете эту монашескую традицию, и надеемся, что вы здесь поможете разгореться женскому монашеству, которое всегда было рядом. И здесь, рядом с Успенской обителью, Иоанно-Предтеченская обитель тоже будет бок о бок идти к царствию небесному с Божьей помощью и вашими молитвами», — закончил Кирилл.
Не было ни красных ленточек, ни каких-то других прямых заявлений, хотя событие в определенном смысле историческое.
«У монастыря три храма, три корпуса — это полноценный монастырь. Он существовал на протяжении столетий, и мы надеемся, что здесь теперь, после окончания реставрационных работ, начнется настоящая молитвенная жизнь»
«…три храма, три корпуса — это полноценный монастырь»
Корреспондент «БИЗНЕС Online» хотел было переговорить с его преосвященством, но получил скромный отказ. Зато митрополит прислал вместо себя настоятеля Свияжского Успенского монастыря игумена Симеона, который с удовольствием ответил на наши вопросы.
По его словам, кандидатура настоятельницы открывшегося подворья уже определена: «Это игуменья Питирима, монахиня с очень большим опытом, которая приняла постриг в одном из лучших женских монастырей — это Толгский женский монастырь в Ярославской епархии, и, если синод подтвердит, она займет место настоятельницы данного подворья», — рассказал отец Симеон.
Организация подворья казанского женского монастыря в Свияжске станет только прелюдией полного возрождения Иоанно-Предтеченского монастыря. «У монастыря три храма, три корпуса — это полноценный монастырь. Он существовал на протяжении столетий, и мы надеемся, что здесь теперь, после окончания реставрационных работ, начнется настоящая молитвенная жизнь. Именно этого мы ждем от монастыря и от будущей игуменьи», — отметил собеседник. Следующим шагом к открытию женского монастыря, по идее, должно стать утверждение этой инициативы на священном синоде в Москве. Когда это произойдет — пока загадка.
К слову, мысли о возрождении монашества в Татарстане были неразлучны еще с митрополитом Феофаном. С этой целью в свое время он «усилил» две ключевых обители — Раифскую и Успенскую в Свияжске — наместниками из Оптиной пустыни в лице Гавриила и Симеона соответственно. Как утверждают собеседники «БИЗНЕС Online» в Татарстанской митрополии, у владыки Феофана были мысли и по воссозданию в Свияжске Иоанно-Предтеченского женского монастыря, но все якобы упиралось в отсутствие достойных кандидатур в настоятельницы учреждаемой обители, а позже внимание митрополита и вовсе захватил воссоздаваемый собор Казанской иконы Божией Матери. Разговоров о женском монастыре стало меньше. Они возобновились с приходом митрополита Кирилла, и проблем с подходящими кадрами у него не было.
В открывшееся подворье Зилантова монастыря в Свияжске уже набрали 10 монахинь. По словам игумена Симеона, большей частью это монахини Казанской епархии. При этом гнаться за увеличением числа насельниц в Свияжске пока не собираются
В открывшееся подворье Зилантова монастыря в Свияжске уже набрали 10 монахинь. По словам игумена Симеона, большей частью это монахини Казанской епархии. При этом гнаться за увеличением числа насельниц в Свияжске пока не собираются. «Это же не битва за урожай, здесь главное — молитва. Возможно, их станет чуть больше. Но я не думаю, что в разы. Такой задачи нет. Монастырь создается долго и постепенно. Он не может сразу возникнуть в большом количестве монахинь. Перед монашеским постригом положен искус, который продолжается несколько лет, то есть это очень небыстрый процесс. Будем надеяться, что постепенно монастырь будет расти. Не только количественно, но и качественно, в духовном отношении», — отметил Симеон.
После литургии наш корреспондент выглянул во двор, оказалось, что кельи послушниц подворья не такие скромные, как это можно было предположить по названию. Игуменья Питирима показала нам рукой, где они будут жить — это новое трехэтажное здание из красного кирпича, буквально через забор от церкви Сергия Радонежского. Ходить в храм монахиням будет недалеко.
Игуменья Питирима показала нам рукой, где они будут жить — это новое трехэтажное здание из красного кирпича, буквально через забор от церкви Сергия Радонежского. Ходить в храм монахиням будет недалеко
«Пойдет дополнительное движение, жизнь будет интереснее»
Миряне острова-града, как убедился корреспондент, восприняли известие о появлении еще одной точки духовного притяжения в Свияжске в виде женского монастыря на удивление позитивно. «Пойдет дополнительное движение, жизнь будет интереснее», — поделился с нами местный житель Алексей.
«У этой части Свияжска вообще была довольно странная ситуация. Она (комплекс храмов бывшего Иоанно-Предтеченского монастыря — прим. ред.) как бы относится к Успенскому монастырю, но храмы стоят отдельно. Теперь эти постройки будут задействованы. В конце концов, здесь же когда-то был женский монастырь, почему бы не возродить эту традицию?» — отметил другой наш собеседник Игорь.
«И то, что здесь снова будет два монастыря, наверное, — возрождение тех традиций, которые были. Видимо, это действительно будет способствовать возрождению православной духовной жизни на острове. Открытие женского монастыря даже в виде подворья обогатит культурное и духовное пространство Свияжска, — рассказал нам директор музея-заповедника „Остров-град Свияжск“ Артем Силкин. — С историко-культурной точки зрения появится новый хозяйствующий субъект, который будет заниматься сохранением тех прекрасных памятников, которые на территории Иоанно-Предтеченского монастыря находятся».
Артем Силкин: «Недаром говорят, что храм не в бревнах, а в ребрах. Монастырь сохранялся, как постройки, а обители женской здесь не было. Сейчас она появляется, и это дает надежду на определенное дальнейшее духовное развитие данного места»
Силкин подчеркнул, что возрождение второго, женского, монастыря, который существовал в Свияжске на протяжении столетий, символически очень важный момент. «Недаром говорят, что храм не в бревнах, а в ребрах. Монастырь сохранялся, как постройки, а обители женской здесь не было. Сейчас она появляется, и это дает надежду на определенное дальнейшее духовное развитие данного места», — заметил директор музея «Остров-град Свияжск».