Библиотека: книги по архитектуре и строительству | Totalarch
Вы здесь
Исаакиевский собор. Колотов М.Г. 1964
Исаакиевский собор
Колотов М.Г.
Стройиздат. Ленинград. 1964
86 страниц
Брошюра М.Г. Колотова в популярном изложении повествует об истории проектирования и строительства, декоративном убранстве и реставрации величайшего памятника зодчества Исаакиевского собора, который вызывает огромный интерес как ленинградцев, так и бесчисленных туристов — соотечественников и зарубежных гостей. Текст дополняют иллюстрации, воспроизводящие здание в целом и его наиболее интересные детали. Брошюра рассчитана на широкие читательские круги.
Предисловие Здания-предшественники Проектирование собора Возведение здания Условия строительства Архитектура Декоративная скульптура Живопись Мозаика и витраж Реставрация
Предисловие
Исаакиевский собор относится к числу наиболее значительных архитектурных памятников Ленинграда. Велики размеры собора, являющегося одним из крупнейших в мире купольных зданий. Высота его — 101,5 м, длина — 111,2 м, ширина — 97,6 м. Внутренняя площадь собора превышает 4000 кв. м. Он может вместить до 14 тыс. человек.
По замыслу правящих кругов России, монументальное здание Исаакиевского собора должно было символизировать несокрушимую мощь самодержавия и православной церкви. На его строительство не жалели ни материалов, ни денег. Оно обошлось в колоссальную для того времени сумму — 23 млн. 256 тыс. рублей серебром. Самодержавие видело в соборе лишь культовое здание, призванное прославлять «царей земного и небесного». Но многие современники строительства рассматривали собор как памятник титанического труда рабочих, художников. скульпторов, архитекторов.
Собор украшают замечательные росписи, мозаики, рельефы и статуи, исполненные выдающимися представителями русского искусства. Создавая свои произведения, они вкладывали в них идейное содержание, которое порой шло в разрез с официальными требованиями двора и духовенства.
После Великой Октябрьской социалистической революции, когда все художественные сокровища стали достоянием народа, Исаакиевский собор взят под охрану государства и превращен в музей, открывшийся в 1931 г. Советские люди проявляют большой интерес к Исаакиевскому собору — замечательному памятнику русской архитектуры и искусства. Число посетителей музея растет из года в год.
В книге Ирины Измайловой «Собор» подробно и достоверно рассказывается о грандиозной строительной эпопее – проектировании и возведении собора святого преподобного Исаакия Далматского. Отчего главный храм столицы Российской империи, а значит, и всей России был освящён во имя этого византийского святого, знают далеко не все, хотя если открыть любую популярную брошюру, посвящённую собору, там найдётся объяснение. День святого Исаакия Православная церковь отмечает 30 мая (12 июня по новому стилю), а эта дата совпадает с днём рождения первого российского императора – государя Петра Алексеевича. Пётр Первый, основав город на Неве, назвал его в честь своего небесного покровителя святого первоверховного апостола Петра, а во имя второго своего покровителя игумена Исаакия освятил одну из первых церквей нового града.
Маленькая деревянная церковь на берегу Невы, конечно, и близко не походила на будущий величественный храм. Но именно в ней Пётр венчался со своей супругой, будущей императрицей Екатериной Первой. Позднее на месте обветшавшей и разрушившейся церкви была возведена новая, тоже не простоявшая долго, потом началось возведение третьей, которое по многим обстоятельствам затянулось на долгие годы. Впрочем, обо всём этом тоже рассказывается в книге «Собор».
И вот, в 1818 году началось возведение нынешнего храма, которое длилось сорок лет. Многие исследователи утверждают, что это – очень долгий срок. Но, если учесть все сложности, явившиеся при сооружении грандиозного здания на здешнем опасном грунте, если принять во внимание, какой объём работ был проделан, то очевидно: сорок лет – срок недолгий, храм, напротив, выстроили быстро. Для сравнения: храм Христа Спасителя в Москве, который, к слову, начали строить на двадцать лет позже, чем Исаакиевский собор, в 1839 году, возводился 44 года. Само собой, когда его восстанавливали уже в наше время, срок строительства сократился в десять раз, но ведь и материалы, и техника, и принципы строительства использовались уже совершенно другие.
Строительство собора святого Исаакия, как это и показано в книге «Собор», стало настоящей академией проектирования, строительного мастерства, испытательным полигоном для многих новых методов работы, наконец, собрало десятки выдающихся мастеров, от каменотёсов и каменщиков, до великих художников и скульпторов. Да, строили тяжело, с неизбежными в то время жертвами, однако, и здесь, в основном стараниями главного архитектора, главного героя книги, использовались новые приёмы работы, механизмы, облегчающие труд рабочих, для них было построено отапливаемое жильё.
Всё это важно знать, но главное, всё же не это.
И для создателя собора, зодчего Монферрана, и, можно смело сказать, для работного люда, годами съезжавшегося в Санкт-Петербург для участия в строительстве, Исаакиевский собор стал важнейшей целью их жизни: верующие христиане, они сознавали, что возводят для России нерушимую святыню, красота и величие которой призваны укрепить в душах людей Веру.
С 1858 года до роковых событий начала XX века собор был главным кафедральным храмом России. Его всем сердцем любили петербуржцы, им восхищались все, кто приезжал в наш город. Главная архитектурная доминанта столицы Российской империи была видна в городе отовсюду, и по сей день сверкающий купол Исаакия виден даже из Петергофа.
Он был поистине центром русского Православия, душою города, гордостью его жителей.
После октябрьского переворота храм был дочиста разграблен, в 1922 году его насильно передали так называемой обновленческой церкви, а в 1928 и вовсе закрыли, вскоре превратив в музей. Вместо посеребрённого голубя, символа Святого Духа, под куполом собора, под проёмом, ведущим в его барабан, укрепили стальной трос с привешенным к нему маятником Фуко. Очевидно, новые хозяева России посчитали, что доказательство факта вращения Земли станет убедительным антирелигиозным аргументом. Может, думали, что создавая наш мир, Господь позабыл о законах физики, которые, опять же, сам создал?
Бог, как мы теперь видим, не оставил своей милостью Россию, простил многие наши грехи. Милость Его коснулась и града на Неве – ему возвратили подлинное имя, стали возвращаться к жизни и наши храмы.
Исаакиевский собор долгое время возвращать Православной церкви не хотели: это ведь не руины многих поруганных храмов, которые церковь вот уже без малого три десятка лет упорно и неутомимо возрождает, это – великолепное, знаменитое на весь мир здание, символ Великой Православной России. Никто, кстати, не посягает на музей в соборе: как был, так и будет, и служащие его смогут дальше работать – во всём мире известные храмы посещаются туристами, которых лишь просят соблюдать правила поведения в святом месте и не мешать проведению богослужений.
Сейчас, когда, с Божией помощью и по молитвам многих тысяч православных людей, собор святого преподобного Исаакия Далматского возвращается домой, следует, прежде всего, поблагодарить за это Господа и вспомнить, чем собор прежде был и ныне остаётся для каждого русского человека. Это – наша великая святыня, это – исторический, архитектурный и духовный символ нашего Богохранимого града, это – место нашей общей молитвы.
В книге «Собор» один из героев, двенадцатилетний мальчик, в будущем ставший талантливым скульптором, говорит Монферрану: «Если хоть один камень в нём (в этом храме. – о. А.) положу – век гордиться буду».
Принимая участие в духовном возрождении храма, все мы тоже сможем гордиться – мы возвращаем нашей церкви, нашему городу, нашей стране их священное и законное достояние, и нам зачтётся каждый вклад в это доброе и общее дело.
Ключарь Исаакиевского собора
протоиерей Алексий Исаев
Вы держите в руках книгу об Огюсте Монферране (1786–1858). Творчество этого выдающегося архитектора знаменует собой целую эпоху в развитии русской архитектуры и градостроительства. Монферран – зодчий наивысшей стадии развития классицизма, называемого нередко русским ампиром, он же – наиболее значительная фигура эпохи позднего классицизма и первый архитектор эклектики, провозгласивший свободный выбор архитектурных стилей всех времен и народов. Его учеником был крупнейший архитектор периода эклектики – Андрей Иванович Штакеншнейдер.
Наиболее значительные произведения Монферрана широко известны. Это Александровская колонна, или Александрийский столп, и Исаакиевский собор, проектированию и строительству которого архитектор отдал большую часть своей жизни – сорок с лишним лет. Поэтому не случайно автор книги Ирина Александровна Измайлова дала своему роману заглавие «Собор». Но, как узнает читатель из этого увлекательного художественного произведения, Монферран разработал большое количество проектов, многие из которых были осуществлены. Помимо жилых домов в Петербурге и его окрестностях, ему принадлежат постройки грандиозного ансамбля Нижегородской, или Макарьевской, ярмарки, здание Манежа в Москве и многие другие. Не все сохранилось до наших дней, но даже то, что мы можем видеть сегодня, позволяет отнести Монферрана к наиболее выдающимся зодчим не только в русской, но и в мировой архитектуре.
Уже при жизни Монферран получил мировое признание. Помимо русских орденов св. Владимира и св. Анны, он был награжден французскими, прусскими и шведскими орденами. В частности, он дважды был удостоен высшей награды Франции – ордена Почетного легиона – случай чрезвычайно редкий в истории. Римская академия Cв. Луки и Флорентийская избрали его своим почетным членом, а в 1842 году при посещении архитектором Лондона ему был вручен диплом почетного члена и члена-корреспондента Королевского института британских архитекторов.
8 апреля 1890 г. в Исаакиевском соборе состоялось венчание графа П.П. Шувалова и графини А.И. Воронцовой-Дашковой. Внуки Николая I великие князья Александр Михайлович и Сергей Михайлович стали поручителями «по женихе». Сын Александра III великий князь Георгий Александрович был среди поручителей «по невесте».
Брат же императора, великий князь Михаил Александрович в 1904 г. стал крестным сына И.И. Воронцова-Дашкова Михаила.
Среди восьми восприемников сына московского градоначальника графа П.П. Шувалова Петра, крещенного в соборе 18 октября 1905 г., была родная сестра супруги Николая II великая княгиня Елизавета Федоровна.
Восприемники и поручители высшей пробы
На страницах метрических книг Исаакиевского собора за шестьдесят лет обнаружено двадцать записей о заочном или очном присутствии императора, цесаревича, императрицы и цесаревны во время таинств крещения и венчания.
Цесаревич Николай Александрович 8 апреля 1890 г. выступил поручителем графини А.И. Воронцовой-Дашковой на церемонии венчания ее с графом П.П. Шуваловым. 10 января 1892 г. будущий император Николай II присутствовал при венчании графини И.И. Воронцовой-Дашковой с графом Д.С. Шереметевым.
На страницах метрик упоминаются и супруги венценосных особ. «Ея Императорское Величество Государыня Императрица» Мария Александровна 21 августа 1862 г. указана заочной восприемницей сына камер-юнкера императорского двора Б.М. Маркевича Михаила.
Жена Александра III Мария Федоровна в метрических книгах Исаакиевского собора упоминается дважды. 28 мая 1877 г. цесаревна стала восприемницей сына И.И. Воронцова-Дашкова Иллариона. 22 июня 1883 г., уже будучи императрицей, Мария Федоровна находилась при купели во время крещения сына князя А.С. Долгорукова Петра.
Последняя запись в метриках, свидетельствующая о присутствии в Исаакиевском соборе членов царской семьи Романовых, относится к 1915 г. 15 марта великая княжна Ольга Николаевна, старшая дочь императора Николая II, стала восприемницей дочери юнкера Павловского военного училища Н.М. Дмитриева Елизаветы.
Вторая семья императора
Из многих тысяч записей в метрических книгах собора поистине беспрецедентными стали всего две, и обе они относятся к тайной жизни императора Александра II.
«Дамский комитет» и «Р»
Довольно быстро поверенной в делах пары стала и Мария Долгорукова (в первом замужестве Мещерская), младшая сестра Екатерины. Вместе с Вавой Шебеко она составляла «дамский комитет», игравший заметную роль в романе императора.
Ангел Боби и Екатерина
Бориса крестили 4 марта 1876 г. Восприемниками 3-недельного младенца стали генерал-адъютант, генерал-майор Александр Михайлович Рылеев и дочь статского советника и камергера двора его императорского величества Варвара Игнатьевна Шебеко. В графе о родителях ребенка сообщается следующее: «Звание, имя, отечество и фамилия матери не объявлены восприемниками, которые представили младенца для совершения над ним таинства св. крещения и св. миропомазания».
Письмо, составленное государем в этот день (четверг 4 марта) в 13.30, «после полудня», преисполнено радостными ожиданиями. «Твое чудесное письмо наполнило меня солнцем. Я чувствую, что наши мысли и молитвы должны быть одинаковы теперь, когда мы должны покрестить нашего дорогого малыша Боби. Молюсь о том, чтобы Господь сохранил его для нас, и чтобы он стал нашей отрадой и утешением. Надеюсь, что поездка в карете ему не повредит, и меня охватывает радость при мысли, что скоро я смогу его поцеловать и навестить, как только пообедаю со старшими у себя. Я хотел бы принять людей и закончить работу с бумагами. Погода, кажется, прекрасная. Я намереваюсь пойти пешком и присоединиться к тебе ближе к 3.30».
Через 26 дней, 30 марта, «ангел Боби» умер от воспаления легких и похоронен на Казанском кладбище в Царском Селе (г. Пушкин). Впоследствии над его могилой была построена часовня, разоренная после революции и воссозданная несколько лет назад.
29 ноября 1878 г. в Исаакиевском соборе крестили последнюю дочь Александра II Екатерину. Восприемниками родившейся 9 сентября в Крыму девочки указаны генерал-адъютант свиты его императорского величества Александр Михайлович Рылеев и княгиня Мария Михайловна Мещерская. Характерна следующая запись: «Звание, имя, отечество и фамилия родителей младенца не объявлены восприемниками, которые при первой возможности обязались доставить надлежащие сведения о них». В обоих случаях таинство крещения детей императора в Исаакиевском соборе совершали одни и те же клирики: священник Вениамин Тихомиров, дьякон Петр Казанский, псаломщик Андрей Кудрявцев.
P.S.
Всего полтора месяца земной жизни было отмерено маленькому Борису. Младшая же сестра его, Екатерина, прожила 81 год. Она скончалась 22 декабря 1959 г. в графстве Хэмпшир (Англия) в доме престарелых.
1. Головина В.Н. В царском кругу. Воспоминания фрейлин дома Романовых. 2016 г. С. 167.
Исаакиевский собор — памятник архитектуры позднего классицизма, до Октябрьской революции главный храм Петербурга. Заложен в честь Петра I и назван по имени св. Исаакия Далматского, день которого (30 мая старого стиля) совпадает с датой рождения Петра I. В 1710… … Санкт-Петербург (энциклопедия)
Исаакиевский собор — в Ленинграде, памятник русский архитектуры. До Октябрьской революции 1917 главный храм Петербурга. С 1931 музей. Заложен в честь Петра I, назван по имени св. Исаакия Далматского. Построен в 1818 58 в стиле позднего классицизма по проекту… … Художественная энциклопедия
ИСААКИЕВСКИЙ СОБОР — в С. Петербурге памятник позднего русского классицизма. Построен в 1818 58 по проекту А. А. Монферрана, дополненному другими русскими архитекторами (В. П. Стасов и др.). Украшен скульптурой работы И. П. Витали, А. В. Логановского и др.).… … Большой Энциклопедический словарь
Исаакиевский собор — Православный собор Исаакиевский собор Собор преподобного Исаакия Далматского … Википедия
Исаакиевский собор — «Вид на Исаакиевский собор и мост в Петербурге». «Вид на Исаакиевский собор и мост в Петербурге». Литография Л. П. Бишебуа. 1840 е гг. Исаакиевский собор, памятник архитектуры позднего классицизма, до Октябрьской революции главный храм Петербурга … Энциклопедический справочник «Санкт-Петербург»
ИСААКИЕВСКИЙ СОБОР — Один из крупнейших православных (см. православие*) храмов и главный храм* Петербурга*, памятник архитектуры позднего классицизма. Свою историю Исаакиевский собор ведет от небольшой деревянной церкви*, заложенной по указу Петра I* в 1710 г. Храм… … Лингвострановедческий словарь
Исаакиевский собор — в Ленинграде, памятник позднего русского классицизма. До Октябрьской революции 1917 главный храм Петербурга. Заложен в честь Петра I и назван по имени святого Исаакия Далматского, день которого (30 мая старого стиля) совпал с датой… … Большая советская энциклопедия
ИСААКИЕВСКИЙ СОБОР — в Ленинграде монументальное архит. сооружение, памятник рус. классицизма, до Окт. революции гл. храм Петербурга. Построен в 1818 58 по проекту арх. А. А. Монферрана, доработанному при участии арх. А. А. Михайлова, В. П. Стасова и др.… … Советская историческая энциклопедия
Исаакиевский собор — в Санкт Петербурге, памятник позднего русского классицизма. Построен в 1818 58 по проекту А. А. Монферрана, дополненному другими русскими архитекторами (В. П. Стасов и др.). Украшен скульптурой работы И. П. Витали, А. В. Логановского и др.… … Энциклопедический словарь
Исаакиевский собор — главный храм в СПб., посвященный имени св. Исаакия Далматского, память которого чествуется 30 мая, в день рождения Петра Великого. Постройка этого храма начата при Екатерине II, в 1768 г., но еще при Петре были воздвигнуты одна за другой две… … Энциклопедический словарь Ф.А. Брокгауза и И.А. Ефрона
Исаакиевский собор — в Санкт Петербурге памятник позднего русского классицизма. Построен в 1818 1858 по проекту А. А. Монферрана, дополненному другими русскими архитекторами (В. П. Стасов и др.). Украшен скульптурой работы И. П. Витали, А. В. Логановского и др.).… … Строительный словарь
История строительства Исаакиевского собора выдумана паразитами
Фальсификация истории строительства Исакиевского собора
Торжественная закладка нового, четвёртого собора, состоялось 26.06.1819г. а торжественное освящение – 30.05.1858г.
Но на то время здание уже существовало в привычном нам виде согласно рисунка Брюллова на 1817 г.
Только кресты на куполе и боковых башенках были совсем другие.
И согласно рисунков Дюрана на 1839 г. «Живописные и археологические экскурсии в России, выполненные в 1839 году. Рисунки сделаны с натуры, литографии в двух тонах – Андрэ Дюраном» (Париж, 1842), 19 листов архитектурных ландшафтов Петербурга. https://alfaret.ru/about/84.pd. (АнтиквАрное обозрение № 5)
И согласно гравюры самого Монферана, на момент открытия Александрийской колонны в 1834г
Согласно оф.версии по состоянию на 1837 перекрытий у здания ещё не было, а по воспоминаниям современников собор на то время уже функционировал, к примеру, обслуживал похороны Пушкина – Жуковский, который безотлучно находился при умиравшем поэте и после его смерти, пишет
«Назначенный для отпевания храм, Исаакиевский собор, тайно переменили, ночью перенесли тело в церковь на Конюшенную. Жандармы заполнили ту горницу, где мы молились об умершем, нас оцепили», – и мы, так сказать, под стражей, проводили тело до церкви. Над Пушкиным пропели за упокой в присутствии десятка ближайших друзей и отряда жандармов. «.
«По воспоминаниям современников, утром 1 февраля 1837 года толпы приглашенных на отпевание и тех, кто пришёл отдать последний долг поэту, нашли двери Исаакиевского собора запертыми».
Обслуживал собор и свадьбу Дантеса и Гончаровой,
«В метрической книге Исаакиевского собора за 1837г., ч. II, в ст. 1 в графе «Когда и кто именно венчан» под 10 января 1837 г. записано: «Десятого числа, пребывающий здесь Нидерландского Посланника Барона Гекерена усыновленный им Барон Карл Георг Гекерен, служащий порудчиком в Кавалергардском Ея Императорского Величества полку и принадлежащий к римско-католическому исповеданию. «
Для иллюстрации альбома Монферана использовались изображения постройки другого здания (скорее некой европейской кирхи).
все разнорабочие в сапогах, а не в традиционно русских чунях
Гранит обрабатывается алмазным инструментом, первые в мире искусственные алмазы были получены 15 сентября 1953г., как обрабатывается гранит сейчас см. https://www.youtube.com/watch. т.е. использование гранита в 19в. в промышленности исключается.
Эффект Рингельмана, суть его – брали самых обычных людей и предлагали им поднимать тяжести. Для каждого – фиксировали максимальный вес, который он «потянул». После чего людей объединяли в группы, сначала – по двое, потом – четыре человека, восемь. Результаты – двое поднимали лишь 93% от суммы их индивидуальных показателей. А восемь – уже лишь 49%., т.е. кпд отдельного чела только падал с увеличением группы. Разбираясь с загадками этого эффекта, ученые вынуждены были поставить вопрос: «Существуют ли такие условия, при которых группа как целое способна превзойти сумму достижений отдельных ее членов?» Увы, удовлетворительный ответ не найден до сих пор, подробнее здесь https://masterok.livejournal.c.
Отсюда вывод, КПД от массовок на рисунках Монферана вообще должен приближаться к нулю. Эпичность таких картинок предназначена для впечатлительных людей, поднятые ими в голове образы, притупляют критицизм мысли и повышают у субъекта уровень гипнабельности к печатному слова, т.е. он становится оч.доверчив к басням, о якобы строительстве собора Монфераном, а города – Петром 1.
Тайны Питера: Кто и когда построил Исаакиевский Собор?
На основании информации из учебников по Истории России и других стран у нас формируется представление о нашей стране и нашем месте в историческом процессе. Возникают устойчивые психологические реакции на целые периоды истории или какие-либо события. Чем-то мы гордимся, но в большинстве случаев, нас заставляют каяться и извиняться за наше, якобы страшное, прошлое. И почему-то больше всего покаяния от нас требуют некие третьи лица – полностью непричастные к происходившим событиям. Они постоянно твердят о какой-то «ответственности перед прошлым», о моральном долге перед одним или другим народом и т.д. При этом ранее проведённые исследования с применением Технологического метода реконструирования прошлого позволяют нам точно сказать, что большинство сегодняшних «исторических фактов» просто придумано. Нам сочинили исторические мифы и сказки, в которые мы поверили в силу разных причин, и теперь за них нас ещё и заставляют расплачиваться.
Исследования современных российских специалистов в технических науках привели к выводу о том, что строительство самых величественных зданий и монументов Санкт-Петербурга не могло происходить в 18 или 19 веках, если верить данным историков об уровне развития в то время металлургии, машиностроения, станкостроения, транспортных средств, а также уровню экономического и культурного развития Российской империи.
Если Вы будете самостоятельно изучать историю строительства любого крупного объекта в городе Санкт-Петербурге, то обязательно наткнётесь на заезжего иностранца. Вам опишут последовательность строительства объекта, для правдоподобности добавят одно или два ЧП на стройке (как отравившихся ртутью 86 строителей или умерших 100 тысяч человек на строительстве Исаакиевского собора). Но при этом полностью пропустят момент о том, как, какой технологией и какими мастерскими обрабатывались изделия из природного камня (гранита или мрамора), придумают неизвестно что, и даже картину нарисуют. Так, на странице 96 книги Монферана по Исаакиевскому собору, вы можете узнать, что колонны сразу круглыми вытаскивают из каменоломен. При этом якобы используют технологии древнего Египта.
Сегодня речь пойдёт о красивейшем храме Петербурга. Многие знают и восхищаются Исаакиевским Собором.
Для начала берём историю строительства Собора, описанную в Википедии. По официальной версии, собор, который сегодня украшает Исаакиевскую площадь, является четвёртым строением. А начиналось всё с маленькой церквушки Исаакия Далматского, которая строилась для рабочих Адмиралтейских верфей по приказу Петра I. В августе 1717 года была заложена каменная церковь во имя Исаакия Далматского. Царь Петр I закладывает первый камень. При Екатерине II в 1766-68 годах начали строить третий Храм во имя Исаакия, который был достроен уже при Павле I, но оказался приземистым, нелепым и негармоничным.
Можно проследить важные факты строительства четвёртого здания Исаакиевского Собора:
1818 год – был утверждён проект;
1828 год – начало установки первых колонн;
1837 год – установка верхних колонн;
1838 год – начато золочение куполов, которое длилось до 1841 года;
1858 год – освящение собора.
Лишь один малоизвестный факт перечёркивает стройную череду многих лет строительства Исаакиевского Собора. Можно сопоставить два значимых события – открытие Александровской Колонны состоялось в 1834 году. А в 1836 году в Париже выходит в свет книга об Александровской колонне, – снова Париж! Вот кому уж была интересна история России. В книге на странице 86 есть литография Александровской Колонны. На дальнем плане гравюры хорошо прорисован Исаакиевский собор. Но это был 1836 год, а по официальным данным в 1836-м году ещё даже не были установлены верхние колонны. Это вымысел художника-гравировщика, или сознательное искажение исторических событий?
Совершим небольшую экскурсию к Исаакиевскому Собору. Если обходить этот собор по кругу, то со стороны Вознесенского проспекта мы увидим колонны, повреждённые снарядами немецкой артиллерии в годы Великой Отечественной войны. Эти колонны не ремонтировались, хотя в Исаакиевском Соборе в 1950-60 годах была проведена реставрация, и наличие следов от попадания снарядов в колоннах говорит о том, что мы сейчас не владеем технологиями ремонта монолитных изделий из гранита. Наши возможности по ремонту ограничиваются шпаклёвкой и покраской оштукатуренных стен.
Однако этот Собор примечателен ещё и тем, что в основании некоторых колонн имеются заплаты из гранита. Таких заплат со стороны Вознесенского проспекта – четыре. Если Вы видели, как устанавливают заплаты на асфальт, то Вы можете себе представить процесс установки подобной заплаты в заготовку колонны. Почему мы говорим «в заготовку»? Потому что установить такую заплату возможно только на этапе изготовления колонны, чтобы заместить дефекты, выявленные в ходе обработки цельного куска гранита – будущей колонны.
Такую операцию невозможно проделать вручную. А если судить по массе колонны, по разным источникам от 114 до 117 тонн, чистоте обработки и шлифовки колонны, то можно сделать вполне очевидный вывод о применении машинной технологии. По-другому, т.е. вручную, так обработать колонну невозможно. Во всяком случае, нам пока такие способы и технологи не известны. Инструмент должен быть твёрдосплавным и иметь большую скорость работы относительно изделия, поэтому говорить о паровом или водяном приводе такой машины не приходится.
Теоретически такой объект, как колонна весом несколько десятков тонн, можно сделать вручную, если очень долго и скрупулёзно возиться. Но любое неверное движение резцом оставит глубокую царапину или скол (а сколы – неизбежны), исправить который будет очень сложно, если вообще возможно. А вот повторить за короткое время эту операцию по изготовлению 64 раза – действительно невозможно.
Многие оппоненты предполагали, что колонны для Питерских Соборов были сделаны по бетонной технологии. Наличие технологических заплат на колоннах и структура материала указывает на то, что использовался именно монолитный материал.
Ну а дальнейшая транспортировка тоже отдельного слова стоит. Готовые колонны доставляли на кораблях, разгружали вручную при помощи ломов и веревок, а дальше перегружали на специально ради этого построенную железную дорогу и подвозили прямо до точки установки. Только историки забывают про массу – каждая колонна весит 64 тонны! Как раз для ручной разгрузки.
В официальных источниках нет упоминания о подъёмных машин при строительстве Исаакиевского собора. Вес колонн верхней колоннады – 64 тонны, а высота колоннады 41 метр. Для сравнения скажу, что это высота 14-го этажа. Если с версией ручной установки нижней колоннады из колонн весом 114-117 тонн ещё можно как-то согласиться (чисто теоретически), то все попытки объяснения ручной (без машинной) сборки верхней колоннады не выдерживают критики.
Проверим, есть ли документальные свидетельства того, что Исаакиевский Собор стоял задолго до 1858 года – официального момента окончания строительства.
Документ первый:
Б. Патерсен. Вид на Исаакиевский мост и Сенатскую площадь со стороны Васильевского острова. 1803 г. Этот художник видел готовый собор за 55 лет до окончания его строительства.
Документ второй:
Вид на Исаакиевский мост и новый собор. Литография по рисунку Г. Треттера. 1820-е гг.
Литография Г.Треттера 20-е
Документ третий:
Вид Исаакиевской площади от Сената. Неизвестный автор. Раскрашенная литография. 1820-е гг.
Документ четвёртый:
Общий вид Санкт-Петербурга с окрестностями с высоты птичьего полета. Гравер А. Аперт по рисунку И. Шарлеманя. 1840-е. Фрагмент.
Документ пятый
Вид Исаакиевской церкви и моста. Литографы Л.-П. Бишебуа, В. В. Адам. 1840-е.
Документ шестой:
М. Н. Воробьев. Исаакиевский собор и памятник Петру. 1844 г.
Тут мы узнаём, что в 1844 году надписи на камне, что это памятник Петру I, который сделала Екатерина II, ещё нет. Что опять таки наводит на определённые размышления о правдивости официальной версии строительства Медного Всадника.
Документ седьмой
Литография из альбома Монферрана, якобы архитектора Исаакиевского Собора, последняя страница. Парад на дворцовой площади в честь открытия Александрийской колонны 30 августа 1834 года. Несмотря на то, что Монферран достоил Собор только в 1858 году, он изображает его в готовом виде в 1834 году. Удивительное рядом.
Имеем 7 свидетельств разных людей, включая самого якобы архитектора о том, что Исаакиевский собор стоял задолго до официальной даты его открытия.
По всей видимости, в 19 веке под руководством Монферрана осуществлялись работы по реконструкции или реставрации древнего Храма.
Результаты всех этих наблюдений и исследований не укладываются в те представления, которые нам навязала официальная историческая наука. Большинство учёных-историков строят свои заключения на основе официальной версии хронологии, не подозревая, что в основе неё лежат сфальсифицированные документы и представления.
Искажение истории. Часть 5. Исакиевский собор
Исаакиевский собор. Исторический подход. Сквозь призму космонавтики.
Какие преступления прошлого паразиты прячут от нас, искажая историю?
Более подробную и разнообразную информацию о событиях, происходящих в России, на Украине и в других странах нашей прекрасной планеты, можно получить на Интернет-Конференциях, постоянно проводящихся на сайте «Ключи познания». Все Конференции – открытые и совершенно безплатные. Приглашаем всех просыпающихся и интересующихся…
