князья руси до крещения руси
Правители России
Древнерусский летописный свод XII века «Повесть временных лет» знакомит нас с очень интересным событием, которое произошло в 862 году. Именно в этом году варяг Рюрик был приглашен славянскими племенами княжить в Новгород.
Это событие стало основополагающим в отсчете начала государственности восточных славян и получило условное название «Призвание варягов». Именно с Рюрика начинается отсчет правителей русских земель. Наша история очень богатая. Она наполнена и героическими, и трагическими событиями, и все они неразрывно связаны с конкретными личностями, которые история расставила в хронологическом порядке.
Новгородские князья (862–882)
Новгородские князья докиевского периода. Государство Рюрика – так условно можно назвать формирующееся Древнерусское государство. Согласно «Повести временных лет», это время ассоциируется с призванием варягов и переносом столицы в город Киев.
Правитель
Годы правления
Примечание
Киевские князья (882–1263)
К киевским князьям мы относим правителей Древнерусского государства и Киевского княжества. С конца IX по начало XIII века киевский престол считался наиболее престижным, и его занимали самые авторитетные князья (как правило, из династии Рюриковичей), которые признавались остальными князьями в порядке престолонаследия. В конце XII века эта традиция стала ослабевать, киевский престол влиятельные князья не занимали лично, а направляли на него своих ставленников.
Русские князья: список в хронологическом порядке
Если сейчас подойти на улице к человеку и попросить его рассказать что-нибудь, что он знает о русских князьях, то почти непременно он расскажет о князе Владимире, возможно даже припомнит его прозвище Красное Солнышко, о Рюрике и, наверное, еще о Ярославе Мудром. Именно эти имена в наше время больше всего мелькают в массовой культуре. Но ведь не ими едиными! Кто же был, собственно, на троне после Рюрика? Кто первый принес православие в страну? Как Москва сменила Киев? Именно этому и многим другим вопросам по правлению первых русских князей посвящена эта статья.
Время первых
В 879 году Рюрик умирает и оставляет после себя лишь малолетнего сына Игоря (некоторые историки не считают его родным сыном первого князя). Ниже представлено дальнейшее развитие его рода.
Новгородский престол занимает другой варяг: Олег, прозванный Вещим. И да, это его образ А. С. Пушкин использовал в своем произведении «Песнь о вещем Олеге».
Игорь и Ольга
В 945 году князь был убит, и после него стала править его жена Ольга в качестве регента при их малолетнем сыне Святославе. Древляне не растерялись и отправили к ней сватов, чтобы те сосватали взамен Игоря ей своего местного князя. Разумеется, их жестоко убили: закопали в землю заживо. С этого момента Ольга начала свою месть, в результате которой погибло от разных жестоких смертей около пяти тысяч древлян.
Но как бы ни мстила она за мужа, видимо, все-таки в глубине души понимала, что он сам был виноват, и потому во время ее правления наконец-то были введены определенные правила сбора дани: «уроки и погосты», то есть конкретные цифры и места для ее сбора, что делало этот процесс более регламентированным и неподвластным изменениям с любой из сторон. Кроме этого, она запомнилась еще и тем, что первая среди русских князей приняла христианство. Это произошло еще в 955 году в Константинополе, то есть за 33 года до Крещения Руси.
Святослав
Примерно в 957 году власть перешла к уже возмужавшему Святославу, сыну Игоря и Ольги. Этот князь вошел в историю как первый русский князь, который больше всего любил завоевания, был неутомимым воином, живущим вместе со своей дружиной как самый простой человек.
Владимир Великий
Но, разумеется, наибольшую известность Владимиру принесло Крещение Руси в 988 году. Крещение самого князя произошло на территории Византии, в городе Корсуне, в обмен на это Владимир получил в жены византийскую царевну Анну, сестру императора. Пусть этому событию и приписывают различные высшие значения, но Крещение Руси, в первую очередь, было важным политическим решением.
Князь Владимир уже давно стремился принести религию на Русь, чтобы одной верой объединить множество разных народов в составе страны, каждый из которых поклонялся своим языческим богам. Кроме того, принятие христианства сделало Русь также цивилизованной и равной страной в глазах Византии, а за ней и остального международного сообщества, началось значительное культурное и торговое взаимовлияние с другими странами.
Ярослав Мудрый
Владимир был человеком серьезным: от нескольких жен он оставил целых двенадцать наследников. Не удивительно, что между ними вспыхнула междоусобная война после его смерти.
При княжении Ярослава сильно продвинулась культура Руси: архитектура, живопись, развивалась торговля. Ярослав присоединил к Руси территории Прибалтики, южные границы были безопасны от печенегов, а сам Киев как город уже ничуть не уступал столице Византии. Именно Ярославу приписывает история создание первого свода законов в стране: «Русской правды», хотя дополняли ее потом многие его потомки.
Перенеся на себе тяготы междоусобной войны, Ярослав понял, что с этим надо что-то делать, и потому первым установил определенный порядок престолонаследия в стране. Теперь власть передавалась по мужской линии от самого старшего сына к младшему, а после них к самому старшему внуку, таким образом, киевским князем по порядку всегда становился старший мужчина в роду Рюрика.
Владимир Мономах
Хоть Ярослав и оставил своим сыновьям четкие указания по престолонаследию, но это не удержало страну от новой междоусобицы. Некоторое время престол переходил из рук в руки между сыновьями и внуками Ярослава, пока наконец не остановился на Владимире Всеволодовиче Мономахе.
После смерти Владимира на престол взошел его сын Мстислав в 1125 году, и еще семь лет ему более-менее удавалось сохранять единство страны, но сразу после его смерти Киевская Русь распалась на множество отдельных княжеств.
Период раздробленности
Начиная с этого момента и вплоть до XIV века Русь представляет собой множество раздробленных княжеств: от пятнадцати в начале до более двухсот в некоторые моменты. Князья Киевской Руси в этот период теряют свое влияние, хотя какое-то время потомки Рюрика еще боролись за Киевский престол, который до этого считался наиболее важным.
Тут он перенес столицу княжества в маленький городок Владимир-на-Клязьме и стал усиленно застраивать его, развивать и улучшать свое княжество. В итоге к моменту его смерти Ростово-Суздальское княжество, теперь уже называемое Владимиро-Суздальским, становится новым великим вместо старого Киевского.
Период монгольского завоевания
Со второй четверти XIII века начинается монгольское нашествие на территорию Руси. Это стало одним из самых темных моментов истории страны, правление русских князей пошатнулось: с востока шли орды монголов, с запада начали свои завоевания Польша, Литовское княжество и рыцарские ордена крестоносцев.
Раздробленная на мелкие княжества, Русь не смогла дать отпор всем этим врагам, и более чем на сто лет попала в вассальную зависимость от Золотой Орды. Главным в этот период по-прежнему оставалось Владимирское княжество, хотя само оно было раздроблено на четырнадцать самостоятельных областей, среди которых наибольшую важность имели Тверское и Московское.
Во время монгольского завоевания трон переходил через десятки людей. Описывать каждого смысла нет, но ознакомиться с ними можно ниже в таблице с князьями Древней Руси по годам их правления.
Возвышение Москвы
Так уж вышло, что оба этих княжества (Тверское и Московское) имели удобные положения как в плане экономики, так и в плане обороны, защищенности, поэтому сюда стали съезжаться люди со всей Руси после монгольского нашествия. Оба этих княжества хотели объединить Русь под своим началом и дать отпор Золотой Орде, но методы они выбрали разные.
Тверь открыто пыталась выступать против монголов, собирала княжества для борьбы с ними, а Москва копила силы, деньги, не чуралась «грязных» методов и даже пользовалась помощью Орды, натравливая ее на других русских князей.
Объединение Руси
В итоге победителем вышел Иван Даниилович, и с тех пор практически постоянно право на Владимирский трон было у московских русских князей, а само княжество начало усиленное объединение под своим началом остальных русских княжеств.
Разумеется, происходило это с помощью войн, обманов, убийств и прочих «прелестей» Средневековья. Иван Даниилович даже получил от Орды право собирать дань для нее через Москву, и разумеется, часть ее оседала у самого московского князя, что дало возможность еще сильнее развивать нашу сегодняшнюю столицу.
Именно за это князь и получил прозвище Калита, что значит «денежный мешок». Благодаря такой стратегии уже к 1380 году при правлении Дмитрия Донского в ходе Куликовской битвы было показано, что Московское княжество, объединившее за собой большую часть русских князей, вполне способно сражаться с Ордой.
Хотя, конечно, окончательно страна избавилась от монголов лишь спустя сто лет, но это событие навсегда закрепило Дмитрия Донского в ряду великих русских князей.
Наконец при правлении Ивана III в 1497 противостояние на Калке полностью убрало над Русью «тень» Золотой Орды. При нем был завершен красный кирпичный Кремль, присоединен Новгород, принят свод законов «Судебник», сформированы органы управления страной, а самого князя уже величали государем всея Руси.
Рюриковичи: 700 лет великих князей и царей
Потомки легендарного Рюрика определяли политическую жизнь Древней Руси и России на протяжении многих веков. После пресечения царской династии они оставались верными слугами Романовых.
Потомки римских императоров
Князья и цари династии Рюриковичей вели свою родословную от легендарного Рюрика, который прибыл на Русь во второй половине 9-го века вместе со своими не менее легендарными братьями — Синеусом и Трувором. [Сборник: Рюрик]
К сожалению, об этих персонажах древней русской истории говорят лишь летописи, упоминая их считанное количество раз. Поэтому у историков по сей день возникают сомнения, существовали ли эти люди. Однако факт остаётся фактом — представители княжеского и царского домов величали себя именно Рюриковичами и не сомневались в том, что ведут своё происхождение от легендарного предка.
Более того, в связи с образованием централизованного русского царства усилиями московских князей родословная Рюриковичей значительно обогатилась. «Мы от Августа Кесаря родством ведёмся», — писал Иван Грозный шведскому королю Юхану III в годы Ливонской войны. Этот миф, призванный усилить легитимность русской царской династии и показать всему миру её величие и значительность, появился ещё в конце 15-го века. Сюда же можно отнести историю со знаменитой «шапкой Мономаха» — символом царской власти. Согласно легенде, она была подарена князю Владимиру Всеволодовичу византийским императором Константином Мономахом в начале 12-го века, однако позднейшие исследования опровергли эти сведения.
Легенда о происхождении Рюриковичей от Октавиана Августа была зафиксирована в начале 16-го века анонимным автором в «Сказании о князьях Владимирских», после чего перекочевала в «Государев родословец» и главный исторический труд эпохи Ивана Грозного — «Степенную книгу». Её активно использовал и сам царь в переписках с коллегами по государеву цеху и другими лицами. Согласно этой истории, у римского императора был брат Прус, который получил во владение современные польские и восточногерманские земли: «Брата жъ своего Пруса (Август Кесарь) постави въ березехъ Вислы реки, въ градъ Мадборокъ и Турунъ и Хвоиницы и преславный Гданескъ, и иныхъ многихъ градовъ по реку, глаголемую Немонъ, впадшую въ море и до сего числа по имени его зовется Пруская земля». Эта легенда стала идеологическим обоснованием завоевания Ливонии.
Первые Рюриковичи
История о Прусе позволила спустя столетия выдвинуть гипотезу о прибалтийском происхождении Рюрика — родоначальник династии был уроженцем либо племени прусов, либо поморских славян. В 19-м веке исследователи пытались найти доказательства этой теории, однако не преуспели в этом. Современные историки в большинстве своём склоняются к тому, что Рюрик всё же был уроженцем Скандинавии и прибыл вместе с дружиной на Русь в середине 9-го века.
Согласно сообщениям «Повести временных лет», Рюрик остановился в Новгороде, а его братья Синеус и Трувор в Белоозере и Изборске соответственно. Однако через 2 года родственники скончались, и новгородский князь в 864 году стал единоличным правителем подчинённых ему племён. Варяг или славянин, Рюрик закрепился в Новгороде, а его потомство дало начало доминирующей в Древней Руси династии.
Следующим после Рюрика князем Руси стал Олег — он не был сыном родоначальника династии. Существует несколько гипотез относительного его происхождения: одни говорят, что Вещий князь был дальним родственником Рюрика, другие — шурином. Тем не менее именно он стал регентом при малолетнем Игоре Рюриковиче. В 882 году князь захватил Киев, убив Аскольда и Дира, бывших соратников Рюрика, и объединил Северную и Южную Русь, оставив Игорю обширное государство.
Именно Игорь стал первым Рюриковичем на киевском престоле. После его трагической смерти в 945 году регентом при малолетнем Святославе стала княгиня Ольга. Тогда же предпринимаются первые попытки крещения Руси, которые увенчались успехом лишь при правнуке Рюрика, князе Владимире, завоевавшим киевский престол в результате междоусобной войны. [Сборник: Владимир Святой]
Киевское княжение стало причиной раздора после смерти Владимира, и победу в новой «гражданской войне» одержал Ярослав Мудрый, при котором Древнерусское государство достигло своего расцвета. Династия Рюриковичей впервые вышла на международную арену благодаря мудрой политике киевского князя — дочери Ярослава стали жёнами французского и венгерского королей, а сам государь женился на Ингигерде, дочери шведского короля Олава Щётконунга.
Примерно в эпоху правления Ярослава (во всяком случае, самые ранние артефакты относятся именно к этому времени) складываются фамильные знаки династии Рюриковичей. Несмотря на то, что каждый князь имел свой собственный знак, их объединяли общие черты. [Сборник: Ярослав Мудрый]
Раздробленность Руси и появление местных домов
Единая Киевская Русь существовала после смерти Ярослава ещё около полувека. Уже в 1097 году на Любечском съезде его внуки закрепили за отдельными ветками Рюриковичей свои княжества. До этого времени при наследовании руководствовались «лествичным порядком», по которому Киевский стол наследовался не сыновьями, а младшим братом умершего князя, после чего остальные наследники «перемещались» по лестнице вверх, занимая друг за другом оставшиеся столы. Эта традиция не позволяла сложиться местным ветвям Рюриковичей, однако создавала массу поводов для войн — не все были довольны сложившимся порядком.
После Любечского съезда и смерти Мстислава Великого, последнего князя уже рыхлой, но ещё единой Киевской Руси, распад страны стал свершившимся фактом, а отдельные ветви Рюриковичей стали княжить в независимых осколках некогда целого государства. Вплоть до нашествия Батыя эти ветви неустанно враждовали друг с другом за контроль над Киевом и другими городами Руси. Безымянный автор «Слова о полку Игореве» корил Рюриковичей за то, что они сделали с не так давно единой страной:
…Ярослава все внуки и Всеслава!
Склоните стяги свои,
вложите в ножны свои мечи поврежденные,
ибо лишились вы славы дедов.
Вы ведь своими крамолами
начали наводить поганых
на землю Русскую,
на богатство Всеслава…
Судьбы ветвей Рюриковичей сложились по-разному. В эпоху раздробленности на осколках Киевской Руси правили бал владимирские, галицкие, полоцкие потомки Рюрика. После нашествия монголов доминирующей силой на Северо-Востоке стало Владимирское княжество, чьи государи смогли получить ярлык на великое княжение. На Юго-Западе ведущие положение заняло Галицко-Волынское княжество, а Даниил Галицкий стал Rex Russiae — королём Руси. Однако уже в 1325 году эта ветка Рюриковичей пресеклась, а Галиция постепенно оказалась разделена между Польским королевством и Великим Княжеством Литовским.
Возвышение московских Рюриковичей
В условиях политической раздробленности и монгольского владычества с 14-го века на первый план выходят новые ветви династии Рюриковичей. Соперничество за великое княжение и доминирование на осколках Древнерусского государства на протяжении этого времени ведётся между Московским и Тверским княжествами — историческими преемниками Великого княжества Владимирского. Их государи вели свою родословную от Юрия Долгорукого, летописного основателя Москвы. [Сборник: Юрий Долгорукий]
Разделение владимирской ветви на тверскую и московскую произошло в середине 13-го века: Даниил Александрович, сын Александра Невского и правнук Всеволода Большое Гнездо, стал правителем Москвы, а Ярослав Ярославич, его дядя — основателем тверской династии.
С первой половины 14-го века и вплоть до конца 15-го века между Москвой и Тверью шла напряжённая борьба за ярлык на великое княжение в частности и доминирование на Руси в целом. Она сопровождалась нескончаемыми интригами, предательствами, убийствами и военными походами сторон друг против друга. Противостояние закончилось победой московской ветви Рюриковичей, которую, по прозвищу наиболее известного и успешного князя, начали именовать Калитичами.
Начиная с Ивана Калиты московские князья различными способами увеличивали свои владения: чаще всего с помощью умелой династической политики или же банальных покупок. Менее сильные ответвления династии Рюриковичей переезжали в Москву и становились придворными князя, давая начало многочисленным боярским и дворянским родам. С течением времени единственными Рюриковичами, претендовавшими на великое княжение и доминирование на Руси, остались Калитичи.
Московские князья в середине 15-го века пережили глубокий кризис престолонаследия, вылившийся в так называемую феодальную войну. По её итогам Калитичам удалось упорядочить вопрос перехода княжеского стола, и династия стала крепка как никогда. Начиная с Василия II, который по итогам войны сохранил за собой престол, московские Рюриковичи окончательно отвергли все сомнения в доминировании на Руси и приступили к финальному этапу собирания русских земель. По его итогам потеряла независимость и Тверь, долгие годы сопротивлявшаяся Калитичам.
Расцвет и угасание царской династии
Из феодальной войны Московское княжество вышло сильным государством, которому предстояло присоединить к себе оставшиеся независимые государства бывшей Древней Руси и провести централизацию всех земель. Это прошло под эгидой Калитичей, прочно обосновавшихся на троне. Династия Рюриковичей вновь переживала свой расцвет, повышая свой престиж пред очами сильных мира сего с помощью династических браков. Женой Ивана III стала племянница последнего императора Византии София Палеолог — таким образом, ещё раз подчёркивалась преемственность Москвы в деле защиты православной веры и повышался престиж династии Рюриковичей. [Сборник: Иван III]
Апогеем успехов Калитичей в деле собирания русских земель стало венчание на царство семнадцатилетнего Ивана Васильевича, будущего Грозного. Рюриковичи встали в один ряд с великими королевскими династиями Европы: Гогенцоллернами, Тюдорами, Валуа. [Сборник: Иван Грозный]
Однако правление Грозного царя стало началом конца династии. Все дети государя, кроме блаженного Фёдора, либо умерли, либо были убиты — так, Иван Васильевич, по одной из гипотез, своими руками умертвил наследника престола Ивана Ивановича, рождённого в браке с Анастасией Захарьевой-Юрьевой. Эти смерти спустя годы стали отличной почвой для складывания в стране политической нестабильности, приведшей к Смуте. Сын Ивана Грозного стал вторым и последним «классическим» Рюриковичем на русском престоле.
Последний Рюрикович на царском престоле
Тем не менее до воцарения Романовых ещё один далёкий потомок Рюрика всё же смог ненадолго занять русский престол. Им стал Василий Шуйский, который правил недолгие 4 года. Эта ветвь Рюриковичей происходила от суздальских удельных князей и имела все права на царство в случае пресечения основной династической ветки. С этой точки зрения Шуйские, безусловно, относились к Борису Годунову, занявшему престол после смерти Фёдора Иоанновича, как к узурпатору.
Страна оставалась без царя вплоть до 1613 года, когда на Земском соборе на престол был избран Михаил Фёдорович Романов, родственник первой жены Ивана Грозного Анастасии. Этот род не имел к Рюрику никого отношения. В России воцарилась новая династия. Представители же большого количества домов, относившихся к династии Рюриковичей, стали верными государевыми слугами: Воротынские, Волконские, Оболенские, Вяземские, Белосельские-Белозерские и многие другие далёкие потомки легендарного Рюрика.
Долгий путь к Богу. Крещёная русь до крещения Руси
Тем не менее, несмотря на ряд спорных моментов, из-за которых и по сей день ломают копья профессиональные историки, образы предков, определивших ход русской истории и духовный выбор нашего народа, предстают пред нами довольно чётко, словно оживают и проживают те события вновь.
Принято считать, что Русь была крещена в 988 году от Рождества Христова. Впрочем, именно «принято считать», поскольку некоторые историки предлагают иные даты (990-й, 991-й годы), все равно где-то близко. Однако было бы неверным полагать, что до того момента русские земли были совсем незнакомы с христианством.
Апостол Андрей
Так уж совпало в этом году, что день Военно-Морского флота России, отмечаемый под бело-голубым Андреевским флагом, совпал с Днем крещения Руси. Совпадение символичное.
В русской летописной традиции сохранилось несколько вариантов предания о том, как, прибыв в Херсонес Таврический, апостол поднялся по Днепру, предсказал появление на холмах, близ нынешнего Киева, «града великого», затем побывал на месте Новгорода, воздвигнул крест возле нынешнего села Грузино («погрузив посох»), на острове Валаам водрузил крест каменный, уничтожив языческие капища и обратив в истинную веру волхвов и, наконец, отбыл в Рим. День в истории. 27 июля был заложен главный храм Киева
Однако даже в древнейших летописных свидетельствах говорится о том, что апостолы на Русь «не ходили». Тем более современными учеными эти предания не воспринимаются всерьез.
Однако живший в XIX веке историк церкви, митрополит Макарий Булгаков, напротив, полагал, что в этой истории «нет ничего невероятного». И действительно — античная географическая традиция, сохранявшаяся до позднего Средневековья, полагала, что Балтийское и Черное моря разделяет не слишком широкий перешеек суши. А значит, мысль пересечь его вполне могла бы возникнуть. Тем более что современные археологи фиксируют устойчивые связи Балтики и Северного Причерноморья на рубеже эр.
Но в любом случае говорить о русах (русских) и даже славянах для I века нашей эры не приходится. Источники (как письменные, так и археологически) их не знают.
Варвары с севера
В одном из вариантов жития Стефана Сурожского рассказывается о произошедшем в самом конце VIII века налете на Сурож (ранее Сугдея, ныне Судак) некоего Бравлина, русского князя Новаграда.
Этот исторический эпизод произошел уже после смерти святого, русский князь ворвался в Софийский храм, начал грабить его, но внезапно его скрючило так, что «обратися лице его назадъ».
Почувствовав, что натворил лишнего, Бравлин приказал воинам покинуть город, оставив все ранее награбленное в Керчи и Корсуни. После чего ему во сне явился сам Стефан Сурожский, который пригрозил, что если князь не крестится, то он никогда не покинет пределов Сурожа. Воин решил не искушать судьбу, принял святое крещение, вместе с ним обратились в святую веру и его дружинники.
Где же располагался тот Новаград, откуда привел своих русов Бравлин?
Одни историки предполагают, что речь действительно идет о Новгороде, хотя, согласно общепринятой точке зрения, он был основан не ранее второй половины IX века. Другие — о расположенном неподалеку от современного Симферополя Неаполе Скифском, который, однако, прекратил существование еще в III веке н.э. Наконец третьи вспоминают о Новиодуне, что на Нижнем Дунае. День в истории. Екатерина II учредила свой главный идеологический орден
В житии святителя Георгия Амастридского описывается схожий чудесный случай, только произошедший на другом берегу Черного моря — в малоазиатском византийском городе Амастрида (ныне Амасра).
С Амастридой приключилось несчастье: «нашествие варваров, руси, народа, как все знают, в высшей степени дикого и грубого, не носящего в себе никаких следов человеколюбия».
Далее говорилось о том, что «зверские нравами, бесчеловечные делами… не находя такого удовольствия, как в смертоубийстве, они… посекая нещадно всякий пол и всякий возраст, не жалея старцев, не оставляя без внимания младенцев», низвергали святыни, ставя на их месте языческие алтари, где приносили жертвы.
Гробницу святого Георгия захватчики также планировали разграбить, но внезапно у них стали отказывать ноги и руки, после чего, узнав от одного из пленников, что их поразил гнев Божий, они вернули все награбленное, освободили взятых в плен, а многие изъявили желание креститься.
Датировка нападения русов на Амастриду дискуссионна, а сведения о нападении на Сурож и вовсе малодостоверны. Вполне возможно, что оба этих житийных эпизода в той или иной степени появилось под впечатлением от нашествия русов на Константинополь в 860 году либо отражают события, связанные с этим нашествием.
Воспользовавшись тем, что византийский император Лев Первый ушел в поход на мусульман, русы напали на его столицу — Константинополь.
Одна из византийских хроник сообщает о том, что спешно вернувшийся император всю ночь молился вместе с патриархом Фотием Первым в храме Пресвятой Богородицы во Влахерне, после чего риза Богоматери была вынесена из церкви и опущена в море. А затем внезапно поднялась буря, разметавшая русские корабли.
Правда сам патриарх Фотий, очевидец и участник этих событий, посвятивший им и их последствиям несколько произведений, таких подробностей не упоминает. Он говорит лишь о том, что город был спасен упованием на Богородицу, одеяние которой, тот самый «покров», хранившийся в знаменитом Влахернском храме, пронесли по крепостным стенам: «Истинно облачение Матери Божьей это пресвятое одеяние! Оно окружило стены — и по неизреченному слову враги показали спины». День в истории: 850 лет назад Киев захвачен и подвергнут разграблению
В позднейшем сообщении Фотий говорит о том, что вслед за разрушительным походом русы изъявили желание принять христианство и «приняли они у себя епископа и пастыря», направленных с миссией к патриарху.
«Повесть временных лет» (в отличие от Новгородской I летописи) пересказывает это событие, приписывая поход легендарным варяжским князьям Аскольду и Диру, которые, оставив Рюрика, первыми из северян прибыли в Киев.
Сменивший своего регента Олега — сын Рюрика Игорь — довольно скоро возобновил традицию соплеменников ходить на Царьград, в 941 году он с войском вторгается в пределы империи, где его воины, по свидетельству греческих источников, «одних распинали, в других же, расстанавливая как мишени, стреляли, хватали, связывали назад руки и вбивали железные гвозди в макушки голов; много же и святых церквей предали огню, монастыри и села пожгли».
Однако в целом этот поход получился для русов неудачным, поскольку ромеи пожгли корабли незваных пришельцев своим фирменным «греческим огнем». Тем не менее, через три года все-таки был заключен мирный договор, в котором говорилось, что нарушивший который «да будет клят от Бога и от Перуна», а «ратификация документа» проходила в Киеве, согласно летописи, следующим образом:
Уже по тому, что церковь называлась соборной, можно предположить, что в Киеве она была как минимум не одна.
Христиане в Киеве
Ни для кого не является секретом, что супруга Игоря, мать воителя Святослава — княгиня Ольга, также была крещена в православие. Правда не на Руси а, согласно общепринятой версии, в самом Константинополе, под именем Елена.
Но известно, что прибыла она туда, как это ныне принято говорить, «с официальным визитом» (согласно «Повести временных лет», в 955 году, в то же время по составленному для ромейского имератора Константина Багрядородного сборника «О церемониях», получается что событие произошло двумя годами позже) вместе с неким священником Григорием, что позволило, например, археологу, слависту, академику РАН Бонису Рыбакову утверждать, что княгиня прибыла в Царьград уже крещеной.
И, кстати, в описании самого приема в вышеупомянутом сборнике о крещении также ничего не говорится, а спустя век византийский хронист Иоанн Скилица, говоря о православии Ольги, также ничем не намекает на то, что таинство происходило в Константинополе: День в истории. 18 апреля: Украина впервые упоминается в исторических источниках
«И жена некогда отправившегося в плаванье против ромеев русского архонта, по имени Эльга, когда умер её муж, прибыла в Константинополь. Крещёная, и истиной вере оказавшая предпочтение, она, удостоившись великой чести по этому поводу, вернулась домой».
Тем не менее «Повесть временных лет» рассказывает совсем другую историю, больше напоминающую красивую легенду, полностью отмести которую, впрочем, мы тоже не можем.
Согласно ей византийский император Константин Багрянородный, узрев красоту русской княгини, потерял голову и предложил ей стать царицей, то есть его супругой. На что гостья отвечала: «Я язычница, если хочешь крестить меня, то крести сам, иначе не крещусь». Государю пришлось уступить требованию прекрасной гостьи, которую крестил сам патриарх в главном храме Константинополя — храме святой Софии, а восприемником стал его сын и соправитель — император Роман Второй. После чего Константин вновь предложил Ольге стать его женой, на что та ответила: «Как ты хочешь взять меня, когда сам крестил и назвал дочерью? А у христиан не разрешается это — ты сам знаешь».
После чего Константину не оставалось ничего иного, как признать свое поражение и отпустить Ольгу домой с богатыми дарами. И не только: положение крестной дочери императора сильно продвигало Русь в существовавшей иерархии средневековых государств.
Впрочем, по всей видимости, подобное положение не давало русскому государству то, чего во всяком случае хотела амбициозная Ольга, поэтому буквально через пару лет после ее возвращения из Империи Ромеев она направляет послов к германскому королю, будущему императору Священной Римской империи с просьбой прислать епископа и священников.
Следует учесть, что на тот момент церковь еще не раскололась на восточную и западную, но Рим и Константинополь уже существовали достаточно удаленно друг от друга, в том числе и обрядово, находясь в глухом противостоянии. Папский престол направил на Русь епископа Адальберта, будущего архиепископа Магдебурского, которому удалось продержаться на русских землях всего два года, после чего он был выслан оттуда сыном Ольги — убеждённым язычником князем-воителем Святославом, а некоторые его соратники были и вовсе убиты.
По всей видимости, подобным тактическим ходом княгине удалось добиться уступок от Константинополя (правда, история умалчивает каких), в ответ Киев отправил в помощь ромеям своих воинов, воевавших с арабами на острове Крит. «Игра престолов» по-русски. Как Витовт, Эдигей и Тамерлан решили судьбу Восточной Европы
Предание говорит, что Ольга склоняла к принятию православия и своего сына Святослава, но тот до конца своих дней оставался ярым язычником. Впрочем, специально гонений на христиан (случай с западными христианами Адальберта — исключение) не делал, да и соратникам своим креститься не запрещал, правда, не упуская случая высмеять их выбор.
«Повесть временных лет» описывает эпизод, произошедший после удачного похода киевского князя на прусское племя ятвягов в 983 году. Чтобы поблагодарить идолов за дарованную победу, было решено совершить человеческое жертвоприношение, и жертву должен был определить жребий, который пал на Иоанна — молодого человека, сына варяга-дружинника Федора. Про обоих известно, что оба были христианами, при этом Федор ранее служил у ромеев, где и крестился.
«И сказал варяг: «Не боги это, а дерево: нынче есть, а завтра сгниет; не едят они, не пьют, не говорят, но сделаны руками из дерева. Бог же один, Ему служат греки и поклоняются; сотворил Он небо, и землю, и звезды, и луну, и солнце, и человека и предназначил его жить на земле. А эти боги что сделали? Сами они сделаны. Не дам сына своего бесам».
Если эта история достоверна, то вполне возможно, что произошедшее, особенно стойкость отца и сына христиан-варягов, оказали на Владимира сильное впечатление. Вероятно, именно с этого момента он начал искать Бога…