когда появились мифы древней греции

Мифы Древней Греции

Греческая мифология складывалась в течение нескольких веков, передаваясь из уст в уста, из поколение в поколение. К нам мифы дошли уже в поэзии Гесиода и Гомера, а также в произведениях греческих драматургов Эсхила, Софокла, Еврипида и других. Вот почему их приходилось собирать из самых разных источников.

Мифографы появились в Греции около 4-го века до н.э. К ним относятся софист Гиппий, а также Геродот Гераклейский, Гераклит Понтийский и многие другие. Например, Дионисий Самойский составил генеалогические таблицы и изучал трагические мифы.

В героический период происходит централизация мифологических образов вокруг мифов, связанных с легендарной горой Олимп.

Лучшие отели Греции Посмотреть все

Stella Island Luxury Resort & Spa

Этот отель призван стать идеальным направлением для влюбленных пар и тех, кто проводит свой медовый месяц

5% Доп. Скидка от Грекомании

Официальные цены отеля, Web Hotelier

Saint John Hotel Villas & Spa

Главная особенность отеля Saint John — восхитительный вид на закат, Эгейское море и остров Делос

5% Доп. Скидка от Грекомании

Официальные цены отеля, Web Hotelier

Pomegranate Wellness Spa Hotel

Новый суперсовременный пятизвездочный отель Pomegranate Spa Hotel, расположенный на узком перешейке, между двумя заливами.

5% Доп. Скидка от Грекомании

Официальные цены отеля, Web Hotelier

Возненавидел Уран своих детей-великанов и заключил их в недра Земли, не позволяя им выходить на свет. Мать-Земля страдала от того, что её давило страшное бремя, заключённое в глубине её недр. Тогда она вызвала своих детей, титанов, чтобы уговорить их восстать против Урана. Однако титаны боялись поднять руку на отца. Только младший из них, коварный Кронос[2], хитростью низверг Урана, отняв у него власть.

У самого же Кроноса не было уверенности в прочности и долговечности своей власти: он боялся, что его дети восстанут против него и его постигнет участь его собственного отца Урана. В связи с этим, Кронос повелел своей жене Рее приносить ему рождавшихся детей, пятерых из которых он безжалостно проглотил: Гестию[3], Деметру[4], Геру, Аида и Посейдона[5].

На смену титанам пришло царство Зевса, победившего своего отца Кроноса и ставшего верховным божеством Олимпийского пантеона; властелином небесных сил, повелевающим громами, молниями, тучами и ливнями. Господствуя во вселенной, Зевс давал людям законы и охранял порядок.

В представлении древних греков Олимпийские боги были похожи на людей и отношения между ними напоминали отношения между людьми: они ссорились и мирились, завидовали и вмешивались в жизнь людей, обижались, принимали участие в войнах, радовались, веселились и влюблялись. Каждый из богов имел определенное занятие, отвечая за конкретную сферу жизни:

Согласно греческой мифологии, кроме детей Хаоса, Титанов и Олимпийских богов, землю населяли и много других божеств, олицетворяющих силы природы.

По словам Карла Маркса, в мифах Древней Греции запечатлено «детство человеческого общества», которое в Элладе «развивалось всего прекраснее и обладает для нас вечной прелестью».

Добро пожаловать в мир греческой мифологии!

Источник

Хронология древнегреческих мифов

Хронология греческих мифов представляет временную линию событий, известных по древнегреческим мифам, которые датируются согласно умозрительным представлениям учёных классического и позднеантичного периода, пытавшихся систематизировать дошедший до них набор историй. Приведенные даты в большинстве своем относятся к времени, предшествовавшему Тёмным векам, поэтому не подкрепляются никакими доказательствами, и если имеют некие пересечения с подлинными историческими событиями, то обычно лишь случайно.

Содержание

Характеристика источников

Нижеследующий список составлен на основе Хроники Евсевия-Иеронима, источниками которой в ранней части послужил труд хронографа Кастора (I в. до н. э.), который, в свою очередь, опирался на «Хронографию» Эратосфена.

При существовании нескольких версий в его источниках Евсевий обычно отмечает их под несколькими годами. К примеру, прибытие Ио в Египет, убийство Антея и основание Фив упоминаются трижды, похищение Европы — четырежды, дважды — основание Коринфа, основание Кносса, жизнь Прометея и др.

Даты правления царей Египта (по Манефону) и Ассирии, а также сведения о библейских персонажах не приводятся (см. Библейская хронология). Для царей указано начало их правления, как в оригинале.

Для сопоставления приведены данные более раннего сочинения — так называемой «Паросской хроники», составленной в 264 г. до н. э.

Датированные события

Эгиалей правил в Сикионе 52 года. Его именем названа Эгиалея (ныне Пелопоннес).

Времена после Девкалионова потопа

Времена после начала Троянской войны

Времена после вторжения Гераклидов

Если специальная сноска отсутствует, источником является «Хроника Евсевия», которая сама компилирует несколько источников.

Другие данные об архаическом периода из Евсевия приводятся в статьях:

Источник

Греческая мифология

Рели́гия и мифоло́гия Дре́вней Гре́ции оказала огромное влияние на развитие культуры и искусства всего мира и положила начало бесчисленному множеству бытовых представлений о человеке, героях и богах.

Содержание

Источники

Древнейшее состояние греческой мифологии известно из табличек крито-микенской культуры, записанных Линейным письмом Б. Для этого периода характерна немногочисленность богов, многие из них именуются иносказательно, у ряда имён имеются женские аналоги (например, di-wi-o-jo — Diwijos, Зевс и женский аналог di-wi-o-ja). Уже в крито-микенский период известны Зевс, Афина, Дионис и ряд других, хотя их иерархия могла отличаться от позднейшей.

Мифология «тёмных веков» (между упадком крито-микенской цивилизации и возникновением античной греческой цивилизации) известна только по позднейшим источникам.

Различные сюжеты древнегреческих мифов постоянно фигурируют в произведениях древнегреческих писателей; накануне эпохи эллинизма возникает традиция создавать на их основе собственные аллегорические мифы. В греческой драматургии обыгрываются и развиваются многие мифологические сюжеты. Крупнейшими источниками являются:

Некоторые древнегреческие авторы пытались объяснить мифы с рационалистических позиций. Эвгемер писал о богах как о людях, чьи поступки были обожествлены. Палефат в сочинении «О невероятном», анализируя события, описанные в мифах, предполагал их результатами недопонимания или досочинения деталей.

Происхождение

Древнейшие боги греческого пантеона тесно связаны с общеиндоевропейской системой религиозных верований, имеются параллели и в именах — так, индийский Варуна соответствует греческому Урану, и т. д.

Дальнейшее развитие мифологии шло по нескольким направлениям:

Религиозные представления древних греков

Религиозные представления и религиозный быт древних греков находились в тесной связи со всей их исторической жизнью. Уже в древнейших памятниках греческого творчества ясно сказывается антропоморфический характер греческого политеизма, объясняющийся национальными особенностями всего культурного развития в этой сфере; конкретные представления, вообще говоря, преобладают над абстрактными, как и в количественном отношении человекоподобные боги и богини, герои и героини преобладают над божествами абстрактного значения (которые, в свою очередь, получают антропоморфические черты). В том или другом культе, у того или другого писателя или художника с тем или другим божеством соединяются те или другие общие или мифологические (и мифографические) представления.

Мы знаем, далее, разные сочетания, иерархии генеалогии божественных существ — «Олимп», различные системы «двенадцатибожия» (например, в Афинах — Зевс, Гера, Посейдон, Деметра, Аполлон, Артемида, Гефест, Афина, Арей, Афродита, Гермес, Гестия). Подобные соединения объясняются не из творческого только момента, но и из условий исторической жизни эллинов; в греческом политеизме можно проследить и позднейшие наслоения (восточные элементы; обоготворение — даже при жизни). В общерелигиозном сознании эллинов не существовало, по-видимому, какой-либо определённой общепризнанной догматики. Разнообразие религиозных представлений находило себе выражение и в разнообразии культов, внешняя обстановка которых теперь всё более уясняется благодаря археологическим раскопкам и находкам. Мы узнаём, какие где почитались боги или герои, и какой где или где какой почитался преимущественно (например, Зевс — в Додоне и Олимпии, Аполлон — в Дельфах и на Делосе, Афина — в Афинах, Гера на Самосе, Асклепий — в Епидавре); знаем чтимые всеми (или многими) эллинами святыни вроде дельфийского или додонского оракула или святыни делосской; знаем крупные и мелкие амфиктионии (культовые сообщества).

Можно различить, далее, культы государственные и частные. Всепоглощающее значение государства сказалось и в религиозной сфере. Античный мир, вообще говоря, не знал ни внутренней церкви как царства не от мира сего, ни церкви как государства в государстве: «церковь» и «государство» были в нём понятиями, поглощающими или обусловливающими друг друга, и, например, жрец был тот же государственный магистрат.

Это правило не везде, однако, могло быть проведено с безусловной последовательностью; практика вызывала частные уклонения, создавала те или иные комбинации. Далее, если известное божество считалось главным божеством известного государства, то государство признавало иногда (как в Афинах) вместе с тем и некоторые другие культы; наряду с этими общегосударственными культами существовали и отдельные культы государственных делений (например, афинских демов), и культы частноправового значения (например, домашние или семейные), а также культы частных обществ или лиц.

Поскольку преобладал государственный принцип (восторжествовавший не везде одновременно и равномерно), всякий гражданин был обязан кроме своих частноправовых божеств почитать богов своей «гражданской общины» (изменения принесла эллинистическая эпоха, вообще способствовавшая процессу нивелирования). Это почитание выражалось чисто внешним образом — посильным участием в известных обрядах и празднествах, совершаемых от имени государства (или государственного деления), — участием, к которому приглашалось в иных случаях и негражданское население общины; затем, и гражданам, и не гражданам предоставлялось, как кто мог, хотел и умел, искать удовлетворения своим религиозным потребностям. Надо думать, что и вообще почитание богов было внешним; внутреннее религиозное сознание было, с нашей точки зрения, наивным, и в народной массе суеверие не уменьшалось, а росло (особенно в более позднее время, когда оно нашло себе пищу, шедшую с Востока); зато в образованном обществе рано началось просветительное движение, сначала робкое, потом все более энергичное, одним концом своим (отрицательным) задевшее и массу; религиозность мало слабела в общем (а иногда даже — хотя и болезненно — возвышалась), но религия, то есть старые представления и культы, постепенно — особенно по мере распространения христианства — теряла и свой смысл, и своё содержание. Приблизительно такова, в общем, внутренняя и внешняя история греческой религии за время, доступное более близкому изучению.

Постепенно, однако, приходили к сознанию, что древнегреческая религия имела своё сложное историческое происхождение, что смысл мифов следует искать не позади их, а в них самих. Первоначально древнегреческую религию рассматривали только в ней самой, опасаясь заходить по ту сторону Гомера и вообще за пределы чисто эллинской культуры (этого принципа доселе держится «кенигсбергская» школа): отсюда локалистическое толкование мифов — с физикальной (например, Форкхаммера, нем. Forchhammer ) или только с исторической точки зрения (например, Мюллера, нем. К. О. Müller ).

Одни обратили главное внимание на идеальное содержание греческой мифологии, сводя его к явлениям местной природы, другие — на реальное, усматривая в сложности древнегреческого политеизма следы местных (племенных и т. п.) особенностей. Со временем пришлось так или иначе признать и исконное значение восточных элементов в греческой религии. Сравнительное языкознание вызвало «сравнительную индоевропейскую мифологию». Это доселе преобладающее в науке направление было плодотворно уже в том отношении, что ясно показало необходимость сравнительного изучения древнегреческой религии и сопоставило обширный материал для этого изучения; но — не говоря уже о крайней прямолинейности методических приёмов и крайней поспешности суждений — оно занималось не столько исследованием греческой религии при помощи сравнительного метода, сколько изысканием её основных моментов, восходящих к поре общеарийского единства (причём лингвистическое понятие индоевропейских народов слишком уж резко отождествлялось с этническим). Что касается до основного содержания мифов («болезни языка», по М. Мюллеру), то оно слишком исключительно сводилось к явлениям природы — преимущественно к солнцу, или луне, или к грозам.

В греческой мифологии нельзя не признать и более поздние наслоения, особенно во всей внешней форме мифов (как они дошли до нас), хотя их не всегда можно определить исторически, как не всегда можно выделить чисто религиозную часть мифов. Под этой оболочкой кроются и общеарийские элементы, но их часто столько же трудно выделить от специально греческих, как и вообще определить начало чисто греческой культуры. Не менее трудно сколько-нибудь точно выяснить основное содержание разных эллинских мифов, несомненно крайне сложное. Природа с её свойствами и явлениями играла тут большую роль, но, может быть, преимущественно служебную; наряду с этими естественноисторическими моментами следует признавать и моменты историко-этические (так как боги вообще жили не иначе и не лучше, чем люди).

Списки богов, мифологических существ и героев

Списки богов и генеалогия отличаются у разных античных авторов. Представленные ниже списки компилятивны.

Источник

xxxmasha

Живой Журнал

Самые интересные записи в LiveJournal

Происхождение мира богов

Тяжело переживала Гея участь потомков своих. Убедила она Крона, младшего из титанов, свергнуть отца. Поразил Крон Урана стальным серпом и отнял власть его.

Рождение Зевса

Аполлон

Аполлон, сын Зевса и титаниды Лето, был рожден вместе со своей сестрой-близнецом Артемидой на острове Делос. Безжизненные скалы острова с появлением на свет бога озарились ярким светом. Природа славила новорожденного, наполняя пространство всеми возможными цветами и ароматами. И ликовали богини, собравшиеся на острове приветствовать рождение детей.

Царство мрачного Аида

Царство мертвых ждало каждого, кто закончил свой жизненный путь. Лишь тени населяли холодные залы подземного мира. Старик Харон перевозил души в своем челноке через реку Стикс, навечно оставляя их блуждать в царстве Аида. Трехглавый Цербер, злобный пес у открытых врат подземелья, не выпускал ни единого умершего обратно в мир живых.

Рождение Афины

Поглотил Зевс Громовержец первую супругу свою, титаниду Метиду, а после велел Гефесту расколоть ему голову. Так дочь Зевса, противоречивая Афина, появилась на свет из темноволосой головы своего отца. В момент ее рождения содрогнулась земная твердь, забурлило море, а тучи скрыли солнце.

Явилась Афина в полном вооружении и стала с тех пор девой-воительницей, богиней мудрости, покровительницей военных тактиков и стратегов. Незримо для людей присутствовала она на поле боя, следя за справедливостью деяний героев.

Одиссея

Эта поэма, наряду с Илиадой, рассказывает нам о судьбах богов и героев. Хитроумный Одиссей, царь Итаки, после Троянской войны возвращался домой на корабле. Его ждали жена Пенелопа и сын Телемах. Долог и сложен был его путь, много препятствий и подвигов ждало его на пути. Лишь острый ум, неутолимое желание пристать к родному берегу и отвага помогли герою достичь своей цели. Он вернулся и вновь воцарился на троне Итаки.

Великая богиня Гера

Почитаемая богами и людьми, Гера восседала на троне Олимпа, увенчанная царской диадемой, со скипетром в правой руке. Левой ладонью прекрасная богиня держала чашу, как символ жертвенных даров, что ей приносили люди.

Илиада

Опозоренный Менелай, сжигаемый жаждой мести и желая вернуть жену, отправился в поход на Трою. Многие доблестные воины пошли за ним. Среди них были Ахиллес, Одиссей и старший брат Менелая, Агамемнон.

Олимп

Пандора

Пандора предстала перед братом Прометея, Эпиметеем, и соблазнила его. Выйдя за него замуж, красавица поселилась в его доме. Вскоре, гуляя по залам, она заинтересовалась запечатанным ларцом. Не утерпела любопытная Пандора, открыла ларец, и в ту же минуту на свободу вырвались беды, болезни и несчастья, дремавшие там. Разлетелись они по всему миру, поселились на земле. И начали люди хворать и страдать. Так наказал их Зевс за то, что приняли у Прометея божественный огонь.

Афродита

Нежная богиня, покровительница и средоточие любви и красоты, появилась из пены морской у берегов Средиземного моря. Нагая и прекрасная, она явилась высшим идеалом женской прелести для богов и людей.

Рождение и воспитание Геракла

Геракл был рожден Алкменой от Зевса, принявшего облик ее мужа, Амфитриона. Громовержец возвестил, что мальчик, рожденный в этот день, будет владеть всеми близлежащими землями. Ревнивая Гера, возненавидевшая ребенка, отсрочила его появление на свет, ускорив рождение Эврисфея, сына царя Сфенела. Так, Геракл сделался его подданным.

Подвиги Геракла

На службе у Эврисфея Геракл совершил великие подвиги, доказав свое божественное происхождение и небывалую мощь. Всего их 12:

Артемида

Артемида, покровительница охоты, была рождена титанидой Лето от Зевса, как и ее брат-близнец Аполлон.

Посейдон и божества моря

Великий брат Громовержца, колебатель земли, повелитель морей и ветров, жил в океанских пучинах со своей супругой Амфитритой, одной из 50 дочерей вещего старца Нерея.

Посейдон пожелал взять в жены Амфитриту, но та бежала от него к Атланту и вернулась, лишь поддавшись уговорам посланного богом дельфина. Рука об руку с тех пор царица водного мира со своим мужем плыла по морям и океанам, сопровождаемая тритонами и нереидами.

Трубил в морскую раковину Тритон, их сын, возвещая прибытие колесницы Посейдона и созывая морских богов. Пастух Протей водил стада морских животных в пучинах Океана. Прекрасный Главк Понтий покровительствовал рыбакам и морякам, благословляя их просьбы и дела. Так жило морское царство.

Гефест

Сын Геры и Зевса, Гефест, родился хилым и слабым. Ужаснулась богиня такому сыну и швырнула его с вершины горы Олимп. Хромого бога воспитала нимфа Фетида.

Покровитель огня и кузнечного ремесла, Гефест выковал золотой трон и передал его в дар своей матери Гере. Восхищенная тонкой работой, богиня тотчас же взошла на трон и оказалась скована его невидимыми цепями. Освободить ее смог лишь сам Гефест.

Ио

Прелестная Ио, возлюбленная Зевса, была превращена верховным богом в белоснежную корову, чтобы скрыть ее от глаз ревнивой Геры. Но проницательная Гера догадалась об обмане и потребовала себе в дар эту корову.

Зевс не смел отказать жене, но велел сыну своему Гермесу освободить Ио. В ответ Гера наслала на нее овода, который жалил и мучил несчастную. Освободиться Ио смогла только на землях Египта, где Зевс вернул ей первоначальный облик.

Мидас

Мидас, царь мигдонийцев, оказал услугу богу Дионису. Он разыскал в лесу заблудившегося там спутника и учителя Диониса, Селена, приютил и вернул его богу. В награду бог виноделия обещал Мидасу одарить его любым талантом.

Эрот

Эрот обладал неотвратимым влиянием на сердцами людей и богов. Вечный спутник Афродиты, он был вооружен луком и стрелами, поражающими сердца и наполняющими их любовью. Он соединял богов в брачные пары, и не было в них сил противиться его стрелам.

Арахна

Гордая своим умением в ткачестве, Арахна объявила, что сама Афина не может сравниться с ней талантом, и вызвала богиню на состязание. Обе они выткали полотна с картинами сцен жизни богов. Афина одобрила работу Арахны, но вольность изображений разъярила ее. Она обратила ткачиху в паука, прокляв, поручила ей и ее потомкам вечно прясть бесконечные нити.

Кипарис

Прекрасен и юн был Кипарис, милый друг Аполлона. Его часто сопровождал олень с острова Кеоса, удивительное животное, украшенное драгоценными камнями и цветами, посвященное нимфам.

Однажды на охоте Кипарис не узнал оленя, скрытого листвой, и смертельно ранил его. Тщетно старался Аполлон утешить юношу, но оставил, наконец, он попытки и позволил другу скорбеть вечно, превратив его в стройный кипарис.

Арес

Бог войны и битвы, Арес отличался хитрым нравом и изворотливостью. Его вечные спутницы Эрида-раздор и Энио-неистовство идут за ним в бою, вдохновляя воинов, вселяя в них пыл и вызывая распри.

Пять веков

Пять веков дал Зевс людям после своего воцарения на Олимпе.

Гермес

Сын Зевса и плеяды Майи, Гермес, покровительствовал торговле, магии, алхимии, пастушеству. Он был самым хитрым, ловким и красноречивым среди богов Олимпа.

Посредник между богами и людьми, сообщал он последним волю властителей Олимпа. Легко являлся Гермес в любой точке мира, неизменно обутый в крылатые сандалии, с жезлом-кадуцеем в руке.

Нарцисс

Не было равных по красоте смертному юноше Нарциссу. Возгордился он и не считал достойным никого своей любви. Однажды увидел он в водной глади свое отражение и влюбился в этот образ пылко и неистово.

Дни и ночи проводил он на берегу реки, любуясь на себя, не мог ни есть, ни пить, ни спать. Так и погиб он, обессиленный, у воды. На месте его тела вырос нежный цветок, названный в его честь.

Прометей

Тогда Прометей похитил из горна Гефеста искру божественного огня и передал пламя людям. Научил он также их разводить очаг, готовить пищу и исцелять болезни, используя силу растений.

Мультфильмы о героях древнегреческого эпоса

Помимо массы обучающих мультфильмов по Древней Греции и ее мифологии, создано множество развлекательных, призванных привлечь детей в этот невероятный мир героев и богов.

Советский цикл по мифам Древней Греции появился с 1969 по 1974 годы. Представившие персонажей, непривычных для детей того времени, они долго держались на волне популярности. Всего их 5: “Возвращение с Олимпа”, “Лабиринт. Подвиги Тесея”, “Аргонавты”, “Персей”, “Прометей”.

Студия Диснея создала в 1997 по мотивам легенд мультфильм Геркулес. Многих детей он надолго увлек греческой мифологией. “Геркулес” подкупает своей легкостью и комедийностью. Снятый более 20 лет назад, он все еще актуален и любим поколениям.

Фильмы о греческих богах и героях

Популярность древнегреческих мифов нашла отражение в кинематографе. Вот 5 самых популярных картин:

Заключение

Древнегреческая мифология напоена мистицизмом природных явлений, тревожащих душу народов античности. Замысловатые и многоликие легенды описаны в эпосах Гомера, “Метаморфозах” Овидия, “Теогонии” Гесиода и других сохранившихся источниках. Созданные десятки тысячелетий назад, они и сегодня воспринимаются людьми легко и с искренним интересом.

Источник