колесо учения в буддизме
Колесо учения
И в наших деревнях некоторые вешают очень похожие на буддийский символ колеса от телеги над входом в дом для защиты своего жилища от злых сил, или так на счастье. Это еще раз напоминает нам об общности разных культур.
Тем не менее, в буддизме колесо, прежде всего, символизирует учение Будды. Некоторые колеса имеют восемь спиц, что связывается с четвертой Благородной Истиной Восьмеричного пути. На некоторых изображениях можно увидеть людей, поклоняющихся Колесу учения, что говорит о том, что в раннем буддизме дхамма-чакка было символом присутствия Будды, который не изображался в человеческом виде. Часто по обе стороны колеса изображены газели. Считается, что это первые живые существа, которые встретили Готаму, после того как он достиг просветления и стал Буддой. Такую композицию часто можно встретить над входом в храмы, особенно в махаянской традиции.
Сегодня дхамма-чакку можно увидеть на государственном флаге Республики Индия. Надо отметить, что герб Индии также имеет буддийское происхождение. Это изображние львы с колонны, которую воздвиг древнеиндийский царь Ашока (3-й в. до н. э), покровитель учения Будды. Хотя Ашока поддерживал все сущесвующие тогда религии своей империи, а не только буддизм, именно в его время учение Готамы начало становится поистине мировой религией, выходя за пределы Индии. Сын Ашоки Махинда принес буддизм на остров Шри-Ланка, где эта религия стала доминирующей. Мы видим то же символ на гербе Шри-Ланки.
Дхарма
Для понятия Дхарма есть много определений. Согласно индийской философии Дхарма является порядком, правилами, нормами, по которым существует, развивается космос и общество. Дхарма представляет собой одну из четырех задач каждого человека. Существуют еще задачи приобретения, удовольствия, свободы.
Дхамма является истинной сутью вещей. Это учение Будды, освещающее истину, объясняющее пути ее постижения.
Человек, следуя божественным естественным нормам, тем самым исполняет свою Дхамму. Чем больше, тем лучше. Тем он исполняет свою миссию. Она, по сути, является маяком, чтобы человек не сбился с правильного пути.
Дхарма в буддизме
2,5 тысячи лет тому на свет появился Будда Шакьямуни, чтобы учить людей. Он сострадал каждому из живых существ, был аскетом с целью познания истины для донесения ее всем людям. Его первая проповедь была о том, что есть четыре благородных истины. В них вся суть существования, причины счастливого бытия и страдания всего живого, а также дорога к обретению полной свободы.
Буддистскими идеалами для воодушевления и верности этой практике, являются Будда, Дхарма (Дхамма) и Сангха.
Дхамма рассматривается здесь в качестве высшего и непостижимого достоверного факта (истины). Это за границами мирских понятий. Практикуя Дхамму, есть возможность окончательно освободиться, улететь в нирвану.
Человеку, идущему по этому пути, нужно развивать в себе важные качества:
Согласно буддистской идеологии жизнь каждого человека является только одно из многих разных его воплощений. Благодаря Дхарме люди могут иметь одну судьбу. Естественная гармония является важным принципом практики, который позволяет человеку благоприятно переродиться и идти с буддийской целью всю свою жизнь до тех пор, пока не достигнут нирваны.
Колесо Дхармы
Это значимый буддийский символ, олицетворяющий идеологию религии. В Тибете этот символ называют колесом 
трансформации.
Колесо символизирует непрерывность возрождений, сансары. По мнению некоторых последователей Будды, его ключевые части значат навыки практики:
Такое колесо символизирует дары освобождающих знаний Будды. Они помогают всем прозреть, ведь именно неведение является источником страданий. Колесо чаще всего имеет восемь спиц, которые символизируют спокойствие, мудрость и ум.
Центром колеса (ступицей) символизируется свет сознания, души, а спицами – соблюдение восьми благородных буддийских принципов. Каждый из нас должен обладать правильным воззрением, образом мышления, речью, поведением, образом жизни, усилием, осознанием и созерцанием.
Дхарма и ее связь с Кармой
Эти понятия связаны с теорией справедливости, являются основными в буддийской этике. Они взаимосвязаны, и создают путь души, проходящий к просветлению через реинкарнацию. Дхамма учит человека ладить со всем миром, что помогает накоплению позитивного кармического опыта. Благодаря этому человеку дано испытывать благоприятные события в этом и следующем воплощениях.
Мироздание в естественном состоянии гармонично. А люди обязаны сохранять эту гармонию. Войны, воровство – безнравственные деяния. Независимо от сути действий, они сопровождаются кармой – естественной причинной силой. Ее суть в том, что все имеет свои причины и последствия. Таким образом, тот, кто не может созерцать Дхарму и блюсти свои интересы, накапливает плохой опыт кармического плана. А это ведет к негативу в будущей жизни человека.
Свод законов
Регуляторы моральной и нравственной сторон жизни и отношений считают универсальными законами. Они способствуют пониманию истин.
Дхарма своими специфическими законами регулирует деятельность отдельных социальных слоев (варн). Благодаря такому регулированию человек имеет цели, совершенствуется и не меняет вид деятельности при первой неудаче. А также можно распределять нагрузки в соответствии со способностями и возможностями людей.
Универсальными законами устанавливаются следующие ограничения и нормы поведения людей:
Дхарму человеку дано природой с рождения. Это путь согласно его компетентности, то, который принесет благо себе и другим людям. Это также долг каждого человека раскрыть свой потенциал, эволюционировать и обрести счастье.
Числа Дхарм
В ведической нумерологии есть простой способ определения чисел Дхарм. К примеру, для человека с датой рождения 13.03.1976 это число: 1+3+3 = 7.
Как видим, в расчете не берут во внимание год рождения.
1 – инициативные и ответственные люди с лидерскими качествами. Беря на себя ответственность, человек следует божественным принципам и правилам. Его ждет успех во всех начинаниях. Если они начинают искать виновника в окружении, то сразу теряют все. Эти они показывают свое неповиновение Богу. За что последует расплата в качестве проблем в личной жизни.
2 – ключевой целью этих людей является создание гармоничных отношений. Это число тех, кому созданные отношения приносят радость и ощущения счастья. Человек должен правильно ставить приоритеты. Женщинам необходимо найти достойную вторую половинку. Так она выполнит свое предназначение. У мужчин с числом 2, у которых превыше всего амбиции, все очень сложно. Им придется с ними распрощаться. Главным для них является личная жизнь. Только так мужчина становится успешным во всех остальных сферах жизни.
3 – главная миссия – нести знания, обучать всему. Тройка – это число Гуру, что означает расширение, повышение уверенности в своих силах. Неведение порождает страх. Их девиз – «могу быть полезен другим своими навыками и опытом». Такой человек продолжает себя в своих детях. Но не менее важной задачей является создание крепких отношений в семье. Также предполагает необходимость в стабильности, надежности в материальном плане. И только движение вперед. Если человек не соблюдают правила, он обычно имеет много семей.
4 – люди с главной целью познавать метафизический смысл жизни. Магия, йога, медитации, мистика помогут исполнить свою истинную миссию. Только в измененном сознании, попав другие миры и измерения, четверки познают смысл жизни.
5 – Дхармой этих людей является развитие потенциала. Ключ к успеху в знании (Буддхе) и развитии своего сознания. И это требует обретения полной свободы. Но нельзя путать свободу с вседозволенностью и анархией. Иначе ждет хаос. Только свобода с ответственностью за все свои деяния позволяют полностью контролировать свою жизнь.
6 – для людей важно познание смысла бытия с помощью секса. Для них важно удовольствие с наслаждением. И Майтхуна дает им это. Они любят прекрасное, ведь так тоже получают наслаждение и удовольствие.
8 – число «трудяг», умеющих контролировать свою жизнь. Все приходит только через работу. И трудиться надо, не ожидая оплаты. И за это человек получит успех и достойную награду. Целью жизни восьмерок является любая работа. Кроме этого следует контролировать все свои действия и слова, быть скромным, исполнительным, послушным, консервативным.
9 – цель таких людей – развитие волевых качеств, целеустремленности, смелости, способности управлять своей энергией. Они должны следить за своей формой, заниматься спортом, практиковать йогу. Человек с девяткой имеет взрывоопасный запас энергии. Он нуждается в правильном использовании. Только так можно исполнить свою миссию.
Больше информации по теме можно узнать у специалистов Центра развития личности «Арканум».
Колесо учения в буддизме
Ведический Путь запись закреплена
ВЕДИЧЕСКИЕ СИМВОЛЫ
Дхармачакра (санскр. धर्मचक्र, dharmacakra IAST «колесо дхармы», «колесо закона») — символ дхармы, учения Будды о пути к просветлению, освобождению от кармических перерождений в сансаре[1]. Традиционно изображается в виде стилизованного колеса с пятью, шестью или восемью спицами.
Дхармачакра или колесо закона (колесо сансары). Центр колеса — ступица, символизирует светящуюся точку сознания, излучающую душевный свет. В её проекции легко угадывается символ инь-ян — единство женского и мужского начала, восемь спиц — символизируют суть буддийского учения, заключающуюся в следовании восьми «благородным принципам»:
правильное воззрение,
правильное мышление,
правильная речь,
правильное поведение,
правильный образ жизни,
правильное усилие,
правильное осознание,
правильное созерцание (концентрация внимания на внутреннем состоянии сознания).
Символ дхармачакры представлен в юникоде — U+2638 — 
.
Обычно восемь спиц трактуются как изображение составляющих Благородного восьмеричного пути.
На некоторых изображениях по бокам Колеса стоят две газели как символ буддийской проповеди. Это связано с преданием, что первой проповеди Будды внимали также и эти двое животных[2].
Изображение бхавачакры — другого визуально сходного широко известного символа в виде колеса сансары (санскр. «блуждание», «круговорот») демонстрирует бесконечное круговращение бытия, характеризующееся рождением, смертью и новым рождением в различных местопребываниях.
История буддизма в Индии традиционно разделяется буддистами на три периода, получивших название «Три поворота дхармачакры». Вращение колеса символизирует изложение и объяснение Закона для спасения всех живых существ. Таким образом, Будда является «вращателем колеса» (Чакравартин).
Первый поворот относят ко времени, когда Будда Шакьямуни произнёс свою бенаресскую проповедь, получившую название «Сутра запуска дхармачакры» («Дхармачакра-правартана-сутра»).
Второй поворот связывают с появлением праджняпарамитских сутр, третий — с возникновением учения виджнянавады.
Поворот Колеса Дхармы
По воззрениям Тхеравады Будда единожды повернул колесо Дхармы в Оленьем парке, в Сарнаттхе, близ Варанаси, произнеся свою первую проповедь Дхаммачаккапаваттана сутту для пятерых аскетов. Второй и Третий Повороты согласно воззрениям тхеравады не признаются таковыми.
Три Поворота Колеса Дхармы
По воззрениям школ махаяны Будда три раза поворачивал Колесо Дхармы: это значит, что он дал три больших цикла поучений, которые соответствуют различным способностям учеников и показывают им путь к непреходящему счастью. Начиная с этого времени, в распоряжении всех, кто живёт в эпоху после появления Будды, есть методы, при помощи которых можно достичь совершенного состояния полного Просветления.
По воззрениям наиболее древней нереформированной школы Тхеравада, Будда поворачивал Колесо Учения только один раз, во время произнесения Дхармачакра-правартана сутты в Варанаси. Дальнейшие повороты Тхеравада относит к позднейшим изменениям первоначальной доктрины.
Первый Поворот Колеса Дхармы
Будда учил, в основном, Четырём Благородным Истинам и Закону Кармы, которые объясняют нашу ситуацию в круговороте существования и утверждают возможность освобождения от всех страданий и причин страданий. В первом цикле поучений говорится, главным образом, о внешнем поведении, которому соответствует нравственный кодекс монаха или монахини. Если соотнести эти циклы поучений с различными направлениями буддизма, тогда можно сказать, что первый цикл поучений Будды является основой для традиции Тхеравады.
Второй Поворот Колеса Дхармы
Будда дал поучения об относительной и абсолютной истине, а также — о взаимозависимом возникновении (Пратитья-самутпаде) и пустоте (шуньяте). Он показал, что вещи, которые появляются в соответствии с законом причины и следствия (карма), по своей природе свободны от действительного, независимого существования. Во втором цикле поучений говорится о внутреннем настрое, которому соответствует кодекс поведения мирянина или мирянки, берущих на себя ответственность за других, например, за семью или за какие-либо социальные группы. Этот цикл поучений Будды является основой для Великой Колесницы (Махаяны).
Третий Поворот Колеса Дхармы
Были даны поучения о присущей всем существам Просветленной природе (Природе Будды), содержащей все совершенные качества и изначальную мудрость Будды. В этом цикле поучений говорится об аспектах восьмеричного пути, соответствующих нравственному кодексу йогинов, которые соединяют чистый взгляд на вещи с постоянной практикой. Третий цикл поучений Будды является основой для Великой Колесницы (Махаяны) и Колесницы Тантры (Ваджраяны).[3]
Даосизм
После проникновения буддизма в Китай и его дальнейшего взаимодействия с даосизмом, некоторые буддийские образы и символы были заимствованы даосами, в том числе и «дхармачакра».
Например, в сочинении Чжао Бичэня (кит. 性命法诀明指) девятая глава называется «Самовращение дхармачакры». В системе даосизма под дхармачакрой подразумевается не дхармическая идея, а малый небесный круг (кит. 小周天) циркуляции ци по каналам ду-май и жэнь-май.
Дхармачакра в государственной символике
Дхармачакра расположена по центру современного флага Индии и на её гербе, на гербе Монголии и Шри-Ланки и на некоторых исторических и региональных флагах (флаг Сиккима).
Многогранная символика колеса
Символ колеса со спицами – один из древнейших символов цивилизации. Этот символ присутствует на древних памятниках по всему миру: в Месопотамии, Индии, Центральной и Южной Америке, Галлии, Скандинавии, Древнем Риме, Византии, Руси, Монголии и т.д.
Изначально (как и многие другие символы) колесо является атрибутом Богов, как, например, колесо у кельтского бога-громовержца Тараниса, который изображен бородатым исполином, в одной руке держащим колесо, а в другой дубину, олицетворяющую молнию, гром и небесный огонь. На изображениях индийской богини Кали также присутствует колесо, называемое калачакра (каlасаkra).
Считается, что на калачакре как спицы в колесе закреплены всякие проявления живого дыхания мира. Знаменитой обладательницей колеса является римская богиня Фортуна, которая постоянно вертит небесное колесо, меняя времена года и судьбы людей. У этрусков эта Богиня носила имя Вортумна («Та, которая поворачивает год»). В христианской традиции существовали колеса-кресты, где изображение Христа было в виде спиц внутри колеса. (О многом говорит тот факт, что в древних бретонских альманахах день Рождества отмечался грубым изображением колеса). В буддийских монастырях Будда почитался как Царь колес.
Помимо атрибута Богов, колесо считается сакральным символом многих религиозных доктрин. Так, колесо, именуемое Дхармачакра («Колесо Закона») является главным символом буддизма. Также в индуизме, джайнизме и буддизме спицевое колесо несет мощную эзотерическую нагрузку, являясь символом Сансары («круговорота»), – так обозначается в этико-религиозной доктрине индийцев мирское бытие, связанное с цепью рождений и переходом из одного существования в другое.
Шестиспицевое колесо, спицы которого образуют монограмму Иисуса Христа, сделал своим личным символом Римский император Константин Великий. После утверждения в 325 году единоличной власти Константина, этот знак, который называется лабарум, утвердился как боевое знамя императорских войск и стал символом обозначения христианской веры в Византии. С этого времени он присутствует на монетах вплоть до Присциния Аттила и далее у византийских императоров.
В частности, знак Лабарума присутствует в виде барельефа на византийских саркофагах. Практически такой же знак присутствует и на саркофаге великого киевского князя Ярослава Мудрого в соборе святой Софии в Киеве. Совпадение стилистики, вплоть до деталей, привело к выдвижению версии о том, что саркофаг Ярослава Мудрого был изготовлен еще в раннюю византийскую эпоху и впоследствии был «позаимствован» киевским князем.
Эту версию не разделяют многие искусствоведы, считая этот саркофаг произведением византийской пластики XI века. При этом, никто не учитывает тот факт, что символика собственно самого колеса Лабарума Ярослава Мудрого более древняя, чем византийская, поскольку оно не орнаментировано Христограммой Х и Р (хи и ро), как у византийцев. Интересно отметить, что и византийский и киевский Лабарумы обвиты лентой, точно так же как, например, колесо на монгольском гербе (этот элемент декора обсудим ниже).
Символ колеса как ключевой элемент присутствует на некоторых современных национальных флагах и гербах.
Многообразное воплощение нашла символика колеса в народных обрядах и поверьях.
Так, в качестве защитного магического символа колеса помещали на дома и храмы и украшали их изображениями шлемы и щиты. Колесами украшались Алтари, надгробия и саркофаги. В Германии колесо с восьмью спицами связывалось с магическим рунным заклинанием. А у кельтов символ колеса использовался в качестве амулета.
И у славян колесо наделяется свойствами оберега. Например, в качестве защиты от нечистой силы катали колеса по улицам или пускали зажженные колеса с горы. А для защиты от диких зверей и хищных птиц хозяева катали колесо вокруг своего дома. Также считалось, что предметы (например, зерно или вода) пропущенные через ступицу колеса обретают благодатные свойства.
В Европе для зажжения священного огня праздников Солнца (например, в Шотландии) вращали специальное колесо, либо (как в Швабии) небесный огонь получали, поджигая завернутое в солому колесо повозки. Широко был распространён обычай спускать с возвышенностей пылающее колесо в канун летнего солнцестояния.
Символ колеса являет собой очень многогранный символ, который за многотысячелетнюю историю вобрал в себя множество смысловых значений, и в различных традициях с ним связываются различные представления.
Наиболее часто колесо считается солярным символом, исходя из представлений о солнце как колесе, катящемся по небосклону. Например, в «Книге Еноха» утверждается, что «солнце движется на колесах». В Митраизме колесо олицетворяет солнце, вращающееся в Небесах. Ведическая мифология индоариев также доносит до нас солярную символику колеса. Это отражено в сюжете о сражении между громовержцем Индрой и солнечным богом Сурьей, во время которого Сурья теряет колесо своей колесницы, и его похищает громовержец Индра. В греческой мифологии Солнечное колесо символизирует колесницу Гелиоса (Аполлона). И греки в знак поклонения богу Солнца вращали в своих храмах светящееся колесо (позаимствовав этот обычай у египтян). Культ солнечного колеса описывается и в скандинавском эпосе.
Наряду с солнечной символикой, колесо является также и атрибутом Богов-громовежцев, причиной чему, очевидно, является сопоставление раскатов грома с грохотом «небесной колесницы». Именно поэтому в восточнославянской традиции колесо являлось также и громовым знаком. Например, оно являлось частью орнамента, украшающего избу, чтобы уберечь дом от молнии. А на Украине функцию оберега от молнии выполняло старое тележное колесо, помещенное на соломенную кровлю дома.
Колесо – это также и символ циклического движения небесных тел и природных циклов, а также символ календаря. Римская богиня Фортуна постоянно вертит небесное колесо, меняя времена года и судьбы людей. Ее «родственницей» является этрусская Вортумна («Та, которая поворачивает год»). В древнеиндийской традиции весь мир крутится как гигантское колесо по кругу «вечного возвращения». Дхармачакра («колесо закона»), порождающее пространство и время – основной символ всех буддийских школ.
Часто колесо использовалось как символ разделения пространства на определенные сектора, заключаемые между спицами. Примером являются иранские воззрения о делении земли на каршавары (сектора), расположенные вокруг центрального малого круга-ступицы.
С символикой колеса также ассоциируются представления о переменчивости судьбы, удачи, власти, – подобно тому, как спица колеса при его вращении оказывается то наверху, то внизу. Именно с этими представлениями связано средневековое понятие «Колесо Фортуны», которое имеет своими корнями великое колесо римской богини Фортуны. Сама же богиня Фортуна постепенно преобразилась в Госпожу Удачу, управляющую рулеткой (от франц. roulette – «маленькое колесо»). К этой же традиции можно причислить и лотерейный барабан. А одним из символов ламаизма является молитвенное колесо – цилиндр, внутри которого помещаются полоски бумаги с текстами молитв.
Таким образом, символика колеса имеет множество различных проявлений, которые так или иначе ассоциативно связаны со свойствами самого колеса. В том числе, колесо можно представить как солярный символ или символ невидимой небесной громовой колесницы. Но в истории этого символа есть некоторые любопытные моменты, которые позволяют предположить еще одну версию относительно истоков его возникновения.
Рубрика: Символы и знаки ведические | #symbols@vedic_path
Что такое Бхавачакра или «Колесо жизни» для «чайников»
И вот после очередного путешествия по Тибету в Непале я, наконец, разобрался что это за «колесо», что оно означает, и что это за сценки в нем нарисованы! Сегодня я попытаюсь на простом и доступном языке «для чайников» поделиться своими познаниями о БХАВАЧАКРЕ или «Колесе бытия«.
Так что же таит в себе данная картинка?
К нижним мирам относятся мир животных, мир «голодных духов» (Претов) и собственно «ад», который на данной Бхавачакре изображен самым большим. Животные страдают от нападений других животных и людей и их постоянно кто-то съедает, а домашние животные страдают от того, что их выращивают ради того, чтобы съесть. «Голодные духи» страдают от вечной жажды и вечного голода. Как только «духи» находят что-то попить или поесть, то это исчезает, как только они к нему приближаются, так и живут. точнее страдают.
«Адов» в буддизме аж 18 разных видов. На данном изображении мы видим холодный ад (справа), привычный нам горячий ад (слева) и смесь всех остальных «адов» посредине. А про страдания в «аду», думаю, пояснять нет смысла, тут страдания без вариантов 18-ю разными способами)))
Кстати, если присмотреться, то в каждом из 6 миров присутствует Будда, который пытается помочь «страдающим» найти истину и вырваться из «круга».
Вот такие ступение проходит любой буддист, согласно учению Будды. И ступени эти зациклены в бесконечность.
Для нас все это немного сложновато и непонятно, но по крайней мере теперь мы знаем примерный смысл этих картинок и «кругов». И теперь, возможно, Вы сможете блестнуь своими знаниями, когда попадете в буддийский монастырь и увидите Бхавачакру на его стенах!
Данный материал является объектом авторского права. Полная или частичная публикация статьи и размещенных в ней фотографий без согласования с автором ЗАПРЕЩЕНЫ в любых СМИ, печатных изданиях и на любых сайтах, за исключением репостов в личных блогах и личных страниц социальных сетей с обязательным указанием автора и ссылки на оригинал.