колокола в католических храмах

Колокола в католических храмах

Колокол (греч. κώδων, лат. signum, сатраnа) — один из древнейших ударных муз. Инструментов.

Первые сведения о церк. использовании К. относятся к кон. V в.: в пров. Кампания (Италия) звон К. собирал монахов на общие молитвы. Согласно традиционной версии, слово сатрапа происходит от названия этой области. С VI в. К. широко распространились в Зап. Европе; ими оснащались как монастыри, так и приходские храмы. В Риме К. появились в сер. VIII в. В Византию первые К. были привезены из Венеции в 880. На Руси К. существовали уже в XI в. и, возможно, были заимствованы непосредственно из Зап. Европы. Впоследствии К. получили на Руси широкое распространение.

К. украшались орнаментами, гербами, изображениями святых, а также надписями, содержащими посвящения, молитвы, указания о предназначении К., имена литейщиков и дарителей, даты изготовления.

К. созывали народ на богослужение, создавали атмосферу радости во время праздников, оповещали о смерти, возвещали наступление моста, указывали время личной молитвы, сообщали о стихийных бедствиях, пожарах, эпидемиях, приближении врагов.

С XV в. развивалась техника гармоничного звучания неск. К. разной величины. В XVI в. в Нидерландах изобре ген карильон — подбор К., управляемых с помощью клавиатуры. Один из самых известных карильонов находится в соборе Мехелена (Бельгия) и состоит из 49 К. (рус. выражение «малиновый звон» восходит к франц. названию этого города — Малин).

С VIII в. церк. К. освящаются; этот обряд, как правило, совершается епископом. При освящении К. получали имена начиная с 961, когда Папа Иоанн XIII дал имя «Иоанн» К. Латеранской базилики.

Источник: Католическая Энциклопедия. М., 2005. Т 2. С. 1165-1167.

Титульная страница
Богослужебные тексты
Календарь
Библиотека
Фонотека
Латинский язык
Подбор ссылок
Обратная связь

Ближайшее празднование:
Dominica ante jejunium Kalendar. Novemb.
21 Ноября (осталось 2 дня)

Вы еще не авторизовались. Авторизация здесь.

Счетчики и статистика

Обращений сегодня: 523
Сессий: 2
Сейчас на сайте: 4

Католическая энциклопедия, Православная энциклопедия, латинский обряд, западный обряд, западная литургика, латинское богослужение, западное богослужение, испано-мосарабский обряд.

Источник

Колокольные звоны в храмах христиан западного обряда

В христианстве западного обряда использование колоколов имеет давнюю историю. Первые колокола появились в конце IV – начале V в. Легенда связывает их возникновение с итальянским городом Нола в провинции Кампань и местным епископом Павлином. Отдыхая на поле, покрытом цветущими колокольчиками, св. Павлин Милостивый увидел сон. Ему привиделись ангелы, которые раскачивали цветы, разливающие серебристые звуки. Впоследствии по приказу св. Павлина отлили большую копию этого цветка, которая и стала прообразом символа сплочения христиан вокруг Храма.

В католических храмах находились хотя бы два колокола. Один подвешивали высоко в арках дверей между алтарем и сакристией. Когда священник шел в святилище его помощник-алтарник звонил в этот колокол. Это был призыв прихожанам подняться перед началом литургической службы. Второй располагался на ступенях алтаря, звоня в небольшие ручные колокольчики. Псаломщик использовал эти колокольчики для выделения особо торжественных моментов мессы. В отдельных храмах колокола размещали на башнях и их перезвоны приглашали прихожан в церковь на погребальный или венчальный обряды.

«Звонящие башни» достигли расцвета в средние века. Колокола, которыми украшали традиционные торжества, праздники, мессы совершенствовались всё больше. Звон колоколов приобретал разный смысл: в зависимости от размеров – от больших до маленьких; звон клира, епископский звон или карильон. В VII в. Папа римский Сабиниан официально ввел использование колоколов во время богослужения для сбора прихожан в утренние, обеденные и вечерние часы. Похоронный звон стали использовать в VIII в., благодаря монаху-бенедиктинцу Беде Почтенному. В колокола звонили пока похоронное шествие приближалось к храму, родственники несли тело покойного на кладбище и опускали гроб в могилу. Традицию бить в колокола по почившим в день Всех святых связывают с псалмом «Де Профундис». Этот колокол призывал верующих молиться об усопших.

«Ангельский звон» возник во времена Первого Крестового похода как молитва за успех крестоносцев. Постепенно почитание Девы Марии вылилось в обычай бить в колокола три раза в день – утром, днем и вечером. Эта мелодия – три удара в каждый колокол. Этот звон аккомпанирует пению псалмов, ответу на них и молитве «Аве Мария». Десять ударов колокола и завершающая молитва венчают посвящение Мадонне. В наше время богослужение завершает трезвон, единичный звон или девять ударов благовеста.

Епископ Менденский Дурандос выделял несколько видов колоколов:
— Секилья применялась в трапезной монастыря – аббат подавал сигнал монахам к началу трапезы.
— Нола использовалась во время песнопения церковного хора.
— Нонула или двойной колокол размещались в часах.
— Кампана – большой колокол, который размещали в отдельных башнях, использовали для короткого удара перед началом мессы.
— Сигнум – звон-знак, который находился на колокольнях и применялся в отдельных важных случаях.
— Тинтиннабулум – маленький колокольчик, который использовали во время литургии.

В XVIII в. итальянский священник Ремондини навел семь причин применения колоколов в католическом храме:
— Созыв паствы на священнодействия.
— Для отмечания праздников.
— Приглашение верующих к благодарственной молитве.
— Во время молитвы-просьбы о помощи Божией против непогоды.
— В ознаменование приезда государственных или церковных вельмож.
— Привнести торжественность общественным процессиям и песнопениям во славу Всевышнего.
— Содействовать увеличению почитания верующих к покойному.

Богослужебный звон католических храмов – это «ритмо-обертоновый хаос», море переливающихся звуков. Каждый колокол качается автономно от других, в своем особом ритме, в соответствии с законом маятника.

В основу католического звона положены одиночные или двойные удары облегченного языка в купол вращающегося или раскачивающегося колокола. Колокола оборудованы противовесом, чтобы центр тяжести совпадал с осью вращения. Такой способ не создает четкий ритмический рисунок как в православных звонах. На колокольне устанавливают от 2 до 6 колоколов. По традиции колокола имеют тонкие стенки, подбираются или отливаются в гармонии с основным тоном с незначительным количеством обертонов.

В наше время католическая церковь использует колокола для созыва народа на священнодействия, колокольный звон сопутствует евхаристическим процессиям, молитве «Ангел Господень», церемонии встречи епископа и обряд погребения. Во время мессы мелодии больших колоколов или алтарных колокольчиков (тинтиннабулум) подчеркивают важность её отдельных моментов: начала, приношения даров и тому подобное. Не используют колокола в период Пасхального триденствия, когда католики вспоминают о страстях Иисуса Христа. Завершительная мелодия всех колоколов и колокольчиков храма сопровождает начало мессы Великого четверга, затем колокола замолкают до навечерия Пасхи.

Компания Dzvonar предлагает оборудование для автоматизации колокольного звона в том числе и в соответствии с католической традицией. На колокольне могут быть установлены двигатели для раскачивания колоколов. А в память устройства управления звоном уже заложено большое количество католических мелодий. Свяжитесь с нами и мы поможем в подборе Электронного звонаря, который улучшит функционирование Вашего храма.

Источник

Колокольный звон

#1 Drogon

Использование колоколов в Западном богослужении имеет древнюю историю. К примеру, до Второго Ватиканского собора католическая месса вряд ли была бы узнаваемой без колокольного звона. Все католические храмы имели, по крайней мере, два колокола. Один висел высоко в дверном проеме между ризницей и святилищем, с длинной приводной тягой. Алтарник звонил в этот колокол когда он вместе со священником входил в святилище, призывая прихожан встать перед началом мессы. Другой находился на ступеньках алтаря, обычно не один, а с несколькими ручными колокольцами. Алтарник звонил в эти колокольца в самые торжественные моменты мессы, когда священник простирает свои руки над хлебом и вином, поднимает Святые Дары после слов благодарения (анафоры) и во время причастия священника. В некоторых храмах эти колокольца называют священными (Санктус белз). В отдельных храмах колокола располагались на башнях и их звон созывал прихожан в храм на церемонию венчания или погребения.

В XVIII веке один итальянский священник по имени Ремондини насчитал семь причин колокольного звона в католической церкви:
— Сбор паствы на богослужение;
— В ознаменование праздников;
— Призыв верующих к благодарственной молитве;
— При просительной молитве о помощи Божией против непогоды или лютости духов ада;
— В ознаменование прибытия государственных или церковных вельмож;
— Придать праздничность публичным процессиям и песнопениям во славу Всевышнего.
— Способствовать повышению благочестия верующих к усопшим.

«Ангельский звон» родился в 1096 году. Папа Урбан II призвал весь христианский мир молиться по вечерам, под колокольный звон, за успех первого Крестового похода против неверных. После 1200 года, в надежде, что еще более пылкое почитание Девы Марии обеспечит успех крестоносцев, францисканские монахи призывали верующих под вечерний звон петь Аве Мария. Со временем это почитание вылилось в обычай звонить в колокола трижды в день утром, днем и вечером. Название «ангельский» происходит от начальных слов посвящения: «Ангел Господень благовествует Марии». «Ангельский колокольный звон» является обычно перезвоном по три удара в каждый колокол. Этот звон сопровождает пение кратких стихов, ответ на них и «Аве Марию». Девять ударов колокола и заключительная молитва венчают посвящение. Такое происходит трижды в день. В настоящее время в конце службы звучит трезвон, одиночный качающийся колокол или девять ударов благовеста.

Более значимые башенные и алтарные колокола несут на себе символические знаки или надписи. Им давали имена (например, Архангел Гавриил), они подвергались священному обряду крещения, когда на них возливался елей и возносился фимиам каждения, а иногда они покрывались крестильными одеждами. Такие колокола возвышали свои голоса над миром, прославляя Господа и призывая народ к молитве, благодарению и покаянию.

«Борись за Истину даже если ты чувствуешь, что ты один, ибо это не так!»

Сын мой! если ты приступаешь служить Господу Богу, то приготовь душу твою к искушению: управь сердце твое и будь тверд, и не смущайся во время посещения; прилепись к Нему и не отступай, дабы возвеличиться тебе напоследок. Все, что ни приключится тебе, принимай охотно, и в превратностях твоего уничижения будь долготерпелив, ибо золото испытывается в огне, а люди, угодные Богу,- в горниле уничижения. Веруй Ему, и Он защитит тебя; управь пути твои и надейся на Него.»
(Книга премудрости Иисуса, сына Сирахова)

#2 Helena

«Месса является лучшей и самой прекрасной вещью в Церкви.
Именно поэтому дьявол всегда стремится лишить мир Мессы благодаря действиям еретиков, что делает их предшественниками антихриста».

Источник

Колокольные звоны в храмах христиан западного обряда

В христианстве западного обряда использование колоколов имеет давнюю историю. Первые колокола появились в конце IV – начале V в. Легенда связывает их возникновение с итальянским городом Нола в провинции Кампань и местным епископом Павлином. Отдыхая на поле, покрытом цветущими колокольчиками, св. Павлин Милостивый увидел сон. Ему привиделись ангелы, которые раскачивали цветы, разливающие серебристые звуки. Впоследствии по приказу св. Павлина отлили большую копию этого цветка, которая и стала прообразом символа сплочения христиан вокруг Храма.

В католических храмах находились хотя бы два колокола. Один подвешивали высоко в арках дверей между алтарем и сакристией. Когда священник шел в святилище его помощник-алтарник звонил в этот колокол. Это был призыв прихожанам подняться перед началом литургической службы. Второй располагался на ступенях алтаря, звоня в небольшие ручные колокольчики. Псаломщик использовал эти колокольчики для выделения особо торжественных моментов мессы. В отдельных храмах колокола размещали на башнях и их перезвоны приглашали прихожан в церковь на погребальный или венчальный обряды.

«Звонящие башни» достигли расцвета в средние века. Колокола, которыми украшали традиционные торжества, праздники, мессы совершенствовались всё больше. Звон колоколов приобретал разный смысл: в зависимости от размеров – от больших до маленьких; звон клира, епископский звон или карильон. В VII в. Папа римский Сабиниан официально ввел использование колоколов во время богослужения для сбора прихожан в утренние, обеденные и вечерние часы. Похоронный звон стали использовать в VIII в., благодаря монаху-бенедиктинцу Беде Почтенному. В колокола звонили пока похоронное шествие приближалось к храму, родственники несли тело покойного на кладбище и опускали гроб в могилу. Традицию бить в колокола по почившим в день Всех святых связывают с псалмом «Де Профундис». Этот колокол призывал верующих молиться об усопших.

«Ангельский звон» возник во времена Первого Крестового похода как молитва за успех крестоносцев. Постепенно почитание Девы Марии вылилось в обычай бить в колокола три раза в день – утром, днем и вечером. Эта мелодия – три удара в каждый колокол. Этот звон аккомпанирует пению псалмов, ответу на них и молитве «Аве Мария». Десять ударов колокола и завершающая молитва венчают посвящение Мадонне. В наше время богослужение завершает трезвон, единичный звон или девять ударов благовеста.

Епископ Менденский Дурандос выделял несколько видов колоколов:
— Секилья применялась в трапезной монастыря – аббат подавал сигнал монахам к началу трапезы.
— Нола использовалась во время песнопения церковного хора.
— Нонула или двойной колокол размещались в часах.
— Кампана – большой колокол, который размещали в отдельных башнях, использовали для короткого удара перед началом мессы.
— Сигнум – звон-знак, который находился на колокольнях и применялся в отдельных важных случаях.
— Тинтиннабулум – маленький колокольчик, который использовали во время литургии.

В XVIII в. итальянский священник Ремондини навел семь причин применения колоколов в католическом храме:
— Созыв паствы на священнодействия.
— Для отмечания праздников.
— Приглашение верующих к благодарственной молитве.
— Во время молитвы-просьбы о помощи Божией против непогоды.
— В ознаменование приезда государственных или церковных вельмож.
— Привнести торжественность общественным процессиям и песнопениям во славу Всевышнего.
— Содействовать увеличению почитания верующих к покойному.

Богослужебный звон католических храмов – это «ритмо-обертоновый хаос», море переливающихся звуков. Каждый колокол качается автономно от других, в своем особом ритме, в соответствии с законом маятника.

В основу католического звона положены одиночные или двойные удары облегченного языка в купол вращающегося или раскачивающегося колокола. Колокола оборудованы противовесом, чтобы центр тяжести совпадал с осью вращения. Такой способ не создает четкий ритмический рисунок как в православных звонах. На колокольне устанавливают от 2 до 6 колоколов. По традиции колокола имеют тонкие стенки, подбираются или отливаются в гармонии с основным тоном с незначительным количеством обертонов.

В наше время католическая церковь использует колокола для созыва народа на священнодействия, колокольный звон сопутствует евхаристическим процессиям, молитве «Ангел Господень», церемонии встречи епископа и обряд погребения. Во время мессы мелодии больших колоколов или алтарных колокольчиков (тинтиннабулум) подчеркивают важность её отдельных моментов: начала, приношения даров и тому подобное. Не используют колокола в период Пасхального триденствия, когда католики вспоминают о страстях Иисуса Христа. Завершительная мелодия всех колоколов и колокольчиков храма сопровождает начало мессы Великого четверга, затем колокола замолкают до навечерия Пасхи.

Компания Dzvonar предлагает оборудование для автоматизации колокольного звона в том числе и в соответствии с католической традицией. На колокольне могут быть установлены двигатели для раскачивания колоколов. А в память устройства управления звоном уже заложено большое количество католических мелодий. Свяжитесь с нами и мы поможем в подборе Электронного звонаря, который улучшит функционирование Вашего храма.

Источник

Почему многие католические соборы имеют именно такую форму с двумя возвышениями?

И снова про соборы.

Вопрос про две башни на западном фасаде очень интересный, но сложный, т.к. в одно предложение, что они появились там-то и означают то-то, не ответишь.

Есть разные взгляды:

вообще башня у церкви имела практическое значение – не только для размещения колоколов, на ней несли дозор, в те же колокола звонили в момент опасности. Но башни были поначалу отдельно стоящими. Эта традиция сохранилась и развилась в Италии (кампанилы), на Руси (у нас на севере были отдельные звонницы). Башня, пристроенная к телу церкви и именно на западном фасаде, в западной Европе традиционно связывается специалистами с традицией саксов. Такие памятники дошедшие или упомянутые в документальных свидетельствах, датируется 9 веком, на территории занимаемыми саксами (это не только Саксония, но и Англия). Но там, как правило, одна башня.

Именно две башни на западном фасаде по сторонам от главного портала появились по велению Карла Великого в Ахенской базилике. Базилика Карла не сохранилась, но стала образцом для т.н. «имперских базилик» эпохи Романики. Практическая сторожевая идея превратилась в символическую – в данном случае две башни, как некие охраняемые врата замка, демонстрируют роль императора, который стоит на защите святыни и папства. И политическую программу – ключ от врат конечно у папы, но стражем их является император, а также то, что минуя его туда не попадешь.

Источник