колокольня спасо преображенского храма осташков

Колокольня церкви Спаса Преображения (Осташков)

Контактная информация

Преображенская церковь в Осташкове была построена в 1760–1774 гг. с колокольней и оградой, она играла важную градостроительную роль. Церковь выстроили на месте кладбища начала XVII в., на котором хоронили литовцев и поляков, погибших в период польско-литовской интервенции. В XIX в. в храме служил протоиерей Успенский Владимир Петрович – историк Земли Истока. Церковь Спаса Преображения известна только по архивным описаниям и картинам 1920–1930-х гг., написанным осташковским художником В. Я. Капустниковым, также она была изображена на открытках начала XX века, хранящихся в фондах Осташковского краеведческого музея.

Церковь неоднократно перестраивалась: в 1798–1817 гг. была устроена трапезная с двумя приделами – во имя Владимирской Божией Матери и Исаакия Печерского. Для композиции Преображенского храма была характерна архитектура барокко: «восьмерик на четверике», восьмигранный световой восьмерик третьего яруса, несущий пять луковичных глав, тесно стоящих друг другу. Фасады церкви были обработаны пилястрами и украшены пышными наличниками. Трапезная и поздние приделы имели ярко выраженные классические формы: прямоугольные окна большого размера, классические треугольные фронтоны, четырехколонные портики.

От всего храмового комплекса сохранилась лишь колокольня, построенная в 1787–1789 гг. осташковскими зодчими Петром и Иваном Парфеновыми-Фомкиными (по другим данным, Парфеновыми-Дешкиными). Как отмечал профессор А. А. Галашевич, колокольня была почти точной копией Корсунского собора в расположенном неподалеку Торопце. Колокольня высокая с изысканными формами, во втором ярусе большой проем звона, завершена небольшим ажурным ярусом с тонким позолоченным шпилем. Простота и строгость архитектурных форм находятся в контрасте с обилием ярких архитектурных деталей. Фасады сплошь покрыты рустом и пилястрами. Базы пилястр состоят из причудливых вазонов и кронштейнов, капители схожи со стилизованными цветочными орнаментами. Живописность колокольни Преображенской церкви подчеркнута окраской в несколько цветов.

Источник

Колокольня Преображенской церкви

Фото и описание

Согласно летописным источникам, строительство каменной Преображенской церкви и колокольни было начато в 1760-м году на окраине Осташкова. Как только строительные работы начались, стали думать и о колокольне – вскоре начался постепенный процесс формирования нового центра города, который окончательно сложился намного позднее.

В период польско-литовской интервенции на месте будущего Преображенского храма и колокольни производили захоронения погибших людей, принимающих участие в кровопролитной борьбе за родной город. Именно по этой причине церковь и ее постройки стали посвящением самого главному христианскому празднику, ведь его название в умах людей всегда воспринималось как победа правды над ложью, правосудия над безнаказанностью, торжества света над тьмой. Преображенский храм и его колокольня стали истинным посвящением мужественным и отважным соотечественникам.

На протяжении времени здание церкви не раз подвергалось перестройкам, получая дополнительные приделы. Перед войной церковь разобрали, при этом целой осталась только колокольня, выстроенная почти на 25 лет позже самого храма по причине нехватки денежных средств.

Возведение колокольни Преображенской церкви стало возможным благодаря двум каменщикам из Осташкова: Петру и Ивану Перфеновым-Фомкиным. В недавнем прошлом колокольня была тщательно отреставрирована, на ней появились большие часы. В свое время она выполняла функцию необычного маяка для проплывающих мимо Осташкова судов, проходящих со стороны Селигера.

Если смотреть издалека, то можно подумать что строение колокольни просто и лаконично, ведь ее формы традиционно устремляются вверх, так как именно этот прием чаще всего применялся при строительстве подобных построек. Весь силуэт отличается удивительно плавными линиями. Важной особенностью колокольни является некоторое уменьшение к верхней части ярусов, поэтому получается, что нижние яруса почти одинаковы по ширине, при этом переход к миниатюрному и удивительно ажурному последнему ярусу очерчен при помощи полукруглой кровли. Несколько в другом стиле воспринимается постройка вблизи. Поверхности стен отличаются богатыми очертаниями светотеней, а пропорции деталей отчетливо различимы. Здесь так много архитектурных деталей, что они восхищают даже самых разносторонних мастеров.

На фоне расположенных рядом жилых домов колокольня смотрится традиционной столичной постройкой, хотя со столицей ее роднит лишь замысел проектировщика обнажить традиции барочной культуры. Важно отметить, что внешний вид колокольни отличается довольно явной смелостью по причине того, что ее формы нельзя отметить характерными для барочного стиля – везде видна фантазия мастера. Классический и строго выполненный ордер выполнен в виде хаотично сплетенных узоров, в большей мере подобных на вырезанные или лепные – не похожие на сотворенные из кирпича. Основы пилястр сложены из необыкновенных вазонов и кронштейнов, а волюты капителей превратились в узорчатые орнаменты и лишь издалека напоминают ионические. Имеющийся раскрепованный карниз имеет довольно мощный вынос, который выполнен не таким массивным, как принято традиционно. Плоские стены колокольни надежно скрыты при помощи узора, ведь именно в нем отражается традиционный для 17 столетия стилистический прием, но его исполнение сделано несколько иначе, что сразу становится заметно опытному мастеру.

Первоначальный внешний вид колокольни Преображенской церкви, к сожалению, не сохранился до настоящего времени, но его можно отчетливо увидеть на сделанных в то время фотоснимках. Подобная колокольня была выстроена в Торопце, на территории которого она находилась при центральном Корсунском соборе. Необычайно схожий внешний вид двух построек наводит на мысль о том, что создание церквей в поселке Рогожа и Осташкове могло быть осуществлено одной артелью рабочих, хотя колокольни в Торопце и Осташкове возводили другие мастера. Стоит отметить, что отмеченное во внешнем виде колокольни Преображенского храма творчество особенно близко к наследию конца 17 столетия, хотя и немного видоизмененное.

Источник

Осташков. Колокольня церкви Спаса Преображения.

Карта и ближайшие объекты

Статьи

В 1760 году было дано разрешение построить каменную Преображенскую церковь на тогдашней окраине города. С момента строительства церкви и колокольни при ней было начато формирование нового центра Осташкова, окончательно сложившегося несколько позже. Во время польско-литовской интервенции на этом месте хоронили погибших защитников города. Поэтому Преображенская церковь, посвященная одному из главных христианских праздников, название которого ассоциировалось в понимании людей тех лет с победой добра над злом, с торжеством жизни над смертью, рассматривалась горожанами и как памятник мужественным воинам-соотечественникам. Впоследствии церковь несколько раз перестраивали, она получила дополнительные приделы и уже к концу прошлого века утратила многие черты своего первоначального облика. С этой же церковью связано имя одного из первых исследователей края — Владимира Петровича Успенского, чьи труды по истории Ржевского уезда, по истории города Осташкова и его окрестностей не утратили своего значения до сих пор. Священнический сан давал ему возможность свободного доступа к церковным и монастырским документам. Многие сведения, почерпнутые в этих архивах, дошли до нас лишь в его опубликованных трудах.

Само здание Преображенской церкви разобрали перед войной. Уцелела только колокольня, построенная почти на двадцать пять лет позже двумя осташковскими каменщиками — Иваном и Петром Парфеновыми-Фомкиными (по другим сведениям, Парфеновыми-Дешкиными). Ее не так давно реставрировали, установили на ней часы, и она стала своеобразным маяком для приплывающих в Осташков со стороны Селигера. Издалека очертания колокольни просты и строги. Ничто не нарушает спокойного стремления форм вверх. Контуры силуэта плавные. Уменьшение ярусов кверху скрадывается тем, что нижние — почти одинаковые по ширине, а переход к маленькому ажурному верхнему ярусу очерчен скругленной кровлей. Совсем иначе постройка воспринимается вблизи. Хорошо найденные пропорции деталей насыщают поверхность стен богатой игрой светотени. Деталей так много, что они вызывают удивление фантазией их творцов. Рядом с жилыми домами колокольня смотрится столичной постройкой. Однако со столицей это строение роднит только желание мастеров работать в традициях барочной архитектуры, причем интерпретация ее на местной почве настолько смелая, что «безграмотные» с точки зрения классического барокко вариации форм воспринимаются проявлением индивидуальной фантазии зодчих. Строгий классический ордер в их руках превратился в свободно сплетенные узоры, которые похожи скорее на лепные или вырезанные, но не сложенные из кирпича. Базы пилястр составлены из причудливых кронштейнов и вазонов. Волюты капителей разрослись в стилизованные цветочные завитушки и лишь отдаленно напоминают ионические. Мощный вынос дробно раскрепованного карниза утратил свою массивность. Плоскость стены скрыта узором, в понимании которого еще очень много от традиций XVII столетия, и только его исполнение выдержано в иных формах.

Теперь, если сравнить декоративные формы этой колокольни, ее высотную композицию и не сохранившуюся, но хорошо известную по фотографиям Преображенскую церковь с другими памятниками того же времени, то легко будет найти и прямые аналогии для этой постройки. Основной объем церкви, состоявший из двух световых восьмериков на четверике, увенчанный традиционным пятиглавием, повторял композицию храма в селе Рогожа, находящегося недалеко от города. Похожая колокольня была возведена в Торопце, где она стояла отдельно при главном городском Корсунском соборе. Столь близкое сходство построек говорит о том, что над созданием храмов в селе Рогожа и в Осташкове могла трудиться одна артель, тогда как колокольни в том же Осташкове и Торопце строила другая. Забегая вперед, можно сказать, что местное архитектурное творчество больше тяготело к наследию конца XVII столетия, оно его продолжало, но не чуждалось и нового, а, наоборот, с удовольствием к нему обращалось, перерабатывая по-своему.

По материалам сайта города Осташкова

Преображенская церковь, построена в 1762 году, каменная, престола три: главный холодный Преображения Господня, теплый: южный Владимирской Божией Матери и северный Преподобного Исакия Печерского.

Церковь в честь Преображения Господня, каменная, построена в 1762 году; трехпрестольная. В настоящей холодной — придел в честь Преображения Господня; в теплой два придела: в честь Владимирской Иконы Божией Матери и во имя Преподобного Исаакия Печерского. В 1860 году купцом А.М. Мосягиным устроена вокруг церкви красная гранитная ограда с гранитными колоннами и железной решеткой. Настоятелем храма в честь Преображения Господня был Протоиерей Владимир Петрович Успенский. Жизнь и деятельность таких пастырей церкви, каким был почивший смиренный протоиерей, вполне достойны сохранения в памяти потомства.

Источник

Колокольня утраченной церкви Спаса Преображения, г. Осташков

Сегодня судьба колокольни церкви Спаса Преображения в чем-то похожа на судьбу знаменитой Калязинской колокольни. Однако, их разница состоит в том, что вид на калязинскую «Атлантиду» особенно хорош при взгляде со старинной улицы на воду, а на осташковскую колокольню, наоборот – с воды на город. И, конечно, судьба осташковской колокольни имеет положительные перспективы. Местные власти поддерживают ее состояние и планируют провести полноценную научную реставрацию в будущем. Но даже сейчас она, стоящая посреди городского сада, прекрасна! Не так ли?

А в данном материале вы найдете несколько фотографий осташковской колокольни церкви Спаса Преображения и пару фотозарисовок городской жизни.

Дата фотографий: 9 февраля 2019 года.

3. Колокольня утраченной церкви Спаса Преображения в Осташкове была построена на месте захоронения литовцев и поляков, погибших в годы польско-литовской интервенции.

4. Сейчас колокольня расположена посреди городского парка.

5. Колокольня была построена в 1760–1774 годах местными зодчими Петром и Иваном Парфеновыми-Фомкиными.

6. Осташковскую колокольню некоторые исследователи сравнивают с колокольней Корсунского собора в Торопце.

7. Вместе с другими старинными храмами колокольня составляет уникальный вид на Осташков с озера Селигер.

8. Так что, если у вас будет такая возможность, обязательно совершите водную прогулку!

Источник

Вид на Осташков с колокольни Троицкого собора

В этой подборке я предлагаю вам полюбоваться на достопримечательности Осташкова не только с высоты колокольни, но и на фото с дрона. С каждым приездом в Осташков я люблю этот город, окруженный лазурно-синей водой, все больше и больше. А вы любите Осташков?

Дата фотографий: 9 февраля, 9 марта 2019 года.

2. Вид на Троицкий собор от Богородицкого Житенного женского монастыря.

3. Собор Троицы Живоначальной был построен на месте Осташковской крепости, построенной в 1651 году. На протяжении 2-х столетий храм неоднократно перестраивался и реставрировался. В 1774 году церковь украсили барочной лепниной и росписью.

4. Пятиглавие Троицкого собора.

7. Крыльцо со своеобразными опорами и пышно украшенные фигурным кирпичом.

10. Колокольня Троицкого собора.

11. А вот она «ярославская» красавица.

12. Вид на Троицкий собор.

13. Вид на колокольню утраченной церкви Спаса Преображения.

14. Троицкая колокольня несколько выше Воскресенской, но ее силуэт менее строг и не так четко рисуется на фоне неба. Формы округлы, с мягкими плавными очертаниями. При этом каждый ярус подчеркнуто отделен друг от друга. Декоративные формы одного из ярусов колокольни напоминают развернутые висячие свитки. Рисунок этих «свитков» своей выразительностью активно воздействует на плоскость стены, сообщает ей динамичность, при взгляде на них особенно понимаешь, сколь нетерпим был мастер к плоскости, как стремился нарушить ее статичность, придать ей движение, сделать ее многоплановой.

16. Убывающие кверху слуховые проемы с наличниками придали завершению большую стройность.

17. Воскресенский собор (справа). Бесстолпный двусветный четверик храма с трапезной и приделами с севера и юга у Воскресенского собора увенчан двумя рядами кокошников и традиционным пятиглавием. Постаменты в основании барабанов пятиглавия также украшают кокошники. Композиция и особенно декоративное убранство фасадов характерны для многих посадских церквей Ярославля, вплоть до отдельных деталей декора, встречающихся только там. Причины, побудившие осташей обратиться к ярославским строительным традициям, остаются не совсем ясными.

18. Пятиглавие Воскресенской церкви.

19. Воскресенский и Троицкий соборы.

Источники:
1. А.А. Галашевич. «Художественные памятники селигерского края».

Источник