коронавирус в задонском монастыре

Задонский монастырь открылся после карантина по коронавирусу

В храме продолжают действовать масочный режим и прочие COVID-меры

В Задонске со 2 ноября открылся Рождество-Богородицкий мужской монастырь. Храм уходил на карантин по коронавирусу. В обители продолжает действовать строгий масочный режим и прочие меры безопасности. Так, в храме нужно соблюдать дистанцию между молящимися.

Как сообщают на сайте обители, паломническая трапезная пока принимать паломников не будет. Также размещение паломников на ночлег тоже пока не будет проводиться — в монастырь просят приезжать «одним днем», без ночлега.

Напомним, что с 12 октября, как сообщали «Вести Липецк», богослужения совершались непрерывно и в полном объеме. А требы люди подавали дистанционно через сайт монастыря и в киоске при входе в храм.

Фото: официальный сайт Задонского мужского монастыря.

«Ковидная» надбавка должна решить проблему с дефицитом кадров

Коммунальщики опубликовали адреса отключения на 20 ноября

Областной центр ждет приезда главврача московской «Коммунарки»

Общее число заболевших за пандемию перевалило за 70 тысяч

Теплоснабжение обещают восстановить к 20 часам 30 минутам

В региональном управлении дорог и транспорта работает горячая линия

«Государственный интернет-канал «Россия». Свидетельство о регистрации СМИ Эл № ФС 77-59166 от 22 августа 2014 года, выдано Роскомнадзором. Учредитель — федеральное государственное унитарное предприятие «Всероссийская государственная телевизионная и радиовещательная компания». Главный редактор — Панина Елена Валерьевна. Редактор группы интернет — вещания филиала ФГУП ВГТРК «ГТРК-Липецк» — Евглевская Майя Геннадьевна, т. 72-00-82. Все права на любые материалы, опубликованные на сайте, защищены в соответствии с российским и международным законодательством об интеллектуальной собственности. Любое использование текстовых, фото, аудио и видеоматериалов возможно только с согласия правообладателя (ВГТРК) и со ссылкой на сайт «vesti-lipetsk.ru» (для интернет-проектов — с гиперссылкой). Для детей старше 16 лет.

Материалы помеченные «На заметку» размещены на правах рекламы.

Источник

“У входа мало нищих”. Как коронавирус изменил жизнь Задонского монастыря

Конечно, надо бы идти к этим куполам как прежде. За версту-другую отпустить извозчика, перекреститься и шагать на малиновый звон тихо, задумчиво. Но какие теперь извозчики.

В праздничные дни улицы возле Владимирского собора запружены сотнями иномарок, тысячи «лошадиных сил» дремлют у монастырской ограды. И все же. В главном — ничего не изменилось за века в этом маленьком и одновременно большом городе. Сюда едут за духовной поддержкой, едут «к Тихону», к святым ключам и намоленным иконам.

Получив задание редакции рассказать, как живет Задонский Богородицкий мужской монастырь в условиях пандемии, первым делом пошел к Тихону. Бывают случаи, когда вдруг и сразу нужно получить благословение священника на какое-либо дело. А батюшки рядом нет или он занят на службе. Есть выход. Как давно научили меня монахи, нужно прямиком идти к Угоднику. У его святых мощей и просить о своем. А после, когда спускаешься по паперти на присыпанный песочком монастырский двор, видишь, что вроде ничего в жизни обители и не изменилось. Неужели совсем?

Жизнь продолжается

Иноческая жизнь течет своими берегами. В Рождественском храме, что рядом с собором, после литургии служат панихиду. Работают иконная и книжная лавки, послушники спешат по своим делам, приезжие с детишками возле памятника святителю в центре двора нараспев читают акафист, выбитый на постаменте, во всех окнах горит свет.

Но вот он, верный признак перемен, — у входа мало нищих. Западные врата закрыты для паломников. Теперь это технический проезд — только для служебного монастырского транспорта. Заперта и дверь, ведущая к святому источнику у подножия монастыря, — самый короткий путь. К ключу и купели теперь можно пройти со стороны города.

Сразу за монастырскими воротами с северной стороны, где главный вход в обитель, располагается паломническая служба. Обычно здесь заказывают экскурсию и определяют приезжих на поселение в монастырские гостиницы. Сегодня на двери видишь объявление, отменяющее временное проживание: карантин. Еще деталь, такая привычная для прихожан этой обители, — клетки с «ничьими» котятами, выставленные для сердобольных граждан, в эти утренние часы стоят пустые. Тут же записка: матушка Арсения болеет, но вот ее телефон.

Прямо у входа — новый киоск — «Монастырский чай и лекарственные травы». Была, помнится, у насельников идея — съездить в дальний сибирский монастырь, перенять опыт и начать изготовление своего, из трав, чая. Но это — в планах, а они в руках Господа.

Ярко освещены киоски и столы с обычным товаром. Заметив незнакомцев, молодую пару, матушка у лотка приглашает: «К нам, к нам… Покупаем, у нас все освящено — иконки, свечи, платочки… Можно требу заказать…».

Верхняя трапезная — легкая, белоснежная, просторная, всегда оставляющая особое впечатление у гостей обители — сегодня для них временно закрыта.

Закрыта на карантин и часть келейного корпуса. Болели иноки, трудники. Были среди братии и потери. На монастырском кладбище — свежие могилы. Преставились ко Господу иеромонахи Кирилл и Аристарх, ушел батюшка Мефодий. Серьезно болел сам Владыка Никон, но, слава Богу, поправился. На три недели монастырь закрывался для прихожан на карантин, но для братии жизнь за запертыми вратами продолжалась. Однако она внесла коррективы в молитвенную практику.

Теперь заказать требы, сорокоусты, подать записки можно заочно на сайте монастыря. А недавно у пользователей сайта появилась возможность установить на мобильные устройства приложение «Задонский монастырь».

Летописцы ХХI века

Еще недавно (по историческим, конечно, меркам) свято­отеческая и вообще любая литература начиналась со скрипа гусиного пера в руке монаха. Горела свеча, звонили к всеношной, и перо останавливало свой бег в конце строчки: «Уже бо, братие, не веселая година встала, всплескала лебединым крылом у Дону плещучи и Бога не слышати, но токмо на него уповати». А вот теперь…

В восточной части обители стоит выстроенное сравнительно недавно здание типографии. К нему ведет ловко разметенная в снегу дорожка. На первом этаже — печатный цех, на втором — наборный. Всюду, как и везде, иконы. Здесь проходят послушание современные летописцы. Сегодня им служат компьютеры, Интернет, мобильная связь, печатные машины. «Задонский Рождество-Богородицкий мужской монастырь». Такую надпись можно прочитать на титульном листе акафистов, «Служебников», поучений святых отцов. Все это печатают в монастырской типографии, где набор, верстка, как и положено, осуществляется на компьютерах. Только прежде чем взять в руки «мышку», послушники читают молитву. Без нее здесь невозможно ничего — ни планирование, ни набор, ни корректура. Правда, сегодня тут всего трое: кладовщик, печатник и старший — батюшка Савва. А вот популярный в православном мире альманах «Задонский паломник» с цветными вкладками печатают теперь в областном издательстве и только по большим двунадесятым праздникам.

И еще важное. Сегодня под руководством кандидата богословских наук иеромонаха Гавриила в монастыре проводятся исследовательские работы по рукописным текстам святителя Тихона Задонского. Их цель — научное издание творений духовного писателя.

Прощай, печка?

Какой русский не бережет в сердце такую картину: мороз, сугробы, подсвеченные из-за облаков солнцем, заваленные до окон снегом дома попыхивают своими трубами. Зимний пейзаж глубинной России нельзя представить без этих дымов, столбами поднимающихся к небу. Печка была самым древним, самым романтичным изобретением человека. И в задонском монастыре сберегли печку! На заднем дворе есть помещение, которое тут в шутку и по-мирскому называют штабом. Утром здесь батюшка Моисей проводит планерки. И они проходят под треск дровишек за железной дверцей! А так, конечно, в обители давно природный газ. И если б досидел в своей келье до наших дней летописец монастыря иеромонах Геронтий, наверное, вывело бы его гусиное перо: «В год 1995-й от Рождества Христова сделалось в обители тепло изрядно». И бросив взгляд на бесполезные, сваленные еще год назад в углу березовые чурочки, дописал бы: «И причиной тому был природный газ». Главный храм обители — Владимирский — считался летним. Таким его и задумал знаменитый Константин Тон. Но громадный собор трудно было протопить — а какая служба на холоде? Но рядом Рождественская церковь. Зимняя. Она куда меньше и потому теплее. Зимой службы проходили здесь. Впрочем, это в прошлом, сегодня и в главном храме, и в келейных корпусах, и во всех подсобных помещениях проведено отопление.

Воскресная служба

Именно она может точно «рассказать» о жизни монастыря в эти «пандемичные» дни. Семь утра. Темнота неохотно отступает от громады освещенного Владимирского собора с самой высокой на Дону колокольней, ладно подсвеченной с разных точек. Возле ворот сидит на складном стульчике закутанная по глаза шалью бабулька с жертвенной кружкой, впрочем, она тут всегда сидит.

В притворе, примыкающем к западной стороне храма, в темном углу, на скамеечке, пристроилась старушка с молитвословом в руках. Здесь обычно молятся прихожане, считающие себя недостойными войти внутрь. Это самые смиренные из нас, на новоязе — слишком самокритичные. Но у каждого свой разговор к Богу.

В храме полно народу. Как и всегда в это время. У раки с мощами Угодника священники в золоченых ризах — заканчивается утреннее молитвенное правило. Они на ногах с пяти ура, служили полунощницу, теперь читают часы. Дальше — литургия. Слева, в крайнем приделе, уже выстроилась очередь к батюшке — на исповедь. Много матушек из соседних монастырей.

Исповедь

Наверное, это не совсем точное, не вполне правильное слово — «очередь», если вспомнить к Кому приходят люди. Ведь не батюшке, которому выпало сегодня принимать исповедь, человек рассказывает о своих грехах, а Самому Господу, священник же — посредник в этом таинстве. Поэтому здесь не услышишь досужих разговоров, а только шепот, и никто никогда не спросит — кто последний? Потому что ответа на этот вопрос для верующего не существует в принципе.

В обычные дни в соборе исповедуют у гроба святителя Тихона. И это, конечно, добавляет волнения. Архиерей, владыка, патриарх, безутешная вдова, болящий — каждый, войдя в храм, идет сначала сюда, к святыне. В любой день и в любое время к мощам святителя выстраиваются верующие. Каждый со своим. Сегодня — все то же самое. Но скоро, на Рождество, здесь будет особенно многолюдно. Монахи из разных монастырей, затворники лесных скитов, прихожане дальних приходов — кажется, вся православная Русь — Россия стоит у раки Угодника.

Литургия

Исповедники, получив благословение священника, присоединяются ко всем участникам Божественной литургии — общему соборному и главному в тот час действу. Между прочим, по уставу священник не может совершать литургию один, с ним должен молиться хотя бы один человек. В самую волнующую минуту диакон выносит святую Чашу со словами: «Со страхом Божиим и верою приступите».

Этот момент, самый главный в церковной жизни, как раз больше всего и вызывал вопросы. Как в условиях пандемии возможно причащаться? От одной Чаши? Позиция Церкви однозначна, ее не раз высказывал и патриарх.

Причастники — люди, верящие Христу, верующие в исцеляющие свойства Его Тела и Крови. Если человек получает через причащение бессмертие, исцеляется душою и телом, соединяется с Богом, как он может заболеть чем-то или умереть, причастившись Христа, который сказал: «Верующий в Меня никогда не умрет» и «По вере вашей да будет вам»? Вот почему принесение Бескровной Жертвы ни в коем случае не может быть отменено, потому что без Евхаристии нет вообще церковной жизни.

Накануне Рождества

Вот как устроена наша жизнь: когда отслуживших человеку «лесных красавиц» уже тащат к мусорным контейнерам, задонские монахи со счастливыми, детскими лицами втаскивают через врата Владимирского собора внутрь громадные ели, зеленя паперть иголками. Тут же матушки бережно соберут поломанные веточки и отнесут в храм. Но еще до праздничной вечерни, повечерия и утрени начинается праздник. Он — уже в глазах монахов, он — в веселой суете, когда все, кто есть в храме, украшают ели-исполины. Их ставят возле колонн, а маленькие елочки — на амвоне у алтаря. А у входа возле укутанного серебром ствола появляется пещерка с младенцем Иисусом. Сюда дети принесут самое дороге, что у них есть, — конфеты из праздничного, «от Деда Мороза», кулька: «Младенцу Иисусу». И это будет самая первая жертва от маленького сердца, которому еще предстоит многое принять в себя.

Александр Косякин («Липецкая газета»)

Источник

Число заболевших коронавирусом липчан снизилось до 399 человек

Оперштаб озвучил данные о ситуации за прошедшие сутки

В Липецкой области за прошедшие сутки 448 человек завершили лечение от коронавируса. Как сообщает оперативный штаб региона, 14 человек умерли.

По состоянию на 15: 00, 18 ноября в больницах находятся: 390 человек с диагнозом «Коронавирусная инфекция». На дому лечатся 4619 пациентов с легкой формой COVID-19.

В Липецком регионе за последние сутки подтверждены 399 случаев инфицирования коронавирусом. Больше всего новых заболевших выявлено в Липецке — 183 человека, Грязинском районе — 103 человека, Липецком районе — 29 человека, Добринском районе — 19 человек.

По десять случаев за сутки добавилось в Долгоруковском, Лев-Толстовском и Усманском районах. По шесть случаев — Добровском, Елецком и Хлевенском районах, в Задонском районе — пять случаев.

По четыре новых заболевших выявили в Лебедянском и Тербунском районах, по два — в Ельце и Краснинском районе.

Всего на территории Липецкой области зарегистрировано 69 тысяч 875 случаев новой коронавирусной инфекции, 62 тысячи 588 человек выздоровели, 2278 человек умерли. 5009 — на лечении.

Как ранее сообщали «Вести Липецк», сегодня глава Липецкой области Игорь Артамонов на совещании сообщил, что ситуация с заболеваемостью коронавирусом в нашей области улучшается. Так, заметно снизилось количество госпитализаций.

Источник

Ограничительные мероприятия вводятся в Задонске, селе Донское и поселке Освобождение

Администрация Липецкой области обнародовала постановление о дополнительных мерах по защите населения от коронавирусной инфекции.

«На основании предписаний руководителя Управления Федеральной службы по надзору в сфере защиты прав потребителей и благополучия человека по Липецкой области администрация региона постановляет:

1. Определить территории, на которых предусматривается установление и реализация комплекса дополнительных ограничительных и иных мероприятий, направленных на обеспечение санитарно-эпидемиологического благополучия населения:

— село Донское Донского сельсовета Задонского района;

— поселок Освобождение Ольшанского сельсовета Задонского района.

2. Органам местного самоуправления совместно с УМВД РФ по Липецкой области обеспечить при въезде на указанные территории организацию контрольно-пропускных пунктов с целью проведения термометрии граждан, выдачи рекомендаций о соблюдении режима самоизоляции и необходимости сообщения на горячую линию о сроках и месте их пребывания.

3. Обязать граждан на указанных территориях не посещать объекты (территории) религиозных организаций, за исключением служителей и религиозного персонала.

Внесены изменения в постановление №159 «О дополнительных мерах по защите населения в связи с угрозой распространения новой коронавирусной инфекции (2019-nCoV) в Липецкой области».

— Граждане, прибывающие в Липецкую область из неблагополучных по новой коронавирусной инфекции регионов, в том числе городов Москва и Санкт-Петербург, а также Московской и Ленинградской областей обязаны соблюдать самоизоляцию на срок 14 дней со дня прибытия в Липецкую область.

— С 11 апреля 2020 года граждан обязывают не посещать территории кладбищ, за исключением случаев захоронения, в том числе участия в похоронной процессии».

Источник

Заражение Русского монашества коронавирусом делалось намеренно

Журналист не претендует на непогрешимость. Он лишь дает пищу для размышления тем, кто желает разобраться в вопросе коронавирусного беснования, охватившего все государства планеты и проникшего за церковную ограду.

В.Семенко одним из первых поднял тему, которая очень актуальна, но редко освещается в СМИ, – о преднамеренном заражении коронавирусом крупнейших монастырей России. Так считают многие монашествующие. Архимандрит одного из южных монастырей высказал твердое убеждение в том, что вспышки вызываются искусственно. (https://www.youtube.com/watch?v=ovdrY93aSwc).

Вначале автор обращает внимание на то, что число заболеваний вирусом среди священнослужителей и монашествующих РПЦ подозрительно высокое по сравнению с другими группами населения. «Для начала приходится констатировать, что процент заражения на церковной территории, в том числе в наиболее известных монастырях, сакральных центрах, а также среди известных священников, заметно выше, чем в среднем по стране, в том числе и в тех регионах, где располагаются данные церковные объекты».

Какова же причина? Ответ на этот вопрос автор пытается выяснить на конкретных примерах Дивеевского и Боровского монастырей, Оптиной пустыни, Троице-Сергиевой и Киево-Печерской Лавры. В числе первых он приводит свидетельство брата, трудящегося на послушании в Дивееве. Переболев коронавирусом в домашних условиях и победив болезнь, он

прямо утверждает, что заражение наступило в результате опрыскивания его каким-то веществом во время «дезинфекции» монастыря 24 апреля с.г. «космонавтами в скафандрах».

Именно после этого «опрыскивания» последовала массовая вспышка инфекции среди сестер и трудников славной обители. Владимир Семенко призвал церковные и светские власти провести расследование изложенных фактов.

Затем он рассматривает другой вопрос: возможно ли участие в этом «заражении» представителей каких-либо государственных структур, центральных или региональных. Со ссылкой на конкретный пример, когда члены администрации г. Усть-Кута были пойманы с поличным при поджоге леса, автор приходит к выводу, что в нынешних условиях возможности такого участия исключать нельзя.

В качестве косвенного подтверждения своей версии автор приводит тот факт, что «во всех крупных монастырях нашей Церкви (в России и на Украине) повальный «коронавирусный мор» наступал вскоре после обработки территории и помещений дезинфицирующим средством.

Так было, например, в Киево-Печерской Лавре, которая долго сопротивлялась «коронавирусной» истерии и держала двери открытыми для прихожан. Так было и в Оптиной пустыни, где до «обработки» и «тестов» имели место всего несколько случаев заражения братии в легкой форме, а после работы специалистов «в скафандрах» вирус был выявлен сразу у 40 человек! А в одном из московских монастырей «космонавты» побывали аж дважды».

Очень показательной является ситуация в Хотьковском женском монастыре, о которой нам известно со слов знакомых, близких к обители. Там одновременно заболело около 40 сестер. Примечательно то, что почти все они были на ранней Литургии. Насельницам, посетившим позднюю Литургию, удалось избежать заражения. Это обстоятельство наводит на мысль о том, что во время ранней Литургии в храме кто-то распылил неизвестное вещество (предположительно хлорциан), вызывающее симптомы заболевания.

Возможно, в одних случаях «специалисты» действовали при помощи «дезинфекции», а в других – через замаскированных агентов. Подтверждение этой версии находим в комментарии О. Букановой:

«Есть информация из достоверных источников из Сергиева Посада, что вирус вбрасывался на территории монастыря искусственно. Есть свидетели. Там видели парней, которые разбрасывают, лопают шарики с содержимым из желтого порошка, похожего на пыльцу… Вот почему, начиная со Страстной недели, свалились многие монахи Лавры. Вбросы также делаются на территории учебных заведений и детсадов».

Продолжая рассмотрение фактов, В. Семенко анализирует ситуацию в Пафнутьево-Боровском монастыре Калужской епархии. По свидетельству иеромонаха Романа (Кропотова), за день до тестирования всем насельникам обители раздали на подпись бумаги о том, что они больны коронавирусом. Они отказались подписывать заведомую ложь. Инцидент получил широкую огласку, и глава администрации Боровского района вскоре принес извинения за ошибку, допущенную якобы «из-за чрезмерной загруженности медработников».

В. Семенко резонно отмечает, что это ложь, поскольку на 1 мая во всем большом Боровском районе было 160 инфицированных, а после проведенного «тестирования» и «дезинфекции» в монастыре заболело сразу 15 человек.

В заключении статьи автор разбирает ситуацию в Троице-Сергиевой Лавре, где Великим постом практически не было коронавирусных больных. В день Пасхи, примерно с 15.00, отец наместник, уступая давлению извне, был вынужден закрыть монастырь для посещения паломников. После этого была проведена «санобработка территории» и взятие тестов у насельников, что и привело к массовому распространению среди них новомодной болезни.

На сегодняшний день, коронавирус, по словам медиков, обнаружен у всех (!) монахов Лавры, причем у большинства – в «безсимптомной» форме. При этом умерло 8 человек из числа монашествующих клириков». Среди них оказался и главный врач обители игумен Тихон (Барсуков), который был одним из наиболее активных противников кощунственных мер профилактики инфекции, предложенных в синодальной Инструкции (http://www.patriarchia.ru/db/text/5608418.html).

Все это очень похоже на месть братии монастыря, которая проявила наибольшую стойкость в сопротивлении коронабесию. Некоторые насельники обратили внимание и на то, что в Великую Пятницу над монастырем активно кружили вертолеты. Они не исключают возможность распыления с воздуха заражающих веществ.

Свою статью журналист завершает напоминанием читателю о том, что «все вышеизложенное является исключительно гипотезой, попыткой реконструировать реальную подоплеку событий», и что он не может настаивать на своих «сугубо оценочных суждениях». Выдвинутую им версию можно рассматривать как рабочую для будущего расследования всех темных обстоятельств этой истории.

В заключение отметим, что, например, в Оптиной пустыни, несмотря на козни слуг антихриста, заболели не все. Многих монахов Господь уберег от этой заразы. Так что беда не только в кознях и злобе врагов Церкви, но еще и в нашем маловерии. Будем помнить слова Господа о том, что верующие будут брать змей; и если что смертоносное испиют, не повредит им (Мк. 16,18).

По материалу Максима Сафонова (с некоторыми сокращениями)

Источник