крещение детей в полоцке
Храм Покрова Пресвятой Богородицы в Полоцке
Сайт Свято-Покровского храма г. Полоцка
Распорядок работы храма
Храм работает ежедневно с 9:00 до 18:00.
Расписание богослужений (общее кратко):
четверг — 17:00 (водосвятный молебен);
пятница — 17:00 (вечернее богослужение);
суббота — 8:00 (Божественная литургия), 17:00 (всенощное бдение);
воскресенье — 6:30 (ранняя Божественная литургия), 9:00 (поздняя Божественная литургия и благодарственный молебен), 17:00 (молебен с акафистом).
Богослужение совершается в большие праздники.
В субботу и воскресенье в храме совершается Таинство Крещения; крёстные родители должны пройти обязательное собеседование.
Таинство Венчания также совершается после предварительной беседы.
В субботние и воскресные дни в храме служится панихида.
Принимаются для поминовения записки:
о здравии
о упокоении
сорокоусты
Можно заказать: молебен, заочное отпевание, заказные панихиды (на 9-й и 40-й день, на годовщину), заказное крещение, освящение квартир, машин и иные требы.
Поделиться:
Мы на YouTube!
Просим оказать посильную помощь для храма в микрорайоне «Мариненко»
Цитаты для души
Любовь от Бога, и всякий любящий рожден от Бога и знает Бога. Кто не любит, тот не познал Бога, потому что Бог есть любовь.
Цитаты о любви
Любовь долготерпит, милосердствует, любовь не завидует, любовь не превозносится, не гордится, не бесчинствует, не ищет своего, не раздражается, не мыслит зла, не радуется неправде, а сорадуется истине; все покрывает, всему верит, всего надеется, все переносит. Любовь никогда не перестает, хотя и пророчества прекратятся, и языки умолкнут, и знание упразднится.
Певчие, отзовитесь! Ждём.
Православный календарь
Мучеников в Мелитине: Иерона, Исихия, Никандра, Афанасия, Маманта, Варахия, Каллиника, Феагена, Никона, Лонгина, Феодора, Валерия, Ксанфа, Феодула, Каллимаха, Евгения, Феодоха, Острихия, Епифания, Максимиана, Дукития, Клавдиана, Феофила, Гигантия, Дорофея, Феодота, Кастрикия, Аникиты, Фемелия, Евтихия, Илариона, Диодота и Амонита (III). Прп. Лазаря Галисийского (1053).
Прп. Зосимы Ворбозомского (ок. 1550). Обре́тение мощей прп. Кирилла Новоезерского (Новгородского) (1649). Мч. Феодота корчемника (303). Мчч. Меласиппа и Касинии и сына их Антонина (363). Мчч. Авкта, Тавриона и Фессалоникии.
Сщмчч. Кирилла, митр. Казанского, Михаила Адамонтова, Александра Ильинского, Александра Курмышского, Михаила Гусева, Александра Крылова, Николая Романовского, Алексия Молчанова, Павла Борисоглебского, Василия Краснова, Павлина Старополева пресвитеров, Иоанна Мошкова и Вениамина Владимирского диаконов, мч. Николая Филиппова, мц. Елисаветы Сидоровой (1937); сщмчч. Сергия, архиеп. Елецкого, Николая Троицкого пресвитера и мч. Георгия Юренева (1937). Обре́тение мощей сщмч. Константина Голубева пресвитера (1995).
Иконы Божией Матери, именуемой «Взыграние», Угрешской (1795).
Прп.:Гал., 213 зач., V, 22 – VI, 2.Мф., 10 зач., IV, 25 – V, 12.Ряд.:2_Кор., 178 зач., V, 1–10.Лк., 40 зач., IX, 1–6.
7/20 ноября исполняется 75 лет со дня рождения Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла (1946).
Крещение детей и взрослых: особенности обряда и плата за совершение таинства
«Кто будет веровать и креститься, спасен будет; а кто не будет веровать, осужден будет», – заповедовал Иисус Христос. Актуальны ли для кого-то сейчас эти слова? В чем смысл обряда крещения? В каком возрасте лучше всего креститься? Кого позвать в крестные родители и нужны ли они вообще? В тонкостях одного из главных религиозных таинств разбирался корреспондент interfax.by.
Что такое крещение?
В начале человек рождается в этот мир телесно, но необходимо еще и духовное рождение, которым крещение и является.
«Крещение – это очень радостное событие, праздник, который всегда счастливо переживается. По сути, это второй день рождения ребенка. Вообще в церкви существует много таинств, из них два переживаются с особенно положительными эмоциями – это крещение и венчание», – рассказал корреспонденту interfax.by священник собора св. Петра и Павла в Минске отец Адриан.
Разговоры о том, что при крещении ребенку обязательно нарекается второе имя – не более чем миф.
«При крещении еще одно имя ребенку дать возможно, но только если на этом настаивают родители, у церкви для этого нет никаких мотивов. Другое дело, что малыша лучше всего назвать тем именем, в день святого которого он родился, тогда у человека будет небесный покровитель, в честь которого его назвали. Часто случается, что нареченные имена не совпадают со святцами, но это совсем не значит, что у крещеного не будет покровителя, просто у дитя не будет частного примера его святого», – объяснил священник.
Когда лучше всего креститься?
Когда лучше всего креститься?Сейчас ажиотажа по поводу крещения ни среди взрослых, ни среди тех, кто хочет окрестить младенцев, нет. Настоящий бум случился после перестройки: в Минске было всего две церкви и несколько костелов, где крестили по 50-60 человек каждую субботу и каждое воскресенье. Большинство были взрослыми. Для сравнения: сегодня в столице около 30 православных приходов и около 20 католических, в каждом из которых еженедельно крестят примерно 3-4 детей и 1-2 взрослых.
«Относительно возраста, в котором стоит креститься, существует два мнения. С одной стороны, правильно приходить к вере во взрослом возрасте, когда человек уже выбирает ее для себя осмысленно, он может порассуждать и понять, хочет ли он на самом деле быть христианином. Но, с другой стороны, живя в христианском обществе, среди православных родственников и друзей, выбор именно этой веры практически неизбежен, поэтому в крещении в младенческом возрасте нет ничего плохого. Оно дает раннее духовное рождение, Господь уберегает ребенка от болезней и других несчастий, малыш уже под Божьей защитой», – прокомментировал отец Адриан.
После крещения каждый человек уже может участвовать в любых церковных таинствах: исповедоваться, причащаться, венчаться и т.д. – все для исцеления души и тела.
Как выбрать крестных родителей?
То, что якобы нельзя становиться крестными родителями до 18 лет – не более чем народная выдумка. В крестные можно звать в любом возрасте и с любой степенью родства, главное, чтобы человек был светлый и верующий, который сможет, в случае чего, помочь вашему ребенку советом, поддержит его и вообще научит хорошему.
«Главная задача крестных – духовное воспитание. Поэтому не стоит звать во вторые родители просто друзей и знакомых, которых вы не хотите обидеть, хотя такое часто случается. При столь важном выборе главное – найти добрую и порядочную пару», – рассказал православный священник.
При выборе крестных существует лишь жесткое требование относительно их веры.
«Выбирая отца и мать своему ребенку на крещение, обязательно смотрите, чтобы эти люди были верующими и именно той конфессии, к которой вы принадлежите. Для католического ребенка в крестные подойдут только представители католической церкви, потому что настоящего католика может воспитать только католик, а православный всегда воспитает православного. С этим следует быть очень внимательным», – объяснил корреспонденту interfax.by дежурный католический священник столичного Свято-Петро-Павловского собора.
Кстати, взрослым людям, желающих родиться еще и духовно, крестные не нужны, хотя крестильный обряд очень схож с тем, что проводят над младенцами: в православии – троекратное полное погружение в купель со святой водой, в католичестве – омовение.
Как подготовиться к крещению и что необходимо для обряда?
На сегодняшний день каждому, кто хочет покреститься сам либо окрестить своего ребенка как в католическую веру, так и в православную, необходимо пройти специальные подготовительные беседы.
«Подготовительные разговоры проходят во всех приходах. Это такой краткий курс катехизации, где людям объясняют, что такое крещение, для чего оно нужно, и вообще напоминают основы христианского учения. Также во время таких встреч согласуются время и дата крещения, где-то оно проходит каждый день, а где-то только по выходным», – рассказал корреспонденту interfax.by отец Адриан.
Те, кто не хочет посещать беседы и уверен в своих религиозных знаниях, могут просто прийти в храм и пообщаться со священником, чтобы тот убедился в их познаниях и разрешил крещение без предварительной подготовки.
Специальные беседы посещают те взрослые, кто сам хочет креститься, а также будущие крестные и биологические родители детей. Также перед одним из главных таинств всем, кроме тех, кого будут крестить, желательно причаститься и исповедоваться.
«В самой процедуре крещения нет ничего сложного, это, прежде всего, радостный праздник, как я уже говорил. Во время обряда все функции возлагаются на крестных родителей: они читают молитву, принимают ребенка от купели или держат ребенка во время омовения святой водой, как в католичестве, а родные родители просто стоят либо сидят в стороне и наблюдают», – прокомментировал отец Адриан.
Весь торжественный обряд длится около часа, никаких специальных приспособлений покупать не надо, достаточно только крестика и иногда пеленки. По собственному желанию родители часто покупают нарядную белую одежду для малышей – сорочку, распашонку и т.д.
Цена вопроса
В некоторых единичных столичных церквях и костелах крещение проводят бесплатно, однако корреспондент interfax.by, обзвонив большинство минских приходов, убедился, что цена на Божью благодать все же существует, притом иногда не такая уж и маленькая.
Сразу оговоримся, что стоимость «крестильных услуг», как иногда их называют, в католических и православных церквях примерно одинаковая. Минимальная расценка для взрослого – Br90 тыс., для ребенка – Br100 тыс., однако в большинстве приходов крещение проводят за обязательную жертву на храм от Br150 тыс. до Br300 тыс. Если вы не хотите вместе с другими толпиться около купели, можно заказать себе либо своему ребенку индивидуальное крещение – от Br300-400 тыс., либо за ту сумму, которую назовут в церкви.
В конце крестильного обряда каждому выдается свидетельство о том, что он крещеный. Этот документ сейчас часто требуют перед венчанием.
«Раньше крестили всех без всяких свидетельств, а сейчас их почти всегда спрашивают при подготовке к венчанию. Но восстановить ваше свидетельство о крещении – несложно: приходите в храм, где вы крестились, и вам его, скорее всего, без проблем выдадут, поверив на честное слово. Если же место крещения очень далеко, по большому счету, свидетельство можно восстановить в любом приходе», – рассказал корреспонденту interfax.by православный священник Минской Петро-Павловской церкви отец Адриан.
Воскресная школа Богоявленского собора г. Полоцк
Воскресная школа Богоявленского кафедрального собора г. Полоцка приглашает всех желающих деток присоединиться к нашему дружному коллективу!
Вместе мы узнаем много нового и интересного, научимся делать всевозможные поделки, рисовать, петь!
Показать полностью.
Ты любишь путешествовать? Тогда тебе точно к нам! Нас ждёт множество увлекательных паломнических поездок и виртуальных экскурсий!
В нашей команде каждый, от мала до велика, найдёт себе новых друзей!
Занятия в нашей школе проходят каждое воскресенье с 11:00. Более подробную информацию спрашивай в киоске Богоявленского кафедрального собора г. Полоцка.
Воскресная школа Богоявленского собора г. Полоцк запись закреплена
Воскресная школа Богоявленского собора г. Полоцк запись закреплена
Воскресная школа Богоявленского собора г. Полоцк запись закреплена
Воскресная школа Богоявленского собора г. Полоцк запись закреплена
7 ноября в Богоявленском кафедральном соборе г. Полоцка состоялась акция «Белый цветок» по сбору средств на лечение ученика 7 «Б» класса ГУО «Средняя школа 10 им. В. М. Азина г. Полоцка» Мороза Андрея Константиновича. Диагноз: тяжелая форма онкологии.
В притворе храма дети воскресной школы принимали пожертвования, а взамен дарили белые цветы. Прихожане пожертвовали 388 рублей. Все собранные средства пойдут на лечение Мороза Андрея.
Цветок, сделанный из обычной белой, гофрированной бумаги, ватных дисков – символ единства верующих людей в стремлении совершать добрые дела во спасение.
Воскресная школа Богоявленского собора г. Полоцк запись закреплена
На осенних каникулах группа детей и родителей из воскресной школы при Богоявленском соборе г. Полоцка посетила город Витебск. Перед отъездом наш духовник иерей Георгий Одынец отслужил молебен и окропил нас святой водой в дорогу.
Показать полностью.
Первым пунктом нашей поездки было посещение Свято-Троицкого Маркова мужского монастыря. Экскурсию провел инок Александр (Крицкий). Отец Александр говорил об истории и святынях монастыря доступно, занимательно и интересно для всех присутствующих. По окончании очень интересного рассказа и диалога на могилке святого исповедника Владимира, который погребен за храмом монастыря, все смогли поклониться Витебскому чудотворцу со своими просьбами.
Далее, слушая рассказ экскурсовода Натальи из г. Витебска, мы подъехали к памятнику архитектуры XII века в центре города на левом берегу Западной Двины – Благовещенской церкви (бел. Дабравешчанская царква). Здесь также побывали в храме святого благоверного князя Александра Невского, который в 1998 году посетил Святейший Патриарх Московский и всея Руси Алексий II.
Следующим пунктом поездки была Площадь Победы: Мемориальный комплекс «Три штыка», парк Победы и аллея воинской славы, где представлена военная техника. Взрослые слушали про историю создания комплекса в честь воинов-освободителей, партизан и подпольщиков. А дети уже издали рассматривали образцы военной техники. По окончании рассказа наши воспитанники примерили на себя роль воина-освободителя на всех технических средствах.
Далее мы посетили Свято-Успенский кафедральный собор Витебской епархии Белорусской Православной Церкви – памятник архитектуры виленского барокко на Успенской горе.
По дороге к нашему автобусу, в сквере Маяковского возле Ратуши, остановились около памятника самому высокому человеку в мире – белорусскому крестьянину Фёдору Махнову. Памятник называется «Витебский великан» и открыт в честь его 140-летия в день города: 23 июня 2018 года.
Последние новости
Разрушители мифов: Торвальд Путешественник и крещение Полоцка
Исландец Торвальд Кодранссон – один из трех первых известных христиан в Беларуси вместе с княгиней Рогнедой Рогволодовной (в монашестве Анастасия) и ее сыном князем Изяславом Владимировичем. Его личность очень важна для понимания процессов в истории страны в целом и Полоцкого княжества в частности. Вместе с тем его фигура довольно сильно мифологизирована, причем в значительной степени в последние десятилетия.
Вследствие этих мифов некоторые даже собирались праздновать в этом году 1030-летие крещение Торвальдом Полоцкой земли. Именно такая версия, что Торвальд прибыл в Полоцк в 986 году и крестил его за два года до крещения Руси, присутствует в разделах Википедии на белорусском языке классическим правописанием, на русском и латышском языках, а через это – и в других источниках. Судя по всему, первоисточник этих сведений – статья Андрея Котлярчука “ТОРВАЛЬД Вандроўнік: Ці скандынаўскія пачаткі хросту Беларусі”. Именно здесь сообщается, что “в 986 году Торвальд прибывает в Полоцк”, где “состоялась встреча Торвальда с другим викингом-христианином Олафом Трюггвасоном (969-1000)”. В Полоцке он был наместником монастыря святого Иоанна и, возможно, умер во время нападения киевского князя Владимира.
“Таким образом, крещение Беларуси (по крайней мере ее первого исторического государства) произошло не в 988, но в 986 году. Полоцкая летопись, где, наверное, были сведения об этом, к сожалению, не сохранилась. Как известно в 18 в. с ней работал российский историк Татищев, но потом эта летопись исчезла. Вероятно по приказу Екатерины II, так как сведения этой летописи противоречили официальной концепции российской истории. В этой концепции убийца и насильник Владимир был “святым”, “Владимиром Красное солнышко””, – делает вывод автор, отодвигая на два года раньше крещение белорусских земель и лишая его связи с киевским князем Владимиром, который ранее Полоцк захватил.
Попробуем рассмотреть эти мифы на основании скандинавских источников – “Пряди о Торвальде Путешественника”, “Саги о крещении Исландии” и отрывка “О встрече Торвальда с Олавом Трюггвасоном”, на которых и основываются сведения об исландском викинге-проповеднике (следует учитывать, что и в этих источниках может содержаться легендарный материал или преувеличения значимости некоторых событий).
Для начала вспомним краткую биографию. И так, уроженец Исландии Торвальд сын Кодрана прибыл в Данию, где присоединился к дружине будущему датского короля Свена Вилобородого. Принимал активное участие в его походах и при этом отличался чрезвычайным милосердием и добротой. Через некоторое время он прибыл в Саксонию, где принял крещение и уговорил местного епископа поехать с ним в Исландию, чтобы крестить родственников Торвальда. В Исландию они прибыли в 981 году, активно проповедовали по всей стране, но из-за преследований были вынуждены через четыре года покинуть остров. Затем он направился в путешествие к Иерусалиму, встретился с византийским императором и как его представитель отправился на Русь, где и умер около Полоцка, основав там монастырь. В этом информация Андрея Котлярчука не противоречит сведениям из саг, но в деталях возникают проблемы.
Начнем с того, что рассмотрим информацию Андрея Котлярчука о том, что в Полоцке якобы состоялась встреча исландца «с другим викингом-христианином Олавом Трюггвасоном” – будущим королем Норвегии. Согласно отрывку “О встрече Торвальда с Олавом Трюггвасоном”, встреча состоялась (если она действительно имела место) до того, как Торвальд поехал в Миклагард – Константинополь и соответственно до того, как он прибыл в Полоцк. Но уже после побега Торвальда из Исландии. В Исландии же Торвальд находился четыре года с 981 года, после чего уехал в Норвегию и занялся торговлей. Это значит, что встреча не могла состояться раньше 985 года.
В отрывке отмечается, что встреча Торвальда и Олава произошла, когда последний в составе войска польского князя участвовал в войне императора Священной Римской Империи Оттона с язычниками Дании, к которой присоединилось также славянское восстание лютичей и бодричей. Восстание началось в 983 году и с 985 года имперские и польские князья ежегодно совершали походы на восставших славян. Вероятно, что в одном из таких походов и состоялась встреча Торвальда и Олава. Нельзя исключать, что Торвальд лично принимал участие в подавлении восстания язычников-славян, сопровождавшегося разрушением монастырей и церквей. Поскольку Олав вскоре после смерти жены, с которой был женат три года, оставил Польшу и направился с походами на земли фризов и саксонцев, наиболее вероятная дата встреча – 985-986 годы. И произошла она на территории современной восточной Германии.
Более того, на тот момент Олав Трюггвасон не был христианином (крещение он принял во время одного из своих поздних походов), а значит, ошибочное и утверждение, что встреча была встречей двух викингов-христиан. Это обстоятельство передается и в отрывке, где Олав говорит об Иисусе Христе как о Боге Торвальда, но не своем (“своему Господу», «твоего Бога”), и просит исландца рассказать о Нем и Его чудесах.
Но миф о времени и месте встречи Торвальда с Олавом – это только маленькая часть намного большего мифа, который говорит о том, что именно выходец из Исландии крестил Полоцк и сделал это в 986 году. Но чисто физически ему было очень сложно попасть на белорусские земли в этом году.
Ведь в Полоцк он отправился далеко не сразу после побега из Исландии. Сначала он поселился в Норвегии, откуда начал ездить в торговые поездки. И уже оттуда, возможно, еще взяв участие в подавлении восстания славянских язычников или хотя бы посетив тот регион, согласно “Пряди о Торвальде…”, он отправился в Иерусалим, чтобы увидеть святые места. Затем “объездил всю Гриккьярику (Византию) и приехал в Миклагард (Константинополь)”, а оттуда после встречи с императором отправился на Русь. Довольно большое путешествие, чтобы совершить его в Х в. за один год.
Но “Сага о крещении Исландии” добавляет больше точности: свое путешествие Торвальд начал в 1000 году – в год, когда христианство стало официальной религией Исландии, а также исчез уже известный нам норвежский король Олав Трюггвасон. Именно в конце этого года он встретился с другим христианским проповедником в Исландии Стевниром Торгильссоном, который также вынужден был покинуть родную страну. “Они вместе путешествовали по миру, доехали до Иерусалима, а оттуда поехали в Миклагард, а потом в Кэнугард (Киев), что лежит на востоке за Днепром”. Умер же Торвальд в Полоцке, тогда как его спутник отправился в Данию. Скорее всего, в Полоцке он был не ранее 1002-1003 года – примерно через 15 лет после крещения Руси киевским князем Владимиром. Так что говорить о том, что именно он крестил Полоцк, не приходится.
Спорным остается и заявление Андрея Котлярчука о том, что “Торвальд остался наместником созданного им монастыря Св. Иоанна”. Вообще неизвестно, принимал ли он монашество, чтобы быть наместником монастыря. Во времена жизни в Исландии у него были и жена, и дети, но больше информации о них нет. Активное путешествие Торвальда по Ближнему Востоку и Восточной Европе около 1000 года может свидетельствовать, что семейные обязанности на то время его не обременяли. В случае смерти жены, он вполне мог принять монашество.
Об этом косвенно свидетельствует и информация из “Пряди …”, “Саги …” и отрывка. Согласно им, Торвальд основал в Полоцке “прекрасный” монастырь близ церкви святого Иоанна, “передал ему все свое имущество” и “присоединил к нему многие земли”. В этом монастыре он и “закончил свой век в добродетельной жизни” и был похоронен. “Эта обитель с тех пор носит его имя – монастырь Торвальда”, а “его там считают святым».
Неизвестно ничего и о том, носил ли исландец священнический сан. В любом случае еще в Исландии он, несмотря на отсутствие сана, активно проповедовал, выступал на собраниях и обращал многих язычников. А это значит, что и в Полоцке он мог активно заниматься миссионерством, даже не будучи священником или монахом.
И умер Торвальд с учетом строительства монастыря и последующей “добродетельной жизни” примерно около 1005 года, а не около 1000 года, как пишет Котлярчук. Вероятность же того, что “скандинавский проповедник погиб во время штурма города войсками великого князя Владимира – врага полоцкого государства” подкреплений каких-либо в сагах, или летописях не находят. “Прядь о Торвальде…” утверждает, что свою жизнь он закончил в монастыре.
Однако, версия о том, что захват Полоцка состоялся в 1000 году, полностью противоречит общепринятой историографии. Согласно ей, Полоцк был захвачен в 980 году (как вариант называются также даты 976 и 978), а это значит еще до того, как Торвальд прибыл проповедовать христианство в Исландию. Более того, в 1000 году умерла сама Рогнеда, а в 1001 году – ее сын от Владимира, полоцкий князь Изяслав. И уж тем более не мог он встречаться в Полоцке с Олавом Трюггвасоном после гибели того в 1000 году.
Что касается участников византийской встречи, то в 1000-1002 годах императором по-прежнему был Василий ІІ Болгаробойца, а вот патриархом – Сергий ІІ Студит. Правда, в скандинавских источниках не упоминается встреча с патриархом, только с императором.
Таким образом, созданные Андреем Котлярчуком мифы, которые должны были показать первичность крещения Полоцке перед Киевом и возвысить белорусское княжество на новые вершины, оказались в значительной степени недействительными.
Вместе с тем развенчивание мифов никоим образом не снижает важность Торвальда Кодрансона в истории Беларуси как одного из первых известных по имени христиан Беларуси, выдающегося и чтимого проповедника и основателя одного из первых монастырей в Беларуси. Не снижает это и значимости Полоцка как города, который мало чем уступал Киеву и Новгороду.