крещение в детстве не считается
Крещен в детстве, жил ужасно, поверил сейчас. Можно перекреститься?
Приблизительное время чтения: 2 мин.
Вопрос читателя:
Батюшка, могу ли я перекреститься? Могу ли я принять Крещение второй раз, но уже осознанно, как взрослый человек, который понимает, на что идет и чего он хочет?
Отвечает иерей Роман Посыпкин:
Дорогой во Господе Вячеслав!
Ваше письмо говорит о том, что Вы становитесь искренне верующим человеком. Ведь только тот, кто искренне, с болью в душе, и желанием покаяться во грехах, открывает своё сердце Господу и является настоящим верующим в Него человеком.
Единственная, на мой взгляд, Ваша ошибка в том, что Вы ходили в Церковь «несколько раз». В Церковь, дорогой Вячеслав, надо ходить регулярно, и не только на исповедь, но и для того, чтобы поблагодарить Господа или попросить Его о чём-либо. Думаю, самым лучшим вариантов сейчас будет ходить регулярно, скажем, раз в месяц, на исповедь к одному священнику, и с ним же Вы можете поговорить о том, как вести духовную жизнь дальше.
Возможно, Вам будет полезен материал Как начать знакомство с церковью?
Крещение, дорогой Вячеслав, невозможно принять во второй раз, но в этом нет необходимости. Вы уже крещены, уже являетесь членом Церкви, сейчас перед Вами открыты все возможности, которые дает Церковь, и Вы можете сейчас начать вести регулярную церковную жизнь. О повторном Крещении спрашивают нередко, это неправильная идея, и подробный ответ об этом есть в тексте «Можно ли креститься повторно?».
Надо ли крестить ребенка? Ведь он ничего не понимает
Приблизительное время чтения: 4 мин.
Вопрос читателя:
Здравствуйте! Действительно ли так необходимо крестить ребенка с рождения?
Разве это правильно — принимать такое важное решение за него? Не считается ли это нарушением его границ и права выбора?
Я хочу крестить малыша только тогда, когда он сам ко мне придет и скажет: «Мама, я хочу принять крещение!» Свекровь настаивает на крещении уже сейчас, обосновывая это тем, что Господь не слышит молитвы за него. Вот в связи с этим еще один вопрос. Как можно верить в Бога и одновременно верить в то, что Он может не слышать твои молитвы, тем более, за маленького безгрешного малыша? Я считаю, что Бог в каждом из нас и всегда рядом с нами, слышит нас, ведет и оберегает.
Отвечает протоиерей Андрей Ефанов:
Божие на Вас благословение!
Уважаемая Екатерина, в Вашем письме два вопроса.
Крещение — это вхождение человека в Церковь, в результате чего он становится частью Тела Христова, церковного организма, и получает возможность участвовать в Таинствах (исповедоваться, причащаться, венчаться и так далее) и быть соучастником общецерковной молитвы и как тот, кто молится, и как тот, о ком молятся. Лично можно молиться можно о любом человеке, а вот церковная, общая молитва возможна только за члена Церкви.
Родители крестят малыша и для этого, и для того, чтобы он мог причащаться, то есть таинственным образом соединяться с Самим Господом и получать через это Божию благодать на то, чтобы жить.
В христианских семьях вопроса о Крещении не возникает: родители участвуют в церковной жизни сами и, конечно же, крестят и приобщают к ней малыша,чтобы он не был лишен тех благ, которые дарованы Богом людям через Церковь.
Что касается пресловутой и такой популярной сегодня темы «нарушения границ», в связи с церковной жизнью она возникает, видимо, от того, что Вы пока еще сама для себя не разобрались, что такое Церковь и для чего она нужна. Очень надеюсь, что этот мой ответ поможет немного открыть для Вас эту тему и Вы по-новому посмотрите и на свою духовную жизнь (есть ли она и в каком виде?) и, далее, на перспективу духовной жизни ребенка.
Связь с Богом — это самое важное, определяющее, что есть в жизни человека. От этого, от отношений с Творцом мира выстраивается все остальное и внутри человека, и вовне. Вы пока видите в Боге некоего хранителя, помощника. Господь, конечно, хранит и помогает, но общение с Ним — это удивительные и глубокие отношения личностей Бога и человека, и перспективы, которые тут открываются, намного больше, чем просто хранение и помощь: речь идет о полноте реализации человека, которая изначально задумана только в общении с Господом.
А по поводу ожиданий, что ребенок придет и скажет Вам о Крещении… Это похоже на миф. Вы же, например, не будете отказываться от обучения его письму и чтению, оберегая его «границы» (какие границы? ограниченность?) и ожидая, когда он придет и скажет: «Мама, научи меня читать и писать?». Вы не будете ждать, пока он сам попросит Вас отвести его в школу, но в 7 лет сама запишете его в школу и поведете, чтобы он возрастал в науках в соответствии со своим возрастом. Вряд ли Вы будете ждать, пока он попросит Вас научить его ходить на горшок или есть с ложки, но Вы сама будете приучать его в первому и давать ложку, чтобы сын становился самостоятельным. Вот то же самое и с духовной жизнью: она дает человеку перспективы, которые выходят за горизонт повседневной жизни, и в детстве, соответственно возрасту, человек должен узнать о них. Потом, когда он вырастет, он сделает свой выбор, как ему быть с этим знанием и опытом церковной жизни, который получен в детстве. Точно так же, как, вырастая, он будет выбирать, например, поступать ли в вуз, ограничиться ли школой или пойти к техникум. Ваша задача — дать ребенку основу, от которой он сможет отталкиваться. Без основы вряд ли что-то получится. Вы понимаете, и английский язык во взрослом возрасте изучать сложнее, чем в детстве, когда правильный фундамент заложен. С духовной жизнью, которая про отношения с Богом, собой и миром, еще сложнее. Поэтому я бы Вам советовал и самой начать разбираться, и подумать о том, чтобы ребенку дать тут правильный фундамент.
Так что Вы правы в том, что должна быть осознанность, свекровь права в том, что это должно быть с детства, а мой ответ, надеюсь, несколько прояснил, как все это выстроить правильно и лучше для Вас и ребенка.
Также о Крещении и конкретно крещении младенцев Вы можете посмотреть следующие материалы:
ПОГРУЖЕННЫЕ И КРЕЩЕННЫЕ-В ЧЕМ РАЗНИЦА?
IPSISSIMUS
Administrator
Нужно ли погруженным креститься вновь и можно ли таковым участвовать в церковных таинствах (исповедоваться, причащаться, венчаться и т. д.)?
В трудные времена, когда храмов было немного, благочестивые люди крестили своих младенцев сами. Крестили, так как страшились, что человек может умереть некрещеным и, следовательно, Царства Божия не наследовать. Такие люди считались не крещенными, а погруженными. Но при первой возможности таинство крещения дополнялось в храме. Так как многие по незнанию не всегда правильно совершали форму крещения, то священник тщательно выяснял все подробности совершения обряда и, если форма крещения проводилась правильно, то крещение считалось действительным и дополнялось таинством миропомазания для получения благодати Святого Духа. Если же человека крестили не совсем правильно, то священник совершал таинства и крещения, и миропомазания.
В настоящее время погруженные часто уже и не знают, кто их крестил и как. Поэтому таковым для совершения таинств крещения и миропомазания необходимо прийти в церковь. Но священнику при этом обязательно сообщить, что они погруженные. Поскольку человек может креститься только один раз, то священник во время крещения такого человека добавляет фразу: «Аще не крещен есть». Если погруженный человек умирает, так и не приняв в церкви крещения, то Церковь по милосердию своему его отпевает. Но здравствующий погруженный в церковных таинствах участвовать не должен, поэтому ему нужно обязательно покреститься.
Есть ли смысл в православном крещении в детстве?
Вы совершенно правы, крестить младенцев Библия не предписывает.
Почему младенец не может полноценно креститься? Он не понимает, зачем это нужно, не знает, кто такой Иисус Христос и не верует в него. Младенец только-только начал осознавать окружающую его реальность, а ему предлагается совершить духовный подвиг, признав в человеке, распятом на кресте, как преступник, Самого Бога, Господа и Спасителя мира. На это способны не все взрослые, что же говорить о маленьком комочке, прильнувшем к рукам матери. О необходимости веры для крещения говорится в Библии:
Филипп же сказал ему: если веруешь от всего сердца, можно. Он сказал в
ответ: верую, что Иисус Христос есть Сын Божий. (Деян. 8:37)
Кто будет веровать и креститься, спасен будет; а кто не будет веровать, осужден будет.
(Мар. 16:16)
Крещение невозможно без покаяние, которое не может совершить младенец.
Петр же сказал им: покайтесь, и да крестится каждый из вас во имя Иисуса Христа для прощения грехов; и получите дар Святаго Духа. (Деян. 2:38)
Что касается возраста крещения, то Библия ничего не говорит нам об этом. Можно креститься и в 16, и в 10, и в 7 лет. Но лучше, чтобы человек крестился, когда его мировоззрение устоится. Но может быть, жить некрещеным до совершеннолетия плохо? Вдруг Бог как-то не так относится к тем, кто не прошел обряда водного крещения? Библия говорит нам, что этого не стоит бояться:
Итак охотно принявшие слово его крестились, и присоединилось в тот день душ около трех тысяч. (Деян. 2:41)
Крещение же вовсе не безусловно. У желающего креститься должны быть:
Вера, покаяние, Осознанное желание служить Богу: «Так и нас ныне подобное сему образу крещение, не плотской нечистоты омытие, но обещание Богу доброй совести, спасает воскресением Иисуса Христа, «(1Пет. 3:21)
Правда, в Библии есть один текст, который, будучи извлеченным из контекста, может служить некой паралелью между крещением и обрезанинем:
«В Нем вы и обрезаны обрезанием нерукотворенным, совлечением греховного
тела плоти, обрезанием Христовым; быв погребены с Ним в крещении, в Нем вы и совоскресли верою в силу Бога, Который воскресил Его из мертвых, «(Кол. 2:11,12)
Данный текст является частью полемики Павла с иудействующими христианами, считавшими, что прежде крещения человек должен принять обрезание. Зд
У всех народов всегда было принято приобщать к той вере, которая принята там, где они родились и живут
Беда в том, что сейчас традиции прерваны и люди часто понятия не имеют, зачем креститься или венчаться.
Почему Православная Церковь крестит младенцев? (+ВИДЕО)
Нередко можно услышать: «Разве не должна вера в Бога быть осознанным и свободным выбором? Так почему Православная Церковь крестит младенцев, не понимающих, что с ними происходит при этом Таинстве? Да и зачем крестить младенцев, ведь они безгрешны?» Отвечает протоиерей Олег Стеняев.
В Священном Писании говорится о том, что в Царствие Божие «не войдет… ничто нечистое» (Откр. 21: 27).
Очевидна иллюзия, что младенцы – это как бы абсолютно безгрешные существа. Вспомните, как в «Исповеди» блаженный Августин кается в своем младенчестве. Он пишет: «Ибо кто чист от греха пред Тобою? Никто, даже младенец, хотя бы он прожил один только день. Кто поведает мне об этом? Неужто другой младенец, в котором я увижу прегрешения свои? Итак, в чем я тогда погрешил, или чем? Не тем ли, что, рыдая, жадно раскрывал рот, ловя сосцы матери моей? Ведь, раскрывай я подобным же образом рот сейчас, не в поисках материнского молока, конечно, а для принятия соответствующей моему возрасту пищи, я подвергся бы насмешкам и справедливому осуждению… И хорошо ли было, даже со скидкой на младенчество, плачем требовать недолжного, сердиться и негодовать на непослушных старших, даже на родителей, царапаться и драться и по мере сил всячески вредить за то, что не исполняли они детских капризов и причуд? Нельзя упрекать младенцев за слабость и немощь их тел, но душевные изъяны заслуживают порицания. Мне довелось видеть, например, завистливого малыша: он еще не умел говорить, но уже злобно и ревниво поглядывал на молочного брата» (Исповедь I.7.11).
Каждый человек, рожденный на земле, наследует Адамов грех
В Священном Писании говорится, что каждый человек, рожденный на земле, наследует Адамов грех (1 Кор. 15: 22). Псалмопевец Давид восклицает: «Я в беззаконии зачат, и во грехе родила меня мать моя» (Пс. 50: 7). И мы знаем из Священного Писания: всякий раз, когда Бог наказывал мир, Он наказывал не только взрослых, но и детей и даже младенцев (Чис. 16: 27, 32).
Поэтому утверждать, что не надо крестить младенцев, потому что они как бы по определению святы, не совсем правильно – это не соответствует библейскому откровению.
Когда мы говорим о крещении младенцев, о том, что мы можем принимать в церковное общение маленьких детей, нельзя забывать, что в ветхозаветные времена, когда было действие Закона и менее действовала Благодать (Ин. 1: 17), младенцев тоже принимали в ветхозаветную Церковь. В Законе Божием сказано: «Восьми дней от рождения да будет обрезан у вас в роды ваши всякий [младенец] мужеского пола…» (Быт. 17: 12).
А обрезание, как мы знаем, – это прообраз христианского Крещения. Если в ветхозаветные времена Закона, когда действие Благодати было очень ограниченно, младенец мог войти в сообщество верующих через обрезание и участвовать в ветхозаветной пасхе, как сказано: «никакой необрезанный не должен есть ее» (Исх. 12: 48), неужели кто-то думает, что с приходом Иисуса Христа на эту землю положение детей усугубилось? Конечно, нет! «Ибо закон дан чрез Моисея; благодать же и истина произошли чрез Иисуса Христа» (Ин. 1: 17).
И Сам Христос говорил: «…пустите детей приходить ко Мне и не препятствуйте им…» (Мк. 10: 14).
Кто-то может спросить: «А откуда видно, что обрезание прообразовывало собой Святое Крещение?» Об этом мы можем прочитать у святого апостола Павла в его послании к Колоссянам: «В Нем (то есть во Христе. – прот. О.С.) вы и обрезаны обрезанием нерукотворенным, совлечением греховного тела плоти, обрезанием Христовым, быв погребены с Ним в Крещении» (Кол. 2: 11–12). Таким образом, мы устанавливаем, что обрезание прообразовывало собою христианское Крещение. А так как обрезывать можно было восьмидневных младенцев, то и мы крестим детей в младенческом возрасте.
Но в Священном Писании есть и более конкретный текст, где прямо говорится о том, что крестить детей можно и даже нужно. В книге Деяний святых апостолов мы находим следующее повествование: «Услышав это, они (то есть жители Иерусалима. – прот. О.С.) умилились сердцем и сказали Петру и прочим апостолам: “Что нам делать, мужи братия?” Петр же сказал им: “Покайтесь”…» (Деян. 2: 37–38). Когда Петр призывает к покаянию, он не говорит: «Покайтесь все» – покаяться могут только взрослые люди, которые могут осмыслить свои грехи. А дальше апостол говорит о Крещении – и говорит уже несколько иначе: «и да крестится каждый из вас (то есть уже все. – прот. О.С.) во имя Иисуса Христа для прощения грехов, и получите дар Святаго Духа» (Деян. 2: 38). Апостол Петр поясняет, почему каждый должен креститься: для прощения грехов. А как мы выяснили, человек в беззаконии зачат и во грехе рождается (Пс. 50: 7).
И для младенца нет другой возможности пережить очищение в Крови Иисуса Христа, как только в Крещении. А далее апостол Петр говорит еще более конкретно: «Ибо вам принадлежит обетование (обетование о прощении грехов через Крещение и о даре Святаго Духа. – прот. О.С.), и детям вашим…» (Деян. 2: 39). Как видим, причастниками Благодати Крещения и Миропомазания могут быть не только взрослые, но и дети.
Конечно, противники детокрещения часто задают резонный вопрос: «В Писании сказано: “Кто будет веровать, и креститься, спасен будет” (Мк. 16: 16). И также сказано в Писании: «…крещение, не плотской нечистоты омытие, но обещание Богу доброй совести…» (1 Пет. 3: 21). И возникает резонный вопрос: а кто же верует за младенца и кто же за младенца дает обещание Богу доброй совести?» Отвечая на этот вопрос, мы говорим: крестные родители исповедают веру за младенца и дают обещание доброй совести.
Возникает вопрос: разве Благодать подается одному человеку по вере другого? Конечно, и в Библии есть много тому примеров
Но тут возникает еще вопрос: а разве Благодать подается одному человеку по вере другого? Конечно (!), и в Библии есть много тому примеров. Например, рассказывается, как к Господу Иисусу Христу пришел сотник, у которого был слуга (кстати, по-гречески он называется «отрок», то есть ребенок), жестоко страдавший, и Иисус Христос, видя веру этого сотника, говорит ему: «Иди, твой слуга здоров» (см.: Мф. 8: 5–13). Другой случай: однажды Иисус находился в доме, а некие люди принесли своего расслабленного друга на постели; они не могли войти в дом, поэтому разобрали крышу и спустили на постели этого человека к ногам Иисуса. И, видя веру их, Господь Иисус сказал этому расслабленному, похоже, не только физически, но и духовно: «Встань, возьми постель твою и иди в дом твой» (см.: Мк. 2: 3–12). Так что возможно, что по вере одних людей другие получают божественное исцеление, приобщение к Благодати.
Тем более что в Священном Писании сказано: «Наставь юношу при начале пути его: он не уклонится от него, когда и состарится» (Притч. 22: 6). Крестные дают обязательство воспитать своих крестников в святой вере. И, следуя словам Христа «Не запрещайте детям приходить ко Мне», мы принимаем в общение с Церковью младенцев, которых приносят их родители и крестные, и по вере родителей и крестных мы совершаем Таинство Святого Крещения и Таинство Миропомазания. И причащаем крещеных младенцев, потому что и в ветхозаветной традиции крещеный, тогда обрезанный, мог принимать участие в ветхозаветной трапезе пасхальной (Исх. 12: 48). А «Пасха наша, Христос, заклан за нас» (1 Кор. 5: 7).