крещение в старообрядческой церкви правила

Крещение у старообрядцев-поповцев

В древности крещение совершалось в Великую субботу. Крестили обыкновенно в природных водоемах, реках и ручьях. Современное богослужение на Пасху имеет исторический элемент, который сохранился до наших дней: ночной крестный ход был в те времена ходом вокруг храма новокрещенных, одетых в белые одежды и держащих в руках горящие свечи; а также пение «Елицы во Христа крестистеся, во Христа облекостеся, аллилуия» вместо Трисвятого на Обеднице. Начиная с конца II века, в отличие от современного чина, где отрицание от сатаны совершается три раза, в этот период оно повторялось пятнадцать раз. О практике освящения воды для совершения Таинства Крещения в Греческой Церкви также упоминается со II — III веков. Вода крещения преисполняется таинственной силы… Она — могила ветхого человека, место его истления и место зачатия и образования нового, духовного организма.

В IV-V веках желающие принять Святое Крещение исповедовали свою веру «в словах точных и определенных, по установленной форме, при этом громко, во всеуслышание, с места возвышенного, в присутствии верующих». Блаженный Августин (354-430 гг.) писал, что такой обычай существовал в его время в Риме. Тогда же установилась традиция крестить по преимуществу взрослых с целью осознанного принятия ими христианской веры. Однако священников, отвергающих необходимость крестить младенцев, критиковал Собор.

Чин крещения

Таинство Крещения у старообрядцев-поповцев совершается как в естественных водоёмах, так и в купели. Крещение производится священником, и лишь в исключительных случаях, когда в данной местности старообрядческий священник отсутствует, а человек сильно болеет и существует угроза его смерти некрещёным, крещение совершается мирянами. На восьмой день над новокрещённым производится миропомазание.

Правило св. Никифора Исповедника:

Подобает не крещенныя младенцы аще обрящется некто не сущу иерею крестити, крестит и свой отец, или каков либо человек христианин, несть греха.

Присоединение погружательно крещеных у старообрядцев-поповцев происходит без дополнительного крещения, посредством Таинства Миропомазания. Не имеющие же канонического крещения (прошедшие обряды обливания, окропления) получают полное трехпогружательное крещение.

Крещаемый три раза погружается в воду. Вода должна быть чистой, без примеси. И здесь строго требуется, чтобы при первом погружении священник говорил: «Крещается раб Божий или раба Божия (имя рек) во имя Отца, аминь»; при втором погружении: «и Сына, аминь»; при третьем: «и Святого Духа, аминь». Погружение в воду означает то, что крещаемый умирает для жизни греховной и спогребается со Христом для того, чтобы жить с Ним и в Нем (Рим. 6, 3-11, Кол. 2,12-13). Это самое главное в Таинстве Крещения.

Трехпогружательное крещение священником РПсЦ в Суздале на речке Каменке

Крещеный облекается в белую одежду в знак полученной им душевной чистоты и в напоминание о том, что теперь он должен вести жизнь в христианском обществе светлую, святую, чистую. Эту белую одежду крещеные в древности носили целых семь дней и благоговейно проводили все это время, сохраняя под нею помазание святым миром. Вместе с белою одеждою возлагается на новокрещеного крест в знак того, что теперь крещеный должен исполнять волю Распятого за нас на кресте Господа нашего Исуса Христа, хотя бы верующему пришлось нести крест страданий и скорби. Далее крещеный крестообразно постригается на голове, что значит полное послушание Исусу Христу. Затем крещеный младенец обносится восприемниками, а взрослый сам обходит вокруг купели трижды с зажженными свечами, выражая тем свою духовную радость, что он из чада гнева соделался возлюбленным сыном Отца небесного, из мертвого прегрешениями стал живым для Бога, из погибшего — спасенным.

Если кто не родится от воды и Духа, не может войти в Царствие Божие. Рожденное от плоти есть плоть, а рожденное от Духа есть дух. Не удивляйся тому, что Я сказал тебе: должно вам родиться свыше.

Из слов Господа, сказанных им в ночной беседе Никодиму, ясно, что Таинство Крещения имеет исключительное значение для человека.

Чинопоследования Таинства Крещения старообрядцы-поповцы соблюдают строго. Интересно, что в начале прошлого века известный старообрядческий деятель святитель Арсений (Швецов), епископ Уральский, изучив «Чин крещения», произвел в нем изменения, сделав перестановки, казавшиеся ему более логичными. Были переставлены очистительные молитвы, изменены глаголы и отложены некоторые слова в молитвах, также произведены вставки в чине младенческого погребения, великой ектении, пении трисвятого пред Апостолом и прочие изменения. 29 июля 1908 года Освященный Собор РПсЦ рассмотрел вопросы о некоторых несоответствиях составленного епископом Арсением Уральским «Чина крещения» со старопечатными Потребниками и о расхождениях составленного им «Руководства о сродствах, возбраняющих брак» со старопечатными книгами. Собор незамедлительно вынес постановление, разъяснив, какими книгами можно пользоваться:

Освященнаго Собора старообрядческих епископов Постановление. Освященный Собор, собравшийся в царствующем граде Москве в храме Рожества Христова, 1908-го года июля 29-го дня, рассмотрев «чин святаго крещения», составленный господином Арсением, епископом Уральским и Оренбургским, напечатанный в частной типографии, при сличении котораго с двумя потребниками, изданными при Патриархе Иосифе Московском и всея России в 5-е и 10-е лето Его патриаршества, оказалось разногласие, заключающееся в перестановке очистительных молитв, изменении глаголов и отложении некоторых слов в молитвах. А также вставках в чин младенческого погребения: великой ектеньи, пении трисвятаго пред апостолом и прочих изменений. Освященный Собор предупреждает паству свою, что святая церковь не берет на себя никаких ответственности за исправление и издание богослужебных книг частными лицами, если оригиналы их не просмотрены и не одобрены к печати Освященным Собором епископов, или, если они расходятся с оригиналами, печатаными при первых пяти Московских и всея России Патриархах, почему Собор благословляет руководствоваться только теми книгами, которыя изданы до Никона патриарха, или перепечатаны с них. Что касается «руководства о сродствах, возбраняющих брак, составленный Арсением, старообрядческим епископом Уральским», разрешение недоумений родственных степеней как кровнаго, двухроднаго, трехроднаго, также и духовнаго свойств. Освященный Собор ПОСТАНОВИЛ: Руководиться теми указаниями, кои освящены веками, как восприявшие силу закона, изложенныя в книгах: Кормчей, Номоканоне, Матфея-Властыря. Разрешение брака, обоснованное на определении той или другой из указанных книг, недолжно подлежать зазору, хотя бы оно не согласовалось с другой книгой. Что же касается самопроизвольных сокращений родственных степеней, не согласующихся сказанным книгам, то таковые должны быть отвержено и отнюдь не приемлемо к руководству ни святителями, ни священниками, по изречению: «Власть предстателем ни в чем же дастся ко преступлению велений, но да предлежат тем, иже узаконена суть». (Номоканон, лис. 743, об.) И тако призываем Божие благословение на всех истинно-православных христиан, послушных чад святыя церкви.

Среди подписавших соборное постановление был и епископ Арсений. Но его письменное обращение Антонию, епископу Тобольскому и Пермскому, говорит о том, что он все же не был согласен с Постановлением Собора.

Святитель Арсений (Швецов), епископ Уральский

Крещение младенцев

Таинству Крещения младенцев предшествует ряд молитв: молитвы родильнице и молитвы при наречении имени младенцу. В молитвах родильнице священник просит Господа о прощении грехов матери младенца, восстановления ее здоровья после родов и сохранения ее жизни и жизни младенца. В молитве при наречении имени младенцу священник молится, чтобы младенец проводил свою жизнь согласно Божиим заповедям и удостоился получить Царствие Небесное. Младенцу дается имя святого в знак того, что он принимается в союз Церкви небесной и земной и должен идти по стопам святого в делах добра, которые ведут из земной Церкви в Церковь небесную.

В XV веке на Руси появился обычай иметь двух восприемников (крестных родителей). Это новшество активно обличал митрополит Киевский и всея Руси Фотий (XIV век — 1431 г.). По древним канонам восприемник должен был быть один, соответственно: мужчина — у мальчика и женщина — у девочки. Тем не менее традиция иметь двух восприемников закрепилась на Руси, и ее придерживаются до сих пор.

Источник

Перекрещиваться ли у староверов?

Вся моя семья православная. Мой сын хочет связать свою судьбу с девушкой-староверкой. Для совершения таинства брака ее семья требует от моего сына перекрещения в их веру. Насколько это верно и правомочно? Как известно Господь Бог у наших вер един. Сын уже крещен и имеет своего ангела-хранителя.

Похожие вопросы

5 Ответов

Вам необходимо молиться о том, чтобы Ваш сын расстался с этой невестой или чтобы она еще до свадьбы приняла православие и они заключили бы настоящий христианский брак.

Как родители, а тем более православные христиане, Вы должны постараться воспрепятствовать вероотступничеству Вашего сына и браку с сектанткой. Иначе его ангел-хранитель его покинет, и он рискует загубить свою душу. А если воспрепятствовать этому невозможно, то, как минимум, вы не должны одобрять этих действий.

Такой переход для Вашего сына будет гибелью души. Лучше уж пусть девушка к нам, чем Ваш сын в погибель. Или же, при невозможности сего, такой брак лучше не заключать. Православных, достойных девушек больше. Лучше поискать одну из них, чем ради любви к человеку потерять Бога.

У православного христианина, если он сознательный, благочестивый, и серьёзно относится к своей вере такого выбора возникнуть не может.

Очевидно, что тот толк старообрядчества о котором Вы говорите относится к Православной Церкви, к которой Вы себя и свою семью причисляете крайне негативно, как к абсолютно безблагодатному сборищу, у которого даже Таинство Крещения не признается.

Это очень редкая вещь среди разных толков старообрядчества. Некоторые, самые вменяемые из них, давно уже существуют вместе с нами в нашей Русской православной церкви в единоверческих приходах. Другие признают благодатность всех таинств, но пребывают в расколе. Но по крайней мере почти все признают наше Крещение.

Очевидно, что такое резкое отношение не самое удачное начало для брака и последующего построения семейной жизни, а также выстраивания отношения с родственниками. Это может привести к полному разрыву между семьями, если ваша семья не согласится полностью играть по их правилам. Как видно по их требованиям, они верят в свою полную исключительность и не склонны ни к каким компромиссам.

Со своей стороны, так как неизвестно какого толка ваши старообрядцы я не могу сказать допустим ли этот брак с точки зрения нашей Русской Православной Церкви и не требуется ли с её стороны обязательного требования, чтобы невеста приняла православие для своего согласия на церковный брак.

При таких условиях лично я бы своему сыну благословения и согласия на такой брак не дал бы.

Источник

Как крестятся старообрядцы

Сегодня многие православные, посещающие церковь, не задумываются, когда крестятся. Еще с детства нас учила мама, как правильно креститься, а ее наша бабушка, а бабушку — прабабушка и так далее. Однако сегодняшняя традиция креститься не всегда была такой, какой мы привыкли ее видеть теперь.

Когда-то существовали иные законы, по которым совершалось крестное знамение, а также другие церковные обряды. Приверженцев этих древних традиций мы называем сейчас старообрядцами, или староверами. Как отличается старообрядчество и православие? В чем разница традиций? Чтобы ответить на вопросы, необходимо обратиться к истокам.

Появление староверов связано с историей Древней Руси и принятием Православия

В 988 году князь Владимир крестил Русь. Принятие Православия повлияло на историю страны.

К.В. Лебедев «Крещение киевлян». В 988 году произошло крещение Руси киевским князем Владимиром

Православие на Руси восходило и основывалось на Византийских традициях церковного служения, а митрополит всея Руси назначался в столице Византии. Константинополь как главный центр Православия, был своего рода авторитетом в кругах Русской церкви.

Однако после подписания Византийским императором Унии о признании верховенства папы, (тем самым возвысив западную традицию христианства над восточной), авторитет Константинополя пошатнулся в кругах Русской церкви, а также самого народа.

Стали появляться критические суждения по некоторым греческим обрядам, подвергаться сомнениям их правильность и достоверность.

Споры о принятии Унии послужили одной из причин обособления Русской Православной церкви от Византии

Окончательное отделение от Византии произошло, когда Московское патриаршество самостоятельно назначило митрополита Киевской и Всея Руси. После захвата Константинополя турками, была упразднена Флорентийская Уния.

Несмотря на господствующих завоевателей, православие на Востоке продолжало существовать, и спустя некоторое время отношения между русской и византийской церквями стали налаживаться. Однако пошатнувшийся однажды авторитет, всему русскому народу вернуть не удалось.

Староверческая традиция креститься двумя перстами на самом деле пришла из Византии

Традиция креститься двумя перстами пришла именно от греков.

Сложение пальцев при двуперстном крещении. Именно так крестятся староверы

Со временем византийская церковь переходит на троеперстие, а также видоизменяет другие традиции православия. Что повлекло за собой некоторую размытость в головах не просвещенного русского православного народа.

Кто-то считал, что православные традиции, доставшиеся от древних греков являются истинными и подлинными. А нововведения воспринимали еретическими, навязанными папой и турецким игом.

«Спор о вере». Картина XVIII века. Отличия староверов от православной русской церкви в атрибутах и традициях

Главная фигура церковного раскола, Никон, родился в обычной крестьянской семье

О Никоне мы знаем из жития, написанного Шушериным И.К., который был в услужении у патриарха. В нем говорится, что будущий патриарх Московской и Всея Руси родился в 1605 году в семье крестьян. При рождении мальчику было дано имя Никита Минин.

В ранние годы Никита был отдан изучать Священное Писание и грамоту. Вскоре он сам решает поселиться при монастыре, чтобы не пропускать ни одной службы, а также продолжать учиться. После смерти родителей Никита женился и принял сан священника.

Однако спустя 10 лет, после смерти детей, он решает навсегда оставить мирскую жизнь. Убедив свою жену постричься в монахини, он сам в возрасте 30 лет совершил пострижение в монашество под именем Никон.

Д. Вухтерс(?), 1660-1665 гг. Портрет патриарха Никона с клиром

В 1646 году он прибыл в Москву, где сблизился с правившим тогда царем Алексеем Михайловичем, который впоследствии содействовал становлению Никона патриархом Московским.

Нововведения Патриарха Никона стали причиной Церковного раскола и образования староверов

Чтобы разрешить вопросы и создать единые обычаи и традиции в русском православном мире в 1656 году Патриархом Никоном был созван Церковный Собор в Москве.
На Собор были приглашены представители восточных иерархов, которые в главном вопросе крестного знамения, провозгласили:

«Предание прияхом сначала веры от святых апостол, и святых отец, и святых седьми соборов, творити знамение честнаго креста, с треми персты десные руки, а кто от христиан православных не творит крест тако, по преданию восточныя Церкви, еже держа с начала веры даже до днесь, есть еретик и подражатель арменов, и сего имамы его отлучена от Отца и Сына и Святаго Духа и проклята».

В результате последовали нововведения. Главные реформы коснулись унификации церковных обрядов согласно греческим, в первую очередь совершать крестные знамения тремя, а не двумя перстами; Реформа также затронула корректировку русских православных книг по новопечатным греческим.

Василий Перов. Никита Пустосвят. Спор о вере. 1880—1881гг. Староверы вели рьяную дискуссию со сторонниками реформ о том, какие традиции Православия истинные

После Собора Русской Православной Церкви совершающие крестное знамение двумя перстами были преданы анафеме. Спустя два года анафема распространилась на древние церковные обряды, а тех, кто следовал им, признавали еретиками. Отлучения от церквей стали главными причинами раскола, и появления старообрядчества.

П.Е. Мясоедов «Сожжение протопопа Аввакума» (протопоп Аввакум был старовер и один из рьяных противников реформ Никона). После реформ Никона все староверы были объявлены еретиками и приговаривались к смертной казни

Не смотря на долгие, жестокие гонения и преследования старообрядчества, стоит отметить, что его отличие от православной церкви не столь велико. Изменения в обрядах затронули лишь некоторые составляющие: как крестились, как писали имя Христа, какой крест признавался, каким образом совершали крестные ходы (по солнцу или против) и несколько других.

Крестное знамение староверов делают двумя перстами

По символике старообрядческая церковь объясняет это так: каждый палец воплощает одно из трех лиц Бога (Бог Отец, Бог Сын, Бог Святой Дух), сложенные вместе они образуют Святую Троицу. Два других пальца символизируют божественную и человеческую природы Христа.

Чуть согнутый средний палец по отношению к выпрямленному указательному, показывает уничижение Христа своей божественной природы. При крещении староверы сначала подносили руку ко лбу, затем опускали на грудь (в области сердца), клали на правое, а потом на левое плечо.

Схема как правильно креститься: вначале подносим правую руку ко лбу, далее к груди, а затем к правому и левому плечу

Старообрядцы при крещении должны погружаться в воду с головой трижды

Кроме различий в крестном знамении, само крещение в старообрядческой церкви имеет свои особенности. Так, например, при крещении должно быть совершено полное троекратное погружение в воду. В то время как православие признает крапление водой или частичное погружение.

Погружаются староверы в воду при обряде крещения с головой и трижды

В остальном происходят схожие обряды по миропомазанию, получение нательного крестика, облачению в белую одежду после крещения и др.

Старообрядцы признают только восьмиконечный крест

В старообрядчестве использование распятия разрешается только на восьмиконечном кресте, в отличие от православного креста, который может быть как четырех-шести- и восьмиконечным.

Слева представлен восьмиконечный крест, которые используют староверы; справа – четырех, который могут использовать только сторонники православия, но не старообрядцы

Старообрядческий крест восходит к Галгофскому, на котором был распят Христос, именно его староверы считают истинным. Восьмиконечный крест, в отличие от шестиконечного, кроме нижней косой перекладины, имеет еще одну поперечную перекладину над крестом.

Во время распятия Христа сверху над головой была прибита табличка с надписью: «Иисус Назарянин, Царь Иудейский». Также очень часто можно встретить старообрядческий крест в виде четырехконечного креста, в который вписан восьмиконечный.

Нательные кресты старообрядцев, внутри которых обязательно присутствует восьмиконечный крест

В наши дни старообрядчество и РПЦ тесно общаются и взаимодействуют друг с другом

Сегодня Русская Православная Церковь старается наладить отношения и жить в мире со Старообрядческой. После отмены анафемы в 1971 году, Русская Православная Церковь Заграницей принесла искренние извинения перед старообрядцами за все свершенное над ними зло.

Президент В.В.Путин старается наладить отношения со староверами встречаясь с митрополитом старообрядцев Корнилием

В России стараются проводить заседания и круглые столы, на которых решаются актуальные проблемы старообрядчества. Однако возникает ряд вопросов, о взаимоотношении РПЦ и старообрядческой церкви. Например, может ли старовер быть крестным у православного?

На этот вопрос сложно дать однозначный ответ. Сторонники православной церкви отвечают так: допустимо присутствие крестного неправославной веры христианина, если второй крестный является православным. Также иного исповедания крестный должен обещать не воспитывать будущего крестника(цу) в отличных от православных традициях.

Однако подобное позволение со стороны РПЦ не означает, что сторонники старообрядчества согласятся участвовать в Крещении в «новообрядческой» церкви.

Традиции и обряды старообрядцев проводятся свободно и официально по всей России

Источник

Крещение погружательное и обливательное

Православная Церковь на Руси приняла чинопоследование совершения Таинства Крещения от Византии в том виде, в котором оно существовало к концу X века. Однако в русском государстве возникли некоторые особенности совершения Таинства Крещения. В самые первые века существования Русской Православной Церкви появилась традиция, принятая юго-западной Русью от католических соседей. Она заключалась в том, чтобы совершать Таинство Крещения через обливание, а не посредством полного погружения в воду. Но это отступление от сложившейся практики Вселенской Православной Церкви встретило основательное недовольство со стороны как священнослужителей, так и народа. На Владимирском Соборе (1274 г.), собранном по инициативе Киевского митрополита Кирилла (ум. 1281 г.), было запрещено совершать Таинство Крещения через обливание.

Трехкратное погружательное крещение младенца в купели

Таинство Крещения у новообрядцев

В XVII веке, после реформы, проведенной патриархом Никоном (коснувшейся крещения лишь косвенно), чинопоследование таинства практически не претерпело никаких изменений и сохраняется в том виде, в каком оно сформировалось к середине XVII столетия. Однако в РПЦ достаточно часто практикуется крещение обливанием и окроплением.

Обливательное крещение в РПЦ

В защиту нововведения обливательного крещения господствующей церковью были написаны сочинения и созданы потребники, где было пространно описано, что крещение «поливанием добре совершается»:

Крещение бо предал Господь под видом омовения, как выше довольно мы показали, не определил же Христос, каковым образом оное действовать омовение: ибо повеления его наречие, еже крестить, не токмо погружению, но и поливанию, и кроплению, в священных писаниях, служит, как довольно показалося изначала сего разсуждения. («Истинное оправдание правоверных христиан, крещением поливательным во Христа крещаемых, напечатано повелением Петра Великаго, благословением же правительствующаго всероссийскаго Синода, 1724 г., месяца генваря в 15 день». Глава 9, лист 37.)

Погружение не есть главнейший крещения обряд и потому не так важный и сильный, дабы мощно за него, аки бы за некий догмат веры, брань христианом творити и церковное единство раздирати. (Там же. Глава 12, лист 47 обор.)

Не менее нелепы и те аргументы, которые современные служители РПЦ приводят в оправдание поливательно-окропительного крещения. Так, священник РПЦ Александр Ионов, клирик храма во имя св. Димитрия Солунского, рассказал:

«Причины, по которым у нас в РПЦ мало распространено крещение полным погружением, просты и очевидны для всякого мало-мальски знакомого с церковной практикой человека. Предлагаю расположить их по степени значимости в следующем порядке:

1. Отсутствие материальной базы в виде специальных крещальных помещений-баптистериев. Дело не так просто, как представляется тем, кто считает, что храмы «деньги гребут лопатой». Ведь для постройки отдельного домика (где может достигаться уровень влажности больший, чем допустим в здании церкви), для установления большой ванны-купели, для проведения водопровода и слива воды требуется обычно намного больше средств, чем есть в распоряжении у прихода.

2. Невостребованность погружательного Крещения со стороны большинства приходящих за «исполнением требы». За весь советский период истории выработалась привычка: успокаивая невнятный зов совести, побыстрее и попроще «исполнить культ» религиозно-национальной инициации. Наши соотечественники в массе осознанно соотносят себя и свою семью с православной традицией — это плюс, но при этом опасаются углубления в христианство (что, по сути, и есть отличительная черта Православия) — это минус нашего общества.

3. Нерадение духовенства (и без того загруженного послушаниями и заботами). Кстати, священнику часто приходится слышать ропот: зачем, мол, так долго и тщательно стараетесь исполнять внешние обряды. Но только в редчайших случаях выказывают ему недовольство поспешностью или небрежностью Крещения. А что стоит иной раз сопротивление родителей-мамок-нянек предложению раздеть младенца и, страшно вымолвить, окунуть его с головой в святую воду? «Как вы смеете, до вас тут был батюшка — никогда так не крестил!». Священник — тоже человек, и при том, что он несет благодатные дары Святого Духа, он может не знать всех тонкостей той традиции, которую сам представляет. Сектантам здесь проще — нашли какую-нибудь «фишку» и давай размахивать ею направо и налево…»

Таинство Крещения у старообрядцев

Итак, в древности обливательное крещение было крайней редкостью. Оно существовало в большинстве случаев как клиническая форма крещения. Нельзя утверждать, что в древности были случаи обливательного крещения и не в клинической ситуации. Но и эти случаи были довольно редкими, и они остаются на совести священнослужителей, допустивших такие факты. И в древности, и сегодня встречаются священнослужители, способные на самые разные отступления от канонов и чудачества.

Когда же обливательное крещение в XV веке поразило всю западную церковь, а в начале XVII века к военной агрессии против Руси присоединилась и религиозная агрессия, а обливательная ересь стала угрожать целостности российского православия, то потребовались более радикальные меры. И на Соборе 1620 года было принято решение совершенно крестить всех чад западной церкви как облитых, не имеющих подлинного крещения. Это решение было подобно решениям седьмого Вселенского Собора, наконец осудившего крайне распространившуюся иконоборческую ересь.

Чаще всего в защиту употребления обливательного или окропительного крещения новообрядцы указывают на случаи обливания в древности, которые якобы оправдывают повсеместное обливание сегодня. Но эти случаи имели место в связи с невозможностью совершить крещение посредством трехкратного погружения. Также не надо забывать, что кроме обливания существуют и другие «клинические» формы таинств: исповедь перед мирянином, причащение мирянина мирянином, мирянское крещение, приобщение вместо Тела и Крови Богоявленской водой. Каждый человек тогда может истинно любить Бога, когда будет стремиться исполнять все евангельские заповеди, но никто не может быть осужден за то, на совершение чего он не имел силы и возможности. С него спросится только за неисполнение тех заповедей, которые он не исполнил по собственной воле.

И только в старообрядческой Церкви продолжает соблюдаться традиция дониконовской Церкви — крещение новорождённых в естественных водоемах или в купели, причем обязательно с троекратным полным погружением. 50-ое Апостольское правило, придавая первостепенное значение погружательному Крещению, гласит:

Аще кто, епископ или пресвитер, совершит не три погружения, да будет извержен.

Из Катехизиса Большого, глава 73, лист 364 оборот:

Вопрос. Кий есть вид, или видотворение сея тайны; Ответ. Оная словеса, имиже Господь повеле крестити, сиречь, во имя Отца и Сына и Святаго Духа, вкупе со тремя погружениями. Сими бо глаголы божественными, и силою их крещение кончается и свершенно бывает.

Евангельския Беседы, на Иоанна, часть 1, Беседа 25, стр. 293:

Когда мы погружаем свои головы в воде, как бы в гробе: вместе с тем погребается ветхий человек и, погрузившись долу, весь совершенно скрывается. Потом, когда мы восклоняемся из воды, выходит человек новый. Ибо как легко для нас погрузиться и подняться: так для Бога легко погребсти ветхаго человека и явить новаго. Но это совершается силою Отца и Сына и Святаго Духа.

Старообрядцы крестят в три погружения и детей, и взрослых

Архидиакон Павел Алеппский, посетивший Русь в XVII веке, писал о проникающем в Русскую Церковь латинском влиянии, о небрежении украинцев и белорусов к таинствам и их склонности к унии с католиками, о том, что из этих западных областей латинская зараза стала проникать на всю Русскую Церковь. А вот как Павел Алеппский описывает благочестивый обряд крещения на Руси:

Взрослых, как правило, нерусских, крестили в реке. После того, как они определенное время обучались молитве, церковным обычаям, тайнам веры и 40 дней постились, стоя в притворе церковном в положении оглашенных, их приводили на берег реки и после помазания елеем снимали одежду и ставили в одной сорочке. Потом священник вводил крещаемого в реку, и после того, как тот погружался с головой трижды, при помощи пояса, продетого под мышками, вытаскивали на берег, где его полностью одевали во всю новую одежду; даже обувь и головной убор полагались новые. Священник трижды обходил с ним вокруг купели, стоящей на берегу.

Источник