крестильный храм святой равноапостольной княгини ольги и мученицы княжны анастасии

Храм княгини Ольги и княжны Анастасии (Старый Оскол)

Мiръ Россия Белгородская область Старый Оскол Храм княгини Ольги и княжны Анастасии (Старый Оскол)

Храм княгини Ольги и княжны Анастасии в Старом Осколе построен в 2008 году, считается крестильным храмом и расположен рядом с собором Александра Невского.

Содержание

История [ править ]

По благословению владыки Иоанна Белгородского и Старооскольского в 2007 году начинается строительство единственного на Белгородчине деревянного храма во имя святой равноапостольной княгини Ольги и мученицы княжны Анастасии.

25 июня 2007 года, в день памяти священномученика Онуфрия, епископа Старооскольского, был освящён закладной камень. Незадолго до освящения камень был доставлен издалека и установлен на место.

В апреле 2008 года каркас крыши над алтарем обшит деревянной черепицей, построены восьмерики под колокольню. 7 мая 2008 года на храм были водружены резные купола и кресты.

16 мая 2008 года установлен купол на звонницу. В течение весны и лета 2008 года обустраивалось внутреннее убранство храма: был установлен двухъярусный иконостас, налажено освящение и отопление.

Храм возведён из лиственницы, купола с крестами выпилены из осины. Иконостас и жертвенник изготовлены из дуба. Древесину привозили из архангельских лесов.

Престольные праздники [ править ]

Контакты [ править ]

Адрес: 309518, Белгородская область, г. Старый Оскол, ул. Токарева, 4/1.

Паломнику [ править ]

Богослужения совершаются по выходным и праздничным дням.

Источник

Крестильный храм святой благоверной княгини Ольги и княжны Анастасии в Старом Осколе

Аудио

Поделиться:

Нравится:

Похожие новости

Помощь телеканалу

Православный телеканал «Союз» существует только на ваши пожертвования. Поддержите нас!

«Православная газета»

Мы в контакте

Последние телепередачи

Божественная литургия 21 ноября 2021 года

Всенощное бдение 20 ноября 2021 года

Таинства Церкви. Беседа с протоиереем Владимиром Волгиным

75 лет Святейшему Патриарху Кириллу. Поздравление с юбилеем от клира и мирян Саратовской митрополии

Проповедь протоиерея Андрея Ткачева в праздник Казанской иконы Божией Матери от 04.11.2021

Вопросы и ответы

Допустимо ли не причащаться, присутствуя на литургии?

Каков смысл тайных молитв, если прихожане их не слышат?

Какой была подготовка к причастию у первых христиан?

Как полноценная трапеза переродилась в современный ритуал?

© 1999-2021 Екатеринбургский епархиальный Информационно-издательский центр

Все материалы интернет-портала Екатеринбургской епархии (тексты, фотографии, аудио, видео)
могут свободно распространяться любыми способами без каких-либо ограничений по объёму и срокам
при условии ссылки на источник («Православная газета», «Радио «Воскресение», «Телеканал «Союз»).
Никакого дополнительного согласования на перепечатку или иное воспроизведение не требуется.

Дорогие друзья

Мы не просим у вас милостыню. Мы ждём осознанной помощи от тех, для кого телеканал «Союз» — друг и наставник.

Цель телекомпании создавать и показывать духовные телепрограммы. Ведь сколько людей пока еще не просвещены Словом Божиим? А вместе мы можем сделать «Союз» жемчужиной среди всех других каналов. Чтобы даже просто переключая кнопки, даже не верующие люди, останавливались на нем и начинали смотреть и слушать: узнавать, что над нами всеми Бог!

Давайте вместе стремиться к этой — даже не мечте, а вполне достижимой цели. С Богом!

Источник

Церковное строительство княгини Ольги: миф и реальность (набросок)

(Текст на специфическую историко-литературную тему, но не без забавных моментов; публикуется как набросок к моему будущему ненаучно-популярному труду на основе материалов, подобранных к циклу романов. Ну, и чтобы было видно, что «я ни умирла».)

Я вообще не читаю детективов. Мне совершенно неинтересно, почему некоего Олега убили в командировке, каким образом его швейцарские часы попали к Ахмеду и как к этому причастен его компаньон Вадим. Но тут, отыскивая ненаучно-популярные труды о княгине Ольге, я почти машинально прихватила и детектив в бумажной обложке, озаглавленный «Крест княгини Ольги» (автор Наталья Александрова, я ее читала еще в очень давние времена). Там рассказывается, как некая Елена решила мстить за убийство мужа, а добрая женщина подарила ей загадочный старинный крест, который должен ее защищать. Крест был найден возле так называемого Ольгиного оврага. Насчет объекта на местности есть такое предание:

«Вроде легенда гласит, что когда-то давно здесь проезжала княгиня Ольга и повелела в том месте поставить церковь. Тогда оврага никакого не было, был пригорок – как раз для церкви. А колдун здешний воспротивился, все твердил, мол, нехорошее это место, духи какие-то там живут.

Ольга, ясное дело, колдуна не послушалась, велела его плетьми отстегать для острастки, а церковь ставить на том самом месте. Поставили, но она недолго простояла. Представь себе: лет через пять земля на этом месте разверзлась, и церковь ушла под землю. Образовался глубокий овраг, и назвали его Ольгиным». (конец цитаты)

Вполне неплохая имитация «местных преданий» с мотивом «провалившейся церкви». Зачем я его здесь привожу? Этот новый миф создан в русле большого мифа, в котором Ольга – это женщина, которая везде строила церкви. Вот так просто: увидела подходящий холм, указала пальцем, пусть будет церковь – и стала церковь, по щучьему веленью, по моему хотенью. С крестами, куполами, свечи горят, ладан клубится, хор поет. Лепота.

И это не автор детектива придумал. Я просмотрела первые попавшиеся популярные жизнеописания, которые подробно пересказывают «миф о княгине Ольге», то есть создают стройное повествование из немногих фактов и вороха домыслов. Как положено порядочному мифу, он не имеет канонического текста, а состоит из множества текстов, где каждый по-своему пересказывает примерно одно и то же. Вот что гласит многоликий популярный миф:

«За время правления Ольга построила десятки храмов, включая монастырь в родном Пскове. Княгиня лично отправилась на север страны, чтобы крестить всех желающих. Там она уничтожала все языческие символы и ставила христианские».

«Она воздвигла храм во имя святителя Николая над могилой Аскольда — первого Киевского князя-христианина… С проповедью веры отправилась княгиня на север. В Киевских и Псковских землях, в отдаленных весях, на перекрестках дорог воздвигала кресты, уничтожая языческие идолы. На этом месте Ольга воздвигла крест и основала храм во имя Святой Троицы. Он стал главным собором Пскова… 11 мая 960 года в Киеве освятили храм Святой Софии — Премудрости Божией… Главной святыней храма стал крест, полученный Ольгой при крещении в Константинополе. Храм, построенный Ольгой, сгорел в 1017 году…»

«Стараясь рассеять тьму язычества в земле своей, святая Ольга поставила церковь над могилою христианского князя Аскольда, во имя святителя Николая, который, вероятно, был ангелом сего князя. Тут приготовила и для себя место упокоения, ибо чуждалась могилы языческой; на родине своей, как гласит предание местное, соорудила она церковь во имя Святой Троицы, в память виденных ею на том месте трёх знаменательных лучей»…

«Большой миф» подтверждает: ездила и ставила храмы. Десятками! На многочисленных изображениях (иконах и не только) княгиня стоит с моделью храма в руках – иногда каменной, иногда деревянной. Я не знаток архитектуры, но некоторые каменные модели, вероятно, близки к образам Святой Софии Киева и Новгорода – древнейших из ныне существующих русских соборов (11 век). А некоторые явно напоминают московский собор Василия Блаженного… И это – православный канон: как пишут православные ресурсы, «великая равноапостольная княгиня Ольга держит в руках храм в знак того, что она построила первую церковь на Руси». Какую – неизвестно, хотя основные кандидаты все те же – над Аскольдовой могилой и псковский собор Святой Троицы.

Но давайте выйдем из плоскости мифа в плоскость реальности, где по щучьему велению ничего не делается, и посмотрим, как все это можно было осуществить.

Проверим источники: откуда миф раздобыл эти десятки церквей – над могилой Аскольда, и первую Святую Софию (что особенная сенсация), и псковский собор Святой Троицы? В ПВЛ о построении церквей нет совсем ничего. Самые ранние жития княгини (записанные в 13 веке, но созданные, по мнению исследователей, несколько раньше, в 12-м), дают всего лишь «кумиры сокрушающи». Более поздние и развернутые жития 16 века пишут чуть больше: « Посем же нача требища бесовская сокрушати и кумиры по многим местом и в тех место нача кресты Христовы поставляти». Кресты, а не церкви! «…святая великая княгиня Олга подражаше житию великиа царицы Елене во всем, многи кумиры сокруши, и в тех место церкви Христовы воздвигошася». То есть «сокрушила кумиры, и в тех местах церкви _воздвиглись_» – без указания на ее участие в воздвижении церквей или хотя бы современности ей этого процесса. Просто «потом воздвиглись». Что касается псковского собора, то описывается лишь видение, посланное княгине, ее предсказание о построении церкви и города;на месте видения она «поставила крест», а позднее прислала много злата на сооружение церкви Святой Троицы. (Откуда взято, что она построила Святую Софию киевскую ранее той, которая стоит сейчас, я пока не нашла.) Таким образом, древнерусские источники приписывают ей сокрушение требищ (этого не проверить), постановку крестов и предсказание о появлении Троицкого собора. Прямого указания «построила церкви» я в житиях не нашла. Д ревнерусские писатели, видимо, понимали, что для строительства церквей у Ольги не было возможностей (они ведь знали, что для этого требуется, и церковная ситуация на Руси тех времен им тоже была в целом понятна).

Но даже если в каких-то вариантах они есть, это будет означать лишь начальную точку формирования мифа, для чего творцам его требовалось продолжить логический событийный ряд: разрушение требищ и постановка крестов – сооружение церквей. Или на Ольгу были перенесены указания на строительство церквей, относящееся к ее тезке, святой царице Елене (3-4 век), с которой Ольга все время сравнивается в текстах, а общее имя могло способствовать путанице. Или, возможно, в наше время был неправильно понят риторический оборот«где были требища, теперь церкви», описывающий торжество христианства над язычеством вообще.

Ну а почему, собственно, строительство церквей Ольгой – миф?

Что в реальности вообще нужно для строительства церкви? Нет, не бревна и кирпичи, это потом. Постройка самого церковного здания – самый последний пункт необходимой программы.

А первым делом здесь нужен епископ. Что такое церковь в фигуральном смысле? Это один епископ плюс один верующий. В крайнем случае достаточно одного епископа, ибо он – наследник и правопреемник апостолов, носитель благодати, которую он далее передает по нисходящей.

Во-вторых, у епископа должен быть антиминс. Это такой платок, в котором защита частица святых мощей. Мощи – это как батарейка, от которой работает весь церковный механизм. Без них нельзя. Зато имея антиминс, епископ (либо рукоположенный им пресвитер-священник) может положить его хоть на пенек в лесу, и пенек станет святым престолом. Уже можно служить. Если и верующие есть – совсем хорошо. Если же их достаточно много, чтобы организовать постройку церковного здания, возвести престол и спрятать под ним антиминс – то получится настоящая церковь, во всей красе. Уже можно завозить ладан и свечи.

Да и епископ, будучи посвящен патриархом (или архиепископом) в сей чин, должен быть снабжен всем необходимым. И если церковные сосуды, покровы, облачения и прочую утварь можно изготовить, купив нужные материалы (очень дорогие), а потом освятить, то святых мощей епископ изготовить не может. Для их приобретения нужно обращаться в церковную организацию, где они есть, и просить отделить частицу, если это возможно. На рубеже 8 и 9 века жил такой Эйнхард, священнослужитель и придворный Карла Великого и Людовика Благочестивого. Он оставил рассказ о подлинной истории, как в 827 году ездил в Рим с целью добыть мощей – в итоге останки двух святых мужей попросту украли из полузаброшенной римской церкви, вскрыв ночью ту гробницу, которая поддавалась взлому. И то, будучи привезены во Франкию, украденные святые все время являлись ворам во сне и требовали перенести их в другое место, которое им больше нравится.

Могла ли Ольга в свое время строить церкви, сколько хотелось? Увы, нет. У нее не было самого главного – епископа. Первая в истории Русская (Росская) епархия была создана почти ровно за сто лет до крещения Ольги – в начале 860-х годов, об этом известно из вполне надежных византийских источников. Тогда на Русь прибыл из Византии первый епископ (неизвестный точно по имени, есть варианты), началось какое-то церковное строительство. Но просуществовала она самое большее несколько десятилетий, до того момента, когда условного крещеного Аскольда сменил в Киеве язычник Вещий Олег. Та первая епархия больше нигде не упоминается, а следующая возникла уже при Владимире. Ни в каких источниках нет указаний, что при Ольге существовала Русская епархия. Значит, у нее не было епископа, который рукополагал бы священников, вручал им антиминсы, а потом освящал готовую церковь (что необязательно, но желательно). Некому было проповедовать и крестить, а значит, и приращению числа верующих было неоткуда взяться. Миф уверяет, что княгиня чуть ли не лично проповедовала, но едва ли у главы государства оставалось так много времени на это дело.

Своей властью Ольга могла построить только церковное здание – но что в нем толку без всего перечисленного выше? Опять же, традиции каменного строительства на Руси в 10 веке были равны нулю. Для построения настоящей церкви Ольге пришлось бы выписать из Византии архитекторов, а тем по прибытии первым делом наладить местное производство кирпичей. Можно деревянную, говорите? Да, хорошо бы, это тоже красиво. Но опять же, более сложные здания, чем обычная изба – пока тоже в массе не зафиксированы (на этот счет есть свои отдельные мифы, мы их сейчас рассматривать не будем). Вся вот эта красота, как в Кижах – плод долгого развития культуры деревянного церковного строительства. История ее – отдельный предмет, мне неведомый, но посмотреть бы на того доморощенного гения, который в середине 10 века взял топор и с нуля создал бы подобный проект – здесь ведь и ученые греки помочь не могли, не было у них деревянных церквей. Поэтому церковь, в которую ходила молиться сама Ольга, вероятно, имела вид простой избы. С канонической точки зрения она не хуже других (при наличии необходимой утвари и процедуры). Но эпохи возведения величественных соборов были еще впереди.

Итак, в реальности чтобы построить хотя бы одну простую церковь для собственных нужд (на Аскольдовой могиле или где-то еще), Ольге требовалось договориться с патриархом в Константинополе, выписать оттуда пресвитера с антиминсом (и желательно – опытных архитекторов), а уж потом выбрать подходящий холм. Или с епископом в Херсоненсе. Или в Болгарии, где еще с 927 года имелся аж собственный патриарх. С моравами, с немцами… Словом, где-то за границей. Но договариваться о духовных одолжениях и присылке священных реликвий с иностранной церковью – это всегда вопросы большой международной политики. И даже если такие договоренности были, то едва ли ей все это слали пачками. Для настоящего церковного строительства епархия, то есть церковная организация, нужна своя, независимая, и все преемники Ольги прекрасно это понимали. Ольга, разумеется, пыталась ее получить, и на этот счет есть даже одно прямое указание (история с миссией Адальберта).

Но на этом примере уже хорошо видно, в каких разных плоскостях живут миф и реальная действительность. И так почти во всем…

Источник

Крестильный храм святой равноапостольной княгини Ольги и мученицы княжны Анастасии

Из Википедии, бесплатной энциклопедии

Православный храм
Крестильный храм святой равноапостольной княгини Ольги и мученицы княжны Анастасии
Собор Александра Невского и Крестильный храм святой равноапостольной княгини Ольги и мученицы княжны Анастасии (справа)
51°17′32″ с. ш. 37°49′26″ в. д. H G Я O L
Страна	Россия
Город	Старый Оскол
Конфессия	Православие
Епархия	Белгородская и Старооскольская
Благочиние	I Старооскольское благочиние (Белгородская обл., Старый Оскол)
Тип здания	Церковь
Архитектурный стиль	Крестово-купольный храм
Строительство	2007—2008 годы
Состояние	действующий

Крестильный храм святой равноапостольной княгини Ольги и мученицы княжны Анастасии — православный храм в Старом Осколе, Белгородской области.

История [ править | править код ]

В 2007 году началось строительство деревянного храма во имя святой равноапостольной княгини Ольги и мученицы княжны Анастасии. 25 июня 2007 года, в день памяти священномученика Онуфрия, епископа Старооскольского, был освящён закладной камень. 27 ноября 2007 года освящён первый венец. 7 мая 2008 года на храм были водружены резные купола и кресты. 16 мая 2008 года установлен последний купол на звонницу.

15 июля 2008 года настоятель Александро-Невского кафедрального собора протоиерей Алексей Зорин освятил 7 колоколов. 16 августа 2008 года состоялось освящение храма. Его совершил архиепископ Белгородский и Старооскольский Иоанн в сослужении благочинных 1 и 2 Старооскольских округов — протоиерея Алексия Зорина и протоиерея Алексия Бабанина.

30 июля 2009 года в Старооскольском округе состоялось выездное заседание правительства Белгородской области, в ходе которого губернатор региона Е. С. Савченко посетил новый храм.

24 июля 2009 года прошёл первый престольный праздник деревянного храма.

Источник

Храм святой равноапостольной княгини Ольги

пр. Мечникова (бывш. Николаевский) д. 27

ИСТОРИЯ
Железнодорожные власти еще в 1897 решили построить ведомственную больницу, но прошло более десяти лет, прежде чем удалось приступить к делу.
Показать полностью. В 1910 проект здания на 150 коек, которое намечалось возвести на берегу реки Таракановки, был готов, и в следующем году прошли торги.
Однако из-за близости заводов и фабрик выбранное место показалось неудобным, и за 120 тыс. руб. был куплен обширный участок возле станции Пискаревка и больницы им. Петра Великого. Строительство по проекту Г. Т. Рудзского двухэтажного главного корпуса, решенного в стиле неоклассики, и трех заразных бараков началось летом 1913 и было окончено досрочно из-за начала войны. 30 ноября 1914 больница была освящена в присутствии министра путей сообщения, но павильоны Цандеровского медико-механического института на 20 коек, где лечили сложные травмы, строили весь следующий год.
Церковь в больнице проектом не предусматривалась, и справа от въезда была выстроена лишь красивая часовня с куполом. Уже после сдачи больницы церковь оборудовали посредине второго этажа, на месте читального зала. 24 января 1916 состоялось ее освящение епископом Гдовским смч. Вениамином в присутствии вел. кн. Ксении Александровны. Утварь взяли из церкви железнодорожного училища, эвакуированного со станций Малкино и Ландварово. До закрытия в 1918 в храме служил иеромонах Павел.
Сейчас в здании находится перевязочная травматологического отделения.

Храм святой равноапостольной княгини Ольги запись закреплена

Svetlana Shilina запись закреплена

Svetlana Shilina запись закреплена

4 НОЯБРЯ.
ПРАЗДНОВАНИЕ КАЗАНСКОЙ ИКОНЕ БОЖИЕЙ МАТЕРИ! С Праздником!

А у отца настоятеля нашего храма-тезоименитство. Поздравляем.

Многая и благая лета отцу Александру

Андрей Павлов запись закреплена

Людмила Ануфриева запись закреплена

Храм святой равноапостольной княгини Ольги запись закреплена

Людмила Ануфриева запись закреплена

Людмила Ануфриева запись закреплена

РОЖДЕСТВО ПРЕСВЯТОЙ БОГОРОДИЦЫ — ВОЦЕРКОВЛЕНИЕ ВРЕМЕНИ

Ровно неделю назад, 14 сентября (1 сентября по старому стилю), Церковь отмечала праздник со странным и торжественным названием — Начало индикта, или церковное новолетие. И хотя праздник этот проходит почти незаметно для большинства современных христиан, все же многие отмечают для себя, что завершился очередной круг календаря и начинается новый церковный год.

Новолетие располагается между двунадесятыми богородичными праздниками — Успением Божией Матери и Ее Рождеством. И если Успением завершается евангельская история, то с Рождества Богородицы начинается годовой богослужебный круг, в котором перед нами раскрывается история нашего спасения. Церковь каждый год снова и снова предлагает нам внимательнее, чем в прошедшем году, всмотреться в Евангелие. Нам в очередной раз дается еще одна попытка, продлевается время, чтобы мы употребили его на приобретение единственного необходимого для нас знания — чего хочет от нас Бог.

Каждый великий церковный праздник, каковым является и Рождество Пресвятой Богородицы, «состоит» из трех неодинаковых частей.

Во-первых, важно само содержание воспоминаемого Церковью события из земной жизни Иисуса Христа, Его Пресвятой Матери или же церковной истории. Об этом мы узнаем или напрямую из Евангелия, или благодаря сохранившемуся в Церкви Преданию — важнейшей части христианского знания, собранного и хранимого так же бережно, как Священное Писание.

Во-вторых, Церковь рассказывает о сути отмечаемого события в богослужебных текстах: стихирах, тропарях и молитвах, а также иногда в особых священнодействиях. Благодаря этому раскрывается глубокий смысл праздника, возвышающий ум христианина к созерцанию замысла Бога о человеке.

И наконец, третье — это отражение церковного праздника в повседневной жизни христиан: традициях бытовой культуры, которые выносят христианский праздник за пределы церковной ограды, наполняют обычную народную жизнь всевозможными вещественными напоминаниями о невещественном духовном мире. Это то, что можно назвать воцерковлением быта.

Разные люди по-разному относятся к перечисленным выше частям празднования. Кто-то чересчур увлекается его бытовой составляющей. Например, на Пасху все усердие такого человека направляется на изготовление пасхальных яиц и куличей, а церковная служба становится второстепенной или же вообще оставляется. Иной может удовлетвориться тем, что ознакомится в Законе Божием с историей и содержанием праздника, но останется глух к богослужению. Правым окажется тот, кто и бытовых подробностей праздника не оставит, и изучит его историю, но главное внимание обратит на то, что совершается в храме.

Праздник Рождества Пресвятой Богородицы — это начало годового богослужебного отсчета времени. Как и положено началу чего-то важного и значительного, он проходит очень торжественно. Первая же праздничная стихира на всенощном бдении направляет ум христианина на осмысление и переживание замысла Бога о спасении людей через Боговоплощение. Мощно звучит шестой глас праздничных стихир: «Днесь Иже на разумных Престолех почиваяй Бог. Небо одушевленное человеколюбием содела» (стихира праздника на Господи, воззвах). Доселе бессмысленно длящаяся, как утекающий сквозь пальцы песок, человеческая история обретает смысл: Бог нашел Себе среди людей такое место, Небо одушевленное ― Марию Деву ― через которое Он может прийти к людям и позвать их за Собою из времени в вечность.

Рождество Пресвятой Богородицы — это праздник, с которог?6?

Источник