крестный ход вокруг храма на престольный праздник
Практическое руководство при совершении Крестных ходов
Автор — священник Н.Сильченков
Церковные правила
При крестных ходах носят церковные иконы и кресты, а иногда, где есть, и священнейшие мощи святых; на путях и перекрестках творится моление для того, чтобы освятить и людей и все, что потребно им для жизни, т.е. домы, пути, воды, воздух, и самую землю, как попираемую и оскверняемую стопами грешников (Симеон. Солун. гл. 353. Нов. Скриж. ст. 544-545).
Крестные ходы положено совершать в дни Богоявления, Преполовения и происхождения честных древ (1-го Августа) для освящения воды (Тип. см. 6 Янв. и 1 Авг.).
Кроме того, крестные ходы могут быть совершаемы по требованию других особенных обстоятельств; как например: на поля во время бездождия, вокруг городов и селений во время землетрясения, моровой язвы, поветрия и проч.(Требн. литии на разные случаи.).
Впрочем, чрезвычайные и нарочитые моления, соединенные с крестными ходами, устрояются с разрешения епископа, по его усмотрению (Нов. Скриж. 545 ст.).
Благочинным предписывается наблюдать чтобы они отнюдь не допускали устроять вновь, кроме обычных, крестные ходы (Инструкц. благоч. ст. 21).
Крестные ходы совершаются с благоговением и тишиною, чтением и пением внятным и проч., вообще как всякое богослужение, совершаемое в церкви (Уст. дух. консист. ст. 35,36).
В крестных ходах запрещается священнослужителям разговаривать между собою и раскланиваться с знакомыми (Указ. Син. 1830 г. Апр. 28 д.).
Во время шествия крестного хода к месту, на котором будет совершаться богослужение, как, например, освящение воды или молебные пения, и обратно к храму, поется канон праздника (См. чин. освящ. вод. св. Богоявлений).
Практические заметки
Общие крестные ходы бывают, по обыкновению, со звоном.
— Иконы должны быть выносимы из храма и несены обратно по чинам святых, на них изображенных, так – чтобы низшие чины прежде предпосылались, т.е. иконы преподобных или мучеников пусть следуют впереди икон святителей, а эти прежде икон Божией Матери и Спасителя; хоругви же пусть составляют некоторое укрепление всего крестного хода.
— Подобно этому, при участии в крестном ходе многих священников, из церкви выходят младшие священники вперед, а потом старшие священники по очереди и попарно: ближе к настоятелю хода два иерея несут крест и Евангелие, – крест – на блюде, которое покрыто воздухом, а Евангелие – у груди без всякой пелены (мирянин же, если такому было поручено нести Евангелие, пусть несет его с пеленой, навязанной на шею и опущенной ниже груди).
— Иконы несутся мирянами, так же подхваченные снизу и у плеч пеленами; носители их, при смене своей, не должны останавливать всего хода.
— Облачаться в ризы священники и диаконы должны в указанном месте, а не между народом.
Во время хода они не должны ни отставать друг от друга, ни опережать, а идти так, чтобы линия крестного хода не перерывалась посторонними лицами, которые бы вошли в нее с боков: и псаломщики, не имеющие стихарей, шли бы отдельно, впереди или позади.
— Всего неприличнее, если духовенство, облаченное в священные одежды, далеко отстает от несомых впереди икон, если идет не попарно в ряд, а как случится; – если иные улыбаются и разговаривают на дороге с мирянами и, наконец, незаметно уклоняются с прямого пути, оказываясь, таким образом, между толпами мирян (Письм. по Паст. Богосл. протоиер. Евг. Попов, ч. IIстр. 104-105).
Разрешение недоуменений
В виду того, что без разрешения высшего начальства не может быть дозволяемо крестных ходов вновь, возбужден был вопрос в одной епархии: какие крестные ходы, совершаемые по желанию прихожан, можно, и какие нельзя совершать без разрешения высшего начальства?Епархиальным епископом дан был такой ответ: обычные в среде православного народа крестные ходы, совершаемые по желанию прихожан для освящения полей, или колодцев, во время засухи, бездождия, или другого какого всеобщего бедствия, могут быть совершаемы без особого разрешения начальства, подобно тому как совершаются они в дни Богоявления, Преполовения и 1 Августа, равно как совершаются ходы, или процессии при погребении умерших; потому что в подобных случаях Церковию положено не только неотложено совершать крестные ходы, но и составлены на сии случаи ектении и молитвы. При подобных крестных ходах надлежит наперед уведомлять местную полицейскую власть, для принятия должных мер к предупреждению беспорядков. Не дозволяется же, без разрешения высшего начальства, совершение крестных ходов вновь, нарочито учреждаемых по случаю особенных каких-либо важных событий или происшествий в приходе(Таврич. Епарх. вед. из кален. при Церк. Общ. Вестн. 1876 г.).Могут ли быть допускаемы крестные ходы, без участия священника? В некоторых местностях в обычае ходить, без священника, диакону или причту и даже мирянам, с крестным ходом и иконами: – это незаконно: «всем мирянам, сказано в Иустиниановых законоположениях, воспрещаем совершать литии и крестные ходы без епископов и подчиненных им знатнейших клириков» (Iustinian novel 123, с. 32). Нельзя думать, чтобы в числе клириков знатнейших могли считаться диаконы и вообще низшие члены клира (Руков. для сельск. паст. 1868 г. т. II стр.480-493).
Приход храма Покрова Пресвятой Богородицы
Русская Православная Церковь, Башкортостанская митрополия, Уфимская епархия, Табынское благочиние. c.Красноусольский
Крестный ход
Одним из внешних проявлений религиозности у православного человека являются крестные ходы. Пасха Христова, храмовый праздник, день памяти чтимого святого или чудотворного образа — всегда сопровождаются крестным ходом, этим торжествующим шествием христиан. Если вдруг случается нашествие врагов, эпидемия, пожар — народ несет по улицам образ чтимого святого.
Каково происхождение крестных ходов, в честь кого и когда они проводились?
Крестным ходом называется торжественное шествие священнослужителей и верующих мирян с иконами, хоругвями и другими святынями. Существуют также чрезвычайные Крестные ходы, устанавливаемые Церковью по особо важным случаям.
Крестные ходы получили свое начало из Ветхого Завета. Древние праведники часто совершали торжественные и всенародные шествия с пением, трубоглашением и ликованием. Повествования об этом изложены в священных книгах Ветхого Завета: Исход, Числа, книги Царств, Псалтирь и других.
В новозаветной истории установителем Крестных ходов был Сам Господь наш Иисус Христос. Вход Господень в Иерусалим – образец Крестного хода, данный самим Господом, Который торжественно вошел в город на крестные страдания в сопровождении народа и при всеобщих восклицаниях: «Осанна Сыну Давидову».
В IV-ом веке в Византии. Святитель Иоанн Златоуст устраивал против ариан ночные шествия по улицам Константинополя. Для этого были сделаны серебряные кресты на древках, которые торжественно носились по городу вместе со святыми иконами. Люди шли с зажженными свечами. Так возникли наши церковные крестные ходы. Позже в борьбе с ересью Нестория, специальные крестные ходы устраивал святитель Кирилл Александрийский, видя колебания императора.
Позже в Константинополе для избавления от массовых болезней выносили из храмов Животворящее Древо Честнаго Креста и носили по улицам города. Так установился праздник, получивший название Происхождение (изнесение, исхождение) честных древ креста Господня (1/14 августа). Затем утвердилась традиция проводить Крестные ходы вокруг храмов в Великие и престольные праздники, к источникам, на освящение воды в праздник Богоявления (Крещение). Обязательный Крестный ход и самый радостный проходит в праздник праздников – Пасху.
С течением веков крестные ходы стали совершаться не только на праздник Светлого Христова Воскресения. После прекращения эпохи гонений на христиан крестные ходы становятся повсеместными. Они настолько прочно вошли в чинопоследования православного богослужения, что сейчас любое значимое церковное торжество без них просто немыслимо.
Свое название «крестный» эти шествия получили от несомого впереди креста. Иисус Христос, идя на страдания, нес на плечах крест. Поэтому и мы несем впереди хода распятие. Крест, икона Божьей Матери, свечи, церковные знамена-хоругви, иконы, мощи — вот неизменные святыни этих процессий. Это символы единения с Церковью небесной.
На Руси всегда любили Крестные ходы, ценили их очистительную и молитвенную силу. Народная вера в скоропоспешение в помощи небесных заступников, чествуемых во время Крестного хода, была безгранична. История Святой Руси буквально с первых дней своего рождения связана с Крестным ходом.
Представляют интерес правила поведения во время крестного хода, составленные митр. Филаретом по поводу конкретного шествия из Голутвина монастыря в Коломну в память о прекращении холеры, но носящие общий характер.
«Духовенство должно напомнить благовремение себе и прочим, — говорилось в этих правилах, — что, дабы сие благое начинание принесло благий плод, для сего надобно, чтобы дело Божие совершаемо было с глубоким и непрерывным благоговейным вниманием. Когда вступаешь в крестный ход, помышляй, что идешь под предводительством святых, иконы которых в нем шествуют, приближаясь к Самому Господу, поколику немощи нашей возможно. Святыня земная знаменует и призывает святыню небесную; присутствие креста Господня и святых икон и кропление освященною водою очищает воздух и землю от наших греховных нечистот, удаляет темные силы и приближает светлые. Пользуйся сею помощью для твоей веры и молитвы и не делай ее бесполезною для тебя твоим нерадением. Слыша церковное пение в крестном ходе, соединяй с ним твою молитву; а если по отдалению не слышишь, призывай к себе Господа, Божию Матерь и святых Его известным тебе образом молитвы. Не входи в разговоры с сопутствующими; а начинающему разговор отвечай безмолвным поклоном или кратким только необходимым словом. Духовенство должно быть примером порядка и благоговения, а мирские не должны тесниться между духовенством и расстраивать порядок. Не беда, если отстанешь телом: не отставай от святыни духом».
Крестные ходы наиболее ярко показывают народный характер православия на Руси, способствуют укреплению веры и духа, единению славянских народов. Во время шествий Храмом становится природа, небо, а человек — это свеча, пламенеющая к Богу. Все, что встречается по пути шествия — здания, земля, люди, — освящается непрерывной молитвой и получает благословение от высшего духовного лица. Велика помощь и значение Крестного хода. Многие отцы Церкви подчеркивают их важность и великую духовную силу.
Порядок крестного хода
Впереди крестного хода несут фонарь, за ним запрестольный крест, запрестольный образ Божией Матери, далее идут двумя рядами, попарно, хоругвеносцы, певцы, свещеносцы со свечами, диаконы со своими свечами и кадильницами и за ними священники. В последней паре священников идущий справа несет Евангелие, а идущий слева — икону Воскресения.
Каждый участник крестного хода должен помнить, что:
Все вещи должны поместиться в рюкзак или небольшую сумку через плечо.
В руках ничего не нести!
Мужчины должны быть готовы подменять несущих икону или хоругви, а также оказывать помощь немощным.
Крестный ход
Что такое Крестный ход
Что такое Крестный ход и для чего верующим надо идти в молитвенное шествие с иконой? Чтобы правильно пройти Крестный ход, надо понимать его смысл. Наша жизнь — это длинная дорога и, следуя по этому пути, мы можем, как возрастать в благочестии, так и совершать грехи. Многие события требуют самоотречения, умения преодолевать трудности, идти по длинному жизненному пути с молитвой. Крестный ход — это символическое шествие по жизненному пути. Мы говорим себе и другим, что хотим идти путем Христа, потому что пребывать с Господом — и есть главная цель нашей земной жизни. В это время мы не просто идем, надеясь, что шествие с иконой святого может каким-то волшебным образом подействовать на нас, мы молимся. Крестный ход — время молитвы и размышления о своей жизни, о своем пути и его смысле. Иисус сказал: «Там, где двое или трое собраны во Имя Мое, там и Я посреди них». Это также «общение святых», возможность ощутить единение со своими единоверцами. Проявить любовь и милосердие к тем, кому трудно идти. Вместе молиться. Крестный ход важен для верующих.
Люди организуют шествие с иконами, другими православными святынями, чтобы прославить Господа. Иконы несутся впереди, чтобы святые «возглавляли» шествие с молитвой. Крестные ходы могут проходить по любому маршруту. Иногда ими освящаются участки, которые печально известны трагическими событиями, иногда Крестный ход проходит по маршруту, который имеет для православных некое символическое значение. Но его суть не в расстоянии от точки А к точке Б, а в стремлении прославить Бога и святых Его, в молитве. Крестный ход иногда — прошение (о дожде, об улучшении жизненных условий, о помощи болящих, об упокоении усопших).
Православный Крестный ход: история и традиции на Руси
Древняя традиция Крестного хода начала возрождаться в России совсем недавно. До революции молитвенное шествие было распространенным явлением. В тяжелые времена русских людей поддерживали крестные ходы с иконой святых. Шли тогда не только простые богомольцы, но и высшее церковное духовенство, как это происходит и сейчас. Люди шли за поддержкой к Преподобному Сергию, к Соловецким угодникам, в монастыри и храмы. Великорецкий Крестный ход шел к месту явления иконы Николая Чудотворца. Этот Крестный ход — наверное, самый трудный в истории России. Люди 150 км идут по плохим дорогам, в тяжелых условиях, часть пути проходит по лесу, где дороги отсутствуют совсем. Во времена богоборчества паломников, которые собирались на крестный ход, задерживала милиция. Он был малочисленным. Сейчас же это — напротив одно из самых многочисленных собраний верующих.
Традиции Великорецкого крестного хода 600 лет. Она связана с историей православного чуда. Считается, что некий благочестивый человек проходил около Великой реки и вдруг увидел Небесный свет, напоминающий пламя горящих свечей. В благоговейном страхе он не решался приблизиться к этому месту. Но, возвращаясь домой, он увидел, что свет все еще горит. Он перекрестился и, преодолевая страх, отправился к этому месту. Оказалось, что рядом с небольшим источником находится образ Святителя Николая. Благочестивый человек, которого звали Семен Агалаков в 1383 году помог Церкви обрести Великорецкий образ Николая Чудотворца.
После этого события в близлежащей деревне стали происходить удивительные вещи: исцеления болящих. И к иконе началось паломничество. Сначала люди ходили по одному, а потом вместе. Стали приезжать люди и из других мест, услышав о чуде. Икону, в конце концов, перенесли в Хлынов, но люди ежегодно приносят ее Крестным ходом с молитвенным шествием на место чудесного обретения. Маршрут настолько тяжел, что первые Крестные ходы совершались по воде.
Современные паломники окунаются и в воду святого источника на месте обретения иконы, когда совершают крестный ход. Там же построена небольшая часовня. А жители сел Медяны и Мурыгино стоят на коленях и осеняют себя крестным знамением, когда молитвенное шествие проходит мимо.
Отец Александр Зверев, настоятель Великорецкой церкви с 1994 по 2005 год рассказывал, что произошло еще одно древнее чудо, когда строители, заложившие церковь на месте явления иконы на утро обнаружили бревна далеко от этого места. Так повторялось несколько дней. И еще одно удивительное событие: в 1554 году большой пожар уничтожил собор, в котором находилась Великорецкая святыня, но икона не пострадала. Год спустя, образ совершил свой первый путь к месту обретения иконы Крестным ходом. Великорецкую икону провожали с большим почетом. Она побывала в Казани, в Нижнем Новгороде. В столице образ встречал Иван Грозный. Царь решил освятить придел собора Василия Блаженного в честь Вятского святого. Михаил Федорович Романов в непростые годы русской смуты также просил принести образ в Москву.
Виды Крестного хода
Крестный ход может быть посвящен тому или иному чудесному событию, важной дате. Церковному празднику (например, на Пасху). Может проходить по важному для людей участку, чтобы освятить его всеобщей молитвой
Он может отличаться по маршруту. Как по длине маршрута, так и по форме. Так иногда верующие ходят по кругу. Такое шествие с иконой совершается не случайно. Круг — это символ бесконечности, Вечной жизни, которую дарует нам Господь.
Но Крестный ход может иметь и конечную точку. Как путь Христа на Голгофу, когда его сопровождали ученики или путь жен мироносиц ко Гробу Христа.
Вместе с иконами на молитвенном шествии впереди люди несут Крест. Поэтому ход и называют «крестным». Этот обычай есть не только в православной, но и в католической церкви.
Крестный ход у католиков
Самым первым Крестный ход, не осознавая этого, совершил император Константин I великий. Он увидел в небе Крест и слова «Сим победиши». Император приказал изготовить знамена и щиты с изображением Распятия, и так его войско пошло на врага. Сейчас эту роль исполняют во время Крестного хода хоругви.
В основном Крестные ходы совершают:
Отдельную роль играет и миссионерство. Так, благодаря Великорецкому крестному ходу, многие местные жители из близлежащих сел, могли приобщиться к древней церковной традиции и помолиться.
Крестный ход обычно идет против солнца.
Молитвенное шествие сейчас совершается не только пешком. Так Крестный ход проводят православные байкеры на мотоциклах, трудные участки пролетают на вертолетах, а водные пути проплывают на катерах. Поэтому в данном случае слово «ход» имеет только формальное значение.
Крестный ход может быть не только взрослым, но и детским. В некоторых епархиях проводят специальный крестный ход для детей.
Совершается он и для людей с особенными потребностями. В Курской епархии проводится крестный ход с сурдопереводом для глухих и слабослышащих.
Ежегодные Крестные ходы в России
Крестный ход — молитвенное шествие с иконой
Великорецкий крестный ход
Великорецкий крестный ход обычно самый многочисленный. Он проводится с 3 по 8 июня каждого года. Число паломников исчисляется десятками тысяч. Так в 2008 году насчитали 30 тысяч человек. Стартует Крестный ход из Кирова, идет в село Великорецкое и возвращается снова в Киров. Этот крестный ход считается самым трудным по протяженности и особенностям маршрута.
Георгиевский крестный ход
Георгиевский крестный ход ежегодно совершают в Санкт-Петербурге. Молитвенное шествие с иконой святого Георгия проводят, чтобы почтить память погибших в Великой Отечественной войне.
Крестный ход памяти всех новомучеников и исповедников Российских
Крестный ход памяти всех новомучеников и исповедников Российских проводит Саратовская епархия. Он посвящен памяти погибших во времена гонения на Церковь советской власти. Тогда были убиты насельники пещерного монастыря.
Крестный ход «Тропой преподобного Сергия»
Крестный ход «Тропой преподобного Сергия» идет по Радонежской земле. Молитвенное шествие с иконой Преподобного Сергия Радонежского проходит по местам, которые связаны с земной жизнью и чудесами по молитвам святому Сергию.
Волжский крестный ход
Волжский крестный ход организуется в Тверской епархии. Он идет от истока Волги к Днепру и Западной Двине, первый Волжский крестный ход проходил по благословению Патриарха Московского и всея Руси Алексия II.
Пасхальный Крестный ход: правила и значение
Богослужение начинается еще вечером Страстной Субботы. Сначала совершает Полунощница. Эта часть службы исполнена скорбью о земных страданиях Спасителя. Плащаницу Христа (плат с образом Христа во Гробе) окуривают кадилом и перемещают в алтарь. На престоле она пробудет до праздника Вознесения. Далее следует Пасхальная заутреня. Радостный и торжественный звон колоколов возвещает грядущее Воскресение Христово.
Крестный ход проводится и на Пасху
Именно тогда начинается молитвенное шествие на Пасху. Храм обходят трижды, делая остановки у его дверей. Крестный ход стоит у дверей храма. Двери закрыты. Это — символ камня, которым был загорожен вход во Гроб Господень. На третий раз двери храма отворяются, камень падает, и мы слышим Светлую Заутреню. Праздничное пение колоколов во время Крестного хода на Пасху — один из самых сложных видов колокольного звона, который называют «трезвоном». Если вы слышали выражение «трезвон колоколов», то речь идет в первую очередь о Пасхальной службе и звоне во время молитвенного шествия. Колокола в храме «трезвонят» далеко не всегда.
Значение Крестного хода для православного человека
В Церковной жизни существуют внешние традиции и обряды, которые способствуют духовному росту внутри, в душе человека. Молитвенное шествие с иконой (крестный ход) — это новый духовный опыт для христианина, возможность многое переосмыслить, попросить у святых заступничества перед Господом, исцеления или ответа на вопросы, которые терзают человека. Этот опыт невозможно приобрести силой мысли, никакие знания не могут его дать, опыт, который даруют молитвы и единение с братьями и сестрами по вере абсолютно уникален. Во многом Крестный ход — это и жертва, которые христиане приносят Господу.
150 км пути Великорецкого крестного хода — непростое испытание. Крестный ход пробуждает в душах даже людей особое религиозное чувство. Нельзя оставаться христианином только на литургии, христианин верит в Господа и старается жить по его заповедям даже вне стен церкви. И, когда церковная жизнь выходит за стены храма, например, в молитвенное шествие с иконой, даже, если это трудный путь, верующему полезно в нем участвовать.
Крестный ход для верующих
Конечно, стоит оценить и свои физические возможности. Господь не требует от нас невозможного. И хочет «милости, а не жертвы». Богу нужно не слепое исполнение обрядности, а веление души. Поэтому идти на Крестный ход следует, если к этому стремится ваша душа.
Крестный ход. Читать на Правмире:
Крестный ход. Видео:
Великорецкий Крестный ход
Молитвенное шествие на Пасху. Валаам
Молитвенное шествие на Пасху. Богоявленский кафедральный собор в Елохове
О крестных ходах православной церкви
Содержание
Каждый сын Православной Церкви без сомнения бывал благоговейным участником священных ходов, называемых Крестными – от носимого в них Честного Древа Животворящего Креста. В нашем благословенном Отечестве не редко священнослужители с Крестом, Святыми иконами, хоругвями, светильниками и кадильницами, предшествуемые певцами и сопровождаемые народом, исходят из храмов и обходят грады, веси, поля, или шествуют к храму, к обители, к какому-либо месту, запечатленному святым воспоминанием, и, совершив там молитвы, возвращаются благообразно туда, откуда начали свое шествие. С особенным благолепием и торжественностью совершаются многие Крестные шествия многочисленным освященным собором и обитателями первопрестольного града Российского – Москвы, обильной святыми отечественными и церковными воспоминаниями и издревле чтимыми памятниками святыни.
Обыкновение совершать Крестные ходы, как всеобщее в Православной Церкви, вполне достойно исследования Христианина, внимательного к Церковным священнодействиям, и по долгу своему ищущего в размышлении о них назидания для ума и сердца.
Крестные ходы, как и другие священные обыкновения, повсюду сохраняемые Православной Церковью, ведут свое начало из глубокой древности, и дошли до нас по преданию от древних Христианских Пастырей и Отцов.
В исследовании древности Крестных ходов представляются вниманию следующие предметы:
А: Происхождение Крестных ходов.
Б: Совершение их по различным побуждениям в древней Восточной Церкви.
B: Образ совершения Крестных ходов на Востоке.
Г: Совершение Крестных ходов в древней отечественной Церкви.
Молитва есть одно из главнейших, всегдашних дел Христианина; но в жизни каждого человека и в жизни целых обществ открывается по временам нужда в особенном молитвенном обращении к Богу, соединенном и с особенным внешним выражением. Когда великая скорбь тяготит многих, когда благодеяние, свыше ниспосылаемое, или воспоминание особенной милости Божией, исполняет сердца радостным ощущением благодарности и желанием славить Всесвятого: тогда естественно молитва соделывается более обыкновенного всеобщею и всенародною, тогда человек ищет служения Богу, преимущественно всем открытого и для всех доступного. Таково и есть Богослужение Крестных ходов.
Нет сомнения, что и в первые времена Христианства – времена, запечатленные духом высшего благочестия, открывались побуждения к особенным Богослужебным действиям: тогда Церковь, отовсюду гонимая и утесняемая, всего чаще чувствовала нужду возносить вопль свой к Господу и призывать Его на помощь к верным рабам Его. Не должны ли были Христиане с великим совокупным усердием славить Господа тогда, как сила Его обнаруживалась в низложении жестоких врагов Церкви, тогда, как были святимы дни еще живого воспоминания о великих делах Божиих, совершенных ради спасения человеческого? Но сокровенный сонм верных, наружно заключенный в языческом обществе, удобнее мог возносить прошения Господу и воспевать славу Его, заключаясь в стенах храма, или тайно собираясь на поле за городом, или скрывшись в пещере; а если и совершал Крестные, или подобные Крестным, ходы, то конечно весьма редко.
Крестные ходы, как действия Христианского Богослужения, по преимуществу общественные и открытые, могли везде войти в состав Богослужения только тогда, как Церковь Христова начала торжествовать открытую победу над своими врагами, и Христиане стали пользоваться свободою вероисповедания и безопасностью в обществе. Ибо только в мирные времена Церкви благолепие храмов Христианских могло явиться в городе вне стен храма; только тогда верные со своими пастырями могли призывать и славить Господа на площадях и улицах, и торжественно шествовать с победным знамением Креста к храму.
Крестные ходы с древних времен в Православной Церкви бывали или умилостивительные и покаянные, или благодарственные и торжественные.
Крестные ходы умилостивительные издревле совершались Христианами при начатии дела важного для Церкви или Общества Гражданского, также в случае опасности для жизни и благосостояния от причин естественных или действующих в общежитии человеческом, или в случае опасности для Православия.
Крестные ходы издревле совершались в Церкви, когда было полагаемо основание святого храма, – совершались конечно с тою целью, чтобы у Вездесущего Бога испросить благословение месту, оскверненному язычеством, и самому делу храмоздания. В начале V века св. Порфирий Епископ Газский 8 совершал торжественный крестный ход на место языческого капища, где надлежало положить основание Христианского храма. Епископ назначил всеобщий однодневный пост; и, по совершении утренних молитв в городской церкви, все пошли к месту, избранному для сооружения храма. Впереди несен был Честный Крест, за ним шел Епископ, окруженный клиром, неся святое Евангелие. Шедшие пели псалмы, и после каждого стиха возглашали: «Аллилуйя». После молитвы с коленопреклонением на избранном месте было положено основание храма. В VI веке Император Юстиниан 9 совершение крестных ходов при Основании храмов и других священных зданий утвердил законом: «узаконяем прежде всего», пишет он, «чтобы никто не осмеливался начать строить монастырь, церковь или часовню прежде, нежели Боголюбезнейший Епископ города, пришедши с ходом на избранное место, совершит там молитву, водрузит крест, и сделает начинаемое известным для всех».
В дни праздников Восточная Церковь издревле совершала благодарственные и торжественные ходы единовременно и постоянно. Единовременно были святимы благодарственными крестными ходами победные торжества, особенные празднования церковные, как то: освящение храмов, пренесения останков святых и чудотворных икон и сретения Богоугодных Пастырей. Постоянно совершались торжественные ходы в дни воспоминания о великих естественных бедствиях, в которых милосердие Божие к грешникам обнаруживалось в спасении многих от погибели, и в дни некоторых ежегодных праздников церковных.
Крестные ходы, на основании выше приведенных примеров, рассматриваемые вообще, как Богослужебные действия Православной Церкви, представляют вниманию нашему:
I. Время, какое Церковь назначала для совершения их.
II. Лица, совершавшие ходы, и порядок шествия.
III. Святыню церковную, которая была носима в ходах.
IV. Чинопоследование ходов.
В первые века Христианства священные ходы были совершаемы днем и ночью, смотря потому, как сие позволяли обстоятельства церкви гонимой; потом, когда церковь была умиротворена, торжественные Крестные ходы по преимуществу совершаемы были днем и соединяемы с церковнослужениями: утренею, литургиею и вечернею.
В крестных ходах клир по большей части шествовал впереди народа; за клиром шел Епископ. В некоторых шествиях Патриарх Константинопольский и клир его шествовали отдельно от народа, который составлял особенный лик. Иногда клир вместе с народом разделялся на два лика, которые и совершали шествие отдельно, потом сходились вместе. Иногда Епископ и весь клир только сшествовали народу; в другое же время не только клирики, но и Епископы несли различные священные вещи. Благочестивые повелители Востока, принимая участие в крестных ходах, по большой части ходили вместе с Епископами, иногда отдельно шествовали с вельможами и народом. В ходах торжественных Императоры являлись пред народом во всем внешнем величии, свойственном их сану; в дни скорби они меняли порфиру на платье простого человека, даже и на власяницу. Иногда во время хода раздавали милостыню 70 и даже со своим семейством и вельможами принимали в крестных ходах такое участие, что сами носили церковную святыню. Народ всякого возраста, пола и звания во множестве стекался на встречу и сопровождение священных шествий; все шли с непокрытыми главами, благоговейным видом, в покаянных ходах без обуви, иногда же с горящими светильниками.
Вместе с православным исповеданием Веры и духом истинного благочестия Церковь Греческая предала Церкви Русской и внешнее Богослужение во всей его полноте и великолепии. История Русской Церкви издревле представляет не малочисленные примеры крестных хождений и единовременных – по особенным случаям, и постоянных. В изложении примеров крестных хождений в древней России будем держаться того же порядка, в котором говорили о ходах Греческой Церкви.
В 1643 г. Патриарх Иосиф посылал грамоту к Вологодскому и Велико-Пермскому Архиепископу Варлааму об учреждении молебствий и крестных ходов, по случаю засухи и скотского падежа. Патриарх писал, что Государь, скорбя о народном бедствии, повелел ему и всему освященному собору: «молить Бога и Пречистую Богородицу и всех святых, и ходити со кресты и со святыми честными иконами около града на три статьи по три дни». Писал о себе и о священном соборе, что они исполнили повеление Государя. Архиепископу предписывал: «на Вологде, в соборе, и на посаде, и
С таким же усердием и торжественностью, как благочестивая столица Восточной Империи, и Москва издревле святила Крестными ходами праздники собственно Церковные, память великих и спасительных событий Нового Завета и Святых Божиих. Одни из праздничных ходов были всеобщие, а другие частные. Особенною торжественностью и многочисленным собранием клира и народа отличались ходы из Соборов, находившихся в Кремле, в другие части города к приходским храмам, обителям и другим местам. Таковы ходы, в 1-й день Октября, в Покровский Собор, в праздники Богоявления, Преполовения и Происхождения Честных Древ Животворящего Креста, на Москву-реку, в праздник Св. Илии Пророка в храм, посвященный его имени на Воронцовом поле. Частные ходы в дни праздников совершаются внутри Кремля от одного храма к другому, в продолжении светлой седмицы, каждодневно после утрени, из Успенского Собора к какому-либо из Кремлевских храмов; а в седмицу пред праздником Успения Пресвятой Богородицы, также каждодневно – после утрени, из храмов Кремлевских в Успенский Собор.
Итак, история крестных ходов Православной Церкви ясно показывает их важность для Христианского благочестия. Крестный ход есть как бы подвижной храм; и какого храма стены могут вместить столько священных предметов, столь многочисленный собор священнослужителей и певцов, столь великий сонм народа, сколько представляется в крестных ходах обширного града? Где можно видеть более полный и величественный образ порядка и благолепия церковного, и самого единения верующих во Христа-Спасителя, как не в крестных ходах? Самою особенностью Богослужения крестных ходов Церковь возбуждает всех приемлющих участие в оных к молитве единой, теплой и живой, образует как бы обширный поток молитвы, который увлекает каждого от разнообразных попечений внешней жизни к единому Господу Иисусу. Даже те, которым обязанности звания препятствуют присоединиться к благочестивому лику шествующих братий, случайно встречаясь с ним и внимая Божественному пению, видя несомую святыню, останавливаются и творят благоговейную молитву; другие, находясь в отдалении от места шествия, при звуке колоколов, возвещающем о шествии, приемлют участие в единой, всеобщей молитве шествующих; и таким образом от целого града приносится одна Богоугодная жертва.
Совершая крестные ходы в случае важных начинаний, Святая Церковь молитвою и укрепляет начинателей, и возвышает их над опасениями безуспешности начинаемого, утверждает всех в благих ожиданиях, и приобретает для начинателей благословение и помощь свыше, при которых и трудное становится легким, и невозможное возможным.
Сильное и благодетельнейшее впечатление производят Крестные ходы на Христиан, когда их постигает какое-либо естественное, или общественное бедствие, когда вполне обнаруживается бессилие грешников и обличается злоупотребление сил. В сие-то время Церковь крестными ходами дает чувствовать и ожесточенным сердцам близость гнева и суда Божия, тягость грехов и необходимость скорого, истинного покаяния, возбуждает жителей целых градов плакать пред Господом и молить Его о помиловании. И тем самым, что Церковь внушает скорбным чадам своим с особенным благоговением молить Господа о милосердии, и в покаянных крестных ходах представляет их взору святые иконы – древние памятники неоднократных избавлений и помилований, – Она рождает и укрепляет в сердцах надежду освобождения от грядущих, или наступивших уже скорбей; обходя грады со крестом и иконами, Церковь как бы окружает их духовными, могущественными стражами, которых испрашивает у Господа в Святых Ангелах и человеках. И как древле, так и в настоящие времена, не редко получали помилование уже казавшиеся осужденными на погибель.
Торжественные ходы, совершаемые после избавления народа, или града от недавно грозившей ему опасности, или в воспоминание древних избавлений и особенных милостей Божиих, усиливают и разширяют в сердце Христианина чувство благодарности к общему всех Благодетелю. Кто ощущал тяготение праведного суда Божия над народом или градом, был сам участником всеобщей слезной молитвы во время бедствия, что должен чувствовать, шествуя в крестном ходе, в котором общая молитва возносится к Богу, уже как жертва благодарения? Самая близость наказания и помилования, сетования и радости заставит душу погрузиться в благотворное ощущение бесконечной любви Божией. – Воспоминая крестными ходами, избавление предков от бед, или особенные благодеяния, им свыше дарованные, Церковь побуждает и потомков лобызать верою и любовию ту щедрую Руку, которая за много лет, благотворив народу или граду, не престает благотворить ему и в поздние времена; а таким образом представляя Господу одну и ту же святую дань от отшедших и живущих своих чад – упрочивает благоденствие последних.
Торжествуя крестным ходом какое-либо великое и священное событие, положившее начало празднованию, Христиане обновляют и воскрешают в себе благоговейное чувство, с каким прилично воспоминать о сем событии, и шествуя к храму, с которым соединено воспоминание сие, славословят Господа Виновника события и назидаются во спасение. В празднество Богоматери или кого-либо из угодников Божиих, благолепно приходя к храму, созданному во имя празднуемых, или к тому, в котором находятся нетленные и чудодейственные останки святого, или чтится икона, прославленная знамениями, верные удостаиваются общения той любви, которая не сокращается и по смерти, еще могущественнее благотворит и из обителей вечной жизни.
Таким образом, Святая Церковь крестными ходами, возбуждая чад своих просить, благодарить и славословить Господа и Святых Его, всегда содействовала и ныне содействует к утверждению душ в спасительном благочестии.