крестный онежский мужской монастырь
Кийский Крестный монастырь (Кий-остров)
Кийский Крестный монастырь – мужской монастырь, расположенный на острове Кий (Онежская губа Белого моря). Основан в 1656 году патриархом Никоном.
Содержание
История [ править ]
В первый раз на острове Кий патриарх Никон оказался в 1639 году, когда еще будучи монахом передвигался на лодке от Соловецкого монастыря к Онеге, был застигнут штормом и чудом спасся на острове.
В память о своём спасении Никон по поморскому обычаю установил на острове поклонный крест и дал обет воздвигнуть на этом острове монастырь. Через 13 лет, в 1652 году Никон (в то время уже митрополит Новгородский) был послан в Соловецкий монастырь для перенесения мощей святителя Филиппа в Москву. На обратном пути он снова посетил Кий-остров и в память об этом событии поставил часовню на другом, ближнем к материку конце острова, с крестом внутри неё. Здесь он возобновил свой обет, а в 1656 году, уже будучи патриархом, добился у царя разрешения на основание на Кий-острове монастыря во имя Воздвижения Креста Господня. Официально монастырь основан по грамоте царя Алексея Михайловича, данной 13 июня 1656 года.
Для сбора средств на строительство монастыря Никон обратился к народу. Была собрана огромная для того времени сумма – около 6000 рублей. Строительством первых сооружений на острове с 1656 по 1659 год руководили старцы Нифонт Теребинский и Исаия, а также стольник Василий Поскочин – доверенные лица Никона. Первым деревянным храмом обители стала, вероятно, церковь Воздвижения (опись марта 1657 года), её переосвятили в 1661 году в церковь Собора Святого Архистратига Михаила. Иверская деревянная церковь была построена в 1659 году. В 1660 году Никон сам приехал на Кий-остров и жил здесь, руководя строительством, почти весь год. В частности, здесь он устроил систему сбора пресной воды по образцу палестинских монастырей. 2 сентября 1660 года он лично освятил центральный Крестовоздвиженский собор монастыря. 8 сентября 1660 года он же освятил третью деревянную церковь Всех Святых; она сохранилась по сей день. Впоследствии деревянных храмов уже не возводили, строили только часовни. В конце сентября 1660 года Никон отправился в Москву и на Кий-остров более не возвращался.
Политически новый монастырь задумывался как альтернатива Соловецкому, ставшему одним из старообрядческих центров. В частности, Онежскому Крестному монастырю была передана часть вотчины с крепостными крестьянами, принадлежавшая ранее Соловецкому монастырю. Выдающееся значение монастыря подтверждалось и тем, что с самого начала он был устроен ставропигиальным (патриаршим) и им сразу управляли архимандриты – небывалый случай для того времени.
Наиболее почитаемая реликвия монастыря – «Кийский крест», изготовленный по заказу Никона кипарисовый крест, который должен был быть равен размерами Кресту Господню, и содержащий во внутренних ковчежцах до 300 различных святынь (частицы мощей различных святых, земля из святых мест и так далее). Ныне Кийский крест находится в Москве, в храме преподобного Сергия Радонежского в Крапивниках.
До разорения монастыря большевиками в монастыре хранились также золотые и серебряные священные сосуды – вклад патриарха Никона, его деревянный посох и точёный подсвечник предносный. В монастырской библиотеке хранилось житие патриарха в 250 листов, написанное полууставом его ставрофором Иваном Шушериным.
История монастыря В конце 1730 года в монастырь под строгий надзор было решено сослать лишённого сана и монашества бывшего епископа Воронежского Льва (Юрлова), который был освобожден из заключения на острове лишь после вступления на престол Елизаветы Петровны.
После секуляризации, проведённой Екатериной II, монастырь пришёл в упадок.
В 1756 году на территории монастыря была устроена лесная биржа и таможня для установления торговли лесным материалом с иностранцами. Оба учреждения были упразднены с восстановлением монастыря.
В 1764 году, после секуляризации, монастырская эксплуатация крестьян села Ворзогоры прекратилась, но не полностью. Переданные в государственную казну, они были объявлены «экономическими» и обложены оброком для содержания монастыря на Кий-острове.
9 июля 1854 года во время Крымской войны перенёс разорение от английских войск, высадившихся на Кий-острове. В следующем году здания монастыря пострадали от пожара, однако были вскоре восстановлены.
Крестовоздвиженский собор Крестного монастыря
Построен под руководством патриарха Никона и лично им освящён в 1660 году. Зодчих Никон привозит на Кий-остров по окончании работ в Иверском монастыре на Валдае. Главным архитектором и непосредственным руководителем строительства каменных сооружений монастыря стал мастер Аверкий Мокеев.
Нижняя, наиболее нагруженная часть стен сложена из привозного известняка, верхняя, что парадоксально, — из более прочного материала — кирпича вперемешку с гранитными валунами.
Собор представляет собой классический в русской храмовой архитектуре четырёхстолпный трёхапсидный храм с мощным кубом (четвериком) основного объёма. Вероятнее всего, собор строился пятиглавым, но после ряда пожаров и обрушений две малые западные главы не восстанавливались и храм остался трёхглавым. В настоящее время разрушены и прикрыты высокой кровлей основания и двух восточных глав. Центральный восьмерик барабана был световым, со слюдяными, а после стеклянными окнами, но из-за опасности создания при пожаре сильной тяги через световые проёмы барабана, они были заложены кирпичом. Нынешняя высота собора примерно на 2 метра меньше бывшей из-за упрощения конструкции маковки на центральном барабане. Входы были оформлены традиционными многоарочными порталами.
Ныне Крестовоздвиженский собор производит впечатление совершенно отличное от задуманного: собор грузен, мощен и несколько непропорционален. Первоначально же с высокой центральной главой на визуально лёгком световом барабане, окружённом малыми главами и с более плоской кровлей храм выглядел намного гармоничнее и возвышеннее. Большей визуальной высоте храма способствовал значительный наклон боковых апсид к центральной вертикальной оси сооружения.
В интерьере собора значительную часть (до трети площади) отгораживал высокий иконостас (не сохранился). Место храмовой иконы в иконостасе занимал Кийский крест. Росписи стен, по-видимому, отсутствовали, за исключением подкупольной поверхности – «неба» (не сохранилась). На втором уровне собора была сооружена большая галерея хоров. Исследователи полагают, что в центре галереи находилось место для самого патриарха Никона, ставящего себя таким образом над молящимися и ближе к «небу». Большая (до 2 метров) толщина стен позволила сделать внутристеновую (в северной и западной стенах) лестницу на хоры. Далее в северо-западном углу храма узкая винтовая лестница вела на редкую в русской архитектуре подкупольную галерею, предназначенную для обслуживания огромного паникадила, заказанного Никоном для собора.
Позже в северной и южной частях галереи хоров были отделены два небольших придела.
Современное состояние [ править ]
Возобновлены службы в Крестовоздвиженском соборе, где установлен новый деревянный крест, сделанный по образу привезенного из Палестины.
Ныне собор вновь освящен, в храме сооружён небольшой иконостас.
Престольные праздники [ править ]
Контакты [ править ]
Адрес: Архангельская область, Онежский район, Кий-Остров
Паломнику [ править ]
Информация о расписании богослужений отсутствует. Вы можете помочь в заполнении подраздела.
Фото [ править ]
Строения Онежского Крестного монастыря. Слева — фрагмент колокольни, справа — Крестовоздвиженский собор (1660)
Церковь Рождества Богородицы
Надкладезная церковь Происхождения Честных Древ Животворящего Креста с хозяйственно-келейным корпусом
ОНЕЖСКИЙ КРЕСТНЫЙ МОНАСТЫРЬ
Кийский Крестный монастырь.
Один из монастырей, основанный патриархом Никоном вместе с Воскресенским Новоиерусалимским и Валдайским Иверским монастырями. Дата основания – 1656 год.
В середине – второй половине XVI веке в русской духовной мысли патриархом Никоном формируется и реализуется при поддержке царя идея о символическом переносе основных христианских святынь на русскую землю, о создании образа Царства Небесного.
Так, в 1653 году основывается Иверский монастырь на Валдае во образ Иверской обители на Афоне, в 1656 году в Онежской губе на острове Кий основывается Крестный монастырь, в этот же год под Москвой начинает строиться Воскресенский Новоиерусалимский монастырь, объединивший в себе комплекс святых мест Палестины, в центре которого находится храм Гроба Господня.
Впервые на остров Кий будущий патриарх, а на тот момент ещё иеромонах Никон попал в 1639 году.
Предыстория этого события была следующей. В 1636 году московский священник Никита Минов принял монашеский постриг от преподобного Елеазара Анзерского в Троицком скиту на острове Анзер Соловецкого монастыря. В Троицком скиту, основанном аввой Елеазаром, был введен устав по примеру «Устава скитской жизни» преподобного Нила Сорского. Монахи жили в отдельных кельях на достаточно расстоянии друг от друга и собирались в церкви исключительно на воскресную литургию или по большим праздникам.
Попавший в Троицкий скит Никон выделялся своей начитанностью и знанием Священного Писания. Преподобный Елеазар возложил на Никона послушание совершать литургии и заведовать хозяйственной частью скита. В те же годы вышел царский указ о необходимости возведения каменной церкви. По этому указу помогать в строительстве должен был игумен Соловецкого монастыря Варсонофий, вместе с тем Никон и Елеазар отправились в Москву и собрали колоссальную сумму для строительства – 500 рублей. По возвращении подвижников на Анзер работы не начались. По-видимому, именно это послужило причиной последовавшего конфликта. Никон стал упрекать анзерских монахов в сребролюбии и обвинил в нём и самого Елеазара, после чего покинул скит и отправился в Кожеезерский монастырь.
По пути на Кожеозеро Никон попал в шторм, чудом небольшой карбас вынесло на остров в Онежской губе. Согласно преданию, будущий патриарх воскликнул: «Кий остров?!» в значении: «Что за остров?!». Так безымянный остров обрел имя. Согласно другой версии на острове уже располагались солеварни, он был известен, а название его находит истоки в древнесаамском языке и означает «след зверя или дикого оленя». Краевед-топонимист П. И. Носков утверждает, что слово «Кий» на языке финоязычных племен означает «камень», отсюда каменный остров Кий-остров.
В память о своём спасении Никон по поморскому обычаю устанавливает на острове поклонный крест и даёт обет воздвигнуть на этом острове монастырь.
В 1652 году, будучи митрополитом, Никон повторно посетил остров во время своей поездки в Соловецкий монастырь. Тогда же он ставит часовню с крестом.
После патриаршей интронизации Никон приступает к возведению монастыря во имя Воздвижения Креста Господня на острове Кий. Официально монастырь был основан по грамоте царя Алексея Михайловича, данной 13 июня 1656 года. Для сбора средств на строительство монастыря Никон обратился к народу. Была собрана огромная для того времени сумма — около 6000 рублей. Строительством первых сооружений на острове с 1656-го по 1659 год руководили старцы Нифонт Теребинский и Исаия, а также стольник Василий Парамонович Поскочин — доверенные лица Никона. Первым деревянным храмом обители стала, вероятно, церковь Воздвижения (по описи марта 1657 года), её переосвятили в 1661 году в церковь Собора Святого Архистратига Михаила. Иверская деревянная церковь была построена в 1659 году. В 1660 году Никон сам приезжает на Кий-остров и живёт здесь, руководя строительством, почти весь год. В частности, здесь он устраивает систему сбора пресной воды по образцу палестинских монастырей. 2 сентября 1660 года он лично освящает центральный Крестовоздвиженский собор монастыря. 8 сентября 1660 года им же была освящена третья деревянная церковь Всех Святых, она сохранилась до настоящего времени.
Новому монастырю передавалась часть вотчин Соловецкого монастыря, а после Соловецкого восстания количество земель Крестного монастыря еще увеличилось. Специально для монастыря патриархом Никоном из Палестины был заказан кипарисовый крест-мощевик, равный по размерам Кресту Распятия. Он был установлен в иконостас Крестовоздвиженского собора. Ныне Кийский крест находится в Москве, в храме преподобного Сергия Радонежского в Крапивенском переулке.
После секуляризации церковных земель, проведенной в 1764 году Екатериной II, монастырь пришел в упадок.
9 июля 1854 года остров сначала обстреляли, а потом высадились на него и разорили английские войска.
Окончательно упразден монастырь был в 1922 году.
В настоящее время на Кий-острове сохранились в разном состоянии:
Крестовоздвиженский собор (1660)
Надкладезная церковь Происхождения Честных Древ Животворящего Креста (1660) с пристроенным хозяйственно-келейным корпусом (около 1715)
Церковь Рождества Богородицы (1689) с колокольней и трапезной
Правый придел в честь Рождества Христова (1874)
Левый придел в честь святителя Филиппа митрополита Московского (1869)
Деревянная церковь Всех Святых, перестроенная в жилое помещение дома отдыха
Кий-остров. Часть 1: Крестный монастырь
Основная жизнь дома отдыха сконцентрирована между монастырём и причалом:
Причём к причалу примыкают и хозпостройки, где, видимо, живёт и персонал дома отдыха. Судя по всему, для них это и что-то вроде дач:
Попадаются всякие интересные вещи. Якоря явно музейные:
Беседка с небольшим магазинчиком:
Так и старые монастырские корпуса:
Карта. На самом деле Кий-остров состоит из двух островков, и на второй тоже можно попасть, но картой он не охвачен. Здесь же явно не хватает указания архитектурных памятников монастыря:
А тут я честно признаюсь, что нарушал п. 6:
Включая изображения важнейших монастырей Русского Севера и почему-то Петропавловской крепости. Кийский монастырь вот:
А посреди всего этого угрюмо и незыблемо стоит Крестный монастырь:
В принципе (как следует из кадра выше), я и мимо этой церкви проходил с фотоаппаратом, но о Кийском кресте тогда ничего не знал. И как это обычно бывает в жизни, я не поленился съездить за тридевяться земель на сам Кий-остров, но так и не удосужился потратить три часа на поездку к Кийскому кресту. Так что даю фото из Википедии:
Кстати, одна из копий хранится и в Онеге, в Лазаревской церкви. В самом же монастыре сейчас никакой духовной жизни не ведётся.
Ансамбль по соседству с собором сложился уже гораздо позже, но облик абсолютно тот же, почти новгородский. Церковь Рождества Богородицы (1689), к которой пристроены трапезная, келарская палата, колокольня и усыпальница:
Чуть ниже вытянутая параллельно Рождественской церкви церковь Происхождения Честных Древ Креста Господня (1661) над бывшим колодцем, еще одна постройка времён Никона. Правда, палата к ней была пристроена уже в петровскую эпоху (1715):
В апсиду вделан крест, повествующий об основании обители:
В палату, несмотря на запрет, я решил зайти, увидев открытую дверь. Пока что она заброшена:
Пляж у монастыря, отлив:
Местами на скалах есть петроглифы ХХ века, вплоть до 1930-40-х годов, причём зачастую весьма интересные:
ПОЛЯРНЫЙ ДЕНЬ-2011
Вступление. От Архангельска до Баренцева моря.
Летний берег (Архангельск и окрестности).
Архангельск-2011.
Северодвинск. Ягры и Севмаш.
Северодвинск. По центру.
Онега.
Онега. Город.
Онега. Река.
Кий-остров.
Онежская глубинка. Подпорожье и Вонгуда.
Онежская глубинка. От Верховья до Пиялы.
Ворзогоры. Село над Белым морем.
Беломорск.
Терский берег.
Печенга.
Баренцево море.
Дополнение. Полярная ночь-2009.
.
Онежский Крестный монастырь
Онежский Крестный монастырь Nesusvet
В заливе Белого моря на далеком Кий-острове высится средневековый храмовый комплекс — Онежский Крестный монастырь. В настоящее время монастырь не действует, однако по-прежнему служит замечательным архитектурным памятником старинного русского зодчества.
Основателем считается великий патриарх Никон, бежавший из Соловецкого монастыря в начале 17 века. Тогда, будучи еще иеромонахом, он терпит бедствие от стихии у крутых берегов Онеги, однако чудесной волей судьбы спасается в бухте Кий-острова. В честь чуда спасения Никон устанавливает на острове огромный крест и обещает Богу возвести в его честь Крестный монастырь.
Время спустя, будучи уже патриархом, он запрашивает у царя разрешение на возведение храма на Кий-острове и получает добро. На средства, собранные в народе, возводится первая деревянная церковь Воздвижения. Позже появляются и другие постройки — церковь Собора Св. Архистратига Михаила и Иверская церковь. Никон лично освящает только новый монастырский комплекс, позже получивший название Онежского Крестного монастыря.
К 18 веку монастырь становится весьма знаменитым и богатым местом. Ему передаются земли с крепостным крестьянами, ранее принадлежащие Соловецкому монастырю. И, более того, Онежский Крестный монастырь готовится выступить в качестве альтернативы Соловкам. Однако судьба оказывается менее благосклонна. Во время Крымской войны монастырь разоряют английские войска, а после здание окончательно разрушает пожар. Впоследствии монастырь все же был восстановлен, но богослужения в нем больше не проходили.
До наших времен сохранился довольно богатый комплекс средневековых храмов и хозяйственных построек, возводившихся в период 17—19 веков. Главный среди них — Крестовоздвиженский собор, первая из построек, давшая жизнь будущему монастырю. Также сохранились и другие церкви, в том числе деревянные. Одна из церквей сейчас перестроена в жилой дом.
Казалось бы, Онежский Крестный монастырь построен во вполне традиционном русском стиле. Но, в отличие от большинства храмов того времени, этот выделялся какой-то странной угрюмостью и мрачностью, несмотря на то, что был выполнен в белом цвете. Почти треть внутреннего пространства Воздвиженского храма занимал высокий иконостас, а вместо храмовой иконы красовался большой крест. Настенных росписей, судя по всему, в церкви не было.
Добраться до монастыря можно из города Онега морским путем. В летнее время из городского порта в Кийский дом отдыха раз или два в сутки ходит баркас. Билеты нужно приобретать заранее в онежской дирекции дома отдыха.
КИЙ-ОСТРОВСКИЙ КРЕСТНЫЙ ОНЕЖСКИЙ МУЖСКОЙ МОНАСТЫРЬ
К.-О. м. основан патриархом Московским и всея Руси Никоном наряду с Валдайским Святоозерским в честь Иверской иконы Божией Матери и Новоиерусалимским в честь Воскресения Христова мон-рями. Инициатива строительства принадлежала патриарху, иноческий путь к-рого начался на Севере: ок. 1636 г. он принял постриг от прп. Елеазара Анзерского в Троицком скиту Соловецкого в честь Преображения Господня мон-ря, а затем служил иеромонахом и игуменом Кожеезерского в честь Богоявления мон-ря. Известно, что патриарх Никон посещал Кий-остров: в 1639 г., после оставления Соловецкой обители; в 1652 г., когда направлялся в Соловецкий монастырь для перенесения мощей митр. Московского свт. Филиппа (Колычева), и в 1660-1661 гг., в период строительства К.-О. м.
Место для устроения К.-О. м. было выбрано патриархом Никоном по обету. В 1639 г. его судно, следовавшее по Белому м. из Анзерского скита к устью р. Онеги, попало в шторм и было выброшено на берег острова. В память о спасении на Кий-острове игум. Никон водрузил деревянный крест. В 1652 г., вторично посетив остров, Новгородский митр. Никон нашел этот крест невредимым и услышал предание о том, что поморы в молитвах перед крестом «от морского потопления спасаются» (Царская грамота. 1842. С. 244-245).
13 июня 1656 г. царь Алексей Михайлович подписал грамоту с повелением «на том острову церковь поставить и монастырь соградить, именуемый Ставрос», что в переводе с греческого означает «крест» (Там же. С. 245). На строительство сразу было выделено 6 тыс. р. Стремясь подчеркнуть значение новой обители, патриарх Никон заказал в Палестине кипарисовый крест-реликварий (см. Кийский крест), который торжественно отправил из Москвы. «Под звон колоколов всей Москвы» патриарх провожал святыню в далекий путь. К марту 1657 г. крест был установлен в деревянном соборе в честь Воздвижения Креста Господня на Кий-острове.
Первые монахи пришли на остров из Сырьинского мон-ря. В кон. ХVII в. в К.-О. м. числилось 80 насельников, ок. 200 чел. работников и трудников (Ист. описание. 1903. С. 9). После секуляризации К.-О. м. был объявлен второклассным, вскоре пришел в упадок. В 1884 г. в К.-О. м. проживали 4 чел., в 1917 г.- 9 монашествующих. 9 июля 1854 г., во время Крымской войны, на остров высадились англ. войска, разорившие нек-рые постройки. Кийский крест и др. реликвии монахи предусмотрительно эвакуировали на материк. Строения монастыря, уцелевшие после интервентов, пострадали в 1855 г. от пожара, уничтожившего почти все деревянные здания. Восстановление комплекса К.-О. м., производившееся под наблюдением особой комиссии, затянулось на годы. Деньги на работы были выделены только в 1870 г. (Там же. С. 18). Писатель С. В. Максимов, посетивший Кий-остров в 1856 г., сообщал, что мон-рь беден и существует «весьма незначительными и редкими вкладами Соловецких богомольцев» ( Максимов. 1890. С. 70). Среди немногих паломников, останавливавшихся в монастырской гостинице на Кий-острове в нач. ХХ в., был худож. А. Е. Архипов. В 10-х гг. XX в. островные пейзажи привлекли сев. художника и писателя С. Г. Писахова, картины к-рого хранятся в собрании АМИИ (Инв. № 208-ж, 186-ж, 756-ж).
В результате активной эксплуатации монастырских построек в советское время архитектурный ансамбль К.-О. м. был доведен до аварийного состояния. Лишь в 1965 г. Архангельский облисполком выделил средства для проведения первоочередных консервационных работ. С 1968 г. реставрацией на Кий-острове занимались студенты Московского химико-технологического ин-та им. Д. И. Менделеева под рук. Г. В. Алфёровой. В 1976 г. был организован Онежско-Кийский филиал СГИАПМЗ, проектные и реставрационные работы вели специалисты объединения «Росреставрация» (Москва). Но затем филиал был расформирован, работы прекращены. В 2013 г. консервация архитектурных памятников на Кий-острове проводится по инициативе дома отдыха. В списке памятников федерального значения на острове числится 8 объектов: Крестовоздвиженский собор, ц. Всех святых, храм Рождества Пресв. Богородицы с трапезной палатой, ц. Происхождения честных древ Животворящего Креста Господня, колокольня, настоятельский и братский корпуса.
С 1991 г. на территории К.-О. м. возрождается духовная жизнь, освящен Крестовоздвиженский собор. Настоятель Троицкого собора г. Онеги каждый летний сезон совершает на острове службы для паломников.
Настоятели
О первых настоятелях, к-рые, как правило, назначались из др. обителей (Новоиерусалимского Воскресенского, Иосифова Волоколамского мон-рей), известно немного. Во главе К.-О. м. стояли архимандриты. При первом архим. Иоанне и его последователе архим. Феофане сооружены главные каменные и деревянные храмы мон-ря. В 1797-1800 (1798-1803?) гг. К.-О. м. возглавлял архим. Никон, ректор Архангельской ДС. В число настоятелей на протяжении XIX в. входили бывш. ректоры Архангельской семинарии: в 1806-1817 гг.- Кирилл (Киприянов), в 1820-1821 гг.- Павел (Павлов-Морев), в 1827-1830 гг.- Неофит (Соснин; впосл. архиепископ Пермский и Верхотурский). В 1821-1826 гг. во главе К.-О. м. стоял архим. Антоний (Домкинский), бывш. инспектор Новгородской ДС и ректор Архангельской ДС. В 1839-1847 гг. К.-О. м. возглавлял миссионер, просветитель ненцев (самоедов) архим. Вениамин (Смирнов), к-рый на собранные пожертвования приобрел для мон-ря подворье в Архангельске. В дек. 1842 г. по предложению архангельского гражданского губ. П. В. Степанова архим. Вениамин стал членом-корреспондентом Архангельского губернского статистического комитета. 8 июня 1855 г., при архим. Ниле, в К.-О. м. произошел пожар. Восстановление разрушенных монастырских зданий состоялось позже, при архим. Кирилле (1868-1870) и архим. Нектарии (1870-1881). 28 июня 1885 г., при настоятеле (1884-1886) архим. Иувеналии, К.-О. м. посетил вел. кн. Владимир Александрович. В 1886-1891 гг. обитель возглавлял бывш. наместник Соловецкого мон-ря архим. Варлаам (Горбачёв). Во 2-й пол. ХVII в. была выстроена небольшая каменная усыпальница настоятелей. В списке упоминается лишь 3 настоятеля, почивших на острове в ХIХ в.: архимандриты Никон, Кирилл и Амвросий (Черноруцкий) (Ист. описание. 1903. С. 13-19).
Материальное положение
Царскими указами начиная с 1656 г. к К.-О. м. были приписаны многочисленные сев. деревни, в к-рых проживало 4537 крестьян ( Иванов. 1899. С. 6). В основу неопубликованной рукописи 1966 г. А. Г. Гемпа «Вотчины и вотчинные крестьяне Онежского Крестного монастыря (2-я пол. ХVII в.)» легли документы монастырского архива ( Гемп. 1966. Л. 1-20). Мон-рь способствовал расширению традиц. промыслов и ремесел сев. населения. Наиболее доходной отраслью экономики К.-О. м. в ХVII-ХVIII вв. был рыбный промысел. Только в 1679 г. «на пропитание братии и того монастыря служебникам и детенышем и приезжим разных чинов людем» израсходовано «356 пудов семги, 888 пудов палтуса, 347 пудов трески, 49 пудов трескового сала», добытых на мурманских тонях (Там же. Л. 6). Рыбу ловили не только в Белом м., но и в озерах и реках. Ежегодно ок. 30 пудов отсылали в Москву «на великого князя обиход на Кормовой дворец оброчные рыбы семги Порожской и Подпорожской волостей», располагавшихся на р. Онеге (Там же. Л. 3). Из этих же волостей рыбу отправляли и на «патриарший обиход». Рыбу добывали крестьяне монастырских волостей, она поступала в обитель в качестве оброка. Кроме того, К.-О. м. снаряжал на отдаленные рыбные промыслы в Кольский у. работников «на лодейках и мелких судах» во главе с монастырскими старцами, к-рые везли с собой правосл. служебники ( Иванов. 1899. С. 10). Традиц. занятием поморских вотчин был «зверобойный промысел» и солеварение. В качестве оброка с крестьян взималось «сало ворванье». К.-О. м. самостоятельно добывал соль на р. Онеге. Соль также взималась в качестве оброка с вотчинных крестьян (в 1679 г.- 1550 пудов). Часть рыбы, звериного сала, соли и др. продуктов и товаров обитель продавала через свои подворья, до 1679 г. не выплачивая таможенных сборов ( Гемп. 1966. Л. 4-6).
Крестьяне, населявшие более юж. вотчины мон-ря, Каргопольский и Турчасовский уезды, занимались земледелием и скотоводством. В 1679 г. с крестьян взималось 500 четвертей «хлебных и всяких припасов». Своего хлеба населению вотчин не хватало, и его выменивали в Каргополе и на Ваге на соль, звериное сало и рыбу. Архим. Сергий писал, что «без покупного хлеба кормитце им будет нечем, потому что живут близко моря, межи мхи и болота и хлеб по вся годы позябает» (Там же. Л. 7-8).
В 1660-1670 гг. положение вотчинных крестьян ухудшилось из-за введения медных денег. Как следует из челобитной архим. Феофана царю, в 1667 г. крестьяне более чем 20 волостей и деревень отказались платить «денежные и всякие оброки и подати царские и монастырские» и «изделий никаких не делают» (Там же. Л. 12). В 1673 г. крестьяне приходили в К.-О. м. и говорили «недобре вежливо», чтобы им «монастырской страды не страдать и за всякие взносы и сделья платить по 2 р. с выти вместо прежних 10». Для расправы с бунтовщиками был послан дворянин со стрельцами. Выступления крестьян усмиряли и при помощи монастырских стрельцов, к-рых набирали из населения вотчин; они получали монастырское жалованье ( Иванов. 1899. С. 34, 36).
В 1682 г. на 3 месяца К.-О. м. был приписан к Новоиерусалимскому Воскресенскому мон-рю, затем указ был отменен. В период преобразований имп. Петра I с вотчин К.-О. м. собирали деньги на «корабельное строение», из монастырской казны направлялись средства на возведение Новодвинской крепости, монастырские крестьяне были ее строителями (Там же. Л. 18). Только в 1702 г. от К.-О. м. потребовали 99 чел. (по одному с 5 дворов), с лопатами, кирками и др. инвентарем, а также 27 лошадей ( Шилов Н. И. Крестный мон-рь // Арх. СГИАПМЗ. Ф. 2. Оп. 1. Д. 444. Л. 38). В ХVIII в. земли по р. Онеге, богатые лесными угодьями, стали интересовать иностранцев. С 1756 г. при мон-ре на рогу (мысе), как на удобном и безопасном месте для пристанища всякого рода судов, устраивалась купеческая лесная биржа с таможней. На рейде у Кий-острова была стоянка и осуществлялась погрузка судов с лесоматериалами. Англ. купец У. Гом в юго-вост. части острова выстроил лесную биржу. Остров стал местом временного хранения лесоматериалов. За период навигации корабли совершали до 70 рейсов к острову. Лес доставляли на корабли, стоящие на рейде, на плоскодонных лодках ( Пошман. 1866. С. 144; Максимов. 1890. С. 68-70). В нач. ХIХ в. на содержание К.-О. м. из казны ежегодно выделялось 1684 р. 66 к. Монастырю были оставлены более 193 дес. земли с лесными угодьями на материке, из к-рых 150 дес. занимали леса. Земли сдавались в аренду, от чего К.-О. м. получал небольшой доход.
Подворья
Во 2-й пол. ХVII в. К.-О. м. вел строительство подворья в Архангельске, в Устьянской вол. (Усть-Онеге), имел «дворы» в Москве, Каргополе и Турчасове, фактории на Терском берегу Белого м.- на реках Поной и Лахта и в зал. Мурман. Фактории были предназначены для продажи или обмена монастырских товаров на товары, привозимые иностранными судами. Дольше всех просуществовало подворье в Онеге, сгоревшее в 1886 г. На его месте был построен флигель, а в 1888 г.- часовня Успения Пресв. Богородицы. «Назначение сей часовни собственно для приходящих богомольцев, следующих в Соловецкий монастырь». Сохранился ее чертеж (ГААО. Ф. 29. Оп. 3. Т. 3. Д. 3489. Л. 18; Оп. 4. Т. 3. Д. 708, 892; [Легатов]. 1890. С. 19).
Монастырская тюрьма
Подобно Соловецкому и другим мон-рям, К.-О. м. был местом ссылки и заточения. В 1721 г. в К.-О. м. был сослан запрещенный в служении иеродиак. Иоасаф «за оскопление себя» и побег из с.-петербургского Александро-Невского мон-ря (ОДДС. Т. 1. С. 428), в 1722 г.- насельник Козеручьевского Спасского мон-ря Архангельской губ. иером. Виталий. В 1730 г. в К.-О. м. на 12 лет сослали лишенного сана Воронежского еп. Льва (Юрлова), в 1770 г.- насельника Мгарского в честь Преображения Господня мон-ря иером. Вениамина († 1771). В ХIХ в. в К.-О. м. ссылали раскольников. В 1825-1843 гг. здесь пребывал раскольник Исаия Алексеев, сосланный по повелению императора. Другой раскольник, Димитрий Алексеев, умер в мон-ре, отсидев 25 лет (1830-1855), но так и не раскаявшись. В 1838-1843 гг. «за побег к раскольникам» и исполнение у них треб в К.-О. м. был отправлен лишенный сана священник Тамбовской губ. Е. Парфеньев (ГААО. Ф. 29. Оп. 1. Т. 2. Д. 1456. Л. 1-180; Д. 1463. Л. 1-63). Данных о раскольниках в монастырских вотчинах мало. П. И. Иванов приводит слова из письма стольника В. П. Поскочина о рассылке по приходам новых «служебников»: «А какой поп не будет служить по служебникам Патриарха Никона, того посылать в монастырь и сажать на цепь муку сеять» ( Иванов. 1899. С. 36). Земли бывшей вотчин обители после секуляризации вошли в Онежский у., «едва ли не единственный в Архангельской губернии, в котором почти нет раскольников» (Краткое ист. описание приходов и церквей Архангельской епархии. Архангельск, 1896. Вып. 3. С. 3).
Строительство в монастыре
Сохранились каменные собор Воздвижения Креста Господня (1657-1661), ц. в честь Происхождения честных древ Животворящего Креста Господня (1661) с примыкающими каменными кельями (1753) на погребах (1693), ц. в честь Рождества Пресв. Богородицы с трапезной и келарской палатами, колокольней и усыпальницей (1689), деревянная ц. во имя Всех святых (1661), фрагмент деревянной ограды с башней (1871), деревянные настоятельский (1871) и братский корпуса (1903).