крестовоздвиженский белевский женский монастырь
Крестовоздвиженский Белёвский женский монастырь
Мiръ Россия Тульская область Белёв Крестовоздвиженский Белёвский женский монастырь
Крестовоздвиженский Белёвский женский монастырь был основан в 1625 году; закрыт в 1920-х, постройки отданы под жильё. К кон. 1990-х строения заброшены, восстановительные работы начаты в 2007 году. Монастырь расположен на берегу Оки, рядом находится Спасо-Преображенский Белёвский мужской монастырь.
Содержание
История [ править ]
Основание [ править ]
Крестовоздвиженский женский монастырь был основан в первой четверти XVII века на территории старого белевского городища. Основателем монастыря является старица Марфа Палицына, которая писала челобитную для его устроения. С начала образования монастыря он был не богатым, в 1764 году его упразднили, а спустя четыре года в 1768 году вновь восстановили.
Уже к началу ХХ века территория монастыря была достаточно многолюдна. Надвратная колокольня была построена в 1804-1810 годах, а корпуса келий в XIX веке. С приходом Советской власти монастырь подвергся закрытию, а все его постройки были отданы населению под жилые помещения. К концу 1990-х годов строения монастыря были заброшены, а работы по восстановлению начались в 2007 году. Собор Воздвижения был построен из кирпича и имел форму четырёхстолпного. Выполнен был в эклектическом духе, и завершался декоративным пятиглавием. На его нижнем этаже были помещены приделы Богоматери Троеручицы и Никольский. Наверху располагался главный Воздвиженский престол и два боковых придела Тихвинский и Андрея Юродивого.
Возрождение [ править ]
В одной из келий женского монастыря Т. Н. Коровяковская устроила молельную комнату, в другой — библиотеку. Появились первые сподвижницы, всего — три. В 7:00 в общине совершалось утреннее правило, в 13:00 в Крестовоздвиженском соборе — акафист Честному и Животворящему Кресту Господню. По праздникам в молельной комнате монастыря священники Богородице-Рождественской церкви г. Белева протоиереи Михаил Хланта и Сергий Хланта совершали водосвятные молебны, а в дни поминовения усопших — панихиды. Ежедневно после вечернего правила Т. Н. Коровяковская с сестрами с иконой в руках и пением тропарей Спасителю, Божией Матери, Святому Кресту и святым угодникам Божиим совершала обход Спасо-Преображенского и Крестовоздвиженского монастырей. Вплоть до первой Божественной литургии, совершившейся 15 июня 2008 г. в Белевском Спасо-Преображенском монастыре, сестры посещали богослужения в Богородице-Рождественской церкви г. Белева.
Престольные праздники [ править ]
Как добраться [ править ]
Адрес: Россия, Тульская обл., г. Белев
Паломнику [ править ]
В настоящее время информация отсутствует. Вы можете помочь в заполнении подраздела.
Свет отечественных святынь
Белёв… Древний город на берегу Оки. По упоминанию в летописи он на один год старше Москвы. Недалеко от Белёва в селе Мишенское появился на свет Василий Андреевич Жуковский. В городе в 1829 году побывал Пушкин и посетил место окруженной легендами кончины императрицы Елизаветы Алексеевны, супруги Александра I.
Некогда здесь проходила граница русского государства. Вражеские набеги, пожары… Немало горестей выпало этому тихому городку, который любое лихолетье преодолевал силой и светом веры. Вот и снова, после удручающего упадка и запустения в «перестроечную» эпоху Белёв возвращает себе статус духовного центра региона.
Как водится, в нашей стране решающее значение имеют юбилеи. В минувшем году исполнилось 500 лет со времени возведения Тульского кремля. Примерно столько же лет насчитывает Большая Засечная черта – единый оборонительный комплекс из городов, лесных и водных преград и специально созданных укреплений на южных рубежах русского государства – в которую входила и крепость Белёв. Благодаря подготовке к празднованию круглой даты стали возрождаться монастыри Бёлева. Ныне при подъезде к городу сердце радуется от предстающей взору картины: золотые купола храмов и возносящиеся в небо колокольни. Сразу вспоминается, что не одни князья и воеводы, но подвижники-монахи, юродивые, архиереи, воспитанники духовного училища и богомольные купцы творили его многолетнюю историю.
– Наш монастырь – архитектурная доминанта города, – говорит игумен Арсений (Девятериков), наместник Белёвского Спасо-Преображенского мужского монастыря. – Колокольню его видно отовсюду.
Обитель в значительной мере восстановлена. На долю отца Арсения выпали масштабные и плодотворные ремонтно-реставрационные работы, которые длятся последние восемь лет. Практически все строения здесь являются памятниками архитектуры федерального значения. Реставрация совершалась в рамках федеральной программы и по благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла. Этот один из самых крупных проектов к юбилею на Тульской земле.
В 2025 году – согласно предположительной дате основания – и монастырь отметит свое 500-летие. Но самое раннее письменное упоминание о нем датируется 1557 годом. По преданию, Преображенский монастырь в Белёве был основан одним из князей Белёвских на месте старого городища, крепости. Являясь крепостью духовной, он некоторое время продолжал выполнять и фортификационное назначение, сопрягая его с главным делом монастыря – молитвой. Сохранились данные, что дважды обитель посещал Иоанн Грозный. Первый визит был официальным и кратким (государь проверял готовность Засечной черты). Второй – неспешным: около недели царь молился у Белёвских святынь. В то время все постройки были еще деревянными. В XVII веке главный монастырский Спасо-Преображенский собор возвели в камне. Теперь это самое древнее каменное здание города.
– Храмы были белокаменные, либо полихромные – имели минимум три цвета, – рассказывает отец Арсений. – Ко времени начала реставрация на соборе не осталось ни малейшего фрагмента штукатурки. Но в элементах внешнего декора угадывалось присутствие цвета. Можно было, если приглядеться, в нишах закомар увидеть проблеск желтого оттенка. А когда подняли леса и начали исследовать памятник, то и нашли окраску.
После закрытия монастыря в 20-х годах прошлого столетия собор 70 лет простоял практически без кровли. Реставрация в советское время была стихийной. Мы могли просто утратить этот памятник. Столпы собора ушли вниз на 40-60 сантиметров. Свод держался «на честном слове» и, к великому счастью, не обрушился, как и десятитонные подкупольные барабаны. Величественный и лаконичный собор удалось спасти.
– Монастырь там, где есть молитва, – говорит отец Арсений. – И наша обитель переживала нападения, подвергалась пожарам, но всякий раз восстанавливалась. Вот видите, позже к собору была пристроена колокольня. После одного страшного пожара колокола расплавились, ярус звона разобрали, а помещение оставили. Его в былые годы использовали под монастырский архив и книгохранилище.
– Даже гитлеровские войска монастырь не разрушили, хотя все возможности для этого злодеяния имели, – продолжает отец Арсений, приведя нас в беседку над Окой, где открывается потрясающий вид на заливные луга, реку. – Сегодня на наших глазах происходит преображение нашей Преображенской обители. Такой реконструкции она не видела, наверное, со времени своего основания.
Сейчас у нас подвизаются 10 человек братии. Рядом по соседству возрождается и Крестовоздвиженский женский монастырь, откуда пошло известное белевское кружево. В данный момент у нас одно юридическое лицо, но в скором времени, я надеюсь, две обители будут существовать самостоятельно. Пока наш монастырь отвечает за все реставрационные работы в Крестовоздвиженском. Помогаем. Таких случаев, когда две обители, мужская и женская, расположены в непосредственной близости, известно всего два: в Муроме и в Белёве.
За время строительных работ братия монастыря успели побывать штукатурами, плиточниками, плотниками, освоили и другие специальности. А недавно пришлось стать ещё и экскурсоводами, ведь в монастыре теперь есть свой музей.
– В нашем музее два помещения. Первое выставочное, здесь размещены различные экспонаты. А во втором мы хотим воссоздать облик кельи, чтобы гости могли познакомиться с монашеским бытом, – рассказывает отец игумен.
Монастырский музей только начал свою работу, и экспонатов здесь пока не очень много. В витринах находятся артефакты, найденные на территории монастыря. Это церковная утварь, нательные кресты, иконы и книги. Элементы каменных и чугунных конструкций монастырских оград. Есть часть монашеских вериг – большой железный крест с цепями. На стенах в рамках под стеклом копии старинных грамот. Особый экспонат – керамическая черепица XVII века. Ею изначально были покрыты купола Преображенского собора. Сканы старинных грамот, написанных скорописью, и более поздние вещи, относящиеся уже к XVIII и XIX векам – всему нашлось место в монастырском музее, который оснащен профессиональным оборудованием. Здесь рассказывают о разных главах в истории древнего города. Белёв был купеческим, зажиточным. Предприниматели щедро жертвовали на местные храмы и обители. Сегодня о местных меценатах напоминают гранитные надгробия: «купец первой гильдии. » В монастыре погребали почетных граждан города. К сожалению, большая часть монастырского некрополя уничтожена.
– Что такое купец первой гильдии? Это, в терминах наших дней, олигарх. Его прибыли могли исчисляться сотнями тысяч и даже миллионами, – объясняет отец Арсений.
Вот эти местные «олигархи», можно сказать, боролись за право взять к себе пожить блаженного юродивого Никифора (Трифонова). Он погребен на почетном месте, в центре обители, у Спасо-Преображенского собора. Прославлен в лике местночтимых святых. Снискал большое почитание у жителей Белёва. Блаженного Никифора Белёвского отличала простота сердца; молясь Богу, он смиренно терпел непонимание со стороны людей, за что Господь послал ему дар прозорливости и исцелений. По преданию, у местных купцов все дела налаживались, если они приглашали его в свой дом.
Чудеса, по словам отца Арсения, происходят и до сих пор по молитвам на могиле блаженного. Долго время в монастырской ризнице хранились принадлежавшие ему предметы, но они исчезли в лихолетье. Теперь в музее тщательно собирают все, что связано с белёвской историей. В музее расскажут и о том, что в монастыре особо почитают священномученика Петра (Зверева), который несколько лет в начале ХХ века был настоятелем Преображенской обители.
Еще один из интересных монастырских объектов – собор в честь Введения во храм Пресвятой Богородицы. Маленькую поначалу церковь возвели в 1700 году. В середине ХIХ века решили расширить храмовое пространство. И – опять же к слову о местном купечестве, гражданах, любящих свой город, – получился двухэтажный собор с шестью приделами. Такие храмы – большая редкость. Находясь на первом этаже при совершении службы на втором, представляешь, что все происходит на небесах. Во весь огромный объем здания под ним была устроена трапезная, где помещались около 150 насельников обители. В самом конце 2020 года Введенский собор был освящен. Еще предстоит работа по устройству внутреннего убранства, но службы уже совершаются.
Спасо-Преображенский мужской монастырь города Белёва имел несколько приписных монастырей, к которым относилась в былые годы прославленная Оптина пустынь. В монастыре действовало духовное училище. Стараниями тульского губернатора и местного архиерея близ стен монастыря была выстроена монастырская гостиница. И ныне братия обители, освоив по всем стандартам экскурсоводческое дело, ждут паломников в новый гостиничный корпус. В округе есть еще немало примечательных мест. В сорока километрах располагается Свято-Введенская Оптина пустынь, совсем недалеко известный Свято-Введенский Макарьевский Жабынский мужской монастырь с целебным источником, поблизости и Богородице-Рождественский Анастасов мужской монастырь. Здесь достаточно древностей, истории, сказочных видов. И сквозь века светит духовный свет отечественных святынь.
Крестовоздвиженский белевский женский монастырь
Нижегородский Крестовоздвиженский женский монастырь был известен как один из замечательнейших монастырей России по своей обширности, благолепию храмов, красоте зданий, внутренней чистоте и порядку. В нем соединены три нижегородские женские обители — Воскресенская, Происхожденская и Зачатьевская, из которых последняя, самая древняя, была основана в 1350-х годах супругой великого князя Нижегородско-Суздальского Андрея Константиновича – великой княгиней Анастасией Ивановной, в иночестве Вассой, в схиме Феодорой, впоследствии причисленной к лику местночтимых святых (память совершается 16/29 апреля).
На современном месте — в границах нынешних Окского съезда, площади Лядова и улицы Красносельской — монастырь находится с начала XIX века. Главный собор Крестовоздвиженского женского монастыря, имеющий форму равноконечного креста (35х35 м), освящен в честь Воздвижения Честнаго и Животворящего Креста Господня в 1823 году. Собор обрамляли корпуса монастыря, в том числе больница, школа и общежитие для сирот, а также рабочие корпуса — златошвейная и образная мастерские, трапезная, жилые помещения. В состав монастыря также входили больничная церковь в честь иконы Божией Матери «Всех скорбящих Радость» и кладбищенская Казанская церковь, две часовни. На кладбище при монастыре были погребены священнослужители и насельницы, многие нижегородцы — миряне, известные общественные деятели, в том числе писатель П.И. Мельников (Андрей Печерский).
В советское время — с 1917 года — монастырь был упразднен и использовался сначала как концентрационный лагерь для заключенных, а затем под хозяйственные нужды — в нем располагались склады, жилые помещения, конторы; в соборе размещался завод бритвенных изделий. Впоследствии большая часть зданий была разрушена.
Крестовоздвиженский монастырь в г. Белёв
Женский Крестовоздвиженский монастырь, построен на посаде в 1625 г. Этот (уже бывший) монастырь является самым древним из известных нам женских монастырей тульской земли. У этой святой обители своя нелегкая судьба, она горела, ее упраздняли, снова восстанавливали, но к концу XIX века она пришла процветающей, одной из первых в списке действующих.
«По челобитью около 1625года, поданной царю Михаилу Федоровичу некой старицей Марфой Палициной, дозволено было ей построить на посаде девичий монастырь с церковью во имя Честнаго и Животворящаго Креста». Такое определенное известие об основании сей обители заключено в монастырской описи 1764г. Согласно с сим и в актах XVII столетия не раз упоминается, что в этом монастыре «местныя иконы и Деисусы, и книги, и ризы, и колокола, и вся церковная утварь и круг монастыря ограда строенья Великих Государей Царей и Великих Князей Михаила Феодоровича, Алексея Михайловича и Феодора Алексеевича». Монастырь построен в предместии города (по древнему, на «посаде»), на высокой горе, внизу которой протекает р. Ока. С монастырского двора открывается превосходный вид на обширную луговую долину правого берега р. Оки.
Просуществовав сто сорок лет после своего основания Крестовоздвиженский женский монастырь в 1764 г. был упразднен, а игуменье Досифее с сестрами было велено перебраться на жительство в Лихвинский Афанасьевский женский монастырь. Но запустение обители продолжалось недолго. В 1768г. Афанасьевский монастырь упразднили из-за ветхости построек. А Крестовоздвиженский женский монастырь решили возобновить. Туда возвратились 17 инокинь. В том же году были переведены в монастырь все монахини из прочих упраздненных обителей Крутицкой епархии. В последствии, в 1784 г. к ним присоединились еще несколько монахинь бывшего Болховского Рождественского монастыря. В самом начале XIX века, в 1801 году, во время сильнейшего пожара, свирепствовавшего в Белеве, очень сильно пострадали строения монастыря. По представлению Тульской Духовной Консистории описей поврежденных строений она признала необходимым возобновить все строения: покрыть кровлю церкви, восстановить кельи, возобновить въезжие ворота с калиткою, сделать каменную ограду вокруг монастыря. Все истребленное пожаром восстанавливалось на собственные монастырские средства, и на доброхотные пожертвования.
Башня и стена из красного кирпича. В плане башня представляет собой правильный восьмиугольник, перекрытый сомкнутым сводом. Раньше башня была оштукатурена.
В 1864 г. на втором этаже дома, отошедшего монастырю в 1860 г., была устроена домовая церковь во имя прп. Макария Египетского с приделом во имя свт. Василия.
Расцвет монастырского хозяйства и увеличение количества сестер пришлись на 60-70 гг. XIX века при настоятельстве игуменьи Павлины. Была расширена и украшена великолепным иконостасом Крестовоздвиженская церковь. В 1893г. Крестовоздвиженский храм украсили стенной живописью. Этими работами храм довели до возможного совершенства. Он считался самым лучшим в городе.
В середине 90-х гг. при настоятельнице Магдалине монастырь получил дом от почетного белевского гражданина Сорокина. В нем разместилось женское первоначальное одноклассное, а затем двухклассное училище, где девочек обучали сами монахини. Кроме этого, при монастыре были устроены больница на 12 кроватей, трапезная, богадельня, церковно-приходская школа.
Белевский Крестовоздвиженский монастырь имел своих благотворителей, которые жертвовали немалые суммы на содержание монастыря. Например, помещица Вера Андреяновна Сомова, помимо 2000 руб., обложила богатым серебряным окладом главный престол Крестовоздвиженского храма на сумму 9500 руб. на вечное поминовение ее с детьми.
В 1801г. в монастыре была построена каменная колокольня в два с половиной этажа. Она являлась самой высокой точкой города до строительства в 1818-1820 гг. новой колокольни Спасо-Преображенского мужского монастыря. Колокольня была начата по благословению Преосвященного Афанасия, епископа Коломенского и Тульского, вследствие рапорта казначеи Наталии от 28 декабря 1798г., по плану колокольни городской Владимирской церкви. Достроена была колокольня игуменьей Аполинарией. Высота этой колокольни вместе со шпилем достигала 45 метров.
В центре колокольни были сделаны святые ворота (не сохранились), над которыми во фронтоне был помещен образ Воздвижения Честнаго и Животворящаго Креста Господня. В нижнем этаже колокольни, по бокам арки, в которой устроены были святые врата, находились две часовни с образами, которые отворялись лишь в летнее время, когда богомольцев было больше. В левой стороне колокольни, между ней и входной калиткой, сделанной в ограде, устроена каменная сторожка, с одним окном, для жительства привратника.
Колокольня выполнена в духе провинциального классицизма конца XVIII века. Об этом говорят декоративные пилястры, фронтоны, «бычий глаз» (горизонтальное или вертикальное овальное окно) над аркой. Украшена лопатками и профилями. Карниз нижнего яруса и треугольный фронтон украшены дентикулами.
Средний ярус колокольни состоял из двух невысоких четвериков, все фасады которых имели одинаковое архитектурное решение. Нижний четверик, на фоне которого размещался треугольный фронтон, не имел проемов, однако стены его с всех сторон членились центральными широкими ризалитами, незначительно вынесенными вперед. Углы четверика были срезаны плоскими прямоугольными выемками. Подобное решение угловых частей встречается и в барочной архитектуре. Чаще всего оно получается при обрамлении каждой из стен стыка пилястрами, проходящими по их краю без отступа. Однако здесь пилястры отсутствуют, прием понят сугубо декоративно, он не объясняется задачей архитектурного обрамления стены. При таком решении границы объема как бы перестают быть четкими, и весь он утрачивает свою определенность. Подобный прием мог найти применение в эпоху раннего классицизма, однако в архитектуре зрелого, где прежде всего акцентировались объем и масса сооружения, он полностью исключался. Такое же решение угловых частей имели и располагающиеся выше четверики.
Крыша колокольни четырехскатная, была покрыта листовым железом, и завершалась шпилевидным покрытием, которое пришло на смену шатровым колокольням XVII века. Шпиль также был обит листовым железом и увенчан главою с железным крестом. Высота этого шпиля достигала 15 м. В 70-х гг. XX в. шпиль был снят.
В целом, декоративное убранство фасадов колокольни, построенной в эпоху зрелого классицизма, выполнено в традициях архитектура раннего классицизма. Его отличало отсутствие крупных ордерных членений и стремление к максимальному заполнению плоскости стен мелко профилированными деталями.
Надо сказать, что арка и стены колокольни расписаны были святыми изображениями, от которых на сегодняшний день ничего не сохранилось. И какие это были изображения, также не известно. Известен только фрагмент росписи на западной и восточной стенах фасада, в арке. Это крест, средокрестие которого было украшено лилиями. И имелись также кое-какие растительные орнаменты.
«Соборный монастырский храм построен к востоку на косогоре, а потому на высоком фундаменте. В подвальном этаже находился довольно обширный склеп, в который вход с востока под стеною алтарного полукружия. В этом склепе, по преданию, погребена благочестивая храмоздательница игуменья Патрикия. Квадрат храма в два света, над дверью окна, внизу с каждой боковой стороны по одной двери (с крыльцами или рундуками, под навесами на столбах), и по одному окну, а вверху по два окна с каждой стороны с разрезными сандриками и над ними под полуциркульными сводом, коим оканчивается карниз, еще по одному круглому окошечку. Над квадратом храма был высокий осьмигранный фонарь, или трибун, украшенный по углам двойными пилястрами и освященный восемью окнами. На фонаре купол тоже был осьмигранный. Над куполом каменный небольшой фонарь с восемью узкими окнами. Над ним тоже небольшой граненый купол, к которым соединяется узкой, каменной шейкой грушевидная глава, украшенная четвероконечным железным крестом с яблоком у подножия. Оба купола и глава были обиты листовым железом и покрашены зеленой краской. Алтарное полукружие трехэтажное, освещено тремя небольшими окнами».
Вход в церковь представляет собой притвор, украшенный сверху аркатурным поясом. В притворе также полуциркульные окна, по одному с каждой стороны, и арочный вход.
Второй этаж сделан в виде больших хор, на который раньше вела деревянная лестница.
Фундамент высокий, из белого камня, выложен крупными блоками. Это тоже византийская традиция.
В алтаре престол одет был сребропозлащенными досками с рельефным на них изображением Тайной вечери, страстей Господних, снятия с Креста и положения во гроб. Запрестольный образ был древний, Корсунской иконы Божией Матери (выносной). На нем венец серебряный позлащенный, чеканной работы; риза и оклад на полях серебряные низкопробные; убрус низан по фольге крупным жемчугом с половинчатыми зернами и разноцветными камешками» Иконостас был пятиярусным, весь позлащенный.
Месточтимой иконой обители являлась чудотворная икона Божией Матери «Троеручница».
Население монастыря постоянно увеличивалось, и это вынудило игуменью Павлину приложить усилия для расширения вверенной ей обители. Этого она достигла при помощи разных благотворителей. Благотворительная деятельность настоятельницы была очень широка. Все заботы были направлены к тому, чтобы привести обитель в цветущее состояние. Монастырь увеличился втрое, и по местности, и по красоте зданий сделался неузнаваем. В середине 90-х гг. XIX века в монастыре насчитывалось до пятисот человек, включая всех монашествующих и посторонних, проживающих в обители.
По штатам женский монастырь был определен как третьеклассный.
Еще в 1863 году архимандрит Леонид, в миру Кавелин Лев Александрович, писал, что эта обитель считается одной из самых благоустроенных по своей внутренней духовной жизни из числа девичьих монастырей нашего Отечества.
В начале XX века монастырь был упразднен и долгое время находился в запустении. В 80-х гг. XX века начались восстановительные работы, но быстро закончились. От былого величия монастыря остались только главный храм, колокольня и монастырская стена с угловой башней и пара келий. Шатровое завершение колокольни утрачено. Утрачен также купол церкви.
Ныне эти архитектурные памятники прозябают в запустении. Уныние и ощущение обреченности наводит зрелище так называемых реставрационных работ, которые «ведутся» десятилетиями. Для сохранения этих ценных ансамблей практически ничего не делалось до недавнего времени. На данный момент на территории монастыря ведутся кое-какие восстановительные работы. По заключению реставраторов, памятники находятся в удовлетворительном состоянии. Лицевая, наружная и внутренняя кладка храма и колокольни значительных разрушений не имеет.
Указом президента РФ от 20.02.1995г. №176 издан документ о принятии на госохрану церкви Воздвижения Креста Господня, 1866-69гг., колокольни, 1804-1810, дома игуменьи, XIX века, келий, XIX века.