крестовоздвиженский храм ливадия расписание богослужений

Церковь Воздвижения Креста Господня в Ливадии

На черноморском побережье, недалеко от города Ялты, стоит южная царская резиденция, так называемый, Ливадийский дворец. В наше время он стал знаменитым музеем, а в XIX веке здесь жили русские императоры со своими семьями, когда летом приезжали отдыхать на море. Молились они в своей дворцовой церкви, известной под названием Крестовоздвиженский храм в Ливадии.

История храма и дворца

Ливадией называется маленький приморский поселок в нескольких километрах от Ялты. Это место выбрали для строительства царского дома за его красоту и идеально здоровый климат. Само строительство было начато при Александре Втором, с 1861 года. Во дворец было переделано имение бывшего хозяина Ливадии — графа Потоцкого. Архитектором назначили Монигетти.

Тогда же, в 1864 году, была построена и дворцовая церковь, которую по желанию императрицы Марии Федоровны освятили в честь Воздвижения Креста Господня.

Храм не был воздвигнут с нуля. Монигетти переделал в него костел, находившийся в имении католика-графа. Поэтому церковь имеет необычное расположение алтаря. Он ориентирован не на восток, как это принято в православной архитектуре, а на юг.

Так получилось, что церковь — это единственное, что осталось от построек Монигетти, все остальные здания дворца к началу XX века обветшали из-за высокого уровня грунтовых вод.

Внимание! В 1911 году при Николае Втором резиденция была построена заново по проекту Н.П. Красного, но Крестовоздвиженский храм сохранился.

Храм Крестовоздвижения в истории династии Романовых

Храм Воздвижения Креста Господня был построен как домашняя церковь царской семьи, с ним связаны весьма значительные для династии Романовых события.

Советский период

В первое время после революции дворец был превращен в санаторий для крестьян. Храм разорили и закрыли. Был навсегда потерян его великолепный мраморный иконостас. Зато алтарь удалось сохранить от поругания. Перед тем как церковь попала в руки новой власти, его закрыли деревянным щитом, благодаря чему он остался в прежнем виде. Также сохранились два мозаичных образа — «Ангел Господень» и Воздвижение Креста.

За советские годы в храме ни разу не совершалось богослужение. Вместо этого его закрывали, превращали то в клуб, то в склад, то в музей. Наконец, в 1991 году в Крестовоздвиженской церкви было разрешено проведение служб. С тех пор она вновь стала действующей.

Описание храма

В Греции есть селение, также называемое Ливадия, известное древним монастырем святого Луки. Храм этого монастыря был взят архитектором Монигетти за образец при строительстве дворцовой церкви. Поэтому, ее стиль близок к византийскому.

В основании церкви положена форма вытянутого креста. Купол один, небольшого размера. Окна арочные, двойные и тройные. Стены с внешней стороны украшает резной орнамент. Рядом с церковью построили миниатюрную звонницу, повторяющую форму храма.

Интересно! До революции внутреннее убранство храма было очень богатым: резной иконостас из белого итальянского мрамора, иконы, украшенные драгоценными камнями, серебряные подсвечники, литые бронзовые врата, прекрасные росписи, мраморная облицовка стен. К нашему времени от прежнего великолепия сохранилось немногое.

Весь мрамор из церкви после революции убрали, и стены просто покрыли масляной краской «под мрамор». Иконостас же, в первое время после возрождения церкви, был фанерным, затем поставили дубовый. Зато мозаика дошла до наших дней.

Престольные праздники

27 сентября — Воздвижение Честного и Животворящего Креста Господня.

Местонахождение

Адрес: Россия, Крым, Ялта, Ливадия, улица Батурина, 44а.
Телефон: 8-3654-31-07-20.
Координаты GPS: 44.467423, 34.143632.

Расписание богослужений

Службы в храме проходят ежедневно.
По будням начало литургии — 8:00. По воскресеньям и в великие праздники — 9:00.
Начало вечернего богослужения — 16:00.
По средам в 12:00 в храме читают акафист святым царственным страстотерпцам.

Как добраться

От Ялты до Ливадии идет общественный транспорт. От автовокзала до Ливадии можно доехать автобусом № 11. Также туда идут маршрут № 27 (Ялта — Алупка, до остановки «Санаторий „Пограничник“») и маршруты № 32 и 47 (от Ялтинского вещевого рынка до остановки «Санаторий „Пограничник“»).

Где можно остановиться

В Ливадии есть множество санаториев и гостиниц. Комнаты можно снимать и в частных домах. Довольно известны:

Источник

Чем интересна церковь Крестовоздвижения в Ливадии?

Крестовоздвиженская дворцовая церковь в Ливадии возведена при императоре Александре II в 1863 г. – в имении, которое для него приобрел граф Л.С. Потоцкий. Она являлась домовым храмом и местом, предназначенным для хранения реликвий дома Романовых. Здесь государи возносили свои молитвы к Богу. Освящена святыня в честь праздника Воздвижения – по желанию Марии Александровны, жены Александра II.

СОДЕРЖАНИЕ

Где находится Крестовоздвиженский храм на карте?

Он расположен в южной части поселка, рядом с Ливадийским дворцово-парковым ансамблем. Рядом вы обнаружите фонтан Ливадия, памятник Рущукская колонна, Выставочный зал, монумент Александру III (в парке).

История появления и становления

Возведение велось на протяжении четырех лет. Проект для строительства сделал архитектор И.А. Монигетти, который состоял на службе в Министерстве Императорского двора и прекрасно знал вкус Его Величества, императора. Для создания был выбран византийский стиль. Церковь небольшая, одноэтажная, имеющая форму вытянутого креста и возвышается над ней один маленький купол.

В центре, под купольной конструкцией, большое паникадило, свод выкрашен в голубой цвет и украшен золотыми звездами. На восточной стороне стену прорезают окна арочной формы с резными наличниками. Стеновые поверхности храма украшены росписями с ликами святых, которых почитали самодержцы Земель Русских. Особо выделялись, обрамленные орнаментом изображения праздников Крестовоздвижения Господня, Рождества Пресвятой Богородицы и «Тайная Вечеря».

Написанием икон для собора занимался художник, академик Императорской Академии художеств А.Е. Бейдеман. Он написал 36 образов. За отлично выполненную работу Александр II наградил его орденом Св. Станислава второй степени. Стоит отметить красоту резного иконостаса, для изготовления которого специально завезли белый мрамор из Италии. К сожалению, до сегодня он не сохранился.

Значимые события

Именно здесь, в Ливадии, в Крестовоздвиженской церкви, происходили такие великие для России исторические события, как

Возрождение и обновление Церкви Крестовоздвижения

Николай II в 1910 г. решил немного расширить церковь. В это время строился Ливадийский дворец, сооружением которого занимался главный архитектор Ялты Н.П. Краснов. На него было возложено наблюдение за всеми строительными операциями, происходящими в дворцовом комплексе и прилегающим к нему постройкам. Западный придел расширили и устроили по-другому вход: изначально Крестовоздвиженский храм соединялся с дворцом галереей, которая после перестройки стала закрытой.

Паперть тоже изменилась, ее украсили колонами в византийском стиле. Внутри произвели реставрационные работы, обновили росписи на стенах, а новую пристроенную часть расписал художник А.И. Славцов. Над вратами П.П. Чистяков (по эскизу Славцова) написал образ «Ангел Господень».

Важная достопримечательность Ливадийской церкви – рукописная икона Воздвижения Креста Господня – была подпорчена проникшей влагой, как следствие, решено заказать на предприятии итальянского мозаичиста Антонио Сальвиати мозаику. Она сохранилась в отличном состоянии до сегодня.

К реликвиям домового храма, которые были привезены в дар Александру II, относятся:

Сохранилась также икона, написанная на доске из липы, которую одна крестьянка подарила царю в честь его новоселья во дворце.

«Тяжелое» время

Во времена советской власти, когда шла антирелигиозная пропаганда и ликвидация церковного имущества, в Ливадийском дворце был организован санаторий для крестьян. Крестовоздвиженскую церковь в это время закрыли, ценности вывезли. Мраморный иконостас – здешнее украшение – не удалось сохранить. Его благолепие, к сожалению, можно увидеть только на фото. Для укрытия от поругания атеистами алтарь закрыли деревянным щитом. Благодаря этому он остался в прежнем виде. Порадует пришедших и целый мозаичный образчик «Ангел Господень» над входом, изображение Крестовоздвижения.

Возрождение храма в Ливадии

Воссоздание его началось 1991 г. Реставрация шла медленно, на восстановление требовались средства и рабочие руки. Иконостас сейчас резной — из инкерманского камня. Осуществлена роспись храма — изображениями ликов святых угодников, в полный рост на всех стенах.

Своды окрашены в голубой цвет и украшены шестиконечными золотыми звёздами. В самом куполе храма, как бы парит золотой голубь, олицетворяющий Дух святой. Молебны с чтением акафиста проводятся 1-2 раза в неделю. А водосвятный молебен проводят единожды в воскресенье перед литургией.

Как добраться (доехать)?

Проехать до храма Крестовоздвижения нетрудно – отзывы это подтверждают. Если выбран городской транспорт, то ваша остановка – «Ливадия», после чего пройдите пару сот метров на юг, к дворцу. Здесь останавливается несколько маршрутов, соединяющих автовокзал Ялты с Алупкой и Симеизом.

На машине подъехать к сакральному месту можно таким образом:

Контакты и расписание

В п. Ливадия Крестовоздвиженский храм – место, которое хранит память о царской семье. Сюда приезжают туристы и паломники из разных стран мира. Здесь можно отдохнуть и «окунуться» в дух того времени, когда у нас была монархия. В заключение предлагаем короткое видео об описанной достопримечательности Ялты, приятного просмотра!

Источник

Крестовоздвиженская церковь (Ливадия)

Крестовоздвиженская Церковь в Ливадии — это дворцовая церковь при Ливадийском дворце, которая по желанию императрицы Марии Александровны была освящена в честь Воздвижения Честного и Животворящего Креста Господня.

Содержание

История [ править ]

Крестовоздвиженская Церковь в Ливадии — это дворцовая церковь при Ливадийском дворце, которая по желанию императрицы Марии Александровны была освящена в честь Воздвижения Честного и Животворящего Креста Господня. Построенная при Александре II, она была задумана как сокровищница и хранилище религиозных реликвий Российского императорского дома; была заложена 8 (21) сентября 1862 г. и строилась по проекту профессора архитектуры И. А. Монигетти.

В годы царствования императора Александра III рядом с церковью возвели изящную звонницу на 6 колоколов, своими формами воспроизводящую храм в миниатюре. Одновременно венецианский мастер А. Сальвиати перевел запрестольный образ в смальтовую мозаику.

В этом храме в 1894 г. святой праведный Иоанн Кронштадтский совершил отпевание почившего Царя — Миротворца Александра III. Здесь принёс присягу на верность Российском Престолу последний русский самодержец Николай II, и приняла Святое Православие его невеста — принцесса Алиса Гессенская, нареченная Александрою Феодоровной.

В 1910–1911 годах архитектор Н. П. Краснов на месте старого возвел новый Большой Императорский дворец. Согласно воле Высочайшего заказчика, императора Николая II, церковь сохранили, но было решено расширить ее западный придел, по-новому устроить вход в храм, украсив паперть византийской колоннадой. Художник А. И. Славцов отреставрировал старую роспись и заново расписал стены пристроечной части. По его рисунку профессор П. А. Чистяков создал надвратную мозаичную икону «Ангел Господень».

После установления советской власти в Ливадии открыли санаторий для крестьян. Церковь закрыли, за долгие годы запустения здесь устраивали и клуб, и склад, и музейное помещение. В те времена только мозаичное изображение архангела Гавриила над главным входом и стоящая рядом изящная звонница напоминали о том, что когда-то здесь был Дом Божий.

Не сохранились в церкви иконостас и мраморная облицовка стен, вместо нее панели расписали масляной краской под серый мрамор. Только мозаичное панно на сюжет Воздвижения Креста Господня сияло немеркнущим светом, который вселял надежду, что храм оживет и украсится заново. Так оно и случилось. В 1991 году в Крестовоздвиженском храме возобновились Богослужения.

Описание [ править ]

Церковь сооружена в византийском стиле. Это одноэтажное каменное здание, квадратное в плане, однокупольное. Стены прорезаны глубокими арочными окнами, где имеются в два ряда 13 люкарн византийского стиля. Богатство отделки подчеркивалось роскошным иконостасом из белоснежного резного мрамора, литыми бронзовыми вратами, паникадилом и дверными решетками, дорогими коврами, сотканными в Париже. В центре купола, на голубом с золотыми звездами своде, выделялся монограф Иисуса Христа. На стенах было написано около 30 образов святых, особо почитаемых в царской семье, позднее их стало более 50; среди них выделялись три больших панно: «Воздвижение Честного Креста», «Рождество Пресвятой Богородицы», «Тайная Вечеря». В храме хранились бесценные священные реликвии, поднесенные в дар царской семье потомками грузинских царей и гостями из далекой Палестины, среди них частицы мощей из Симеона Столпника, Св. Великомученика Георгия Победоносца, Св. Равноапостольной Нины.

Престольные праздники [ править ]

Контакты [ править ]

Адрес: Россия, Республика Крым, г. Ялта, пгт. Ливадия, ул. Батурина, д. 44А

Проезд общественным транспортом:

до остановки «Ливадийский дворец»

Паломнику [ править ]

Актуальное расписание богослужений смотрите на сайте храма.

Источник

Крестовоздвиженская церковь в Ливадии

Добро пожаловать на сайт
общины Крестовоздвиженской домовой церкви
семьи Романовых в Ливадии.

На сайте Вы сможете познакомиться с историей нашего храма,
его сегодняшней жизнью: социальными, просветительскими и благотворительными проектами Крестовоздвиженской общины.

Крестовоздвиженская церковь в Ливадии запись закреплена

Храм-памятник Вознесения Господня в Ливадии

Крестовоздвиженская церковь в Ливадии запись закреплена

Вечери любви: немного об агапах прошлого и настоящего.

Многие из нас не раз слышали слово «агапа».
Возможно, кто-то даже имеет общее представление, что это. Но тема эта весьма не простая, а потому поговорим о ней подробнее.
Показать полностью.

Ага́па (от др.-греч. ἀγάπη – «любовь») или вечеря любви в I–V веках н. э. – вечернее или ночное собрание христиан для молитвы, причащения и вкушения пищи в воспоминание Иисуса Христа. Это сухое определение понятия агап. А для того чтобы понять суть и причины возникновения агап, нужно знать, чем жили первые христиане сразу после Вознесения Христа.

Это было время эсхатологических* надежд.
* Эсхатоло́гия – система религиозных взглядов и представлений о конце истории, искуплении и загробной жизни, о судьбе Вселенной и её переходе в качественно новое состояние.

Тот, кто становился членом Церкви, действительно перерождался: неверие и малодушие оставляли его, он полностью устремлялся к горнему.
Христиане искренне ждали скорого Второго Пришествия Спасителя. Они, в отличие от нас с вами, самым реальным образом ощущали себя гражданами Нового Иерусалима, членами Царства не от мира сего.
При таком отношении первые христиане отказывались принимать идею хоть какого-то устремления к земному миру, потому вся их деятельность преимущественно имела два ярко выраженных направления: служение Богу и служение ближнему.
Выражением этих устремлений и стали так называемые вечери любви или агапы, центральное положение в которых занимало совершение Евхаристии.

Первые свидетельства об агапах мы можем встретить на станицах Нового Завета: «Они постоянно пребывали в учении Апостолов, в общении и преломлении хлеба и в молитвах», – пишет апостол Лука (Деян. 2, 42).
Чуть позже апостол Павел уже укоряет некоторых членов коринфской общины за злоупотребление: «Далее, вы собираетесь так, что это не значит вкушать вечерю Господню; ибо всякий поспешает прежде других есть свою пищу, так что иной бывает голоден, а иной упивается.
Разве у вас нет домов на то, чтобы есть и пить?» (1 Кор. 11, 20-22).
Из этих слов видно, что целью этих собраний был не просто совместный прием пищи, утолить голод и жажду можно и дома. Основной и главной целью вечерей любви были как раз упомянутое служение Богу и ближнему.

Этот же вкравшийся порок у первых христиан находит свое порицание и у апостола Иуды, который пишет, что злоупотребляющие своей обеспеченностью «бывают соблазном на ваших вечерях любви; пиршествуя с вами, без страха утучняют себя.
Это безводные облака, носимые ветром; осенние деревья, бесплодные, дважды умершие, исторгнутые» (Иуд. 12).
Есть и другие места Священного Писания, где идет речь о Евхаристических собраниях и возникающих на них проблемах, но в общем и целом проблема понятна.

За границами Нового Завета упоминание об агапах находим в таком письменном памятнике христианской древности, как «Дидахе».
В девятой и десятой главах этого сочинения помещены слова читавшихся на вечерях евхаристических молитв:

«Что же касается евхаристии, благодарите так. Прежде о чаше: Благодарим Тебя, Отец наш, за святую лозу Давида, Отрока Твоего, которую Ты явил нам чрез Иисуса, Отрока Твоего. Тебе слава во веки! Относительно же преломляемого хлеба:
Благодарим Тебя, Отец наш, за жизнь и ведение, которые Ты явил нам чрез Иисуса, Отрока Твоего. Тебе слава во веки!
– и чуть далее читаем, – После же насыщения благодарите так: Благодарим Тебя, Отче Святый, за святое имя Твое, которое Ты вселил в сердцах наших, и за ведение и веру, и бессмертие, которые Ты явил нам чрез Иисуса, Отрока Твоего; Тебе слава во веки».

Еще стоит сказать об одном интересном факте.
Сегодня христиане причащаются натощак.
А вот на агапах вкушение Тела и Крови Христовых изначально совершалось после вечери.
Но была еще и другая практика, когда сначала христиане причащались Тела, затем вкушали пищу и в конце трапезы потребляли Кровь Господню. Свидетельством тому служит, например, последование крещальной литургии священномученика Ипполита Римского, согласно которому новокрещеные приобщались Тела, затем вкушали воду, молоко и мед, и только потом – Кровь.

Обычай всегда натощак приступать к таинству Евхаристии утвердился ко второй половине II века, а вот формально он был закреплен лишь постановлениями Гиппонского и Карфагенского соборов, соответственно, 393 и 419 гг.
В результате христиане стали проводить трапезы после Причастия, хотя в некоторых общинах Александрийской Церкви вкушение вечери до Евхаристии сохранялось вплоть до V века.

В апокрифических «Деяниях Фомы», датируемых III веком, понятия агапы и Евхаристии уже различаются, т.е. к этому времени агапы выделяются в отдельный чин.
Временем совершения Евхаристии все чаще становится утро, хотя вечерние литургии все равно остаются, о чем свидетельствует даже современный Типикон.
А вот вечери любви по-прежнему проводятся при закате солнца. Из сочинений священномучеников Киприана Карфагенского, Ипполита Римского, а также Оригена и Климента Александрийского мы узнаем, что агапы устраивались в воскресные дни при участии всех членов общины и под председательством епископа.
Главной их целью было общение христиан и помощь бедным.

Также нужно сказать, что во II-III веках формируется два новых вида агап: поминальные и благотворительные.
Первые совершались на гробницах мучеников как воспоминание об их подвиге. Подробное описание этих трапез содержится, например, в таком раннехристианском письменном памятнике, как «Деяния апостола Иоанна».

У Климента Александрийского находим критику данного рода собраний, как некое подражание языческим традициям, которые он называет «посвященной демонам трапезой».
Однако его преемник на посту александрийской школы Ориген пишет о поминальных трапезах следующее: «Мы совершаем память святых и родителей наших; также чествуем память друзей, умирающих в вере, как радуясь о их упокоении, так и самим себе испрашивая праведной кончины в вере… чтобы празднество наше служило в воспоминание и упокоение души, память которой совершается, а для нас пред лицом Бога было благоуханным запахом».

Поминальные агапы совершенно были не похожи на те безобразия, которые сегодня народ устраивает на кладбищах.
Блаженный Августин упоминает, что все ограничивалось вкушением небольшого количества пищи и вина, а остальные продукты раздавались нищим.
Самое важное – это то, что из поминальных агап развилось два вида богослужения:
в честь святых и заупокойные чины.

На вечерях любви всегда находилось место для благотворительности, однако второй из обозначенных видов агап имел свои особенности.

Здесь идет речь о том, что отдельные богатые христиане на свои личные средства специально устраивали благотворительные трапезы для пропитания неимущих членов общины. Чаще всего это были вдовы. При этом участие в вечере самого благотворителя было необязательным.
Более того, как правило, состоятельные христиане в данном случае старались остаться неузнанными, чтоб их добродетель не вызвала похвалы у людей.

Постепенно злоупотребления на агапах стали набирать все большую силу.
Это и чревоугодие, и неумеренность в потреблении вина, и крики, и многословия, и смех.
Отчасти эти пороки христиан послужили причиной обвинений их со стороны язычков в безнравственности.
В итоге уже святитель Иоанн Златоуст говорит об агапах с пренебрежением, а святитель Амвросий Медиоланский данный термин употребляет для обозначения добродетели милосердия по отношению к бедным.

К середине IV века агапы утрачивают свое значение.
С конца V столетия уже нет никаких свидетельств существования агап на христианском Востоке, однако некоторые исследователи по косвенным признакам предполагают, что данная традиция сохранялась в некоторых деревнях, по крайней мере, еще на протяжении ста лет.

Рассуждая сегодня об агапах, мы с теплотой вспоминаем христианскую древность, но нам никто не мешает возрождать их в удобном для нас виде.
Конечно, о совершении Евхаристии здесь не может быть и речи, но вот общение христиан одной общины, совместные благотворительные проекты – прекрасная возможность стать ближе друг другу и помочь тем, кто реально в этом нуждается.

Источник