крестовоздвиженский храм село троицкое
Крестовоздвиженский храм село троицкое
Описание Крестовоздвиженского храма в с. Троицкое
В 1922 году церковь была подвергнута варварскому разрушению и использовалась как зернохранилище. В 1941 году, во время немецкой оккупации, в храме содержались русские в/пленные и раненые. Во время боев за освобождение села в 1944 г. были полностью разрушены купол и колокольня храма. Через несколько лет после войны был проведен частичный ремонт и в правом приделе стали совершаться Богослужения. В 1953 г. Митрополитом Ростовским и Новочеркасским Вениамином (Федченковым) был освящен центральный придел в честь ВОЗДВИЖЕНИЯ КРЕСТА ГОСПОДНЯ. В период с 1977 по 1988 годы храм был полностью отреставрирован.
На протяжении этих лет здание с Божьей помощью и непосильной помощью прихожан поддерживалось в надлежащем состоянии.
В 2007 году были покрашены купол храма и шатер колокольни, перестроены просфорная и котельная.
На данный момент реставрируется ограждение двора храма, обустроены пластиковые окна и двери, заменено отопление храма.
Адрес храма: 346835, Ростовская обл., Неклиновский р-н, с. Троицкое, ул. Октябрьская, 53. Контактный телефон: (86347) 5-61-16.
Крестовоздвиженский храм село троицкое
Приход храма Воздвижения Креста Господня с. Троицкое Неклиновского района
Настоятель – иерей Андрей Викторович Пятницкий.
Адрес Прихода: село Троицкое, ул. Октябрьская, 53. Тел.: (86347) 5-61-16
Храм открыт с вторника по пятницу с 8:00 до 14:00, в субботу с 8:00 до 19:00, в воскресенье с 8:00 до 17:00. Служба по субботам и предпраздничным дням (с 17:00), воскресеньям и праздничным дням (с 7:30).
Исторический очерк
В селе Троицкое, Неклиновского района, Ростовской области находится Крестовоздвиженский храм (трехпрестольный). Он был построен в конце 20-х годов XIX столетия.
В 1922 году церковь была подвергнута вандальскому разрушению, после долгое время использовалась как зернохранилище.
В 1941 году, во время немецкой оккупации, в храме содержались советские военнопленные и раненые. Во время боев за освобождение села в 1943 г. были полностью разрушены купол и колокольня храма. Через несколько лет после войны был проведен частичный ремонт и в правом приделе стали совершаться богослужения.
В 1953 г. Митрополитом Ростовским и Новочеркасским Вениамином (Федченковым) был освящен центральный придел в честь Воздвижения Креста Господня. В период с 1977 по 1988 годы храм был полностью отреставрирован.
История создания храма в нашем селе
В нашем селе Троицкое находится один из красивейших памятников архитектуры:
Крестовоздвиженский храм (трехпрестольный).
« В те не столь далёкие времена, чтобы поселение получило статус села, в нем обязательно должна была быть церковь, только в этом случае оно могло называться селом.
Следует отметить, что сооружение церкви в те времена считалось весьма престижным для поселян делом, несмотря на то, что все тяготы строительства ложились на их плечи. При этом необходимо было соблюсти ряд условий, а именно: в селении должно было быть не менее ста дворов, строительство велось на средства прихожан, надо было получить разрешение епархии и т.д. Зато селение с церковью имело более высокий статус.»
(ЭМИЛЬ СОКОЛЬСКИЙ- критик, литературовед Член редколлегии журнала «Ковчег» (Ростов-на-Дону )
История нашего храма.
Всего через пятнадцать лет богослужения перенесли в молитвенный дом: прогнили подвалы, протекал потолок, и церковь с богатым иконостасом в любой момент могла рухнуть. За три года выстроили другую, на каменном фундаменте, с колокольней и оградой.
Новую, трёхпрестольную каменную во имя Воздвижения Креста Господня возвели в 1830 году, – по-столичному броско, величественно, в модном ампирном духе: по обе стороны «дворцовые» сглаженные ризалиты (выступающие части здания во всю его высоту), повсюду мы решили найти ответ на вопрос: «Почему наш храм Крестовоздвиженский?»
В библиотеке им. А.П. Чехова в ежегодном литературно-художественном приложении к газете «Ковчег Кавказа». Издатель: ООО «Орбита», А.К. Мацанов. Ростов-на-Дону.2002—2005. мы нашли статью Эмиля Сокольского «Праздник в Троицком», в которой он описывает удивительную историю нашего храма:
«Прежде в Средней слободе стояла часовня, а в 1777 году запорожские казаки Нижней, Средней и Верхней слобод собрали денег и купили в крепости Димитрия Ростовского ветхую Успенскую церковь. Перевезли, укрепили и переименовали в Троицкую. А по ней и Среднюю слободу назвали в её честь.
Церковь освятили в апреле следующего года, но не во имя Троицы, а во имя Сошествия Святого Духа. – даже на круглом широком барабане – сдвоенные пилястры, небольшой праздничный фронтон над папертью, длинные решётчатые окна, башенка колокольни в четыре проёма; и при этом – образцовая чистота стиля. Но всё же давал о себе знать провинциальный почерк автора проекта: утяжелён и велик барабан, приземиста и несколько занижена колокольня, и как результат – явная статичность здания храма, составляющего с колокольней одно целое. Что не мешало, конечно, быть ему достойным украшением живописного уголка Приазовья, слободы «многолюдной, с населением промышленным и зажиточным», как сказано в историко-статистическом описании Екатеринославской епархии за 1880 год.
«Крестовоздвиженская церковь и по сей день украшает село Троицкое, ничего с ней не сделалось более чем за полтора века! Я расспрашивал бабушек о том, как жила она в советское время – одни говорили: никогда не закрывалась, другие – ненадолго закрывали в войну, и чуток после войны; и военнопленных немцы в ней держали, и склад был. Но даже когда колхоз «Россия» сваливал по углам зерно, всё равно на свободной половине проводили службу.
В 80-е годы стены покрыли новыми росписями (старые поблёкли), а пол выложили плиткой. Недавно провели отопление Интерьер церкви мне запомнился синими тонами росписей, гневными ликами евангелистов, трёхъярусным позолоченным иконостасом, сводами колонн, чистой, здоровой, возвышенной праздничной атмосферой. («Знаем, что стоит наша церковь, такая красивая, и оттого на душе всегда праздник», – сказала мне пожилая прихожанка). Молодцы жители, сберегли, сохранили святое место.»
Эмиль Сокольский «Праздник в Троицком»
«Ковчег». Альманах. Ежегодное литературно-художественное приложение к газете «Ковчег Кавказа». Издатель: ООО «Орбита», А.К. Мацанов. Ростов-на-Дону.2002—2005
«До 1769 года, пока не образовалась Средняя слобода, здесь стояла военная застава, прикрывавшая Таганрог с тыла. И теперь при выезде из села Троицкого хорошо заметна полынная горка с плоской вершиной – с неё далеко видны примиусская низменность и размашистое предместье Верхней слободы, или села Покровского. А Нижняя слобода просматривается с южного края Троицкого: она узнаётся по церкви, так же как ориентиром Троицкого со стороны Нижней служит его собственная церковь.
Нижняя, Средняя и Верхняя слободы – Николаевка, Троицкое, Покровское – как встарь, друг у друга на виду. Они немного похожи; ещё можно встретить в них одну-другую «запорожскую» хату с высокой открытой галерейкой под козырьком крыши.
Троицкое из трёх сёл самое малое, оно растянуто вдоль дороги немного в стороне от реки, и засажено довольно однообразно, – в основном, акациями (и единственный, за пересохшим ручьём, сквер – тоже сплошь акации). Однако побывать здесь стоит и ради исторических воспоминаний, и ради замечательной церкви, для наших краёв редкой, а для небольшого села – на удивление монументальной и торжественной.
Издали-то она видна, а вот проходя или проезжая рядом, её синий купол и не заметишь за невысокими крышами домиков и верхушками деревьев. Но и хорошо, что она в стороне от местной трассы, на краю большого травяного поля, и прижимается к тихой улице: так, среди домиков, в низеньком булыжном ограждении, при акациях и серебристом тополе, она выглядит уютно и тепло, как сто лет назад.
Деревянный храм в Троицком
В нескольких минутах ходьбы от платформы Троицкая в одноименном поселке городского округа Истра находятся рядом два храма, имевшие изначально одинаковое посвящение в имя Живоначальной Троицы: большой каменный храм и старинная деревянная церковь. Каменный Троицкий храм строился в 1904-1913 годы на средства Товарищества Ивановской текстильной фабрики С.М. Попова. Деревянная церковь была воздвигнута во второй половине XVII века, но впоследствии несколько раз переделывалась. Обе церкви не закрывались в советские годы.
В.И. Холмогоров в «Исторических материалах для составления церковных летописей Московской епархии» писал, что село Троицкое – бывшая деревня Бобырево на речке Бобырке Сурожского стана Московского уезда – в первой половине XVII века была вотчиной Григория Григорьевича Колединского. В 1643 году Бобырево купил Роман Федорович Бобарыкин. Он же построил в деревне до сих пор сохранившуюся деревянную церковь, по имени которой село стало называться Троицким.
Вот что писал архимандрит Леонид Кавелин о Троицком в книге «Московский Звенигород и его уезд в церковно-археологическом отношении»: «Троицкое, погост близ реки Истры, в 8 верстах от Воскресенска, с деревянной церковью во имя Св. Троицы, построенною во второй половине XVII столетия при усадьбе боярина Р.Ф. Бобарыкина. В 1681 г. царь Феодор Алексеевич купил оное село с деревнями у Бобарыкина и приписал к Воскресенскому монастырю». Архимандрит Леонид указывал на особую связь церкви в Троицком с находившимся неподалеку Ново-Иерусалимским монастырем: Троицкий погост был одним из четырех приходов округи, наряду с Воскресенским, Воздвиженским (Дарна) и Преображенским (Никулино), духовенство которого всегда участвовало в праздниках, крестных ходах и других монастырских торжествах в Новом Иерусалиме.
Упоминавшийся строитель деревянной церкви в Троицком Роман Федорович Бобарыкин был владельцем земель, на которых патриарх Никон построил Воскресенский Ново-Иерусалимский монастырь, а позже возник город Воскресенск – современная Истра. В Русском биографическом словаре указано, что Р.Ф. Бобарыкин был окольничим, в 1625, 1628 и1630 годах служил в звании стольника, был воеводой в Шацке, Яблоновой, Козлове, Кукенойсе, строил город Тамбов. В церковную историю Бобарыкин вошел как участник «Бобарыкинского дела» – судебной тяжбы с патриархом Никоном за земли, располагавшиеся вокруг Ново-Иерусалимского монастыря.
В 1656 году Никон купил у Бобарыкина несколько вотчин, в том числе село Воскресенское, где затем построил Новый Иерусалим. Бобарыкин пожертвовал в дар Воскресенскому монастырю и сельцо Бобырево (позднее ставшее Троицким) с землями и сенными покосами. Когда Никон удалился от патриаршего престола и потерял свое политическое значение, Бобарыкин захотел вернуть себе обратно земли, пожертвованные или проданные в свое время монастырю. Спор разгорелся в 1661 году. Никон велел крестьянам на спорной земле, которую Бобарыкин вновь стал считать своей, сжать рожь и скосить сено. Бобарыкин пожаловался на «самоуправство» Никона царю Алексею Михайловичу, попутно обвинив монастырских крестьян в покушении на его жизнь. Никон в ответ называл Бобарыкина в письме к царю «сосудом злоначального змия».
В 1681 году Троицкое было выкуплено царем Федором Алексеевичем у Бобарыкина и передано Ново-Иерусалимскому монастырю. Сохранилось описание Троицкого храма в отказной книге примерно этого времени: «Церковь во имя Живоначальныя Троицы с пределы, деревянная, клетцки, крыта тесом, о трех главах; а в церкви местных образов: образ Живоначальныя Троицы Сергиево видение, образ Покрова Пресв. Богородицы, образ Успения Пресв. Богородицы, образ Николая Чудотворца; образ чудотворца Сергия и преподобного чудотворца Саввы на одной цке (доске)»
Древние образы Сергия Радонежского и Саввы Сторожевского и икона «Сергиево видение» подтверждают местное предание о том, что в окрестностях села Троицкого останавливался преподобный Сергий на пути в обитель к своему ученику преподобному Савве Звенигородскому.
На иконе «Сергиево видение» изображено явление Божией Матери преподобному Сергию, которое описано в его житии. Однажды Сергий молился в своей келье перед образом Божией Матери, прося ее быть заступницей его обители и всего человеческого рода. После молитвы преподобный сказал находившемуся в келье ученику Михею о том, что их ждет «чудесное и неизреченное посещение». Раздался голос: «Пречистая грядет», и комнату наполнил яркий свет. В келью вошла Божия Матерь с апостолами Петром и Иоанном. Святой упал ниц, а Богородица, коснувшись его рукой, обещала не покидать устроенную им обитель и его учеников, говоря: «И по отшествии твоем к Богу я не покину это место и буду неоскудно подавать все необходимое, сохранять и покрывать его». Впоследствии на месте кельи, в которой было видение Сергию и его ученику Михею, в Троицком монастыре был построен небольшой храм, который называют «Михеевской церковью». Предание о посещении этих мест великим святым живо и сейчас.
История храмов с. Троицкого
Введение
Духовное ожерелье
Краткая история села Троицкого
Село Троицкое раньше называлось – Ордынцы. Название «Троицкое-Ордынцы» существовало вплоть до начала XX века. Откуда же пошло это название?
В словаре Ушакова под словом «ордынец» значится: «ОРДЫНЕЦ, ордынца, м. (истор.):
На погосте в Замытии». Ранняя история Троицкой церкви
Троицкая церковь в XIX в.
Новый этап в развитии Троицкой церкви связан с новыми владельцами Троицкого князьями Оболенскими. В 1828 г. Андрей Петрович Оболенский перестраивает церковь, дополняя ее апсидой и трапезной. При его сыне Михаиле Андреевиче в 1856 г. состоялось вторичное возобновление церковной писцовой земли Троицкого храма.
Судьба Троицкой церкви в эпоху безверия
В 1923 году в селе Троицком в документах упоминалась Троицкая церковь с приделами Святого Пророка Илии и Печерской иконы Божьей Матери. Кроме здания церкви, упоминалась деревянная сторожка при храме. В 1920-х годах в приходе церкви числилось 189 дворов с населением более 1200 человек.
Возрождение Троицкой церкви. Троицкая церковь в настоящее время
Обстоятельства постройки и краткая история психиатрической больницы в селе Троицкое
Домовая Сергиевская церковь при Московской Окружной лечебнице для душевнобольных
Судьба Сергиевской церкви и ее возрождение в настоящее время
Поделиться:
Православный календарь
Мучеников в Мелитине: Иерона, Исихия, Никандра, Афанасия, Маманта, Варахия, Каллиника, Феагена, Никона, Лонгина, Феодора, Валерия, Ксанфа, Феодула, Каллимаха, Евгения, Феодоха, Острихия, Епифания, Максимиана, Дукития, Клавдиана, Феофила, Гигантия, Дорофея, Феодота, Кастрикия, Аникиты, Фемелия, Евтихия, Илариона, Диодота и Амонита (III). Прп. Лазаря Галисийского (1053).
Прп. Зосимы Ворбозомского (ок. 1550). Обре́тение мощей прп. Кирилла Новоезерского (Новгородского) (1649). Мч. Феодота корчемника (303). Мчч. Меласиппа и Касинии и сына их Антонина (363). Мчч. Авкта, Тавриона и Фессалоникии.
Сщмчч. Кирилла, митр. Казанского, Михаила Адамонтова, Александра Ильинского, Александра Курмышского, Михаила Гусева, Александра Крылова, Николая Романовского, Алексия Молчанова, Павла Борисоглебского, Василия Краснова, Павлина Старополева пресвитеров, Иоанна Мошкова и Вениамина Владимирского диаконов, мч. Николая Филиппова, мц. Елисаветы Сидоровой (1937); сщмчч. Сергия, архиеп. Елецкого, Николая Троицкого пресвитера и мч. Георгия Юренева (1937). Обре́тение мощей сщмч. Константина Голубева пресвитера (1995).
Иконы Божией Матери, именуемой «Взыграние», Угрешской (1795).
Прп.:Гал., 213 зач., V, 22 – VI, 2.Мф., 10 зач., IV, 25 – V, 12.Ряд.:2_Кор., 178 зач., V, 1–10.Лк., 40 зач., IX, 1–6.
7/20 ноября исполняется 75 лет со дня рождения Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла (1946).