в каком философском направлении понятие опыт трансформируется в понятие атомарный факт
АТОМАРНЫЙ ФАКТ
Полезное
Смотреть что такое «АТОМАРНЫЙ ФАКТ» в других словарях:
атомарный факт — АТОМАРНЫЙ ФАКТ (от греч. atomos неделимый) одно из основополагающих понятий логического атомизма. Как и вся эта концепция, понятие А. ф. является результатом проецирования логической структуры языка, а именно атомарно экстенциональной… … Энциклопедия эпистемологии и философии науки
Рассел Бертран — Отказ от идеализма Оглядываясь на пройденный путь, Бертран Рассел (1872 1970) писал в «Автобиографии» (1962): «Я нахожу, что моя жизнь стоила того, чтобы быть прожитой, и я бы вновь пережил ее с радостью, если бы была возможность». В этой… … Западная философия от истоков до наших дней
БИОГРАФИЯ — повествоват. изображение истории жизни отдельной личности, способ представленности в культуре специфики отд. человеч. существования. Занимает важное место в культуре различных эпох. Жизнь отд. личности может быть предметом науки,… … Энциклопедия культурологии
АНАЛИТИЧЕСКАЯ ФИЛОСОФИЯ — философская традиция, объединяющая различные философские направления (логический позитивизм, философию лингвистического анализа, теорию речевых актов). Зарождение А.ф. в начале ХХ в. связано с кризисом метафизической философии (см. АБСОЛЮТНЫЙ… … Энциклопедия культурологии
ВЕРИФИКАЦИОНИЗМ — (от лат. verus истинный и facio делаю) методологическая концепция, согласно которой научная истина устанавливается путем эмпирической проверки ее фактов. В. получил широкое распространение в связи с концепцией языка науки в логическом эмпиризме… … Энциклопедия культурологии
ДЗЭНСКОЕ МЫШЛЕНИЕ — Дзэн буддизм ответвление классического индийского буддизма, перешедшего из Индии в Китай, а оттуда в Японию, где он стал одной из национальных религий и философий. Д. м. особенно важно для культурного сознания ХХ в. как прививка против истового… … Энциклопедия культурологии
ЛОГАЭДИЗАЦИЯ — один из путей динамики развития культурных явлений в первой пол. ХХ в., противоположный верлибризации (см. ВЕРЛИБРИЗАЦИЯ). Логаэд это тип метрической композиции (см. СИСТЕМА СТИХА), суть которого заключается в том, что внутри стихотворной строки… … Энциклопедия культурологии
ФОНОЛОГИЯ — раздел лингвистики ХХ в., изучающий звуки речи в их функциональном, смыслоразличительном отношении. Ф. не следует путать с фонетикой, изучающей звуки речи в их акустическом звучании. Ф. зародилась в начале ХХ века. У ее истоков стоят русские… … Энциклопедия культурологии
ЭКСПРЕССИОНИЗМ — (от лат. expressio выражение) направление в австро немецком искусстве первых десятилетий ХХ в., одно из классических направлений европейского модернизма. Для Э. характерен принцип всеохватывающей субъективной интерпретации реальности,… … Энциклопедия культурологии
атомарный факт
Полезное
Смотреть что такое «атомарный факт» в других словарях:
АТОМАРНЫЙ ФАКТ — один из определяющих терминов логико позитивизма, в частности Логико философского трактата (1921) Людвига Витгенштейна. А. ф. это минимальное положение вещей в мире. А. ф. состоит из простых предметов ; и то и другое абстрактные ненаблюдаемые… … Энциклопедия культурологии
Рассел Бертран — Отказ от идеализма Оглядываясь на пройденный путь, Бертран Рассел (1872 1970) писал в «Автобиографии» (1962): «Я нахожу, что моя жизнь стоила того, чтобы быть прожитой, и я бы вновь пережил ее с радостью, если бы была возможность». В этой… … Западная философия от истоков до наших дней
БИОГРАФИЯ — повествоват. изображение истории жизни отдельной личности, способ представленности в культуре специфики отд. человеч. существования. Занимает важное место в культуре различных эпох. Жизнь отд. личности может быть предметом науки,… … Энциклопедия культурологии
АНАЛИТИЧЕСКАЯ ФИЛОСОФИЯ — философская традиция, объединяющая различные философские направления (логический позитивизм, философию лингвистического анализа, теорию речевых актов). Зарождение А.ф. в начале ХХ в. связано с кризисом метафизической философии (см. АБСОЛЮТНЫЙ… … Энциклопедия культурологии
ВЕРИФИКАЦИОНИЗМ — (от лат. verus истинный и facio делаю) методологическая концепция, согласно которой научная истина устанавливается путем эмпирической проверки ее фактов. В. получил широкое распространение в связи с концепцией языка науки в логическом эмпиризме… … Энциклопедия культурологии
ДЗЭНСКОЕ МЫШЛЕНИЕ — Дзэн буддизм ответвление классического индийского буддизма, перешедшего из Индии в Китай, а оттуда в Японию, где он стал одной из национальных религий и философий. Д. м. особенно важно для культурного сознания ХХ в. как прививка против истового… … Энциклопедия культурологии
ЛОГАЭДИЗАЦИЯ — один из путей динамики развития культурных явлений в первой пол. ХХ в., противоположный верлибризации (см. ВЕРЛИБРИЗАЦИЯ). Логаэд это тип метрической композиции (см. СИСТЕМА СТИХА), суть которого заключается в том, что внутри стихотворной строки… … Энциклопедия культурологии
ФОНОЛОГИЯ — раздел лингвистики ХХ в., изучающий звуки речи в их функциональном, смыслоразличительном отношении. Ф. не следует путать с фонетикой, изучающей звуки речи в их акустическом звучании. Ф. зародилась в начале ХХ века. У ее истоков стоят русские… … Энциклопедия культурологии
ЭКСПРЕССИОНИЗМ — (от лат. expressio выражение) направление в австро немецком искусстве первых десятилетий ХХ в., одно из классических направлений европейского модернизма. Для Э. характерен принцип всеохватывающей субъективной интерпретации реальности,… … Энциклопедия культурологии
Атомарный факт
Но все-таки если не увидеть, то хоть как-то обрисовать то, что подразумевал Витгенштейн под атомарным фактом и «простым предметом», мы попытаемся.
Простота довольно сложное понятие. У В.И. Ленина был имидж «простого человека», однако на самом деле известно, каким хитрым и коварным он был. В математике есть понятие простого числа. Это вовсе не обязательно маленькое число, это число, которое делится только на себя и на 1. Так что простыми числами будут и 5, и 1397.
Но как предметы группируются в атомарном факте? Витгенштейн говорит, что они связаны непосредственно, как звенья в цепи. Допустим, мы говорим, показывая на Луну: «Луна». Это атомарный факт? Нет, потому что на самом деле мы имеем в виду нечто вроде «Я сейчас вижу Луну».
Будем считать простыми не только вещи, но и свойства. Представим, что свойство «быть круглым» простое. Тогда мы скажем: «Луна круглая», и это уже будет примерно то, что имел в виду Витгенштейн, говоря об атомарном факте.
Но и здесь все не так просто. Переведем это предложение на английский язык и получим: «The Moon is round». Появляется связка «is», которая незримо присутствует и в русском языке, достаточно перевести предложение в прошедшее время, чтобы понять это: «Луна была круглой». Придется считать и связки простыми предметами.
Из совокупности атомарных фактов складываются сложные факты, например: «Земля и Луна круглые». Соединение происходит в данном случае при помощи логической связки «и» и называется конъюнкцией или логическим сложением.
Сложному факту соответствует сложное предложение, основная единица логического и естественного языка. Получается стройная пропорция:
Все шесть терминов связаны свойством проективности, они отражают друг друга. Язык в точности копирует реальность.
Это чрезвычайно характерно для ХХ в., когда слишком логическое оказывается на поверку мифологией. Не на этом ли построен художественный мир короля прозы ХХ в. Хорхе Луиса Борхеса?
Философия: практическое руководство – Часть 25
в) аналитической философии;
3. Э. Гуссерль считает, что все понятия науки укоренены в:
4. В каком философском направлении понятие “опыт” трансформируется в понятие “атомарный факт”:
а) аналитической философии;
5. В аналитической философии понятие “иррациональность” понимается как:
б) несоизмеримость, несводимость к тождеству;
г) тождество противоположностей.
6. Соединение противоположностей в тождество возможно при условии:
а) соблюдения законов формальной логики;
б) построения идеальных объектов науки;
в) включения религиозной веры в познавательный процесс;
г) включения в познание практики, как его основы и цели.
7. Какое философкое направление под истиной понимает устойчивое верование или отождествляет истину с успешностью и эфективностью действий, основанных на ней:
8. В отчужденной деятельности акт распредмечивания выступает только в форме:
а) свободного творчества;
б) простого созерцания;
в) обладания, присвоения, потребления;
г) созидательной деятельности.
9. Причина обращения философии постмодерна к исследованию дологических форм мировидения состоит в:
а) засилии здравого смысла в современной культуре;
б) невостребованности в современной культуре личностного, индивидуального, уникального в человеке;
в) господстве стереотипов в общественном сознании;
г) активности нетрадиционных форм религий.
10. В социокультурных системах открытого типа востребован человек:
4.7.0.0. ЗАДАНИЕ 4. ПРОБЛЕМА НАУКИ И
В ФИЛОСОФИИ ПОСТМОДЕРНА
1. Кризис научного рационализма, его причины и пути выхода.
2. Наука и культура, наука и цивилизация.
3. Наука, научно-технический прогресс и глобальные проблемы современности.
4.7.1.0. Примерные темы докладов или рефератов и информационные источники к ним
1. Проблема отношения знания наук о природе и знания наук о культуре в философии неокантианства (Г. Коген, П. Наторп, Э. Кассирер, В. Виндельбанд, Г. Риккерт) [4; 18; 37; 38; 59; 60; 61; 62; 63; 64; 65; 66; 67; 68; 71; 76; 78; 82; 85; 86; 87; 88].
2. Проблемы развития науки в философии эмпириокритицизма (Р. Авенариус, Э. Мах, А. Пуанкаре) [1; 27; 35; 59; 60; 61; 62; 63; 64; 65; 66; 67; 68; 76; 78; 86; 87; 88].
3. «Философия жизни» о месте и роли научного знания в современной культуре (В. Дильтей, Г. Зиммель, О. Шпенглер, А. Бергсон) [2; 3; 56; 59; 60; 61; 62; 63; 64; 65; 66; 67; 68; 71; 76; 78; 82; 85; 86; 87; 88].
4. Концепция науки в философии прагматизма (Ч. Пирс, У. Джемс, Дж. Дьюи, Г. Мид) [13; 14; 59; 60; 61; 62; 63; 64; 65; 66; 67; 68; 76; 78; 82; 85; 86; 87; 88].
5. Отношение к научному рационализму в философии реализма (А. Уайтхед, Н. Гартман, Д. Сантаяна, Д. Мур) [7; 43; 60; 61; 62; 63; 64; 65; 66; 67; 68; 76; 78; 82; 85; 87; 88].
6. Операционалистическая концепция науки У. П. Бриджмена [21; 36; 44; 59; 60; 61; 62; 63; 64; 65; 66; 67; 78; 86; 87; 88].
7. Концепция науки в философии неопозитивизма (М. Шлик, Р. Карнап, Л. Витгенштейн, Б. Рассел) [5; 17; 36; 59; 60; 61; 62; 63; 64; 65; 66; 67; 68; 76; 78; 82; 85; 86; 87; 88].
8. Проблемы развития науки в философии критического рационализма (К. Поппер, И. Лакатос, Т. Кун, П. Фейерабенд) [19; 20; 21; 31; 35; 44; 60; 61; 62; 63; 64; 65; 66; 67; 68; 76; 80; 86; 87; 88].
9. Семантика о проблеме отношения знания и понимания в науке и в жизни человека (Ж. Делез, Ж. Деррида, Ж.-Ф. Льотар А. Кожибский, С. Чейз) [11; 12; 23; 60; 61; 62; 63; 64; 65; 66; 67; 76; 86; 87].
10. Э. Гуссерль о природе и истоках кризиса европейской науки [10; 59; 60; 61; 62; 63; 64; 65; 66; 67; 68; 76; 80; 82; 86; 87; 88].
11. Критика рационалистических оснований науки и научно-технического прогресса в экзистенциализме (М. Хайдеггер, К. Ясперс, Ж.-П. Сартр, Г. Марсель, А. Камю) [15; 16; 26; 28; 39; 40; 52; 53; 58; 59; 60; 61; 62; 63; 64; 65; 66; 67; 68; 70; 81; 82; 87].
12. Наука и научно-технический прогресс в философской концепции П. Тейяра де Шардена [41; 59; 60; 61; 62; 63; 64; 65; 66; 67; 68; 72; 82; 84].
13. Неотомизм и его отношение к науке и техническому прогрессу (Ж. Маритэн, Э. Жильсон, И. Бохенский, Г. Веттер) [24; 59; 60; 61; 62; 63; 64; 65; 66; 67; 68; 69; 73; 82; 84].
14. Отношение к науке и научному знанию в философии персонализма (Ж. Лякруа, Э. Мунье, П. Рикер) [28; 59; 60; 61; 62; 63; 64; 65; 66; 67; 68; 73; 82; 84].
15. Научно-технический прогресс и проблема отчуждения в философии представителей Франкфуртской школы (Т. Адорно, Г. Маркузе, Э. Фромм, Ю. Хабермас, М. Хоркхаймер) [25; 47; 48; 49; 54; 64; 65; 67; 68; 75; 82; 87].
16. Социологическая концепция науки в философской антропологии (М. Шелер, Э. Фромм) [49; 55; 59; 60; 61; 62; 63; 64; 65; 66; 67; 68; 78; 82; 86].
17. “Римский клуб” о науке и научно-техническом прогрессе как источниках глобальных проблем современности (А. Печчеи, Э. Пестель, Д. Медоуз, Б. Гаврилишин, А. Шафф, А. Кинг) [29; 30; 59; 60; 61; 62; 63; 64; 65; 66; 67; 68; 73; 87].
18. Синергетическая концепция науки И. Р. Пригожина [33; 34; 62; 64; 68; 80; 89].
19. Структуралистская концепция науки (Ж. Деррида, К. Леви–Строс, М. Фуко) [12; 22; 50; 51; 64; 66; 67; 68; 86; 88].
20. Проблема науки и научно-технического прогресса в работах зарубежных марксистов (Г. Парсонс, В. Холличер, Л. Альтюссер) [9; 64; 66; 85].
4.7.2.0. Глоссарий
Кумулятивизм (от лат. cumulatio). Понятие, характеризующее способ понимания процесса развития знания, согласно которому оно происходит путем постепенного добавления новых положений к накопленной сумме истинных знаний, отрицая при этом качественные изменения, революции в науке. Кумулятивизм существует в двух версиях: эмпирической – понимающий рост знания как рост его эмпирического, опытно-практического знания, и рационалистической, по которой развитие знания связывается с последовательным совершенствованием принципов и теоретических интерпретаций, каждый последующий элемент которых включает в себя предыдущие. Противоположностью кумулятивизму выступает диалектическая концепция развития научного знания.
Научно-исследовательская программа. Понятие, обозначающее группу научных теорий, объединенных общими базисными идеями и принципами и являющееся единицей развития научного знания. Она состоит из:
а) Ядра, в которое входит совокупность конкретно-научных и философских идей и принципов, общих для всех теорий программы.
б) Защитного пояса, состоящего из вспомогательных гипотез, изменяющихся от теории к теории и предохраняющих ядро от фальсификации.
в) Позитивной и негативной эвристики, куда входят методологические правила и принципы, способствующие развитию научно-исследовательской программы и ограничивающие неопределенность выбора вариантов исследования. Программа прогрессивно развивается, если новые теоретические построения расширяют область объясняемых ею эмпирических фактов и, наоборот, регрессирует, если эта область не меняется. Научные революции и есть вытеснение прогрессирующими исследовательскими программами регрессирующих, исчерпавших ресурс расширения области объяснения, а история науки может быть представлена как картина возникновения, развития и конкуренции различных научно-исследовательских программ. Понятие в философию введено Имре Лакатосом.
База знаний студента. Реферат, курсовая, контрольная, диплом на заказ
Атомарный факт — Философия
Но все-таки если не увидеть, то хоть как-то обрисовать то, что подразумевал Витгенштейн под атомарным фактом и «простым предметом», мы попытаемся.
Простота довольно сложное понятие. У В.И. Ленина был имидж «простого человека», однако на самом деле известно, каким хитрым и коварным он был. В математике есть понятие простого числа. Это вовсе не обязательно маленькое число, это число, которое делится только на себя и на 1. Так что простыми числами будут и 5, и 1397.
Но как предметы группируются в атомарном факте? Витгенштейн говорит, что они связаны непосредственно, как звенья в цепи. Допустим, мы говорим, показывая на Луну: «Луна». Это атомарный факт? Нет, потому что на самом деле мы имеем в виду нечто вроде «Я сейчас вижу Луну».
Будем считать простыми не только вещи, но и свойства. Представим, что свойство «быть круглым» простое. Тогда мы скажем: «Луна круглая», и это уже будет примерно то, что имел в виду Витгенштейн, говоря об атомарном факте.
Но и здесь все не так просто. Переведем это предложение на английский язык и получим: «The Moon is round». Появляется связка «is», которая незримо присутствует и в русском языке, достаточно перевести предложение в прошедшее время, чтобы понять это: «Луна была круглой». Придется считать и связки простыми предметами.
Из совокупности атомарных фактов складываются сложные факты, например: «Земля и Луна круглые». Соединение происходит в данном случае при помощи логической связки «и» и называется конъюнкцией или логическим сложением.
Сложному факту соответствует сложное предложение, основная единица логического и естественного языка. Получается стройная пропорция:
Все шесть терминов связаны свойством проективности, они отражают друг друга. Язык в точности копирует реальность.
Это чрезвычайно характерно для ХХ в., когда слишком логическое оказывается на поверку мифологией. Не на этом ли построен художественный мир короля прозы ХХ в. Хорхе Луиса Борхеса?