в каком районе татарстана преобладает чувашское население
Чуваши
Тюркский народ, коренное население Чувашской Республики. Самоназвание чаваш
Содержание
Численность, расселение
Общая численность в РФ 1 435 872 человек (2010), из них 814 750 – в Чувашии. Компактно проживают в Самарской (84 105 человек), Ульяновской (94 970) областях, в Москве (14 300), в Республике Башкортостан (107 450).
В Республике Татарстан проживают 116,2 тысячи человек чувашей, в основном в Аксубаевском, Буинском, Дрожжановском, Нурлатском, Тетюшском, Черемшанском районах; в городах Казань, Набережные Челны, Нижнекамск.
Родным является чувашский язык.
Религия
Чувашский праздник Уяв
Архив журнала “Наш дом – Татарстан”
Вплоть до середины XVIII в. чуваши придерживались народной (языческой) религии, в которой присутствовали элементы из зороастризма древнеиранских племён, иудаизма хазар, ислама периода Волжской Булгарии и Золотой Орды.
Особенностью чувашского язычества являлись жертвоприношения с целью умилостивить как добрых, так и злых духов, которые совершались в лесах, в специальных капищах – культовых сооружениях (киремети).
Сегодня верующие чуваши в основном православные (с XVIII в.).
Этнические группы
Чуваши делятся на три субэтноса:
верховые (вирьял, тури) чуваши – на севере и северо-западе,
средненизовые (анат енчи) – в центральных. и северо-восточных районах,
низовые (анатри) – на юге Чувашской Республики и за её пределами.
Архив журнала “Наш дом – Татарстан”
Этногенез
Предки верховых чувашей – тюрко-булгарские племена, пришедшие в VII–VIII вв. из северо-кавказских и приазовских степей и ассимилировавшие местные финно-угорские и тюркские племена.
По одной из версий, этноним «чуваши» восходит к названию одного из родственных болгарам племён – сувар (суваз, суас).
Процесс консолидации чувашей происходил в Волжской Булгарии, Золотой Орде и Казанском ханстве.
История
В русских источниках самоназвание «чаваш» впервые встречается в 1508 г. В процессе завоевания Казанского ханства Русским государством чуваши оказались в составе России (1551). Чувашское население было причислено к разряду ясачных, с XVIII в. – государственных и удельных крестьян.
К середине XVIII в. основная часть чувашей приняла христианство.
В 1708–1920 гг. большинство чувашей проживало в Казанской губернии (с 1781 г. в основном в Чебоксарском, Цивильском и Ядринском уездах).
В конце XIX в. численность чувашей в Казанской губернии превышала 500 тысяч человек.
В 1906–1907 в Казани издавалась газета «Хыпар» на чувашском языке (первый редактор Н.В. Никольский).
После Октябрьской революции чуваши получили автономию (с 1920 г. автономная область, с 1925 г. АССР, с 1990 г. ССР, с 1992 г. – Чувашская Республика).
В 1920-е гг. в составе отдела агитации и пропаганды Татарского обкома РКП(б) работала чувашская секция, которая занималась вопросами культурного просветительства чувашей. В 1921–1922, 1936–1963 издавалась газета «Ленин ялаве» («Ленинское знамя») на чувашском языке.
Съезд народов Татарстана. Чуваши
Архив журнала “Наш дом – Татарстан”
Традиционные занятия
Основным традиционным занятием чувашей было земледелие: сеяли преимущественно зерновые культуры – рожь, овёс, ячмень, полбу, реже – горох, гречиху, пшеницу.
Животноводство было развито слабо из-за недостатка кормовых угодий. Значительную роль в хозяйстве чувашей играли огородничество, пчеловодство, хмелеводство и домашние промыслы (вышивание, гончарное дело, плетение, ткачество и др.).
В крупных чувашских деревнях были развиты кустарно-промысловые производства: деревообрабатывающее (бондарный, колёсный, столярный), верёвочно-канатное, рогожное и др.
Со 2-й половины XIX в. среди чувашей стало распространяться отходничество (лесозаготовка и сельскохозяйственные работы в других регионах).
Поселения, жилища
Основные типы поселений – деревни и сёла – находились, как правило, вдоль рек, озёр.
Со 2-й половины XIX в. у чувашей получила распространение уличная планировка поселений.
Традиционная изба ставилась в центре двора входом на восток и окнами на юг. Отапливалась изба глинобитной печью по-чёрному.
Со 2-й половины XIX в. стали строиться жилища среднерусского типа с трёхраздельной планировкой (изба, сени и клеть).
К началу XX в. курная печь была заменена русской печью с трубой и полатями, при этом сохранился традиционный очаг с подвешенным или вмазанным котлом.
Крыша двух-, четырёхскатная, крытая соломой, дранкой или тёсом.
Дом украшался полихромной росписью, пропильной резьбой и накладными элементами. Интерьер чувашской избы был представлен столом и широкими нарами в переднем углу, занавесями вместо перегородок.
Чувашский праздник Учук
Архив журнала “Наш дом – Татарстан”
Традиционная одежда
Традиционная одежда чувашей отличалась национальным своеобразием.
Основу женского костюма составляла туникообразная рубашка (кепе), у верховых и средненизовых чувашей – из тонкого белого домотканого полотна с вышивкой: низовые чуваши до середины XIX – начала XX в. носили белые расклешённые книзу рубахи, позднее – из пестряди с оборками. Их надевали с передником и нагрудником (кроме низовых чувашей), украшенным вышивкой и аппликацией.
Мужчины носили белую холщовую рубаху и штаны (йем). Верхняя одежда – холщовый кафтан (шубёр), осенью – поддёвка из сукна (сахман), зимой – приталенная шуба из овчины (керек).
Летние головные уборы мужчин – войлочные чёрные или белые шляпы (ялкас), зимой – шапки (челек) с широким околышем и продолговатым куполообразным верхом; женщины носили льняные и посконные платки, полотенчатые покрывала, концы которых обшивались тесьмой.
Праздничные женские головные уборы – шлемовидная шапочка (тухья), шапка в виде усечённого конуса (хушпу).
Женский костюм дополняли разнообразные украшения из серебряных и медных монет, бисера, кумача, тесьмы (нагрудники, перевязи, перстни и т. д.).
Традиционная обувь чувашей – лыковые лапти (чапата) с онучами или чулками, кожаные сапоги.
Традиционная кухня
В пище чувашей преобладали продукты растительного происхождения. Мясо было относительно редкой, сезонной (при забое скота) и праздничной едой.
Основу питания составлял хлеб из ржаной муки (хура сакар). Чуваши готовили различные супы (с клёцками, крупой), борщ, щи и т. д.; каши (гречневая, полбенная, пшеничная, чечевичная), толокно, варёный картофель, кисели (нимер) из овсяной и гороховой муки, пироги (с капустой, ягодами), лепёшки, ватрушки.
Основные напитки – кислое молоко (турах), пахта (уйран), медовуха (сим пыл), пиво (сара), эмульсия из конопляных семян.
К праздничному столу выпекали пышный пшеничный хлеб (хапарту), делали круглый пирог с мясной начинкой (хуплу), печёные шарики (йава) и др.
Чувашский праздник Уяв
Архив журнала “Наш дом – Татарстан”
Фольклор
До 1920-х гг. традиционной формой социальной организации чувашей являлась сельская община.
Чувашские семьи были преимущественно двухпоколенными моногамными. Браки, как правило, заключались по взаимной договорённости сторон, путём сватовства. Главой семьи являлся муж, жена могла самостоятельно распоряжаться некоторыми доходами от хозяйственной деятельности. Поощрялись ранняя женитьба сына и относительно позднее замужество дочери. До наших дней сохранилась традиция минората: младший сын остаётся с родителями как наследник.
В прошлом обряды и праздники чувашей были тесно связаны с их языческими воззрениями и строго соответствовали хозяственно-земледельческому календарю: праздник почитания солнца (Масленица), многодневный весенний праздник жертвоприношений солнцу, богу Тура и предкам (Манкун), праздник весенней пахоты (Акатуй) и др.
После завершения уборки хлебов в честь нового урожая проводились моления и благодарения богам и духам. В течение года, особенно в осенне-зимние месяцы, устраивались молодёжные гулянья и увеселения (посиделки, хороводы и т. д.).
В конце XIX – начале XX в. в быту чувашей стали преобладать христианские обряды и праздники.
Чувашский праздник Уяв
Архив журнала “Наш дом – Татарстан”
Чуваши в Татарстане
В наши дни чуваши являются третьей по численности этнической группой в Татарстане, играют заметную роль в его культурной, общественной и экономической жизни.
С 1990-х гг. в Казани издаются газета «Сувар» и журнал «Шурампус» («Заря»), в ряде районов РТ – газеты на чувашском языке.
В 1997 г. в Казани была образована чувашская национально-культурная автономия, основная задача которой – сохранение культурных традиций чувашского населения Республики Татарстан.
При содействии Министерства культуры РТ регулярно проводятся праздник Уяв и фестиваль «Чаваш шапчаке» («Чувашский соловей»).
Литература
Димитриев В.Д. История Чувашии периода феодализма. Чебоксары, 1986.
Димитриев В.Д. Мирное присоединение Чувашии к Российскому государству. Чебоксары, 2001.
Иванов В.П., Фокин П.П. Семья у чувашей. Чебоксары, 1991.
Иванов В.П., Николаев В.В., Димитриев В.Д. Чуваши: этническая история и традиционная культура. М., 2000.
Чуваши Татарстана. Чебоксары, 2006.
Чувашская энциклопедия. Чебоксары, 2011. Т. 4.
Население Татарстана – актуальная статистика и информация
На конец 2020 года население Республики Татарстан достигло отметки в 3.902.642 человека. О том, как выглядела динамика движения количества человек, которые населяют этот регион России, как изменяется национальный состав и каковы наиболее крупные населенные пункты в республике, расскажем более подробно.
Численность
На начало 2021 года, в республике Татарстан, население достигло численности в 3.902.642 человека. Как показывают статистические данные, количество граждан РФ, проживающих в данном регионе, постоянно растет на протяжении последних 12 лет. Хотя, вплоть до 2008 года численность людей, заселяющих этот регион – уменьшалась.
Если говорить о распределении населения по гендерному показателю, то здесь наблюдается паритет. То есть женское население немногим превосходит мужское. От общей численности не более, чем на 66 тысяч человек, что обусловлено в первую очередь большей продолжительностью жизни женщин.
По городам
Если рассматривать структуру населения, то согласно статистическим данным, доля городского населения всегда превалировала над сельским в периоде после распада СССР. И постепенно увеличивается.
Так, на 1991 год в городских агломерациях проживало до 73%, тогда как к 2019 году этот показатель достиг отметки в почти в 77%.
Если рассматривать наиболее крупные города, и то количество граждан, которые здесь проживают, то вот как выглядит эта картина:
Динамика
Если рассматривать динамику населения республики, то вот как эти цифры менялись за последние почти 100 лет:
Плотность
Рассматривая ключевые статистические данные населения, стоит отметить, что наибольшая плотность (а точнее состав) наблюдается вокруг таких крупных городов Татарстана, как – Казань, Набережные Челны, Нижнекамск и некоторых других. Это обусловлено одновременно несколькими факторами:
Таким образом, наиболее крупная агломерация – это Зеленодольская, в которой проживают более 1,2 млн. человек.
Вторая по численности городская агломерация располагается на берегу реки Камы. Так образовалась Нижнекамск-Набережно-Челнинская агломерация, в которую входит около 1 млн. людей.
Если говорить о средней плотности расселения граждан по территории республики, то она равна – 57,52 человека на кв.км.
Национальный состав
Рассматривая каков национальный состав городского и сельского населения в данном округе, стоит выделить следующие превалирующие нации:
Как видно, из перечисленного списка, основными национальностями являются татары и русские. Остальные этносы представлены настолько незначительными группами, что не влияют на общее формирование картины.
Населенные пункты
По территории Татарстана состав населения распределен неравномерно. Выглядит расселение таким образом:
Таким образом, согласно последней проведенной переписи, на Территории республики Татарстан расположено:
Найти полный список городов и сел Татарстана по алфавиту и найти данные по численности населения, можно на официальном сайте правительства республики.
Площадь и территории
Оценивая площадь этого региона Российской Федерации, стоит выделить следующие факты:
На территории располагаются таким природные зоны, как:
Миграции
Благодаря тому, что экономически регион развит достаточно хорошо, он является привлекательным с точки зрения внутренней миграции. Так, на одном примере 2020 года видно, что какое привлекательное место занимает эта часть России для ее же жителей.
За этот календарный период сюда приехало в качестве внутренних мигрантов 4419 человек. Но, стоит отметить, что есть и уезжающие, 31550 человек. Часть из них входит во внутренних переселенцев, тогда как другие. иммигрируют за пределы страны.
Но, несмотря на это, Татарстан остается все же достаточно привлекательным с точки зрения развития экономики.
Стал известен детальный национальный состав Татарстана
Перепись, которая прошла еще в 2010 году, так еще и не прошла полную обработку. Постепенно становятся известны новые данные, в частности, национальный состав населенных пунктов страны. Татарстан является одной из самых многонациональных территорий России – здесь проживают представители свыше 173 национальностей. В 2010 году, как и в прошлую перепись, в республике насчитывалось 8 национальностей, численность которых превышала 10 тысяч человек. Это татары, русские, чуваши, удмурты, украинцы, мордва, марийцы и башкиры.
По данным татарстанской статистки, в нашей республике более 53 процентов населения – татары (включая кряшен, астраханских и сибирских татар) и почти 40 процентов – русские. Причем с 2002 года доля и тех и других выросла примерно одинаково. На третьем месте по численности – чуваши, на четвертом – удмурты. На пятой строчке – мордва, на шестой – марийцы. Седьмое и восьмое места принадлежат украинцам и башкирам.
Любопытно, что в Казани татар чуть меньше, чем русских – 47,6% процента, русских – 48,6%. А в Набережных Челнах другая картина – татар – 47,4%, русских – 44,9%.
Национальный состав РТ по районам следующий. В девяти отмечается более высокий удельный вес русского населения: Алексеевский: татары – 30,5 русские – 58,6; Бугульминский: татары – 35,5 русские – 56,6; Верхнеуслонский: татары – 24,9 русские – 65,8; Елабужский: татары – 42,6 русские – 51,7; Зеленодольский: татары – 40,4 русские – 56,2; Лаишевский: татары – 42,1 русские – 55,1; Новошешминский: татары – 43,4 русские – 50,9; Спасский: татары – 29,5 русские – 67,6; Чистопольский: татары – 40,1 русские – 55,4.
Примерно поровну татар и русских в Тетюшском муниципальном районе – татары – 32,7%, русские – 35,7%. В остальных муниципальных районах (кроме Аксубаевского, а всего в республике 43 сельских района) преобладает татарское население. В 10-ти районах численность татар превышает 80-90% от общей численности указавших национальность.
В ряде районов кроме русских и татар проживает значительная часть населения других национальностей. Так, в Аксубаевском районе чуваши составляют большинство – 44,0% (татары 38,5%, русские 16,8%), в Дрожжановском районе – 41,1% чувашей, в Нурлатском – 25,3%, в Черемшанском районе – 22,8%, в Тетюшском – 20,9%, в Буинском – 19,9%, в Алькеевском – 19,2%. Удмурты проживают в Кукморском районе – 14,0%, в Балтасинском районе – 11,9%, в Агрызском районе – 6,4%, в Бавлинском районе – 5,6%
Новое в блогах
Народы России: Чуваши
Чуваши
Чува́шская Респу́блика — Чувашия (чуваш. Чăва́ш Республики́; кратко Чува́шия (чуваш. Чăва́ш Ен) — субъект Российской Федерации, республика (государство) в её составе. Столица — город Чебоксары.
Государственные языки: чувашский и русский.
Название Чувашия образовано от этнонима чуваши. Появление слова «чуваши» зафиксировано на территории Казанского ханства. Современный этноним чуваш первоначально являлся экзоэтнонимом предков чувашей, использовавшимся казанскими татарами и русскими. Экзоэтноним связан с соционимом XVI—XVII вв., указывавшим сословную принадлежность людей, плативших ясак и занимавшихся сельским хозяйством. Возможность происхождения этнонима чуваш от образа жизни народа, то есть от первичного социального содержания слова, первым высказал публицист Г. И. Комиссаров.
Чуваши — уникальная народность, которая смогла сквозь века пронести свою аутентичность. Это пятая по численности нация России, большая часть представителей которой владеет чувашским языком — единственным живым из исчезнувшей булгарской группы. Их считают потомками древних шумеров и гуннов, однако и современной истории чуваши подарили многое. Как минимум, родину символу революции Василию Ивановичу Чапаеву.
Где живут
Более половины представителей чувашской народности — 67,7%, проживает на территории Чувашской Республики. Она является субъектом Российской Федерации и располагается на территории Приволжского федерального округа. Республика граничит с Ульяновской и Нижегородской областями, Татарстаном, Мордовией и Республикой Марий Эл. Столица Чувашской Республики — город Чебоксары.
За пределами Республики чуваши живут преимущественно в соседних регионах и в Сибири, незначительная часть — за пределами РФ. Одна из наиболее крупных чувашских диаспор на Украине — порядка 10 тысяч человек. Кроме того, представители народности проживают в Узбекистане и Казахстане.
На территории Республики Чувашия выделяется три этнографических группы. Среди них:
Численность
Чуваши — пятая по численности народность в России: порядка 1 4000 000, по данным переписи 2010 года. Из них более 814 тысяч человек живет на территории Чувашской Республики. Порядка 400 тысяч чувашей находится в соседних регионах: Башкортостане — 107,5 тыс., Татарстане — 116,3 тыс., Самарской — 84,1 тыс. и Ульяновской — 95 тыс., областях.
Стоит отметить, что численность чувашей к 2010 году снизилась на 14% по сравнению с переписью 2002 года. Отрицательная динамика привела этот показатель на уровень 1995 года, что этнографами воспринимается как отрицательный результат ассимиляции.
Название
Основная версия происхождения названия связана с древним племенем «сувары», или «сувазы». Оно впервые упоминается в X столетии в воспоминаниях путешественника арабского происхождения ибн-Фадлана. Автор писал о племени, входившем в состав Волжской Булгарии и отказавшемся принимать ислам. Часть исследователей считает, что именно сувары стали прародителями чуваш, ушедшими в верховья Волги, во избежание навязывания чуждой религии.
В летописях это название впервые упоминается лишь в XVI-XVII столетии, в период присоединения Чувашской даруги к Российскому государству после падения Казанского ханства. Одно из наиболее ранних свидетельств — описание горных черемисов (современных марийцев) и чувашей Андреем Курбским, рассказывавшим о походе на Казань в 1552 году.
Самоназвание народа — чаваши, которое считается традиционным определением национальности. Похоже по звучанию и наименование народности на других языках: «чуаш» и «чуваж» — у мордвы и татар, «сыуаш» — у казахов и башкир.
Некоторые исследователи полагают, что корни названия и народа идут еще от древних шумеров, однако генетики не нашли подтверждения этой теории. Еще одна версия связана с тюркским словом javas, что в переводе означает «мирный, дружественный». Кстати, такие черты характера, наряду с порядочностью, скромностью и честностью, свойственны современным чувашам.
До X века язык сувазских племен существовал на основе древней рунической письменности. В X-XV веках, во время тесного соседства с мусульманскими племенами и Казанским ханством, алфавит был заменен на арабский. Однако звучание языка и определение местных диалектов в этот период становилось все более самобытным. Это позволило к XVI столетию сформировать аутентичный, так называемый, среднебулгарский язык.
С 1740 года началась новая страница в истории чувашского языка. В этот период в регионе начали появляться христианские проповедники и священники из числа местного населения. Это привело к созданию в 1769-1871 годах нового варианта письменности на основе кириллицы. Основой литературного языка послужили диалекты низовых чувашей. Окончательно алфавит оформился к 1949 году, и состоит из 37 букв: из них 33 знака русского алфавита и 4 дополнительных кириллических символа.
Всего в чувашском языке выделяется три диалекта:
Современный чувашский язык относится к тюркской языковой семье. Его уникальная особенность в том, что это единственный в мире живой язык исчезнувшей булгарской группы. Это официальный язык Чувашской Республики, который, наряду с русским, является государственным. Его изучают в местных школах, а также в учебных заведениях некоторых районов Татарстана и Башкирии. Согласно переписи 2010 года, на чувашском языке говорит более 1 миллиона граждан России.
История
Предками современных чувашей было кочевое племя савиров, или суваров, обитавшее в Западном Прикаспии со II века нашей эры. В VI столетии началась его миграция на Северный Кавказ, где часть его сформировала гуннское царство, а часть была разгромлена и вытеснена в Закавказье. В VIII-IX веках потомки суваров обосновались в Среднем Поволжье, где вошли в состав волжских булгар. В этот период происходит значительное объединение культуры, религии, традиции и обычаев народов.
Внешность
На внешность чувашей повлияла длительная история миграции пранарода и значительное смешение с представителями булгарских и азиатских племен. У современных чувашей встречаются такие типы внешности, как:
С точки зрения генетики также нельзя выделить чистую «чувашскую гаплогруппу»: все представители нации имеют смешанную расовую принадлежность. По максимальному соответствию среди чувашей выделяются следующие гаплогруппы:
Кроме того, обнаружены генетические связи чувашей с соседними народностями. Так, марийцы, которые в Средневековье проживали в одном регионе с болгаро-суварами и назывались горными черемисами, имеют с чувашами общую мутацию гена хромосомы LIPH, вызывающую ранее облысение.
Среди типичных особенностей внешности стоит отметить:
Этнографы прошлого и современности отмечали мягкие черты лица, добродушное и открытое его выражение, связанное с особенностями характера. У чувашей яркая и подвижная мимика, легкие движения, хорошая координация. Кроме того, представители нации во всех свидетельствах упоминались как опрятные, чистые, хорошо сложенные и аккуратные люди, создававшие приятное впечатление своей внешностью и поведением.
Одежда
В повседневной жизни чувашские мужчины одевались просто: просторная рубаха и штаны из домотканого сукна, которое делали из конопли и льна. Дополняла образ простая шляпа с узкими полями и обувь, изготавливаемая из лыка или кожи. По внешнему виду обуви различали места обитания народности: западные чуваши носили лапти с портянками черного цвета, восточные отдавали предпочтение белому колеру. Интересно, что мужчины носили онучи только зимой, а женщины дополняли ими свой образ круглый год.
В отличие от мужчин, которые национальные костюмы с орнаментом надевали лишь на свадебные и религиозные церемонии, женщины предпочитали выглядеть привлекательно ежедневно. Их традиционная одежда включала в себя длинную, похожую по крою на тунику, рубашку из белого покупного или домотканого сукна и передника.
У западных вирьял он дополнялся нагрудником, традиционными вышивками и аппликациями. Восточные анатри нагрудник не использовали, а фартук шили из клетчатой ткани. Иногда встречался и альтернативный вариант, так называемый «фартук скромности». Он располагался на поясе сзади и доходил до середины бедра. Обязательный элемент костюма — головной убор, вариаций которого у чувашских женщин было множество. В повседневной жизни использовали платки светлых расцветок, холщовые сурпаны или повязки, подобные арабской чалме. Традиционный головной убор, который стал одним из символов народа, — шапочка тухъя, напоминающая по форме шлем и обильно украшенная монетами, бисером и бусинами.
В почете у чувашских женщин и другие яркие аксессуары. Среди них расшитые бисером ленты, которые пропускались через плечо и под рукой, шейные, поясные, нагрудные и даже наспинные украшения. Характерная особенность орнаментов — строгая геометрия форм и зеркальность, обилие ромбов, восьмерок и звезд.
Жилище
Чуваши селились в небольшие деревни и села, которые назывались ялы и располагались вблизи рек, озер и оврагов. В южных регионах тип расселения был линейный, а в северных — традиционный кучево-гнездовой. Обычно на разных концах яла селились родственные семьи, которые всячески помогали друг-другу в быту. Увеличение численности населения в поселках, а также традиционное современное формирование улиц появилось в регионе лишь в XIX столетии.
Жилище чувашей представляло добротный дом из дерева, для утепления которого применялась солома и глина. Очаг находился внутри помещения и имел дымоход, сам дом имел правильную квадратную или четырехугольную форму. Во времена соседства с бухарами многие чувашские дома имели настоящие стекла, однако в будущем большая их часть была заменена на специальным образом выделанные пузыри.
Двор имел форму вытянутого прямоугольника и традиционно разделялся на две части. В первой находился главный жилой дом, летняя кухня с открытым очагом и все надворные постройки. Продукты хранили в сухих погребах нухрепах. В задней части разбивали огород, оборудовали загон для скота, иногда там же находилось гумно. Здесь же располагали и баню, которая имелась на каждом дворе. Часто рядом с ней выкапывали искусственный пруд, или же предпочитали располагать все постройки вблизи естественного водоема.
Семейный уклад
Главное богатство чувашей — семейные отношения и почитание старших. Традиционно в семье одновременно жили три поколения, за пожилыми трепетно ухаживали, а те, в свою очередь, воспитывали внуков. Фольклор пронизан песнями, посвященными любви к родителям, их в нем даже больше, чем обычных любовных песен.
Несмотря на равенство полов, мать, «апи», для чувашей священна. Ее имя не упоминается в бранных или пошлых разговорах, насмешках, даже если человека хотят обидеть. Считается, что ее слово целительно, а проклятие — самое страшное, что может случиться. Красноречиво об отношении к матери свидетельствует чувашская пословица: ««Каждый день угощай мать блинами, выпеченными на собственной ладони, — все равно не отплатишь ей добром за добро, трудом за труды».
Дети не менее важны в семейной жизни, чем родители: их любят и привечают вне зависимости от степени родства. Поэтому в традиционных чувашских поселениях практически не бывает сирот. Детей балуют, но не забывают с ранних лет прививать трудолюбие и умение считать деньги. Учат их и тому, что главное в человеке — кăмăл, то есть душевная красота, внутренняя духовная сущность, которую можно разглядеть абсолютно в каждом.
До повсеместного распространения христианства было разрешено многоженство, практиковались традиции сорората и левирата. Это значит, что после смерти супруга жена должна была выйти замуж за брата мужа. Сорорат же позволял мужу последовательно или единовременно брать в супруги одну или нескольких сестер жены. До сих пор сохраняется традиция минората, то есть передачи наследства младшему по возрасту в семье. В связи с этим младший из детей зачастую остается на всю жизнь в доме родителей, ухаживает за ними и помогает по хозяйству.
Мужчины и женщины
Муж и жена у чувашей имеют одинаковые права: мужчина отвечает за все, что происходит вне дома, а женщина полностью берет на себя быт. Интересно, что она может самостоятельно распоряжаться прибылью, которую получает от продажи продуктов со двора: молока, яиц, тканей. В ней больше всего ценится трудолюбие, честность и возможность рожать детей.
Особенно почетно родить мальчика, и, хотя девочек в чувашских семьях любят не меньше, их появление означает дополнительные хлопоты, поскольку за каждую из них приходится выставлять солидное приданое. У чувашей считалось, что чем позже девушка выходит замуж, тем лучше: это позволит накопить больше приданого и досконально изучить все премудрости ведения хозяйства. Юношей же женили как можно раньше, поэтому в традиционных семьях муж часто бывает на несколько лет младше. Однако женщины имели право наследования за родителями и мужем, поэтому часто становились во главе семейства.
Жизнь
Сегодня, как и на протяжении всей истории, главную роль в жизни чувашей продолжает играть сельское хозяйство. С древних времен народ активно занимался земледелием, используя системы трехполья или подсечно-огневого типа. Основными культурами были пшеница, рожь, овес, полба, горох, гречиха.
Для создания тканей выращивали лен и коноплю, а для производства пива — хмель и солод. Чуваши во все времена славились как отличные пивовары: в каждой семье есть собственный рецепт пива. Для праздников производили более крепкие сорта, а в повседневной жизни пили слабоалкогольные. Хмельные напитки производили их из пшеницы.
Животноводство было не столь популярным, поскольку в регионе не хватало пригодных кормовых угодий. В домашних хозяйствах разводили лошадей, коров, свиней, овец, птицу. Еще одно традиционное занятие чувашей — бортничество. Наряду с пивом, мед был одним из основных экспортных товаров в соседние регионы.
Чуваши во все времена занимались огородничеством, сажали репу, свеклу, лук, бобовые, фруктовые деревья, позже — картофель. Из ремесел ярко процветала резьба по дереву, плетение корзин и мебели, гончарное дело, ткачество и рукоделие. Больших успехов добились чуваши в деревообрабатывающих кустарных занятиях: производстве рогожи, веревок и канатов, столярном, бондарном, плотничьем, портняжном, колесном деле.
Религия
Сегодня больше половины чувашей формально исповедует христианство, однако до сих пор встречаются объединения приверженцев традиционного язычества, а также религиозного синкретизма. Немногочисленные группы чувашей исповедуют ислам суннитского типа.
В древности чуваши верили, что мир представляет собой куб, в центре которого находятся чуваши. По берегам земля омывалась океанами, которые постепенно разрушали сушу. Считалось, что как только край земли дойдет до чувашей, наступит конец света. По бокам куба находились охранявшие его богатыри, внизу — царство зла, а вверху — божества и духи умерших во младенчестве.
Несмотря на то, что народ исповедовал язычество, у них был лишь один верховный бог Тура, который руководил жизнью людей, насылал на них бедствия, испускал громы и молнии. Зло олицетворялось с божеством Шуйттан и его слугами — злыми духами. Они после смерти мучали грешников в девяти котлах, под которыми на протяжении вечности поддерживали огонь. Однако в существование ада и рая чуваши не верили, так же, как и не поддерживали идею о перерождении и переселении душ.
Традиции
После христианизации общества языческие праздники соотносились с православными. Больше всего обрядовых празднований приходилось на весенний период и было связано с аграрными работами. Так, праздник зимнего равноденствия Сурхури знаменовал приближение весны и увеличение солнечного дня. Затем шел аналог Масленицы, праздник солнца Саварни, после несколько дней отмечали Манкун, совпадавший с православной Радоницей. Он длился несколько дней во время которых совершались жертвоприношения солнцу и проводились обряды почитания предков. Месяц поминовения был и в декабре: в культуре считалось, что духи предков могут насылать проклятия и благословления, поэтому их задабривали регулярно на протяжении всего года.
Известные чуваши
Один из самых знаменитых уроженцев Чувашии, родившийся близ Чебоксар, знаменитый Василий Иванович Чапаев. Он стал настоящим символом революции и героем национального фольклора: о нем не только снимают фильмы, но и придумывают остроумные анекдоты о русской смекалке.
Из Чувашии был и Андриян Николаев — третий советский гражданин, покоривший космос. Из его личных достижений — работа на орбите без скафандра впервые в мировой истории.
Чуваши обладают богатым историческим и культурным прошлым, которое смогли сохранить до наших дней. Соединение древних верований, обычаев и традиций, приверженность родному языку помогают сохранить аутентичность и передать накопленные знания новым поколениям.