в пятницу есть час в котором принимаются все дуа какой этот час дня
В пятницу есть час в котором принимаются все дуа какой этот час дня
Есть два мнения относительного того, когда наступает время принятия дуа в пятницу(Фото: www.shutterstock.com).
В одном из хадисов посланника Аллаха (с.а.с.) сказано, что в пятницу есть время, когда принимаются все мольбы верующих, и ни один мусульманин не останется без того, о чем он просил: «Есть в пятнице такой час, когда мусульманин, выстаивающий намаз, непременно получит все, о чем попросит Могучего и Великого Аллаха» (Бухари).
Когда именно наступает период принятия всех дуа в пятницу, и можно ли застать это время? Точное время наступления сокровенного часа известно только Всевышнему Аллаху, тем не менее, в достоверной сунне есть указание на то, что наиболее вероятно случается это в один из двух промежутков времени.
Согласно одному мнению, это время начинается с момента пятничной проповеди и длится до завершения пятничного намаза. Подтверждением этому является хадис: «Этот момент начинается, когда имам восходит на минбар и длится до окончания пятничной молитвы» (Муслим).
Есть также мнение, что час принятия дуа наступает после аср-намаза (полуденного намаза) и длится до заката солнца. Пророк (с.а.с.) говорил: «В пятницу есть час, в который какой бы мусульманин не попросил Аллаха о благом, Он дарует ему это. И это время после аср-намаза» (Ахмад).
Сообщается, что Абу Хурайра (р.а.) рассказывал ибн Саляма, как посланник Аллаха (с.а.с.) говорил: «В пятницу есть час, в который, если совпадет мольба раба Аллаха мусульманина, обращающегося к Аллаху во время молитвы со своей нуждой, Аллах обязательно дарует ему это».
Абдуллах ибн Саляма (р.а.) сказал: «Это последний час пятничного дня».
Абу Хурайра спросил: «Как это может быть последним часом пятничного дня, если посланник Аллаха (с.а.с.) сказал: «… если совпадет мольба раба мусульманина, обращающегося к Аллаху во время молитвы». Ведь это то время, когда не совершается молитва».
На что Абдуллах ибн Салям (р.а.) ответил: «А разве посланник Аллаха (с.а.с.) не говорил: «Если кто-то будет сидеть, ожидая молитву, то он уже находится на молитве, пока не совершит ее? Вот это и есть то время» (Ахмад, Тирмизи).
Также есть хадис, в котором сказано: «Ищите час в день пятницы, начиная с асра до захода солнца» (Тирмизи).
Знания человека ограничены, мы не можем знать, когда и какая наша мольба будет принята Аллахом, поэтому в пятницу следует совершать как можно больше дуа за себя и за своих близких о благах обоих миров.
В пятницу есть час в котором принимаются все дуа какой этот час дня
Как распланировать пятницу, чтобы не пропустить секретный час?
Как распланировать пятничный день? (Источник фото: freepik.com/)
Пятница… Самый благословенный, самый лучший день недели. День, который таит в себе прощение, исполнение дуа и бесконечные милости Всевышнего Аллаха. Будучи верующими, мы стремимся обрести благословения пятничного дня, которые проливаются на нас каждую неделю. Каждую неделю Аллах открывает двери особых возможностей, которые верующие не упустят, если отнесутся к этому дню с особенным трепетом и распланируют свой пятничный день наперед.
Время джумга (пятницы)
Многие забывают, что пятница начинается с заката солнца (магриба) в четверг и длится до заката солнца (магриб) пятницы. Следовательно, с наступлением заката в четверг знайте, что наступила пятница, и начинайте совершать как можно больше салаватов (восхваления Пророка (мир ему)), читать Коран, совершать тахаджуд, поминать Аллаха и исполнять другие сунны пятничного дня.
Утренние часы пятницы
Утренние часы обладают особой благодатью, особенно ценно это время в пятницу. Проведите их в бодрствовании, совершите дуа после подъема, прочитайте истигфар, уделите время Корану, в особенности суре «Кахф», которую читают в пятничный день. Совершите утренний намаз, распланируйте свой день, прочитайте духа намаз.
11 сур, которые желательно читать в пятницу
Подготовка к пятничному намазу
Основательно подготовьтесь к пятничному намазу, стараясь соблюсти сунны, заповеданные нам Пророком (мир ему). Помните, что вы будете гостем в доме Аллаха.
Тщательно помойтесь, уделите время гигиене рта, используйте мисвак. Умаститесь благовониями, наденьте лучшие из своих одежд.
В хадисе сказано: «За каждым мусульманином полное омовение в пятницу! Пусть надевает хорошую одежду и, если у него есть возможность, надушится благовонием» (Бухари).
2. Отправиться в мечеть заблаговременно.
Посланник Аллаха (мир ему) сказал: «Когда наступает пятница, у каждой двери мечети бывают ангелы, которые записывают (зашедшего) первым, вторым… Но как только имам садится, они сворачивают свитки и приходят слушать напоминание. Приходящий по зною (за долго до начала пятничной молитвы) словно дарит большую верблюдицу, затем – словно дарящий корову, затем – словно дарящий барана, затем – словно дарящий курицу, затем – словно дарящий яйцо» (Бухари).
«Если человек совершит в пятницу полное омовение, очистится (так тщательно), как только сможет, смажет (волосы) (или: …умастит) (тело) теми благовониями, которые найдутся у него дома, после чего отправится на (пятничную молитву) и не будет расталкивать сидящих рядом (в мечети), и будет молиться столько, сколько предписано ему (Аллахом), а потом будет хранить молчание, когда станет говорить имам, ему обязательно простятся (грехи, совершенные им) между этой и предыдущей пятницей» (Бухари).
3. Намаз и поминание Аллаха.
Наполните время в мечети намазом и поминанием Аллаха, благословляя Его Пророка (мир ему).
Пророк Мухаммад (мир ему) сказал: «Поистине, пятница относится к числу наилучших дней ваших. В этот день родился Адам (мир ему), и в этот день он умер, и в этот день раздастся трубный глас, и в этот день (все живое) будет поражено. Так почаще призывайте на меня благословения в этот день, ибо, поистине, ваши благословения будут видны мне».
Один человек спросил: «О, посланник Аллаха, как же наши благословения будут видны тебе, когда ты уже истлеешь?!» Он на это ответил: «Поистине, Всевышний Аллах запретил земле пожирать тела пророков (мир им)» (Ибн Маджа).
Почему зикр считается труднейшим из совершаемых человеком деяний?
Проповедь (хутба) и после нее
Отнеситесь к проповеди имама с должным вниманием, не отвлекайтесь и не разговаривайте. Посланник Аллаха (мир ему) сказал: «Если кто скажет (что-либо) во время хутбы имама, даже слово «молчи!», то он пустословит, а кто пустословил во время хутбы, тот упустил пятничную молитву (полноценное вознаграждение пятничной молитвы)» (Бухари).
После хутбы и пятничного намаза, постарайтесь сделать краткое изложение проповеди, поразмышляйте об услышанном, поделитесь этим со своими близкими.
Работа после джумга
В Коране сказано: «Когда же намаз завершится, то разойдитесь по земле, ищите милость Аллаха и часто поминайте Его, – быть может, вы преуспеете» (сура «Аль-Джума», аят 10).
В этом аяте есть определенный призыв к продуктивности в пятничный день. После окончания намаза возвращайтесь к своим обыденным рабочим делам, чтобы обрести благодать Всевышнего. Даже если вы не работаете, займите себя чем-то полезным.
Очень ценное занятие, о котором не стоит пренебрегать в пятницу является совершение большого количества дуа. В пятнице есть особенный час, когда принимаются все дуа!
Если вы всегда будете в состоянии обращенности ко Всевышнему и будете соблюдать Сунны этого дня, то ин ша Алла, не упустите столь благословенное время. Ведь дуа – это не только определенные слова, движения, а в первую очередь – состояние души.
В какой момент в пятницу принимаются дуа?
An online source for Hadith Fatwas
Исламский информационно-образовательный портал
Вопрос: Я читал, что в пятницу есть момент, когда наши дуа принимаются. Не могли бы вы привести хадисы на эту тему?
Ответ:
Абу Хурайра (радыАллаху анху) передает, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал:
«В пятницу есть короткий момент, в который мусульманину будет даровано все, о чем он не попросит, если он займет себя в этот момент дуа или поминанием Аллаха» (Сахих Бухари, хадис 935 и Сахих Муслим, хадис 1970)
У ученых есть множество предположений о том, какой конкретно момент пятничного дня имеется в виду. Приведем здесь два наиболее предпочтительных мнения:
1. Абу Муса аль-Ашари (радыАллаху анху) передает, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал:
«Это (этот момент) между временем, когда имам восходит на минбар до окончания пятничной молитвы» (Сахих Муслим, хадис 1972).
Примечание: Поскольку верующим предписано хранить молчание во время пятничной хутбы и запрещено произносить что-либо в это время, то ученые советуют совершать дуа между двумя хутбами.
Эти дуа следует произносить мысленно, в своем сердце, а не вслух, поскольку здесь сохраняет действие запрет на разговоры, даже если имам хранит молчание между двумя хутбами.
2. Абдулла ибн Салям (радыАллаху анху) передает, что этот момент (принятия дуа) продолжается от времени наступления намаза аср до захода солнца. (Сунан Тирмизи, хадис 491, имам Тирмизи назвал его достоверным (хасан сахих))
Подобное мнение также передается от других сподвижников.
Хафиз Ибн Абдуль Барр (рахимахуллах) сказал, что это наиболее распространенное мнение на эту тему. (Фатхуль Бари, хадис 935).
Имам Мухиббуддин Табари (рахимахуллах) сказал:
«Наиболее достоверный хадис на эту тему – тот, что передал Абу Муса (радыАллаху анху), а самый известный – тот, что передал Абдулла ибн Салям (радыАллаху анху). (См. Умдатуль Кари и Фатхуль Бари, хадис 935).
Имам Ахмад (рахимахуллах) сказал:
«Большинство хадисов говорят о том, что (этот момент) приходится на время после аср намаза. Однако, мы также можем надеяться, что этот момент приходится на время после наступления времени заваль (во время пятничной хутбы)» (См. Сунан Тирмизи, примечание к хадису 489).
Определение часа, когда бывает ответ на ду‘а в пятницу
Дата публикации : 24-12-2020
Вопрос
Говорят, что дуа во время пятничной проповеди /хутбы/ принимается, потому что есть определенный период, когда на мольбу будет дан ответ… Однако в то же время, во время проповеди мы должны молчать и внимательно слушать. Как нам быть?
Текст ответа
Ученые придерживаются разных мнений о том, когда наступит это время. Наиболее достоверными считаются два мнения.
Ибн аль-Кайим, да помилует его Аллах, сказал: «Наиболее верным из этих мнений являются два, которые упоминаются в достоверных хадисах, и одно из них вероятно более верное, чем второе.
Первое мнение гласит, что это время, когда имам сидит на минбаре и до окончания молитвы. Доказательством этого мнения является хадис, приведенный Муслимом в его „ас-Сахихе“ (№ 853) от Абу Бурды ибн Аби Мусы аль-Аш‘ари, который сказал: «Абдуллах ибн ‘Умар сказал мне: „Ты слышал, как твой отец рассказывал от Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и облагодетельствует, относительно (определенного) часа пятницы?“ Я сказал: „Да, я слышал, как он сказал, что он слышал, как Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и облагодетельствует, сказал: „Это между временем, когда имам садится, и до окончания молитвы“».
Второе мнение состоит в том, что это время наступает после молитвы ‘аср, и это более правильное мнение из двух. Это мнение ‘Абдуллаха ибн Салама, Абу Хурайры, имама Ахмада и других.
Если следовать мнению, что это время наступает с момента, когда имам садится, и заканчивается окончанием молитвы, то это не означает, что тот, кто молится за имамом, должен отвлекаться на мольбу и не слушать проповедь. Нет, он слушает проповедь, говорит «Амин», когда имам обращается с мольбой, совершает молитву за ним и обращается к Аллаху в своей молитве, в земном поклоне и до приветствия.
Поступая так, он будет произносить мольбу в это особое время, а если он также обратиться к Аллаху с мольбой в последний час после ‘асра, то это еще лучше и предпочтительнее.
И Аллаху ведомо лучше.
[1] Аль-Бухари. Ас-Сахих, № 5295; Муслим. Ас-Сахих, № 852.
[2] Ат-Тирмизи. Ас-Сунан, № 490; Ибн Ибн Маджа. Ас-Сунан, № 1138; ш. аль-Альбани сказал, что это очень слабый хадис.
[3] В «Тахик аль-Муснад» сказано: «Хадис достоверен из-за других хадисов, подтверждающих его, но цепочка передатчиков этого хадиса слаба».
[4] Аль-Альбани считает хадис достоверным.
[5] Аль-Хафиз Ибн Хаджар сказал, что цепочка передатчиков этого предания достоверна в «аль-Фатх» (Т. 2. С. 489).
[6] Аль-Альбани сказал, что хадис достоверен.
[7] Аль-Альбани сказал, что хадис достоверен.
[8] Ибн аль-Кайим. Заду-ль-ма‘ад. Т. 1. С. 376.
Секретный час пятницы (джума)
Пророк Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Поистине, в пятницу[1] есть час [временной промежуток]. Если стоя молящийся мусульманин (мусульманка) [человек, в ком есть вера в Бога и чувство покорности Ему] попадет в этот промежуток времени и попросит Аллаха (Бога, Господа) о чем-либо [о чем угодно из благого, хорошего, созидательного][2], то Он [Господь миров] даст ему (ей) это»[3]. При этом жестом руки пророк Мухаммад показал, что этот временной промежуток невелик[4].
Пояснение к хадису
Относительно этого часа, а точнее — некоего временного промежутка, было более сорока авторитетных мнений[5], но самыми обоснованными Сунной являются два.
Первое. Этот благословенный период времени начинается с момента, когда имам-проповедник встает на минбар[6], приветствует людей и садится, а заканчивается, когда он завершает пятничную молитву-намаз[7]. В одном из хадисов по этой теме так и сказано: «Это время между тем [моментом], когда имам сядет [на минбар], и тем, когда завершится [пятничная] молитва-намаз»[8].
Второе. Этот благословенный период времени начинается по завершении послеполуденной молитвы ‘Аср и продолжается до захода солнца[9]. Пророк Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Поистине, в пятницу есть час. Если мусульманин (мусульманка) попадет в этот промежуток времени и попросит Аллаха (Бога, Господа), то Он даст ему (ей) это. И этот час после молитвы ‘Аср»[10]. Учитывая смысл одного из достоверных хадисов по данной теме, этот час ближе к заходу солнца[11].
Касательно слов «стоя молящийся», то все авторитетные комментаторы говорят, что «стоя» подразумевает постоянство в ожидании, пусть даже происходит оно сидя, «молящийся» же – это не совершающий молитву-намаз, а обращающийся к Богу с мольбой-ду‘а[12]. Такую трактовку ученые дали по той причине, что в описанные в хадисах периоды дополнительные молитвы-намазы не совершаются.
Человек в пятницу остается, например, после молитвы-намаза ‘Аср на месте совершения ее[13] и уделяет время чтению Корана, например, а также своей особой молитве-ду‘а, с которой он желает обратиться к Богу, находясь в полной уверенности[14] в ее реализации. Он остается на этом месте до четвертой молитвы Магриб, ведь именно ближе к ней находится этот благословенный промежуток. Также в этом контексте полезно вспомнить достоверный хадис: «Пока у человека сохраняется состояние ритуальной чистоты и он [продолжая сидеть] не сходит с того места, где только что совершил молитву[-намаз], ангелы молятся за него: «Господи, прости его! Господи, помилуй его!»[15].
Также слушайте проповедь на эту тему:
Ссылки на богословские первоисточники и комментарий:
[1] Пятница начинается в четверг с заходом солнца и заканчивается в пятницу с заходом солнца.
[2] В некоторых риваятах (вариантах) хадиса конкретизируется, что именно «из благого». См., например: ан-Найсабури М. Сахих муслим [Свод хадисов имама Муслима]. Рияд: аль-Афкяр ад-давлия, 1998. С. 330, хадис № 14–(852).
[3] Хадис от Абу Хурайры. См.: аль-Бухари М. Сахих аль-бухари [Свод хадисов имама аль-Бухари]. В 5 т. Бейрут: аль-Мактаба аль-‘асрийя, 1997. Т. 1. С. 278, хадис № 935; ан-Найсабури М. Сахих муслим [Свод хадисов имама Муслима]. Рияд: аль-Афкяр ад-давлия, 1998. С. 330, хадис № 14–(852); Ибн Маджа М. Сунан [Свод хадисов]. Рияд: аль-Афкяр ад-давлия, 1999. С. 128, хадис № 1137, «сахих»; ан-Насаи А. Сунан [Свод хадисов]. Рияд: аль-Афкяр ад-давлия, 1999. С. 168, хадис № 1432 «сахих»; Ибн Кайим аль-Джавзия. Задуль-ма‘ад фи хадьи хайр аль-‘ибад [Провизия вечности из наследия наилучшего из рабов (Бога)]. В 6 т. Бейрут: ар-Рисаля, 2014. Т. 1. С. 375.
[4] См.: Ибн Маджа М. Сунан [Свод хадисов]. Рияд: аль-Афкяр ад-давлия, 1999. С. 128, хадис № 1137, «сахих».
[5] См.: аль-‘Аскаляни А. Фатх аль-бари би шарх сахих аль-бухари [Открытие Создателем (для человека в понимании нового) через комментарии к своду хадисов аль-Бухари]. В 18 т. Бейрут: аль-Кутуб аль-‘ильмия, 2000. Т. 3. С. 528–536.
[6] Минбар – кафедра, с которой имам-проповедник обращается к присутствующим с проповедью.
[7] См.: аль-‘Аскаляни А. Фатх аль-бари би шарх сахих аль-бухари [Открытие Создателем (для человека в понимании нового) через комментарии к своду хадисов аль-Бухари]. В 18 т. Бейрут: аль-Кутуб аль-‘ильмия, 2000. Т. 3. С. 528; Ибн Кайим аль-Джавзия. Задуль-ма‘ад фи хадьи хайр аль-‘ибад [Провизия вечности из наследия наилучшего из рабов (Бога)]. В 6 т. Бейрут: ар-Рисаля, 2014. Т. 1. С. 377.
[8] См.: ан-Найсабури М. Сахих муслим [Свод хадисов имама Муслима]. Рияд: аль-Афкяр ад-давлия, 1998. С. 331, хадис № 16–(853); ан-Навави Я. Сахих муслим би шарх ан-навави [Свод хадисов имама Муслима с комментариями имама ан-Навави]. В 10 т., 18 ч. Бейрут: аль-Кутуб аль-‘ильмийа, [б. г.]. Т. 3. Ч. 6. С. 140.
[9] См.: ан-Навави Я. Сахих муслим би шарх ан-навави [Свод хадисов имама Муслима с комментариями имама ан-Навави]. В 10 т., 18 ч. Бейрут: аль-Кутуб аль-‘ильмийа, [б. г.]. Т. 3. Ч. 6. С. 140; аль-‘Аскаляни А. Фатх аль-бари би шарх сахих аль-бухари [Открытие Создателем (для человека в понимании нового) через комментарии к своду хадисов аль-Бухари]. В 18 т. Бейрут: аль-Кутуб аль-‘ильмия, 2000. Т. 3. С. 528.
Имам Ибн Кайим, например, считал это мнение наиболее верным. Но на практике более предусмотрительным было бы учесть оба мнения и воспользоваться для молитвы-ду‘а обоими временными промежутками.
[10] См.: Ахмад ибн Ханбаль. Муснад [Свод хадисов]. Рияд: аль-Афкяр ад-давлия, 2002. С. 550, хадис № 7674 (7688); Ибн Кайим аль-Джавзия. Задуль-ма‘ад фи хадьи хайр аль-‘ибад [Провизия вечности из наследия наилучшего из рабов (Бога)]. В 6 т. Бейрут: ар-Рисаля, 2014. Т. 1. С. 378, 379.
[11] См.: Абу Дауд С. Сунан аби дауд [Свод хадисов Абу Дауда]. Рияд: аль-Афкяр ад-давлия, 1999. С. 130, хадис № 1048, «сахих».
Подробнее см.: Ибн Кайим аль-Джавзия. Задуль-ма‘ад фи хадьи хайр аль-‘ибад [Провизия вечности из наследия наилучшего из рабов (Бога)]. В 6 т. Бейрут: ар-Рисаля, 2014. Т. 1. С. 379.
[12] См.: ан-Навави Я. Сахих муслим би шарх ан-навави [Свод хадисов имама Муслима с комментариями имама ан-Навави]. В 10 т., 18 ч. Бейрут: аль-Кутуб аль-‘ильмийа, [б. г.]. Т. 3. Ч. 6. С. 140, комментарий к хадису № 14–(852); аль-‘Аскаляни А. Фатх аль-бари би шарх сахих аль-бухари [Открытие Создателем (для человека в понимании нового) через комментарии к своду хадисов аль-Бухари]. В 18 т. Бейрут: аль-Кутуб аль-‘ильмия, 2000. Т. 3. С. 528;
[13] В достоверном хадисе сказано: «Поистине, если верующий человек совершил молитву[-намаз] и после сел, и сидеть его заставляет лишь молитва[-намаз, то есть он не бездельничает и проводит время не бессмысленно и праздно, а – с пользой для души, интеллекта и в ожидании очередной обязательной молитвы-намаза], то он [даже не совершая молитвы, не проговаривая молитвенных формул и не выполняя поясных или земных поклонов] находится в состоянии молитвы [то есть время, проведенное в ожидании, зачтется ему так, словно он совершал молитву-намаз]». См.: Ибн Маджа М. Сунан [Свод хадисов]. Рияд: аль-Афкяр ад-давлия, 1999. С. 128, хадис № 1139, «хасан сахих».
Хадис немного отличающийся, но с таким же смыслом об «ожидании молитвы-намаза, которое засчитывается пред Богом как совершение ее» есть в других сводах хадисов. См., например: Абу Дауд С. Сунан аби дауд [Свод хадисов Абу Дауда]. Рияд: аль-Афкяр ад-давлия, 1999. С. 130, хадис № 1046, «сахих».
[14] Пророк Мухаммад (да благословит его Господь и приветствует) сказал: «Молите Аллаха (Бога, Господа) с уверенностью в [Его] ответе [вам]. Знайте, Он [Господь миров] не отвечает на мольбу беспечного [равнодушного] и невнимательного (небрежного) сердца». Хадис от Абу Хурайры; св. х. ат-Тирмизи и аль-Хакима. См., например: ат-Тирмизи М. Сунан ат-тирмизи. 2002. С. 965, хадис № 3488; ас-Суюты Дж. Аль-джами‘ ас-сагыр. С. 25, хадис № 316.
[15] Хадис от Абу Хурайры; св. х. аль-Бухари, Муслима, Абу Дауда, ан-Насаи и др. Св. х. аль-Бухари. См.: аль-Бухари М. Сахих аль-бухари [Свод хадисов имама аль-Бухари]. В 5 т. Бейрут: аль-Мактаба аль-‘асрийя, 1997. Т. 1. С. 157, хадис № 445; аль-‘Аскаляни А. Фатх аль-бари би шарх сахих аль-бухари [Открытие Создателем (для человека в понимании нового) через комментарии к своду хадисов аль-Бухари]. В 18 т. Бейрут: аль-Кутуб аль-‘ильмия, 2000. Т. 2. С. 708, хадис № 445; аль-Амир ‘Аляуд-дин аль-Фариси. Аль-ихсан фи такриб сахих ибн хаббан [Благородный поступок в приближении (к читателям) свода хадисов Ибн Хаббана]. В 18 т. Бейрут: ар-Рисаля, 1991 (1997). Т. 5. С. 48, хадис № 1753, «сахих»; Нузха аль-муттакын. Шарх рияд ас-салихин [Прогулка праведников. Комментарий к книге «Сады благонравных»]. В 2 т. Бейрут: ар-Рисаля, 2000. Т. 2. С. 38, хадис № 2/1062.