в таджикистане какое вероисповедание
Какая вера у Таджикистана
В 1995 году археологи в Таджикистане, во время раскопок холма Анджина-Тепе обнаружили самую большую статую Будды в нирване. Это дало повод ЮНЕСКО присвоить ему статус Памятника Всемирного Наследия.
Казалось бы, что один этот факт позволяет легко ответить на вопрос: какая вера у Таджикистана? Однако не буддизм является в наши дни доминирующей религией в этой стране, а ислам, при этом большинство таджикских мусульман — сунниты.
Таджикистан — это перекресток торговых путей и многих мировых религий
Таджикистан (тадж. Тоҷикистон), официальное название — Республика Таджикистан (тадж. Ҷумҳурии Тоҷикистон) — государство в Центральной Азии, расположенное в предгорьях Памира и не имеющее выхода к морю.
Это светское государство, при этом большинство населения страны исповедует ислам ханафитского толка суннитского направления.
В восточной части страны — в Горно-Бадахшанской автономной области (ГБАО), где памирские народы составляют основную часть населения, больше всего распространён исмаилизм. Так называют одно из специфических течений шиитского ислама.
Герб Республики Таджикистан. Таджикистан — государство светское, но ислам в стране преобладает. Фото: upload.wikimedia.org
Последователей традиционного шиизма в Таджикистане проживает не много. Практически все они — представители малочисленной диаспоры среднеазиатских иранцев Таджикистана. Кроме того, к ним также относятся малочисленные иммигранты из Ирана и Афганистана.
В результате в стране официально не существует ни одной мечети или медресе традиционного шиизма. Кроме того, в Таджикистане активно действуют представители различных экстремистках исламистских движений.
На сегодняшний день в стране в Таджикистане зарегистрированы 85 немусульманских религиозных объединений. Большинство из них — христиане. Кроме того, также в стране зарегистрированы 4 общины бахаистов, одна — зороастрийцев, и одна — иудейская община.
Практически все зороастрийцы Таджикистана являются представителями памирских народов, которые проживают в ГБАО.
Также к зороастрийцам принадлежит крайне незначительная доля этнических таджиков и ягнобцев, проживающих преимущественно на востоке страны. В ГБАО существует несколько десятков зороастрийских храмов.
Горно-Бадахшанская автономная область. Большинство представителей религиозных меньшинств живут в Таджикистане в Горном Бадахшане. Фото: upload.wikimedia.org
Большинство христиан в стране — православные. На территории Таджикистана действует примерно 6 приходов Душанбинской епархии Русской православной церкви.
Протестанты (10 тысяч человек) представлены пятидесятниками (4,7 тыс.), включая корейское движение «Сонмин Сунбогым»), пресвитерианами из миссии «Сонмин Грейс» (1,5 тыс.), адвентистами, баптистами (Союз евангельских христиан-баптистов Таджикистана), лютеранами.
Ислам — самая распространенная религия в Таджикистане
Ислам в Таджикистане является самой распространенной религией. Высшее Собрание страны в 2009 году признало ислам в трактовке Ханафитского мазхаба официальной религией.
Госдепартамент США по состоянию на этот же год говорил о том, что 80 % населения Таджикистана — это мусульмане (95 % − сунниты, 5 % −шииты и некоторое количество суфиев).
При этом необходимо отметить, что мусульманское духовенство Таджикистана находится под жестким постоянным контролем государственной власти.
Медресе в Истаравшане. Большинство жителей Таджикистана — мусульмане-сунниты
Ислам был привезен в Центральную Азию арабами-проповедниками в VII веке и с этого момента он играл основную роль в жизни таджикского общества. С установлением Советской власти ислам оказался в Таджикистане в более выигрышной ситуации по сравнению с другими религиями.
Так, например. Советскими властями разрешалась деятельность религиозных судов, решавших дела по шариату, постольку, поскольку его нормы не противоречили советским законам. В 1960 — 1980-х годах Духовным управлениям мусульман разрешили издавать Коран.
В конце 1970-х начале 1980-х годов наблюдалась явная активизация мусульманских религиозно-националистических настроений в среднеазиатских республиках СССР, чему способствовали война в Афганистане исламская революция в Иране.
В 1990-е году в стране активизировались радикальные исламские группировки. В результате во время гражданской войны Духовное управление мусульман Таджикистана приняло участие в конфликте в составе Объединённой таджикской оппозиции.
Собрание таджикских женщин. Несмотря на то, что ислам — главенствующая религия в Республике Таджикистан, здесь запрещено ношение хиджаба
По состоянию на 2014 год в стране было 3424 мечети, в том числе 344 соборных и 40 центральных соборных. Государство в Таджикистане проводит жесткую политику по отношению к мусульманскому духовенству, стараясь поставить религию под контроль.
Так Таджикское правительство регулярно закрывает нелегальные мечети.
В стране запрещено ношение хиджабов для детей, а также использование громкоговорителей для призыва на молитву и посещение мечетей женщинами.
Стоит отметить, что большинство таджиков являются суннитами, при этом представители малочисленных памирских народов, проживающие преимущественно в Горно-Бадахшанской области, относятся к исмаилитам-назаритам
Христиане в Таджикистане — это религиозное меньшинство
Христиане в Таджикистане составляют религиозное меньшинство. Дело в том, что в этой стране любая миссионерская деятельность представителей не ислама запрещена. Среди таджикских христиан больше всего православных.
В основном это русские, проживающие в центральных районах страны. По состоянию на 2010 в Таджикистане насчитывается около 80 тыс. православных, что составляет около 1,2 % населения страны.
Территория Таджикистана входит в состав канонической территории Русской православной церкви. Из-за этого обстоятельства большинство таджикских православных являются членами Душанбинской епархии Русской православной церкви с епархиальным управлением в Душанбе (кафедральный храм — Собор Николая Чудотворца (Душанбе)).
Святоникольсая Церковь в Душанбе Православная церковь в Душанбе Таджикистан. Большинство православных в Таджикистане являются прихожанами Душанбинской епархии
Протестантизм является вторым по числу верующих направлением христианства в стране. Социологи насчитывают в современном Таджикистане от 9 до 12 тыс. протестантов.
В это число входят пятидесятники (4,7 тыс., включая корейское движение «Сонмин Сунбогым»), пресвитериане из миссии «Сонмин Грейс» (1,5 тыс.), адвентисты, баптисты, лютеране и др.
Протестанты шире всего представлены в крупных городах страны: в Душанбе и Худжанде, а также на севере республики, в Согдийской области. Обычно протестантизм в стране исповедуют корейцы, русские, украинцы, немцы, армяне, осетины. Растёт количество новообращенных таджиков.
В Таджикистане неоднократно отмечаются случаи дискриминации, преследования и террора против протестантов. Кроме того, преследованиям со стороны родственников и соседей подвергаются протестанты, обращённые из ислама.
Принятый в 2009 году закон о религии существенно усложнил процедуру регистрации религиозных общин; правительство отказывается регистрировать некоторые протестантские организации, как правило, посылаясь на административные причины.
Духовный центр церкви адвентистов седьмого дня в Душанбе. Последователи протестантизма указывают на случаи гонений протестантов в Таджикистане
Католицизм в Таджикистан принесли немцы в 1944 году, когда сюда была переселена большая часть советских немцев. Современная католическая община страны немногочисленна и не превышает 200 человек.
Таджикские католики объединены в три прихода (в Душанбе, Курган-Тюбе и Бустоне), которых окормляют 5 священников. Необходимо отметить также то обстоятельство, что в 1997 году в стране появилась община Свидетелей Иеговы. В настоящее время она находиться на нелегальном положении.
Бухарские евреи в свое время были многочисленны в Таджикистане
Среди последователей иудаизма в Таджикистане наиболее известными были так называемые «бухарские евреи». Считается, что они начали селиться на территории страны в 17–18 веках, в первую очередь, в городе Ходжент (с 1936 г. — Ленинабад; ныне Худжанд).
По более достоверным сведениям, лишь на рубеже 18–19 вв. правитель Ходжента пригласил в свои владения евреев-красильщиков из Бухары — Пинхасовых, Симхаевых и других. Они и составили основу будущей колонии «бухарских евреев» в Таджикистане.
Группа еврейских мальчиков с учителем. Самарканд (Фото С. М. Прокудина-Горского, 1905—1915 гг). Евреи в Таджикистане («бухарские евреи»), появились в 18 — 19 веке. Фото: upload.wikimedia.org
В селении Пейшамбе в конце 18 в. или начале 19 в. существовал еврейский молитвенный дом; в 1860-х гг. там жили 93 семьи евреев. В 1866 году русские войска завоевали северо-западную часть Таджикистана (с Ходжентом и Пейшамбе).
Позже эта территория вошла в состав Туркестанского генерал-губернаторства (с 1886 г. — Туркестанский край). Русские власти уравняли евреев в правах с мусульманами. Так, например, им было разрешено в частности, предоставили первым возможность приобретать землю. После создания в 1925 г.
Таджикской АССР в Душамбе, ставший ее столицей, и в меньшей степени в Ходжент стали переселяться бухарские евреи из Бухары, Самарканда, Ташкента, Шахрисабза, а также ашкеназы.
Количество евреев в Таджикистане резко возросло Второй мировой войны (с прибытием еврейских беженцев из западных районов Советского Союза, занятых германскими войсками).
Кроме того, много последователей иудаизма прибыло в республику (в основном в Сталинобад) в период антисемитских кампаний конца 1940-х – начала 1950-х годов.
В 1962 г. власти запретили выпечку мацы; нарушение этого запрета, действовавшего до конца 1980-х гг., рассматривалось как уголовное преступление.
В 1970-х гг. несколько тысяч евреев (в том числе 2740 человек из Душанбе — 24% еврейского населения города) репатриировались из Таджикистана в Израиль, некоторые эмигрировали в США.
Синагога в Душанбе. В наше время в Таджикистане проживает не более 50 последователей иудаизма. Фото: upload.wikimedia.org
Полномасштабный исход евреев из Таджикистана начался в начале 1990-х годов. Этому способствовал тяжелый политический и экономический кризис, разразившийся в стране.
В результате гражданской войны из Таджикистана в Израиль репатриировалось 600 евреев, большая же часть еврейской диаспоры (9378 человек) переехала жить в США. В 1995 г.
Еврейское агентство осуществляло в стране программу «Алия — 2000», цель которой — стимулировать репатриацию подростков в возрасте 15 – 16 лет.
В результате в 2005 г. еврейское население Таджикистана не превышало 150 человек. Это пожилые люди, проживавшие и проживающие в столице Таджикистана Душанбе.
Исламские фундаменталисты притесняют христиан в Таджикистане
Кроме трех мировых религий, в Таджикистане присутствуют представители и других религиозных общин, например бахаистов и зороастрийцев. Они немногочисленны, так как их члены подвергаются преследованиям со стороны исламских фундаменталистов.
Например, зороастрийцев в республике осталась одна семья. Большинство из них проживает в столице Республики Таджикистан Душанбе.
Община Бахаи в Таджикистане во время всеобщей конференции в Душанбе. Обычно бахаи в Таджикистане скрывают свою веру, опасаясь преследований. Фото: reporting.cabar.asia
Так, например, бахаи появились в Таджикистане из Ирана и одно время имели достаточно серьёзное влияние в приграничных с этим государством областях.
После установления в стране советской власти и до 1992 года община бахаи находилась под юрисдикцией Регионального Духовного Собрания Содружества Независимых Государств.
Позже — под юрисдикцией Регионального Духовного Собрания Средней Азии до 1994 года. Тогда было создано Национальное Духовное Собрание Таджикистана, офис которого находится в Душанбе. В 1997 г. это Собрание получило официальное признание у правительства страны.
В настоящее время в стране живет примерно 900 бахаи. Местные Духовные Собрания сформированы в 18 населенных пунктах Таджикистана.
Несмотря на угрозы со стороны исламистов община имеет возможность работать без особых препятствий, организует встречи и курсы и поддерживает связи с общественностью и властями Таджикистана.
При этом периодически совершаются покушения на религиозных лидеров бахаи. Связанно это, в том числе и с тем, что иранские власти, считая бахаи политической организацией, враждебной Ирану, преследуют их по всему миру.
Власти страны борются с мракобесием и экстремизмом. Так многие исламисткие экстремистские организации в Таджикистане запрещены.
Кроме того, некоторые таджикистанские мусульманские священнослужители иногда практикуют магические обряды (например, с целью лечения бесплодия).
С этим явлением ведется борьба: в 2015 году за колдовство и чародейство в республике было установлено наказание до 7 лет лишения свободы.
Религия в Таджикистане
Христианство в Таджикистане
В Таджикистане зарегистрированы 85 немусульманских религиозных объединений. Среди них основную часть составляют христиане (б.ч. православные), также имеется 5 общин баптистов, 2 римско-католических прихода, имеется община адвентистов седьмого дня, Свидетелей Иеговы и лютеран. Две общины имеет происходящая из Южной Кореи церковь Сон Мин.
На территории Таждикистана действует Душанбинская епархия Русской православной церкви. Кафедральный храм — Собор Николая Чудотворца (Душанбе).
Прочие религиозные меньшинства
Большинство представителей немусульманских конфессий проживает в Душанбе. [6]
Примечания
Азербайджан • Армения • Афганистан • Бангладеш • Бахрейн • Бруней • Бутан • Восточный Тимор • Вьетнам • Грузия • Египет¹ • Израиль • Индия • Индонезия • Иордания • Ирак • Иран • Йемен • Казахстан² • Камбоджа • Катар • Кипр • Киргизия • КНР • КНДР • Республика Корея • Кувейт • Лаос • Ливан • Малайзия • Мальдивы • Монголия • Мьянма • Непал • ОАЭ • Оман • Пакистан • Россия² • Саудовская Аравия • Сингапур • Сирия • Таджикистан • Таиланд • Туркмения • Турция² • Узбекистан • Филиппины • Шри-Ланка • Япония
Абхазия • Гонконг • Палестинская национальная администрация • Китайская Республика • Нагорно-Карабахская Республика • Турецкая Республика Северного Кипра • Южная Осетия
Полезное
Смотреть что такое «Религия в Таджикистане» в других словарях:
Религия в Казахстане — Казахстан, согласно конституции является светским государством 1. Республика Казахстан утверждает себя демократическим, светским, правовым и социальным государством, высшими ценностями которого является человек, его жизнь, права и свободы. 2.… … Википедия
Наука в Таджикистане — Данные в этой статье приведены по состоянию на 2009. Вы можете помочь, обновив информацию в статье … Википедия
Образование в Таджикистане — Содержание 1 Образование предков таджикского народа 2 Образование в условиях ислама … Википедия
Славянская религия — Традиционные религии Ключевые понятия Бог · Богиня мать · Божество · … Википедия
Транспорт в Таджикистане — Транспорт Таджикистана является неотъемлемой составной частью экономики республики. Главное место в транспорте занимает автомобильный. Крупнейшими автомагистралями считаются Душанбе Термез, Душанбе Курган Тюбе, Душанбе Куляб,… … Википедия
Таджикистан — Республика Таджикистан Ҷумҳурии Тоҷиқистон … Википедия
Таджики — Таджики … Википедия
Республика Таджикистан — Координаты: 38°35′00″ с. ш. 71°22′00″ в. д. / 38.583333° с. ш. 71.366667° в. д. … Википедия
Зороастризм — Заратуcтра. Изображение, найденное в Сирии (ок. III века н. э.) Зороастризм, также маздаизм (авест. vahvī daēnā māzdayasna «Благая вера почитания Мудрого», перс. «بهدین» behdin, «Благая Вера») одна из древнейших… … Википедия
Таджикистан — Республика Таджикистан Государственное устройство Правовая система Общая характеристика Гражданское и смежные с ним отрасли права Уголовное право и процесс Судебная система. Органы контроля Литература Государство на юго востоке Средней Азии.… … Правовые системы стран мира. Энциклопедический справочник
Религиозные культы и верования у таджиков.
Зарождение религиозных верований таджикского народа относится еще к эпохе каменного века. Как свидетельствует ритуальное погребение мальчика-неандертальца, найденное в одном из гротов южных отрогов Гиссарского хребта, первые представления о потустороннем мире и зачатки фантастического объяснения реально существующего мира, которые легли в основу возникновения религии, появились еще в эпоху мустьерских общин, населявших территорию Таджикистана 50-40 тыс. лет тому назад. Памятником древних магических обрядов являются рисунки мезолитической эпохи (около 10 тыс. лет тому назад), открытые в гроте Шахты на Памире. Минеральной краской на стенку грота здесь нанесены изображения животных, пронзенных стрелами, и человека, замаскированного под птицу. Рисунки, обнаруженные на Памире, донесли до наших дней образец магических охотничьих обрядов, связанных с первобытной религией.
С культом предков и страхом перед покойником связаны кольца памирских курганов и ритуальное посыпание трупа красной краской. В индоиранских литературных памятниках зафиксировано представление о Матери-Земле, прародительнице всего сущего, в т. ч. и человека. Широко развиты были тотемистические представления. Об этом говорят фигурки животных из сакских могильников Памира, которые нашивались на одежду, и многочисленные рисунки горных козлов, выбитые на скалах в различных местах Таджикистана.
Важную роль в распространении ислама среди таджикского населения сыграла деятельность проповедников-суфиев, принадлежащих к различным мистико-аскетическим направлениям ислама («тасаввуф» или суфизм). Уже в ХI-ХП веках возникают суфийские братства или ордена, во главе которых стояли пиры и ишаны. Некоторые из этих орденов существуют и действуют и в настоящее время. Из них наибольший след в истории ислама в Таджикистане и других государств Центральной Азии составили ордена: накшбандия, кубравия, кадирия, ясавийа.
Однако это вовсе не значит, что светская власть допускает процесс активной исламизации населения. Президент страны неоднократно требовал, чтобы религиозные деятели прекратили завлекать в молельные дома молодежь и не вмешивались в государственную политику.
Официально действующая Партия исламского возрождения, выступает за усиление роли ислама в обществе. Уже сейчас она стала второй по численности (30 тысяч человек) партией страны, обойдя коммунистов.
И действительно, сейчас это не такой известный факт, но множество жителей Центральной Азии в древности и раннем Средневековье проповедовало буддизм.
Это монастыри с монументальными постройками-ступами, многочисленные скульптуры, декоративные изображения Будды-Гаутамы и его последователей, а также еще сотни различных культовых предметов.
Между верой и политикой
Само по себе продвижение буддизма в бассейн Амударьи и древнюю Бактрию шло с севера Индии и южного Афганистана. Первые проповедники и местные адепты новой религии появились на юге Центральной Азии примерно во II в. до н. э.
Буддизм был одним из самых распространенных верований Греко-Бактрийского царства, на смену которому пришла могучая Кушанская империя, благодаря влиянию которой слово бесстрастного восточного пророка стало важнейшей частью религиозной картины мира Центральной Азии.
Областью, в которой буддизм получил наибольшее распространение, стал Тохаристан (южные районы Таджикистана и Узбекистана). Кушанское царство, созданное восточноиранскими кочевыми племенами, помимо идеологических притязаний имело политические цели в Восточном Туркестане и Китае. Таким образом, буддизм обрел цивилизаторскую силу и превратился в сильный фактор политического могущества кушан. По словам исследователя Бориса Литвинского, Центральная Азия была гигантским ретранслятором буддизма в Китай.
Маяк на пути в нирвану
Но распространение буддизма столь масштабно и в сравнительно короткий срок было невозможно усилиями одних лишь проповедников-одиночек, какими бы мудрыми и проникновенными ни были их речи.
Огромную роль в экспорте идей просветленного Будды-Гаутамы сыграли локальные религиозные центры, где помимо сосредоточения молитвенной жизни переводились и переписывались священные тексты.
Ступа по праву может считаться едва ли не главным символом буддизма в регионе, фактически это схема буддийского мироздания, связующее тело Будды с космосом. Она подчеркивала территорию буддизма так же, как минареты мечетей через несколько столетий обозначили принадлежность данной местности к исламу.
Религия в Таджикистане (2020)
СОДЕРЖАНИЕ
ислам
В советское время
В начале 1960-х годов режим Хрущева усилил антиисламскую пропаганду. Затем, в 1970-х и 1980-х годах, кремлевское руководство несколько раз призывало к возобновлению усилий по борьбе с религией, в том числе с исламом. Обычно такие кампании включали перевод мечетей в светское использование; попытки заново отождествить традиционные связанные с исламом обычаи с национализмом, а не с религией; и пропаганда, связывающая ислам с отсталостью, суевериями и фанатизмом. Официальная враждебность к исламу выросла в 1979 году с участием советских военных в соседнем Афганистане и растущей напористостью исламских возрожденцев в нескольких странах. С того времени и до начала постсоветской эпохи некоторые официальные лица в Москве и Таджикистане предупреждали об экстремистской исламской угрозе, часто на основе ограниченных или искаженных доказательств. Несмотря на все эти усилия, ислам оставался важной частью идентичности таджиков и других мусульманских народов Таджикистана до конца советской эпохи и в первые годы независимости.
Отождествление с исламом как неотъемлемой части жизни разделяют городские и сельские, старые и молодые, а также образованные и необразованные таджики. Однако роль веры в жизни людей значительно различается. Для некоторых таджиков ислам важнее как неотъемлемая часть их культурного наследия, чем как религия в обычном понимании, а некоторые таджики вообще не религиозны.
В любом случае таджики опровергли стандартное советское утверждение о том, что урбанизированная промышленная рабочая сила и образованное население имеют мало общего с «пережитком ушедшей эпохи», таким как ислам. Заслуживающим внимания событием в поздний советский период и раннюю эпоху независимости стал рост интереса, особенно среди молодежи, к сути исламской доктрины. В постсоветскую эпоху ислам стал важным элементом националистических аргументов некоторых таджикских интеллектуалов.
К концу 1989 года растущая терпимость режима Горбачева к религии начала влиять на практику ислама и русского православия. Увеличилось религиозное обучение. Открылись новые мечети. Религиозные обряды стали более открытыми, а участие увеличилось. Новые исламские представители появились в Таджикистане и других странах Центральной Азии. В Таджикистане рухнул авторитет официального Ташкентского Управления мусульман Средней Азии. Таджикистан обзавелся собственной семинарией в Душанбе, отказавшись от двух административных семинарий в Узбекистане.
Мусульмане в Таджикистане также организовались политически в начале 1990-х годов. В 1990 году, когда граждане во многих частях Советского Союза создавали свои собственные общественные организации, мусульмане из различных частей союза организовали Партию исламского возрождения. К началу 1990-х годов рост массового политического участия мусульман Центральной Азии заставил все политические партии, включая Коммунистическую партию Таджикистана, принять во внимание мусульманское наследие подавляющего большинства жителей Таджикистана.
Ислам также играл ключевую политическую роль для правящего режима в начале 1990-х годов. Старая коммунистическая гвардия вызвала опасения внутри страны и за рубежом, что мусульмане-фундаменталисты дестабилизируют правительство Таджикистана, когда это сообщение было целесообразным для усиления позиций сторонников жесткой линии против оппозиционных сил в гражданской войне. Однако режим Набиева также был готов представить себя союзником Исламской республики Ирана, изображая таджикскую оппозицию как неверных мусульман.
Недавние улучшения
Другие религии
Римский католицизм
Свобода религии
Конституция предусматривает свободу вероисповедания, и правительство в целом соблюдало это право на практике; однако были некоторые вопросы, вызывающие беспокойство.
Статус уважения к свободе вероисповедания за последние годы снизился. Политика правительства отражала озабоченность исламским экстремизмом, озабоченность, которую разделяет большая часть населения. Правительство активно контролирует деятельность религиозных организаций, чтобы не допустить их превращения в откровенно политическую. Официально зарегистрированные мечети не закрывались, хотя правительство закрыло несколько незарегистрированных мечетей, молельных залов и медресе и затруднило процесс регистрации для открытия новых мечетей. Политика Министерства образования запрещает девочкам носить хиджаб в государственных школах. Правительство использовало процесс регистрации, чтобы воспрепятствовать религиозной деятельности некоторых организаций. Некоторые религиозные организации и отдельные лица подвергались преследованиям, временному задержанию и допросам со стороны государственных органов.
По состоянию на 2013 год Таджикистан был уникальным городом в мире, поскольку лицам младше 18 лет было запрещено публично исповедовать религию, в том числе посещать мечети. Правительство не разрешает женщинам входить в некоторые мечети. Кроме того, правительство вводит строгие ограничения на посещение хаджа и, как сообщается, преследует преданных, насильно сбривая их бороды после их задержания.