за разговоры в храме посылаются скорби

Разговаривающим в храме посылаются скорби

Хорошо ли разговаривать в храме? Безусловно, нехорошо. Нехорошо разговаривать в театре. Нехорошо разговаривать, прерывая беседу других. Невозможно разговаривать на уроке. Если ученик разговаривает на уроке — вызывают родителей, записывают в дневник.

«Разговаривающим в храме посылаются скорби» — это замечание, само по себе пустое, делают для того, чтобы пресечь дурную привычку, плохое воспитание людей, которые позволяют себе постоянно разговаривать в храмах. Разговаривают священники в алтаре во время богослужения, разговаривают певчие на клиросе, разговаривают прихожане, когда священник произносит проповедь. А после «Святая святым» — весь храм начинает разговаривать.

Действенно ли такое замечание? Конечно, можно человека напугать: вот вам будут за это посылаться скорби. В фейсбуке есть такая замечательная иллюстрация на эту тему:

Прокатился человек на самокате — ногу сломал. Побежал человек прятаться от грозы – руку сломал. Почему? О, так он на богослужении разговаривал! Вот ответ на все вопросы. Или падает самолет, почему? Так пассажиры-то его в храме разговаривали! Вот, в чем дело!

Выходит, что мы думаем о Боге, как о строгом учителе, который с линейкой невидимо стоит, приемля наши «исповедания» в храме, с тем, чтобы потом, когда мы из храма вышли, этой линейкой по рукам и по ногам надавать? Послать нам скорби, болезни, страшные испытания в жизни – за то, что мы плохие ученики? За то, что нарушаем дисциплину?

Главный вопрос здесь — посылаются ли нам от Бога скорби? Является ли Бог грозным посланником скорбей?

Этот вопрос касается не только разговоров в храме, он касается гораздо более серьезных вещей. Когда человек действительно встречается с важными, тяжелыми испытаниями, с болезнью, со смертью близких людей, когда человек пронизан горем, — часто звучит такая фраза: «Бог послал человеку скорби».

Бог послал человеку…

Мое глубочайшее мнение, это есть хула на Бога. Может быть, неосознанная, но хула. Тогда выходит, что Бог является источником зла, источником страданий, источником болезней. А наша Церковь учит нас о том, что источник любой боли, любого страдания, любого искажения — отступление от Бога. Отступление. Мир искажен грехом и всякий грех – это нарушение замысла Божия о мире. То что мир лежит во зле — это искажение замысла Божиего о мире. Человек ломает этот мир своим злом, и в ответ на этот слом ломается сам. Человек и мир так Богом сотворены, что Бог и человек связаны. Мир должен прославляться через человека. А если человек искажает мир, то в мире — и в нашей жизни — неминуемо будут встречаться скорби. Неминуемо будут встречаться болезни. Неминуемо будут встречаться страдания. Поэтому, действительно, мы никогда страдания не избежим, и скорбей не избежим

Но если мы принимаем скорби, страдания и болезни по-христиански, по-настоящему, — мы чувствуем, что Бог приходит к нам в этот момент. Бог оказывается настолько близок, что мы становимся способны перенести любую скорбь, любое испытание, любую боль. Бог входит в наши страдания, как Он вошел в мир. В эти моменты Он пребывает с нами.

Так что не надо Бога оскорблять своим плохим поведением. Надо быть чуткими к Его слову, надо стараться быть чутким к своим ближним, не мешать им молиться. И воспитывать друг друга можно. Но вот пугать нельзя.

Источник

fr_aleksver

Записки священника

. Не сокрыто от меня и то, что среди нас стоят многие ремесленники, которые, занимаясь художествами рукодельными, с трудом добывают себе пропитание дневною работою; и они-то обсекают у меня слово, чтобы не надолго отвлекаться от работы. Что же скажу им? То, что часть времени, данная взаим Богу, не пропадает, но вознаграждается Им с великим прибытком. Ибо все те обстоятельства, которые способствуют к делу, благоустроит Господь предпочитающим духовное, подав в делах их и крепость тела, и усердие души, и удобство к сбыту работ, и благоуспешность в целой жизни. Но хотя бы в настоящей жизни плоды трудов наших и не соответствовали надеждам, по крайней мере, для последующего века доброе сокровище — учение Духа. Посему отложи из сердца всякое житейское попечение, и весь соберись. сам в себя. Ибо мало пользы, если телом ты здесь, а сердце твое занято земным сокровищем (свт. Василий Великий).

Всякая тварь, и безмолвная и вещающая, и премирная и земная, славит Создавшего. А жалкие люди, оставив домы и стекшись в храмы, чтобы получить там некоторую пользу, не преклоняют слуха к словесам Божиим, не приходят в сознание своей природы. Не скорбят о том, что ими обладает грех, не скорбят, приводя на память себе грехи свои, не трепещут суда, но, с улыбкой простирая друг к другу руки, дом молитвы делают местом длинных бесед, не внимая псалму, который свидетельствует и говорит, что в храме Божием всякий глаголет славу (Пс. 28, 9) (свт. Василий Великий).

Вошедши в дом Божий, не будем парить умом; напротив того, внутренний человек наш да займется созерцанием и молитвою (прп. Ефрем Сирин).

Шум и гнев служат оскорблением предложенной Жертвы (свт. Иоанн Златоуст).

Следуйте же тихими шагами, в совершенном молчании. Никто не входи сюда с житейскими заботами, никто — с рассеянностью и смущением, но оставим все это за первыми дверями, и таким образом все войдем сюда. Мы входим в Царские Чертоги небесные, вступаем в светлые области, внутри они исполнены великого молчания и неизреченных тайн (свт. Иоанн Златоуст).

Если царские грамоты прочитываются в театре, когда наступает полная тишина, то тем более в этом граде должны все утихнуть и стоять с напряженною душою и слухом, потому что здесь будут читаться повеления не земного царя, а Владыки ангелов. Если мы так себя расположим, то сама благодать Духа вернейшим образом укажет нам путь, и мы придем к самому Царскому Престолу и получим все блага по благодати и человеколюбию Господа нашего Иисуса Христа. (свт. Иоанн Златоуст).

Вы и здесь поступаете, как на торжище; и когда говорит Сам Бог, не только не слушаете слов Его в молчании, а занимаетесь разговорами совсем о других предметах. И пусть бы вы занимались тем, что касается вас самих, нет — вы говорите и слушаете то, до чего вам и дела нет. Вот о чем я плачу и не перестану плакать! (свт. Иоанн Златоуст).

Если бы можно было видеть, о чем говорят за всяким священным собранием мужи, жены, — то ты увидел бы, что слова их гаже всякого навоза. Потому умоляю, оставьте этот худой обычай, чтобы церковь могла благоухать миром. Мы наполняем ее ныне только чувственным фимиамом, а о том, чтобы изгнать и истребить духовную нечистоту, и не заботимся. Что же в том пользы? Поистине не столько бесчестим мы церковь, когда заносим в нее навоз, сколько оскверняем ее тогда, когда разговариваем в ней друг с другом о барышах, о торговле, о корчемстве, о том, что совсем неприлично нам, тогда как нужно было бы здесь присутствовать ликам Ангелов, церковь делать небом, и ничего другого не знать, кроме сердечных молитв, молчания и внимания (свт. Иоанн Златоуст).

В церковь все приходят только для того, чтобы поглазеть; но от нас требуется не это — нам нужны дела и чистая душа. Если же ты весь день истратишь на любостяжание и потом, придя (в церковь), скажешь несколько слов, то не только не умилостивишь Бога, но еще более раздражишь Его (свт. Иоанн Златоуст).

. Не позволяется сказать в церкви даже слова близ стоящему, хотя бы кто встретил давно невиденного друга, по делается это вне, — и весьма справедливо. Церковь не цирюльня, не лавка с благовониями, не мастерская, подобная находящимся на торжище, но место Ангелов, место Архангелов, Царство Божие, самое небо. Если бы кто-нибудь отверз небо и ввел тебя в него, то ты не осмелился бы разговаривать, хотя бы увидел отца, хотя бы брата; так точно и здесь не должно говорить ни о чем другом, кроме предметов духовных, потому что и здесь небо. Если не веришь, то посмотри на эту Трапезу, вспомни, для кого и для чего она поставлена, подумай, Кто приходит сюда, и страшись даже прежде времени. Кто увидит только трон царя, тот возбуждается в душе своей, ожидая выхода царя; так точно и ты, еще прежде страшного времени, страшись и бодрствуй, и еще прежде, нежели увидишь поднятые завесы и предшествующий сонм Ангелов, возносись к самому небу (свт. Иоанн Златоуст).

Один скажет острое слово, и смех тотчас распространяется между сидящими; и к удивлению, даже во время самой молитвы многие не перестают смеяться; диавол всюду торжествует, всех связал, всеми обладает; Христос бесчестится и изгоняется; церковь ставится ни во что (свт. Иоанн Златоуст).

. Что нам сказать о тех, которые не в молчании предстоят, не участвуют в воспевании славословий, но разговаривают друг с другом, и нашу словесную службу Богу смешивают с какими-то праздными разговорами, и сами не слушают священные и боговдохновенные слова, и желающим слушать — мешают? Доколе, о, вы — такие люди! — будете хромать на оба колена, как сказал бы фесвитянин Илия, — желающие одновременно участвовать и в молитвах и в неблаговременных, земных разговорах и не исправляющие друг друга, как это подобало бы, но взаимно всячески губящие друг друга, лучше же сказать — сами друг другом уничтожаемые? Доколе не удержитесь вы от суетных слов, но дом молитвы будете делать домом торговли или вести страстные разговоры, дом, в котором произносятся и воспринимаются слухом словеса жизни вечной? Эту вечную жизнь мы, с нашей стороны, просим у Бога с непостыдной надеждой; а, со стороны Бога, она даруется тем, которые всей душою и всем помышлением молят о ней, — но не тем, которые даже, так сказать, и не полный язык подвигают к молитве. Ныне у нас, братие, жертва приносится не через огонь, как при Моисее, но словом совершается. Посему, в то время как огнем возносимая Богу жертва воспринималась, приносившие вне чуждый огонь, вместе с Кореем восставшие против Моисея, были сожжены священным огнем, возгоревшимся против них (см.: Чис. 16, 1—33).

Убоимся же и мы, чтобы, привнося внешние чуждые слова на сем Священном Божественном Жертвеннике, я говорю о Церкви, не стать нам вконец осужденными сущими в ней Божественными словами, отсюда делая сами себя достойными изречения проклятия и осуждения. О, убоимся, молю, и доколе пребываем здесь, со страхом предстоя Богу, будем приносить моления; выходя же отсюда, покажем с этих пор изменение в образе жизни на лучшее. (свт. Григорий Палама).

Источник

РАЗГОВАРИВАЮЩИМ В ХРАМЕ ПОСЫЛАЮТСЯ СКОРБИ

Эта фраза уже успела стать крылатой в церковной среде. Правда ли, что в церкви не разрешается говорить? Тогда почему же духовенство и хористы позволяют себе подобную роскошь? Читайте в этой статье о том, почему столь важно сохранять тишину в церкви, как избежать пустословия и насколько можно дисциплинировать детей.

Несколько слов о правилах хорошего тона

Во время визита в театр человек соблюдает правила этикета: выглядит опрятно, не ждет третьего звонка, чтобы занять свое место, а во время самого спектакля старается не мешать другим и внимательно следит за происходящим.

Ученик во время урока также придерживается дисциплины, не мешает учителю своими разговорами, пытается усвоить новый материал.

Так почему же пришедшие в церковь недоумевают: как это так, что разговоры в храме запрещены? Попробуем разобраться, что такое церковь, и почему в ней надо соблюдать определенную дисциплину.

«В дом Божий пойдем»

Храм — это место особого Божьего присутствия на земле. Во время богослужения в церкви пребывают не только прихожане и духовенство, но и Сам Господь с ангельскими силами, славящими Его своим небесным пением.

Духовенство, хор и миряне также хвалят Бога в силу собственных возможностей. Каждое движение, каждое слово в службе имеет свое значение, но важнее всего причащение верующих во время Литургии.

Очень сложно выразить словами глубину этого Таинства: человек вкушает хлеб и вино, которые чудесно претворяются в Тело и Кровь Христовы. Принимая эту божественную пищу, человек соединяется со Христом. Бог отдает Себя человеку, чтобы человек смог достичь святости. В этот короткий миг словно небо снисходит на землю.

И разве в этом всеобщем торжестве и ликовании есть место разговорам в храме? Нет, конечно, — скажет читатель. Но на практике все выглядит иначе.

О чем свидетельствуют разговоры в храме?

Во время паузы перед Евхаристией, когда в алтаре священники принимают Святые Дары, в церкви слышно либо пение хора, либо чтение «Последования ко Святому Причащению».

Но все это перебивает всеобщее движение в храме. Дети толпятся в очереди к Чаше, бабушки громко умиляются малышами или приходят в негодование от поведения неофитов, иные по пути за просфорами встречают знакомых, начинают обнимать и расспрашивать «Как дела?».

После этого царские врата открываются, выходят священники со Святыми Дарами в руках, и следует возглас: «Со страхом Божьим и верою приступите». Причастники с крестообразно сложенными руками подходят к Чаше. Но уже возле столика с запивкой начинается толкучка и оживленные разговоры. Остальные присутствующие в церкви также разрешают себе заговорить с соседями, сделать какие-то замечания…

Если такое допустимо в самый важный момент богослужения, то что уже говорить обо всем остальном. Такое поведение в доме Божьем свидетельствует о наших личностных качествах и вере. Ведь разговоры в храме — это:

Кратко остановимся на темах этих пунктов.

Воспитание

Не зря мы вначале вспоминали о театре и школе. Воспитанный человек никогда не позволит себе в этих местах проявлять недисциплинированность. Церковный этикет также предписывает определенные правила каждому входящему в дом молитвы. И очень важное среди них — не разговаривать.

Отвлечение себя и других

Важно понимать, что церковь — это место не столько для личной молитвы, как для соборной. Это значит, что в дом Божий на время богослужения собирается много людей. И что будет, если начнутся разговоры в храме, люди будут вслух произносить какие-то свои прошения к Богу, а бабушки давать замечания новоначальным? Все это превратится в хаос.

Соборная молитва же предполагает, что собравшиеся в церкви пришли помолиться вместе. Они должны вести себя соответственно, чтобы не отвлекать других, сосредотачиваться на службе, в определенные моменты вслух молиться со всеми. Это не так, как человек может позволить себе дома: когда хочу, тогда и становлюсь на молитву, какие хочу, такие слова и произношу. Если я один в комнате, то никто из людей меня не отвлекает.

В церкви все иначе: время регламентировано, молитвы прописаны, все молятся. Если ты выбиваешься из общей колеи или отвлекаешь другого расспросами (либо тебя отвлекают), то все идет наперекосяк.

Представьте, что вы на работе. На исполнение ответственного задания у вас есть два с половиной часа. Дорога каждая минута. И только вы углубились в выполнение задачи, как подошел коллега и спросил: «Как у тебя дела? Как у родителей здоровье? Давно ездил на дачу?».

Все ваши попытки сосредоточиться на работе сведены к нулю. Более того, за это время и ваш коллега также не сделал ничего по работе. Другое дело, если бы вы после выполнения поставленных перед вами задач вместе зашли в кафе, побеседовали о жизни за чашкой кофе или по пути к метро.

Аналогично выглядит и ситуация с разговорами в храме, когда мы, придя помолиться, на деле не только отвлекаем себя, но и соблазняем других.

Преподобный Амвросий Оптинский учил своих чад словами: Многие скорби посылаются разговаривающим в храме. Что он имел в виду?

Нам необходимо понимать что не Бог наказывает человека скорбями и болезнями, а человек сам наказывает себя. Вроде бы такой мелкий проступок, подумаешь, говорил во время службы. Разве молчат на клиросе, разве духовенство в алтаре не общается друг с другом? Общается, но только на темы возникших по службе вопросов.

Вряд ли они разговаривают о том, как болят ноги на службе, жалуются на дороговизну таблеток, делают замечания неофитам или на всю церковь здороваются со знакомыми. Поэтому надо быть очень осторожными со словами, особенно с теми, что произносятся в доме Божьем.

Разве что-то поменяется, если наши реплики прозвучат через пару часов, когда закончится служба, и все выйдут из церкви?

Если же мы нарушаем торжество соборной молитвы разговорами в храме, то оскорбляем Бога. Мы грешим, а значит, все дальше отходим от Бога. А это и есть главная причина наших скорбей.

Поэтому надо несколько иначе понимать смысл строк «Разговаривающим в храме посылаются скорби». Не посылаются, а таковые любители побеседовать не вовремя сами насылают на себя скорби.

Но как же избежать неуместных бесед под церковным сводом? Приведем для этого несколько полезных советов.

Рекомендации для соблюдения церковной дисциплины

Старайтесь приходить за 15-20 минут до начала службы. За это время вы успеете спокойно подать записки, поставить свечи, приложиться к иконам.

Займите определенное место в церкви и по возможности каждый раз становитесь там, чтобы и самому вникать в смысл службы, и другим не мешать.

Пытайтесь внимательно следить за ходом богослужений, не отвлекайтесь на детали.

Даже если видите, что кто-то из присутствующих ошибся, не спешите из одного угла церкви в другой, чтобы сделать замечание. Это отвлекает ваши мысли, создает дополнительный шум и смущает того, кто по незнанию делает что-то не так. Более того, своими замечаниями вы можете отбить у человека охоту прийти в следующий раз.

Необходимо помнить о том, что назидания в храме Божием имеет право делать только священник.

Если вы видите в церкви родственников, знакомых, друзей, то не спешите здороваться с ними и расспрашивать о здоровье. Поприветствуйте их кивком головы, а уже после богослужения подойдите и на выходе пообщайтесь на интересующие темы.

Как избежать разговоров в храме, если ты не один, а с ребенком?

Так как дети в церкви — это одновременно и благоговейная, и больная тема, то приведем несколько советов для верующих родителей.

С раннего детства прививайте ребенку благоговение к святыне.

Если дитя не может спокойно вести себя на протяжении всей службы, то приводите его только ко Причастию. Лучше 15 минут тишины и спокойствия, чем 2,5 часа рыданий на весь храм, когда уже не слышно ни священника, ни хора.

Когда малыш плачет, необходимо постараться его успокоить, удалившись в трапезную часть храма или притвор. Это будет меньшим грехом, чем отвлечение от молитвы всех присутствующих в храме.

Если ребенку уже года три, то проводите с ним ознакомительные беседы. Что такое храм, почему он называется домом Божьим, как надо себя вести в церкви и почему, что такое Причастие. Максимально адаптируйте это под восприятие ребенка, но ни в коем случае не прибегайте к запугиванию: если ты будешь плохо себя вести, то Бог тебя накажет. Попытайтесь донести до сознания ребенка, что Бог его любит, но если он плохо ведет себя в храме, то этим очень расстраивает Господа.

В заключении хочется сказать, что богослужение Православной Церкви имеет огромный духовный смысл, каждое действие имеет свое объяснение и значение. Участвуя в богослужении в храме, человек имеет возможность соприкоснуться с Самим Богом через молитву и Таинства Церкви. В храме, приходящий может побыть самим собой, оторвавшись от суеты и многих забот. Дома зачастую в силу большой занятости и нередко просто неорганизованности, не удается, как следует помолиться. Храм место, где все располагает к молитве — и росписи храма, и иконы, тишина и мир, наполняющие храм, и просто оторванность от мирских дел и переживаний. В богослужение следует вникать, чтобы понимать его смысл, то есть читать церковные книги и внимательно вслушиваться в то, что читается и поется в храме. Постепенно мы начинаем понимать молитвы и то, что совершается в храме, но везде есть последовательность. Необходимо прилагать немного усилий. Конечно главное для Бога, это не то, правильно мы ставим свечу или нет, главное для Него — наше искреннее покаяние и исправление, жизнь чистая и святая. Но знать, как вести себя в храме необходимо, потому что это сделает наше нахождение в храме более удобным и позволит нам уже не обращать внимание только на внешнюю сторону, а поможет вникнуть в суть нашей веры через храм и богослужение.

Не следует смущаться, если когда- либо в грубой форме было сделано замечание в храме. Это не повод к тому, чтобы не ходить в храм. Следует помнить, что Церковь есть духовная больница и люди в ней все со своими болячками, врачуют которые они через Таинства и молитву. Бывают, к сожалению люди фанатично настроенные, которые зачастую и делают замечания в грубой форме. Бог им судья, не следует держать на них зла. В каких- то крайних случаях всегда можно обратиться к священнику храма, чтобы он принял соответствующие меры.

По слову апостола будем стараться сохранять и исполнять все должно, благопристойно и чинно (1 Кор. 14,40).

Статью подготовил протоиерей Александр Рябов

Источник

Несколько слов о церковном этикете

Разговаривающему в храме посылаются скорби.

Преподобный Амвросий Оптинский

Одно из назначений человека на земле — славить и прославлять Бога, своего Небесного Отца. Это прославление наиболее величественно выражается в церковных богослужениях. Апостол Павел называет Церковь «телом Христовым», а также «домом Божиим». Но всегда ли мы, христиане, правильно ведем себя в доме Господнем, понимаем ли, что в храме Сам Бог? Тема нашей беседы с клириком Свято-Троицкого кафедрального собора г. Покровска (Энгельса) иереем Аркадием Махсумовым — церковный этикет, или как правильно вести себя в храме.

— Отец Аркадий, незнание церковного порядка порождает немало проблем. От простых, например, как обратиться к священнослужителю, друг к другу, до более важных. Можно ли сидеть в храме во время службы, выйти из храма во время богослужения, когда лучше прикладываться к иконе и ставить свечи и т. д. Давайте и начнем с простых вопросов. Однажды слышала, как пожилая женщина, прося у Владыки Пахомия благословения, обратилась к нему «батюшка». Возможно ли такое обращение к епископу? Как правильно обращаться к священнослужителям, церковным работникам, самим прихожанам друг к другу? Как поздороваться, если встретишь в храме знакомого?

— Любой человек, находящийся в храме и не знающий элементарных норм церковного этикета, всегда будет чувствовать неудобства. Некоторые люди, незнакомые с церковными правилами, из-за этого незнания боятся даже прийти в храм. Но не стоит смущаться, все познается на практике. Сегодня издается масса литературы, помогающей новичку освоиться в церковной жизни, да и в Интернете можно найти ответ на любой интересующий вопрос.

Если говорить о случае с Владыкой Пахомием, то тут все объяснимо. До недавнего времени он был настоятелем Свято-Троицкого собора в Саратове и собрал вокруг себя многочисленную паству, для которой был батюшкой, и многие так и привыкли к нему обращаться. Сегодня такое обращение, хоть и неверное, свидетельствует о доверии к Владыке, любви к нему прихожан, как к отцу и бывшему настоятелю.

— Как же нужно было правильно обратиться?

— Конечно, «Владыка, благословите». Роль у епископа другая, нежели у батюшек, приходских священников. Он следит за церковной жизнью всей епархии, окормляет и духовенство, и огромное число прихожан.

— К кому же мы можем обращаться «батюшка»?

— Только к священникам. К дьякону можно обратиться «отец дьякон». Внешнее отличие — наперсный крест, который носят только священники, на дьяконах его нет. Естественно, что и за благословением можно подходить только к священникам, а не к дьяконам. Друг к другу лучше обращаться, как и в миру, по именам. Не надо думать, что, переступая порог церкви, следует тут же переходить на древний церковный язык и называть всех «братья и сестры» или «матушки». Матушки — это все-таки монахини, инокини или послушницы монастыря. Можно так обратиться к супруге священника или пожилой прихожанке, но не ко всем подряд женщинам, находящимся в храме. В храме вообще следует воздерживаться от бурного проявления чувств. Увидел знакомого — достаточно кивнуть головой, но не вступать в разговор и не обмениваться новостями. Не для того люди приходят в храм.

— Известно, что в храме недопустимы разговоры, но мало кто выполняет это правило…

— Разговор в храме — грех. Это проявление неблагоговейного отношения к святыням. Те, кто давно ходит в храм, знают все тонкости службы, понимают, что происходит во время Литургии в алтаре, и никогда не будут отвлекаться на пустые разговоры или ходить в это время по храму. К сожалению, приходится слышать во время службы и телефонные переговоры, и шуршание пакетов, и споры поборников тишины с ее нарушителями. Невольно приходит мысль: веришь, что Христос в храме — веди себя подобающим образом, не веришь — зачем тогда пришел в храм?

— Скажите, можно ли во время службы ставить свечи, прикладываться к иконам, ходить по храму?

— На этот счет есть и наставления святых отцов, и сложившаяся многовековая практика. Надо постараться поставить свечи до того, как завершится чтение часов. Во время же Литургии не следует отвлекать друг друга и мешать молиться. Вся Литургия чрезвычайно важна, но есть в ней такие кульминационные моменты, когда все находящиеся в храме люди особенно сосредоточены, погружены в богослужение, их внешние и внутренние взоры устремлены к алтарю. Как же можно в этот момент ходить по храму, ставить или поправлять свечи? Поэтому правильно поступают те, кто ставит свечи и прикладывается к иконам до начала Божественной литургии или вечернего богослужения.

— Известно выражение святителя Филарета Московского: «Лучше сидя думать о Боге, чем стоя о ногах». Кому и когда позволительно в храме сидеть?

— Мы стоим в храме из-за почтения перед Богом, понимания того, Кто Творец, а кто творение. Задайте себе вопрос: сядете ли вы в кабинете начальника без его приглашения? В присутствии руководителей района, региона, президента страны мы тоже обязательно встаем. Почему же в храме, где происходит встреча с неизмеримо более важным, чем земная власть, с Богом, с Творцом, мы позволяем себе сидеть? Православие дышит свободой, никому ничего не навязывая, в нем утверждаются отношения не господина и наемного раба, но Отца и сына. Но разве своего отца не надо почитать, а тем более Отца Небесного? Исключения допустимы только для тех, кто действительно немощен, но и они должны найти в себе силы, чтобы не сидеть во время чтения Евангелия или при выносе из алтаря Тела и Крови Христовых.

— Обязательно ли вставать в храме на колени или это личное дело каждого прихожанина?

— Я бы ответил так: есть моменты, когда будет очень странно, если человек не опустится на колени. Конечно, никто его за это анафеме не предаст и из Церкви не извергнет. Но сам верующий никогда не достигнет всей полноты духовной жизни, если не будет себя смирять во время богослужения. Любое внешнее действие, совершаемое в храме, воспитывает, постепенно переходя во внутреннее состояние. В земном поклоне человек преклоняется перед Богом, забывает о своей гордыне, смиряется, выражает свои покаянные чувства, изменяется внутренне.

Особенно часто мы совершаем земные поклоны в дни Великого поста, а вот, к примеру, в Пасхальные дни их не принято совершать. Это время радости и торжества, и не стоит вносить в эти праздничные дни оттенки скорби и постничества. Не уместны также земные поклоны после Причастия, когда человек соединился с Богом. Этот праздник духовный надо сохранить в себе как можно дольше, а зачастую смотришь, как некоторые причастники, приняв в себя Тело и Кровь Христа, тут же начинают совершать земные поклоны, прикладываться к иконам всех святых. Зачем? Надо же понимать, что они во время Причастия уже поднялись на вершину, а выше Христа нет никого!

— Хотелось бы получить разъяснение еще по одному вопросу. Если необходимо уйти из храма до окончания Литургии, когда можно это сделать?

— А я Вам отвечу вопросом на вопрос. Может ли больной, придя на лечение в клинику, выскочить из кабинета, не дождавшись окончания процедуры? Нормальному человеку это и в голову не придет, каким бы занятым он ни был. У богослужения нет второстепенных частей, от которых можно себя избавить. Литургия — законченное действие, завершающееся благодарственными молитвами и целованием креста. Как же можно в этот момент развернуться и уйти?

— Что должны знать люди, идущие в храм, о своем внешнем виде? Нередко приходится видеть молодых людей в обтягивающих джинсах, шортах, коротких юбках, женщин с ярким макияжем.

— Не стоит в наше время очень уж строго судить людей за их внешний вид, тем более, если человек пришел в храм впервые. Со временем, если он станет прихожанином храма, сам поймет: что-то надо менять и в своем внешнем виде, и в своей жизни. А если он заходит в церковь раз в три года поставить свечку, не стоит его корить и восстанавливать против себя. В храме вообще не нужно никому делать замечаний. Вне храма — можно, но очень тактично, не обидев и не огорчив своим замечанием.

— Часто видишь, как после службы прихожане останавливают священника, задают много вопросов. Нередко эти беседы затягиваются надолго, хотя понятно, что священник может устать, может спешить по своим делам. Какое лучше время выбрать для беседы с батюшкой?

— Я недавно подсчитал, что в Энгельсе на одного священника приходится от 15 до 20 тысяч прихожан. Возможно ли качественно и внимательно окормить духовно такое количество людей? У нас не хватает священников, мало еще храмов. Конечно, священник устает, нагрузка у него большая, кроме богослужебной деятельности есть еще и другие послушания, домашние заботы. Но отмахнуться от человека, просящего совета, помощи, нельзя. Он потом может никогда в храм не прийти, не встретиться с Богом. Поэтому священники не думают о потраченном времени на беседы с прихожанами, стараются ответить на все их вопросы. А вообще, в каждом храме есть дежурный священник, и в первой половине дня его можно найти и обратиться с любым вопросом.

Источник