забельская икона божией матери

Почтила Богородица Белорусский край

Условная карта мест явлений Божией матери и икон Ее в Беларуси

Пожалуй, самым древним образом, о почитании которого сохранились сведения, можно считать икону Божией Матери «Изяславская». Предполагается, что этот образ был древневизантийского письма и известен со времен равноапостольного князя Владимира, который подарил город Изяславль (ныне г. Заславль Минской области) своему сыну Изяславу. Хранилась икона в местной церкви в честь Рождества Пресвятой Богородицы.

Самым же древним из сохранившихся (в виде списка) принято считать образ Божией Матери «Купятичская». Этот образ был явлен в 1180‒1182 гг. молодой крестьянке Анне из села Купятичи. Нерукотворный образ уникален тем, что представляет собой металлическую пластину в виде креста с рельефным изображением Богородицы с Предвечным Младенцем на руках с одной стороны, а с другой — Распятие. Икона прославилась многочисленными чудотворениями, перед нею молился будущий преподобномученик Афанасий Брестский, будучи игуменом Купятичского мужского монастыря.

Все последующие столетия также отметились явлениями Божией Матери.

Богородица часто являла свои иконы простым людям. Пастухам Александру Стельмашуку и Мирону Макаруку была открыта икона Божией Матери «Леснинская». Детям — «Жировичская». Молодой крестьянке Анне — «Купятичская». Крестьянин Иван Дидько, потерявший своих волов, обрел икону Божией Матери «Васьковская», а крестьянин Лев Шапола — «Старчицкую». Старцем Парфением была открыта икона Божией Матери «Пархимовичская». Сельчанам Григорию, Анне и Раисе явилась Богородица на месте будущей Говезнянской Иоанновской церкви, а поселянин Колтун на липовом дереве обрел икону Божией Матери «Горбацевичская».

Еще с ХVII века существует предание о том, как два слепца в сопровождении поводыря шли лесной дорогой. Утомившись в пути, они прилегли отдохнуть. На рассвете слепцы услышали журчание воды. Придя на звук и умывшись водой из ручья, слепцы прозрели, а на дереве увидели икону Божией Матери. Трижды образ относили в ближайший храм и трижды он возвращался на прежнее место, которое сейчас известно как Проща…

В Ракове бытует более раннее предание, ХV века. Жил в этом местечке одинокий слепой человек. Отчаявшись в своей беде, он решил уйти прочь из селения. Долго блуждал по лесу, заблудился. И вдруг чудесным образом набрел на источник. Утолил жажду, умылся и… прозрел! А рядом с собой увидел икону Пресвятой Богородицы. Обрадованный, отнес он этот образ в Раков. Вскоре для образа был построен храм, а икона стала именоваться «Раковской».

Бывало, что Матерь Божия являлась и людям знатного происхождения. Одно из таких преданий дошло до нас из ХII века. Мстиславского князя Симеона Лугвена постигла болезнь глаз, и он ослеп. Не имея надежды на врачей, он стал просить исцеления у Божией Матери, и однажды во сне получил указание идти в пустынь — умыться водой из источника. Благочестивый князь нашел ту пустынь, источник, с молитвой омыл глаза, и к нему тотчас вернулось зрение. Когда же в благодарственной молитве он возвел глаза на небо, то увидел на липовом дереве образ Божией Матери в сиянии. В благодарность об исцелении князь приказал соорудить на этом месте часовню, а после — иноческую обитель, которая вошла в историю как «Монастырь Святой Пречистой в Пустынках», «Дом Пресвятой Богородицы», а икону Пресвятой Богородицы, прославленную здесь, именовали «Пустынская Патриаршая». Ныне монастырь возрожден, и в наше время многие исцеляются от вод того самого источника.

В преданиях сохранилось указание на множество самых разных мест, где происходило явление Божией Матери. Одни из самых распространенных связаны с тем, что на месте явления остается след Богородицы на камне, а дождевая вода, которая собирается в выемке, считается целебной. Один из таких камней-следовиков находится недалеко от Ляденского Благовещенского мужского монастыря. На камне у придорожного креста было явление иконы Божией Матери, именуемой «Подлесская». Свидетельницей явления была слепорожденная девица, которая тотчас прозрела.

Часто Богородица являлась на источнике или вблизи него. Самый известный случай, пожалуй, — явление иконы Божией Матери «Крупецкая». Как не вспомнить и то, что икона Божией Матери «Минская» была обретена на водах реки Свислочь. А икона Божией Матери «Дисненская» явилась на водах Западной Двины в ярком сиянии во время очередного пожара в местечке Дисна. После обретения иконы и крестного хода с ней по городу пожары прекратились…

Самым известным случаем явления иконы Божией Матери на горе (хотя, наверное, правильнее было бы говорить «на холме») является тот, что сохранили предания в Марьиной Горке — это чудо дало название целому городу. Похожие предания сохранились в Белыничах и Юровичах.

Чаще всего в преданиях фиксируются случаи явления Божией Матери на деревьях: липе, груше, березе, сосне, ели и других.

Липе свойственна мягкость, что сделало ее символом женственности, нежности, в противоположность «мужскому» дереву — дубу. Благодаря мягкости липа часто используется для изготовления иконных досок и является лучшим сортом древесины, произрастающей в условиях умеренного климата.

Икону Божией Матери, явленную на липе в д. Любча, так и именуют — «Подлипская». Каждый год прихожане и священник храма святого пророка Илии собираются на молебен с акафистом в часовне на месте явления иконы и совершают крестный ход на святой источник.

Икона Божией Матери, именуемая «Горбацевичская», в XVII веке была явлена местному крестьянину на липовом дереве. В 1812 году информация об иконе вместе с другими церковными документами была уничтожена отступавшими французами. В годы советских гонений, в 1949 году, икону увезли в неизвестном направлении, в 1968-м — уничтожили сам храм. В 2013 году воссоздана икона, установлена традиция 12-километрового крестного хода из Бобруйска в Горбацевичи и восстановлена старая традиция «феста» — народного гулянья в честь храмового праздника деревни.

Икона Божией Матери «Конковичская» написана на медном листе, с одной стороны которого изображена Богородица с Младенцем, а с другой — Нерукотворный образ Спасителя. Икона также была явлена на липовом дереве рядом с колодцем, вокруг чего позже был выстроен храм.

Ель и сосна — одни из наиболее часто используемых в иконописи сортов древесины. Существует легенда, что ель укрыла Богородицу во время бегства в Египет. За это ель получила награду — оставаться вечнозеленой.

Сосна. В 1981 году пожар уничтожил местечко Дудичи с храмом и хранившейся в нем почитаемой иконой Божией Матери «Дудичская». Но местное предание гласит, что через некоторое время образ был обретен на сосне в лесу, на месте, где стояла до пожара церковь.

Икона Божией Матери «Черняковская» была найдена врубленной в сосну и представляет собой уникальный образ: Божия Матерь, Святитель Николай Чудотворец и пять святителей на одной иконе! На месте обретения в 1725 году был построен Свято-Никольский храм, который чудом сохранился до наших дней. Оригинал иконы хранится в Национальном художественном музее, а в храме — список с нее и часть той сосны, с углублением для иконы…

На сосне также была явлена икона Божией Матери «Говезненская» (ныне с. Вишневец Минской области). Зафиксировано явление Божией Матери и среди трех сосен в д. Боровка Лепельского района. В 1868 году в урочище Борок была построена церковь в честь Успения Пресвятой Богородицы, над целебным источником были возведены три часовни. Из окрестных деревень на Троицу и праздник святых апостолов Петра и Павла стекался народ. После революции 1917 года икона исчезла, церковь была разрушена для постройки военного городка, источник в 1970-е годы исчез… Сейчас в д. Боровка проходят богослужения в храме в честь иконы Божией Матери «Неупиваемая Чаша», снова бьет источник.

В Ганцевичском районе находится овеянное легендами урочище Избийский Бор. Одна из них повествует о том, что заблудившемуся охотнику явилась Божия Матерь и указала верный путь. На месте явления Божией Матери на сосне была обнаружена икона, а в 1865 году построена церковь в честь Успения Пресвятой Богородицы. В богоборческие времена церковь была уничтожена, исчез бивший здесь источник. Но сохранилась та самая сосна, на которой произошло явление, став свидетелем постройки новой часовни и возобновления почитания верующими этого места.

Береза. Образ Божией Матери «Фальковичская» был обретен в березовой роще в местечке Фальковичи недалеко от Витебска. На месте обретения была построена церковь, и уже в ревизионных записях 1785 года он назывался древним, прославленным многочисленными чудотворениями. Французам не удалось снять с иконы драгоценную ризу: солдат, предпринявший попытку, получил смертельные увечья. А после избавления местных жителей от эпидемии в 1831 году слава об иконе распространилась и в далеких селениях.

Нетипична история обретения иконы Божией Матери «Пархимовичская». Она была обретена на березе старцем Парфением. На месте обретения он устроил хижину, где молился перед образом, ведя отшельнический образ жизни. Со временем к образу стали стекаться богомольцы. Селение, которое они образовали, назвали по имени старца Парфенковичи, потом Пархимовичи.

Также иконы Божией Матери на березе были явлены в д. Гавеньково Верхнедвинского района и д. Носилово Молодечненского района.

Такие иконы Божией Матери, как «Барколабовская», «Борунская», «Новосверженская», были также обретены в лесу, но в источниках не встречается указание конкретного дерева.

Иногда Матерь Божия являлась верующим во сне и указывала место обретения Ее чудотворной иконы. Так была явлена икона Божией Матери «Забельская» (Слуцкий район Минской области).

Особо трепетные предания явления Божией Матери во время сражений. Так, еще в XV веке раненому воину Андрею Саковичу была явлена икона, ныне именуемая «Груздовская». Но наибольшее количество свидетельств о покровительстве Божией Матери во время войн зафиксировано в ХХ веке…

Материал подготовила Татьяна Хоменкова

Источник

Чудотворные иконы Пресвятой Богородицы из Рильского, Троянского и Бачковского монастырей

Икона Божией Матери «Одигитрия» из Рильского монастыря

/p>

Икона Божией Матери «Одигитрия» из Рильского монастыря

Это старинная чудотворная икона с тридцатью двумя четырехугольными перегородками с мощами святых. В ее верхней части есть надпись «Одигитрия» («Путеводительница»). Есть основания полагать, что первоначально икона принадлежала знатному роду или монастырю. Согласно древнему преданию, она была подарена Рильскому монастырю женой турецкого султана Мурада I (1319–1389) и сестрой царя Ивана Шишмана, которую в народе звали «Мара – белая болгарка».

Икона находится в специальном иконостасе при третьей колонне большого монастырского храма. Будучи ценным сокровищем Рильской обители, она постоянно находится под замком. Только по большим праздникам, когда в храме много прихожан, после Божественной литургии с участием иконы совершается торжественная лития. Шествие начинается у Дупницких ворот, проходит вдоль юго-восточной стороны монастыря и опять входит в него через Самоковские ворота. В церковном притворе игумен служит водосвятный молебен. Прихожане подходят поклониться иконе, после чего ее снова убирают и запирают.

Местное население почитает ее как исцелительницу от тяжелых болезней и охранительницу от эпидемий. Священник в епитрахили, монах, прислужник и вооруженная охрана приносят тогда икону в дом больного или обходят с нею зараженную местность, освящают воду, кропят ею и возвращаются назад.

Еще жива память об эпидемиях чумы и холеры, от которых страдал весь край. По просьбам населения два иеромонаха и один дьякон после всенощного бдения и молебна с литией вынесли чудотворный образ из монастыря. Повсюду икону встречали с почтением, священники святили воду и обходили дома, окропляя людей и животных. С благодатной помощью Божией Матери страшный мор прекратился.

Икона Пресвятой Богородицы Троеручицы из Троянского монастыря

Икона Пресвятой Богородицы Троеручицы из Троянского монастыря

По преданию, икона эта со Святой Горы. Для православных Болгарии она – явленная болгарскому народу в тяжелые годы порабощения милость Божия. В монастырской летописи много рассказывается о чудотворной иконе Богородицы Троеручицы Троянской.

Некогда один из монахов Святой Горы отправился в валашские земли. Он нес с собой чудотворную икону Богородицы – дар близким. живущим в валашской земле. Услышав, что в Троянских горах с недавнего времени подвизается благочестивый отшельник со своим послушником, святогорец пришел к нему, и они провели вмести в постнических подвигах много времени. К ним отовсюду стекались люди, чтобы поклониться святой иконе, явившей немало чудес в троянском крае. И еще много лет после все добрым словом вспоминали святогорского монаха. Когда же пришло время продолжать ему свой путь в валашские земли, он оседлал коня, перекрестился и отправился в дорогу. Но не успел он выехать со двора, как конь споткнулся и упал. В этом монах увидел Божий знак, отложил путешествие и вернулся с иконой к отшельнику. Через какое-то время он снова тронулся в путь, но на том же самом месте его конь опять упал. Так понял он: это происходит потому, что икона не хочет покидать этого места. Тогда он решил оставить икону, с глубоким поклоном и слезами умиления он простился с ней и с Богом в сердце отправился дальше один.

Троянский отшельник вскоре пригласил еще нескольких братьев, они построили для чудотворной Богородичной иконы маленькую деревянную церковку и стали служить в ней. Постепенно число братии росло, были выстроены келии и странноприимница для паломников. Так и возник Троянский монастырь.

Слава чудотворной иконы Богородицы Троеручицы распространилась далеко за пределы края, ибо святыня подавала исцеление идущим к ней с верой: больные излечивались, прокаженные очищались, немые начинали говорить, а расслабленные – ходить. Каждому помогала икона в его бедах, и не только христиан, но даже турок не оставляла в беде, когда они к ней прибегали с верой в ее помощь. Она спасла местное население от землетрясения и от чумы 1837 года.

Эпидемия охватила весь край, от нее страдали все: и христиане, и евреи, и турки. Люди бежали из городов и сел в виноградники, чтобы в них найти укрыться от болезни, но и там умирали. Жители городов Лов и Сопот искали спасения под покровом Божией Матери, в Троянской обители. Наступил праздник Успения Пресвятой Богородицы. Местные старейшины советовали игумену закрыть ворота и не пускать на праздник паломников, чтобы пришлые больные не заразили здоровых. Но игумен отвечал: «Не могу, чада, этого сделать, потому что и эти наши братья-христиане в нужде своей приходят в монастырь, чтобы исповедоваться, причаститься. Как же можно их не пустить? Но вы не бойтесь, веруйте в Матерь Божию, она нас обережет и сохранит от чумы».

Некоторые остались в монастыре, но большинство – среди них и часть монахов – разбежались по горным деревням.Игумен и оставшаяся братия отслужили всенощной бдение, Божественную литургию, и Пресвятая Богородица оберегла их от болезни. Те же, что убежал в леса, умерли.

«Великое чудо явила Пресвятая Богородица! – восхищается летописец. – Оставшиеся в монастыре братия встречали паломников, среди которых были и больные, служили им, но никто не умер. Матерь Божия их оберегла. Беженцы из Ловеча и других мест оставались в монастыре, пока не прекратилась чума, и вернулись в дома свои с великой благодарностью Богородице».

Искусные мастера создали гравюры и списки с иконы; церковные живописцы расписали новую церковь. И прославили Богородицу Милующую. И тот, кто приходит в монастырь с верой, получает благодатную помощь Троянской Богородицы Троеручицы.

Образ Пресвятой Богородицы из Бачковского монастыря

Образ Пресвятой Богородицы из Бачковского монастыря

Это самая главная святыня Бачковского монастыря. Со своего места в соборной церкви, где она хранится под особой искусной драпировкой, исполненной благодарными руками, она с умилением благословляет паломников. По преданию, ее написал святой апостол и евангелист Лука. Лики Богородицы и Младенца глядят на верующих с особенной с теплотой. На образе – два оклада, серебряный и золотой, – земная оценка ее духовной значимости. С какого времени икона хранится в Бачковском монастыре, точно неизвестно. Но в начале XIV века она уже находилась здесь. По мнению одних, образ был подарен братии грузинами Игнатием и Афанасием, другие же считают, что он «улетел» из одного грузинского монастыря, где к нему относились с небрежением, и «приземлился» здесь, в месте под названием Клувия. При его «приземлении» вспыхнул неопаляющий огонь, и свет от него сиял так сильно, что «превратил ночь в день». Два пастуха, брат и сестра, три ночи подряд наблюдали негаснущее пламя и решили подойти и посмотреть, что же это за чудесный огонь. Так чудотворная икона оповестила людей о своем прибытии. Дали знать об этом в монастырь, и братия с литией перенесла икону в церковь Пресвятой Богородицы и поставила ее в иконостас. Но, ко всеобщему удивлению, наутро ее место оказалось пустым. Икона «убежала» в Клувию. Ее вернули в монастырь, но в течение следующих дней чудесное бегство повторялось еще дважды.

Один от монахов рассказал недоумевающей братии, что ему явилась во сне Богородица и сказала, что останется в монастыре, если ей отведут специальное место справа от входа в храм, чтобы она могла видеть, кто с каким сердцем входит в Божий дом, и каждый год на второй день Пасхи будут возвращать ее на старое место. Так и сделали: поставили икону в церкви справа от главного входа, где она находится и по сей день. На второй день Пасхи ее ежегодно относят с литией в Клувию, где служат молебен.

В Клувии, на месте «приземления» образа Божией Матери, из-под скалы забил источник со сладкой целебной водой. Вверху на скале была написана копия иконы. Узкая лестница круто поднимается вверх, до иконы на скале, перед которой постоянно зажжена лампада. Неподалеку построена часовня святого архангела. Сильная вера ведет пожилых женщин и матерей с детьми подниматься по крутой лестнице и ставить свечи перед Богородицей. Об этом рассказывают много чудесных историй.

Раз одна девочка упала с крутой лестницы, но родители нашли ее целой и невредимой, играющей на траве у ручья. В другой раз кормящая мать, стоя на самой верхней ступеньке лестницы, выронила из рук младенца. В ужасе она сбежала вниз и увидела свое дитя спокойно спящим на полянке. Благодарная мать сняла с шеи ожерелье из золотых монет и повесила его на икону Пресвятой Богородицы.

В водах целебного источника у монастыря люди, страдающие от болезней и недугов, получают исцеление. Тысячи верующих круглый год, особенно на Богородичные праздники, посещают монастырь, с верой рассказывают перед иконой Богородицы Бачковской о своих болях и страданиях и возвращаются домой духовно окрыленными.

Использован материал портала Двери.Бг и журнала»Църковен вестник» № 9/2007

Источник

Забельская икона божией матери

Греск – деревня в Слуцком районе. Находится в 90 километрах южнее Минска или чуть меньше 20-ти севернее Слуцка.

Более пяти столетий существует деревня Греск с того времени, когда она впервые была упомянута в летописях. Конечно же, жили здесь люди и раньше, ещё во времена раннего железного века (VIII–VI вв. до н.э. – VIII в. н.э.). Об этом свидетельствуют городище в центре Греска и многочисленные могильные курганы. Городок Греск относится к наиболее древним поселениям Случчины.

Первые письменные сведения про населённый пункт относятся к 1480 году. В 1536 году Греск стал центром волости в Трокском воеводстве и принадлежал королеве Боне (Бона Сфорца д»Арагона (02.02.1494–19.11.1557) – миланская принцесса, королева польская и великая княгиня литовская в 1518–1556 годах, вторая супруга короля Сигизмунда I, дочь миланского герцога Джана Галеаццо Сфорца и Изабеллы Арагонской), которая вела жестокую внутреннюю политику. Налогообложение было непомерно тяжёлым. Это вызывало сопротивление крестьян, которые однажды подняли бунт.

Во второй половине XVI столетия поместье принадлежало Мартину Володковичу (по непроверенным данным информацию о Володковиче Мартине Григорьевиче можно найти в книге Б. Клейна «Найдено в архиве», Минск, 1968. Ему посвящена глава «Секретный арестант»), потом слуцким князьям Олельковичам, а с конца XVI века вошло в состав владений Радзивиллов. Во времена Великого Княжества Литовского здесь стоял деревянный замок. Был там и гостевой дом. В 1590 году в городке насчитывалось 34 рыночные площади, 35 уличных площадей, церковь, трактир, мельница.

В конце XIX столетия Греск стал волостным центром Слуцкого уезда, имел 122 дома, 7 улиц и 1068 жителей. В этих местах во все времена народ занимался и земледелием, и ремесленничеством.

Существует несколько топонимических гипотез происхождения названия деревни Греск.

Самое распространённое и лёгкое раскрытие названия, которое бытует в народе, повествует о том, что в старину на этой территории сеяли гречиху. Взращиванием гречихи занималось большинство крестьян. Отсюда и появилось название деревни Греск, а местных жителей стали называть гресчанами.

А вот другое предание гласит о том, что раньше в деревне люди выращивали разные сельскохозяйственные культуры. Но самый большой доход, или, как принято сейчас говорить – рентабельность, приносили грецкие орехи. Почти у каждого хозяина во дворе росли эти, теперь считающиеся южными, деревья. Так и появилось название Грецк, которое потом превратилось в Греск.

Ещё есть версия, утверждающая, что название Греска происходит от слова «грех». И это невозможно описать лучше, чем изобразил в своей поэме «Греская легенда» учитель истории местной школы Новик Александр Алексеевич.

Также есть мнение о том, что деревня получила своё наименование от названия реки Оресса, хотя Греск находится вдали от неё. Хотя через деревню протекает своя река, которая называется Савва. Она в конечном итоге впадает в р. Случь, а берёт своё начало аж за д. Степково. Раньше эта река была широкая и полноводная.

В связи с этой рекой из поколения в поколение передаётся любопытная легенда. Жили в городке бедный юноша и красавица-девушка Святослава, дочка помещика. Молодые, как водится, очень сильно любили друг друга. Такой чудесной пары надо было ещё поискать! Но недолгим было их счастье. «Стукачи» да «доброжелатели» были во все времена! Разузнала про их встречи мать Святославы. Родителями девушки было решено отдать дочку замуж за богатого. Не вынесла такого «наказания» сердце девушки и утопилась она в речке. Ёкнуло сердечко у парня, прибежал к речке её возлюбленный, но опоздал. Долго стоял на берегу реки убитый горем юноша и звал Святославу. А эхо разносило по пойме реки: «Святослава. Свя-то-сла-ва… …С-а-а-а-ва… Са-в-ва…». С тех пор и начали люди называть речку Саввой. Люди говорят, что один раз в год, тёмной осенней ночью, можно услышать едва слышимый голос того парня, который повторяет имя своей возлюбленной. И если влюблённая пара услышит этот голос-шёпот, то вечно будет счастливой и неразлучной.

В Греске девятнадцать улиц. Многие из их существовали ещё в незапамятные времена, а сейчас изменили свои названия. Но старожилы и теперь ещё пользуются бывшими названиями в своём лексиконе.

Например, улица Лава (по-русски – скамья, скамейка, лавка. Теперь – Комсомольская) получила такое название благодаря маленькой скамейке, на которой жители торговали сахаром, солью, конфетами и вещами первой необходимости. Люди говорили: «Сходить в скамью за солью». С того времени так и стали называть улицу.

Улицу, которая, как говорили, находилась в «белом свете», то есть – очень далеко, назвали Пабялянкай (сейчас ул. Пролетарская).

На улице Хромой (теперь – Колхозная) жил единственный на весь Греск парикмахер, который прихрамывал на одну ногу. Отсюда и название.

Запечнай называлась теперешняя ул. Садовая. Когда-то тут стояли печи, в которых обжигали известь, что добывалась недалеко от деревни.

На одной из улиц, которая сейчас носит название Огородная, старые дома построены так, что образовывают тупик. Потому раньше её называли Желудком.

Издавна была в деревне и своя церковь. А улицу, на которой жил поп, называли «Попов Конец».

Ранее Греск был довольно большим населённым пунктом по сравнению с другими (его даже называли «городок», т.е. маленький город) и в 1924 году был образован Греский район в составе Слуцкого округа. Центр района в 1924–1931 годах был в местечке Грозово, а в 1935–1956 годах – в Греске.

По данным 1926 года район имел площадь 1260 км², население – 33,8 тыс. человек.

В связи с ликвидацией Слуцкого округа в 1927 году район передан в Минский округ. А в 1930 году, когда была упразднена окружная система, Греский район перешёл в прямое подчинение республики. В июле 1931 года район был упразднён.

В феврале 1935 года Греский район восстановлен в прямом подчинении БССР. В январе 1938 года, с введением областного деления, включён в состав Минской области. В сентябре 1944 года передан в Бобруйскую область.

По данным на 1 января 1947 года район имел площадь 1,0 тыс. км². В его состав входили 12 сельсоветов: Гацуковский, Горностайловский, Греский, Грозовский, Мусичский, Первомайский, Покрашевский, Поликаровский, Пуковский, Селецкий (центр – д. Обчее), Трухановичский, Шищицкий.

В январе 1954 года с ликвидацией Бобруйской области район передан в Минскую область. В декабре 1956 года район был упразднён, а его территория разделена между Копыльским, Пуховичским, Слуцким и Узденским районами.

По имеющимся сведениям, церковь и Греский православный приход Рождества Пресвятой Богородицы были образованы в ХIX веке. В параграфе 119 «Приходские церкви Слуцкого уезда» «Историко-статистического описания Минской епархии», составленного ректором Минской духовной семинарии Архимандритом Николаем (Санкт-Петербург, 1864 г.), под номером 17 находим церковь «Рождества Богородичная, местечка Греска, 4-го класса, деревянная церковь, построенная князем Львом Радзивиллом в 1847 году. Штатного жалованья причту 256 руб. Земли, при сей церкви, усадебной 2 десятины, пахотной 79 десятин и 1056 кв. саж., сенокосной 2 десятины и 1089 кв. саж. Прихожан муж. пола 851, женск. 993. К ней принадлежит Онуфровицкая Св. Троицкая деревянная церковь, построенная в 1859 году прихожанами».

В ходе атеистической кампании, проводимой Советской властью, в 1933 году люди разрушили здесь пятиглавую церковь.

Но есть предположения, что храм существовал и ранее. В центре деревни, в парке, имеется земляная насыпь. Это древнее городище X–XIII веков. Учёные предполагают, судя по фундаментам и подвалам, которые остались на этом месте, что здесь когда-то стояла церковь или костёл.

В 1998 году в посёлке открылась реконструированная церковь Рождества Пресвятой Богородицы. Под здание храма было передано здание бывшего кинотеатра. С началом «перестройки» и распада СССР оно по назначению уже не использовалось и по просьбе сельчан отошло к приходу, который сейчас составляет около 4 000 человек. На службу обычно приходит 20–30 прихожан, в дни церковных праздников – намного больше. В настоящее время на звоннице храма имеется 5 колоколов.

Настоятелем храма в 1999 году назначен иерей Александр Александрович Корень, который является настоятелем прихода и по сей день. Родился он 22 августа 1963 года в г.п. Речица Столинского района Брестской области. В 1997 году окончил Минскую духовную семинарию. Начал службу в Воложинском районе, после чего получил назначение в Греск. Награжден скуфьей, набедренником и камилавкой. Женат, имеет двух детей.

Несмотря на небольшой временной отрезок существования современного прихода храма Рождества Пресвятой Богородицы, здесь постоянно происходят значимые для каждого истинного христианина события.

В храме в 2006 году мироточила икона Казанской Божией Матери. Икона необычна тем, что написана на жести, двусторонняя. С обратной стороны написана икона Святого великомученика Георгия Победоносца. Автор, как и время написания иконы, неизвестны.

Икону пытались реставрировать, но специалисты сказали, что на жести это сделать невозможно из-за появления на ней ржавчины. Икона, после мироточения, сама обновляется.

Также в храме хранится мироточивая икона Божией Матери «Неупиваемая Чаша».

Мироточивая икона «Неупиваемая чаша» была перенесена в храм 10 лет назад, 12 октября 2002 года. Сама икона была привезена жительницей Греска Еленой Черевако из паломнической поездки в Серпуховский Высоцкий мужской монастырь, куда она ездила незадолго до этого. Отправляясь в обратный путь, женщина приложила святой образ к оригиналу. А через некоторое время после приезда домой на иконе вдруг стали появляться прозрачные капельки благовонной жидкости – миро. Весть о чуде разнеслась по деревне: в дом семьи Черевако зачастили прихожане.

В тот день Елена была в Минске, и о чудесном событии узнала от своей старшей дочери. Бросив все дела, в тот же день Елена вернулась домой. По благословению Высокопреосвященнейшего Филарета, Митрополита Минского и Слуцкого, икона была торжественно перенесена в храм Рождества Пресвятой Богородицы деревни Греск. Елена Петровна передала икону в храм с надеждой на то, что чудодейственный образ будет помогать не только её семье, но и всем жителям родной деревни, паломникам. По утверждению священнослужителей, случаи проявления мироточения икон в последнее время в Беларуси участились.

Всегда после Божественной литургии икона выносится на середину храма и перед ней служится молебен. На иконе много подвесок – люди жертвуют Божией Матери украшения перед Её иконой. Это говорит о том, что Божия Матерь помогает через икону. У христиан есть обычай жертвовать свои украшения и иным святым. Перед этой иконой прихожане молятся от недуга пьянства, о тех, кто страдает от наркомании и курения.

Из многих мест, услышав, что в Греске есть такая икона, приезжают паломники. Слуцк, Солигорск, Минск – можно назвать ещё много городов и деревень, откуда приезжали люди со своим горем. Матери привозят детей, жены – мужей, мужья – жён.

…Ольгу привезла в Греск соседка. Она пожалела молодую женщину и её маленьких детей: та числилась на учёте в наркодиспансере, по нескольку раз в год попадала из-за пьянства в реанимацию, постепенно теряла человеческий облик. Муж и слушать не хотел о примирении. Отец Александр дал Ольге молитву и сказал: «Становись на колени перед образом Богородицы и проси Её о помощи». Слёзные молитвы были услышаны. Теперь женщина приезжает, чтобы благодарить Заступницу усердную и привозит своих знакомых.

О случаях исцеления от пьянства с помощью мироточивой иконы свидетельствуют крестики и кольца, которые в благодарность прикрепляются к иконе. Как сказала одна прихожанка: «Милость Божью вижу везде, днём и ночью вспоминаю Богородицу».

Некоторые, если не могут приехать к иконе лично, присылают просьбы письменно, излагая своё горе о. Александру. «Мне приятно слышать и радостно на душе, когда люди говорят: «Батюшка, я вот уже не пью, и мне не хочется. Спасибо вам», – говорит настоятель храма. «Бога благодарите и Матерь Божью, а не меня», – слышат они в ответ.

В День празднования собора Белорусских Святых 24 июня 2012 г. в Свято-Духовом кафедральном соборе г. Минска, по благословению Высокопреосвященнейшего Филарета, Митрополита Минского и Слуцкого преосвященнейшим Вениамином, епископом Борисовским, по окончании Божественной Литургии был освящён список местночтимой иконы Божией Матери «Забельская».

Синодом Белорусской православной Церкви 3 сентября 2012 года было принято решение об установлении дней празднования этой иконы.

Первый день празднования установлен в 3-ю неделю по Пятидесятнице, в день празднования собора Белорусских Святых.

Вторым днём празднования этой иконы является день святителя Николая, архиепископа Мир Ликийских чудотворца 6(19) декабря.

Настоятелем прихода о. Александром составлены тропарь, кондак и молитва этой иконе, которые утверждены, Митрополитом Минским и Слуцким Филаретом.

Список местночтимой чудотворной иконы Божией Матери «Забельская» 5 июля 2012 г. доставили участники крестного хода памяти Святой праведной Софии Слуцкой в храм Рождества Пресвятой Богородицы деревни Греск.

Эта икона, написанная в XVII веке и утраченная в годы гонений, была воссоздана по сохранившемуся негативу минским художником Юрием Пискуном. Размеры списка соответствуют размерам оригинала – 1,66 х 1,42 метра. Написана воссозданная икона на сосновой доске. Вес иконы свыше 50 кг.

Инициатором воссоздания иконы выступил настоятель Греского храма Рождества Пресвятой Богородицы священник Александр Корень, который несколько лет посвятил изучению истории этой иконы. Греск расположен рядом с Забелами, но на сегодняшний день в соседнем селе нет ни иконы, ни храма, в котором хранилась местночтимая святыня.

Теперь святой образ, воссозданный Юрием Пискуном, храниться в Греском храме.

В оригинале чудотворная Забельская икона Богоматери была написана на воловьей коже. На ней по сторонам изображены ещё святой Николай, животворящий крест, св. праведные Иоаким и Анна, св. Елисавета и св. Апостолы.

Когда-то село Забелы было широко известно именно благодаря местночтимой чудотворной иконе Пресвятой Богородицы, именуемой «Забельская».

Сегодня от процветавшего некогда села осталось лишь 7 дворов. В центре села, где раньше стояла церковь (построена в 1937 г.), сейчас пустырь. Место это можно найти по старым липам, печальный шум которых словно пытается поведать нам события давно минувших дней.

О явлении чудотворного образа до наших дней дошло два предания.

Одно из них зафиксировано архимандритом Николаем в «Историко-статистическом описании Минской епархии…». Более подробно оно изложено в приложении к «Минским епархиальным ведомостям» – «Описании церквей и приходов Минской епархии…» 1879 года.

Предание гласит, что в давние времена в окрестностях села Забелы свирепствовал падёж скота. Бедному крестьянину по фамилии Забело (или Забелло) несколько раз во сне являлась Божия Матерь, которая велела пожертвовать на убой своего единственного вола, а кожу отнести в Слуцк живописцу, чтобы он написал указанный крестьянину во сне образ.

Повеление Богородицы Забело исполнил и понёс кожу в Слуцк. У входа в город его встретил незнакомый живописец. Когда селянин начал рассказывать о цели своего пришествия, живописец, не дав ему окончить, взял кожу и сказал: «Я знаю, для чего ты пришёл и какую нужно написать икону». Икона была написана. С тех пор падёж скота в селе прекратился и больше не повторялся.

Другое предание сохранили старожилы окрестных деревень. В частности, Мария Савельевна Калиновская рассказывала, что неподалёку по болотистой местности протекал ручеёк. По нему-то и приплыла икона Пресвятой Богородицы. В память об этом событии на возвышенности построили небольшую церковь, где разместили обретённую икону, а через некоторое время воздвигли новый храм, который просуществовал до 30-х годов прошлого столетия.

На основе записей в «Книге визитов греко-униатских церквей Несвижского и Клецкого деканатов за 1784 год» можно предположить, что образ Богоматери был обретён в XVII веке. В то время забельская церковь была униатской. В ней находилась книга, где рассказывалось о явлении иконы и описывались случаи чудесной помощи Божией Матери после молитвы перед Забельской иконой с 1656 по 1675 год.

В 1662 году униатский митрополит Габриэль (Гавриил) Коленда дал Иосифу Забеле разрешение на строительство новой церкви и размещение в ней чудотворной иконы Царицы Небесной. В тех же документах отмечено, что на иконе был серебряный оклад и две серебряные короны. А в «Описании церквей и приходов Минской епархии…» сказано, что в храме хранилось Евангелие с надписью, оставленной неизвестным автором о том, что к 1666 году на ней уже были привески, свидетельствовавшие о чудесной помощи Пресвятой Богородицы.

О том, как выглядела Забельская икона Богоматери говорится в «Описании церквей и приходов Минской епархии…»: «Икона писана на воловьей коже, кроме лика Пресвятой Богородицы с Предвечным Младенцем, на ней по темно-бронзовому фону по сторонам изображены ещё – с одной стороны Крест и св. Николай, с другой – праведные Иоаким и Анна, св. Елисавета и св. Апостолы; риза на иконе серебряная, надписи никакой не находится; длина около 2 арш., ширина 2 арш. 6 вершков; на ней находится 43 серебряных низкопробных привесок, а раньше при ней хранились костыли, оставленные исцелёнными хромыми».

О том, что икона широко почиталась по всей округе, свидетельствуют и рассказы старожилов о многочисленном стечении народа в день празднования Успения Богородицы. Геннадий Поликарпович Акулич, вспоминая рассказы своего отца, поведал о том, что «людзі стаялі не толька ў сяле, але і наўкол сяла павозкі стаялі ў некалькі радоў да самага вечара ў святочны дзень».

После установления Советской власти начались гонения на церковь. В начале 1930-х годов Успенский храм села Забелы был закрыт, а затем разрушен. Жительница деревни Шведы Лидия Викторовна Якимчик хорошо запомнила тот день: «Была нядзелька, сонейка свяціла, і яны сабраліся ўсе, гэтыя парційцы, і ўжо так званілі, так званілі, ну а сяляне плакалі». При закрытии храма иконы и утварь вынесли из церкви. Часть из них сожгли, а часть удалось спасти местным жителям. Однако безбожники, пройдя по домам, некоторые спасённые иконы забрали.

Память о святыне жива в сердцах людей. Жители окрестных деревень ещё долго после разрушения храма собирались 28 августа в Забелах и, по словам Александра Алексеевича Москалевича, «спраўлялі фэст». А рассказы о чудотворной иконе Пресвятой Богородицы и Успенском храме передавали из поколения в поколение. Александр Алексеевич также рассказывал, что список с Забельской иконы Богоматери находился в часовне деревни Шищицы. Но в годы гонений часовня была разрушена, а о самом образе сведений не сохранилось.

Сегодня о судьбе оригинала чудотворной иконы, к сожалению, ничего не известно.

Так же на территории прихода есть источник в честь иконы Божией Матери «Остробрамская».

Источник расположен на окраине деревни Покрашево, за уксусным заводом, под сенью небольшой рощи с высокими деревьями. Благоустройство места, где бьют подземные источники, прошло летом 2010 года по инициативе Александра Рыбака, директора СОАО «Слуцкий уксусный завод». Предприятие взяло на себя основную финансовую нагрузку по выполнению работ. Существенную помощь оказали и другие предприятия организации Случчины.

На окраине рощи, где бьют родники, оборудована автостоянка, установлена беседка. Проведено освещение. Рядом с родником оборудована крытая купель, в которую люди могут окунуться.

Источник из недр земли щедр на воду. За минуту из него можно набрать до 5 литров воды. В течение дня источник посещают десятки человек. Особенно много приезжих в выходные дни.

По словам местных жителей, вода здесь очень вкусная и чистая. О её чистоте свидетельствует и протокол Слуцкого зонального центра гигиены и эпидемиологии.

Этот источник был освящен 29 августа 2010 года. Множество людей приезжают в это святое место, чтобы набрать святой воды, искупаться в купели и отдохнуть. А в ночь на 19 января, в Крещенский сочельник, люди стоят в очереди около часа, чтобы окунуться в этот праздник в купели.

Католичество и православие в этой части Случчины переплетено теснейшим образом – в одной семье отец и мать могут принадлежать разным конфессиям, братья и сёстры могут быть крещены кто в костёле, кто в церкви. Католиков в деревнях Покрашево и Замостье – преобладающее количество. Много католиков и в деревне Рудня.

Родник освящён в честь иконы Божией Матери «Остробрамская» не случайно. Она одинаково почитается как православными, так и католиками.

КОНТАКТНЫЕ ДАННЫЕ
Храм Рождества Пресвятой Богородицы
Настоятель: иерей Александр Корень.

223641 Слуцкий р-н, д. Греск, ул. Школьная, 1.
О движении автобусов можно узнать в
справочном бюро автовокзала по телефону 5-68-23

Телефоны: МТС +375-29-767-48-51, домашний 90-8-71

Служба проводится в праздничные и воскресные дни.
Начало службы в 10.00.

Владмир ХВОРОВ

Выражаю искреннюю благодарность
настоятелю храма Рождества Пресвятой Богородицы
иерею Александру Корень,
ГУО «Греская средняя школа»,
а так же Людмиле Иванцовой и
Андрею Попову за предоставленные материалы.

Использована информация с сайтов
palomnik.by, ufo-com.net, kurjer.info.

фото автора и А.Достанко

Сегодня в д. Греск, в церкви Рождества Пресвятой Богородицы прошло празднование иконы Божией Матери «Забельская».

Божественную литургию в честь празднования иконы провел по благословению Его Высокопреосвященства Митрополита Минского и Слуцкого Филарета, Патриаршего Экзарха всея Беларуси, Вениамин, епископ Борисовский, викарий Минской епархии (Тупеко Виталий Иванович).

Источник