заброшенные храмы старого оскола
старый разрушенный храм. Стужень
буду рад если вы мне расскажете о таких местах и памятниках)
Комментарии 47
Красивое место, не думал что такой храм, будет интересно съездить не раз)
Будет интересно туда съездить когда все цвести начнёт))
там на крыше наверное цветы будут?! Заметил там много растительности
Не, там трава и кусты
Не, там трава и кусты
заброшенная церковь есть если ехать на Сорокино через дачи.
Не был там, не знаю. Знаю только где источник
заброшенная церковь есть если ехать на Сорокино через дачи.
хм, какого цвета она?
заброшенная церковь есть если ехать на Сорокино через дачи.
то не церковь, то мельница)))))
Там есть в углу на южной стороне ангелы вверху причем когда что то жгли они черные очень поразило меня это.
Интересно. А еще знаешь какие нибудь храмы и памятники вблизи оскола?
Ходит старая легенда что из этого храма был лаз подземный в белые горы, там рядом с селом. После прихода советской власти использовали как склад для извести.В войну его разрушили
Построен в 1840 рядом был кирпичный завод возле водохранилища возле с. Ястребовка.
Там вход в подвал завален, есть только небольшая дыра, но не пролезть
Заброшенные храмы старого оскола
Старый Оскол | Губкин | СОГ-24 запись закреплена
5 САМЫХ ЗАГАДОЧНЫХ МЕСТ БЛИЗ СТАРОГО ОСКОЛА
1) Храм в с. Бродок ( 51.296676, 37.703498 )
В книге краеведа А.П. Никулова «Оскольский край» находим описания храма в честь Рождества Пречистой Девы, возведенного жителями села Бродок в 1891 году. Храм кирпичный, сложенный равносторонним крестом, купол украшен позолоченным крестом, стены внутри расписаны, как и положено, евангельскими сюжетами.
По воспоминаниям бывшего жителя села Бродок Владимира Викторовича Неляпина, храм действовал до 1937 года. Потом храм использовали в качестве склада под фураж и зерно, открывали в нем магазин. Сторожку возле храма разломали, из подходящего стройматериала соорудили неподалеку клуб. Прилегающую к нему школу и, довольно долго действующую, перенесли в соседнее село Песчанка.
Может быть, храм, достояв до наших дней, дождался бы, и бродчанцы взялись за его восстановление, как это произошло во многих селах, но нарастающая добыча железный руды, организация в 60-70-х годах прошло века крупных горнодобывающих комбинатов — Стойленского и Лебединского — изменила жизнь маленького села: оно просто перестало существовать на карте старооскольского района. Земли села Бродок отвели в пользование Лебединскому ГОКу. Что тут поделаешь – промышленный прогресс! Жителей переселили за реку, а храм и кладбище возле него достались новому хозяину.
Ярус за ярусом росли отвалы, словно огромные ступени, ведущие в земные глубины. Карьер вплотную приблизился к разломанной церквушке и крестам на погосте, но вдруг остановился. Кто-то на верху решил: стоп – по могилам идти не стоит. Так и остался стоять храм, подпирая земляные валы.
2) Каменная церковь в селе Знаменка (51.474190,37.757315)
По данным историка А.П. Никулова, каменная церковь в селе Знаменка (или Знаменское, как иногда писали) построена в 1830 г., а освящена в 1863 г. Строительство велось на средства помещицы Анны Семеновны Черемисиновой. (Никулов А.П. Оскольский край. Курск, 1997. с.437).
К приходу относились еще две деревни: Каменка и Клешенка. Храм отапливался четырьмя печками.
В 1892 г. в храм был назначен диакон Владимир Александрович Спасский, дедушка чемпиона мира по шахматам Бориса Спасского.
В 1908 г. в храме служили священник Александр Алексеевич Огульков и диакон Петр Иванович Смирнов.
В 1930-е годы после ареста священника (предположительно, в 1931 г.) над храмом нависла угроза закрытия. Местные жители жаловались во ВЦИК: «В Знаменке очень много верующих и все колхозники и колхозницы – верующие и желают молиться в церкви».
Официально храм был закрыт 11.07.1937 г.
В период войны богослужения возобновились, в селе появился священник, но ненадолго.
В период хрущевского наступления на веру храм лишился колокольни. Для удобства въезда техники в храм были расширены боковые двери, из-за чего треснули стены.
3) Пещера в селе Шмарное ( 51.116833, 37.818333 )
О монастыре в с. Шмарное сохранилось немного сведений. Известно название, существовавшей в селе церкви, она была освящена во имя Соловецких Чудотворцев. Храм был частью монастыря Таволжаная пустынь. Вероятно, подземные пещеры также были частью монастырского комплекса.
Пещера находится в горе, окружностью до 2 километров, покрытой лесами. По народным преданиям на горе был древний монастырь, основанный ещё до татарского нашествия и до сей поры сохраняющийся в памяти народа в форме названия местного урочища «Старый монастырь». В подземельях этого монастыря, под мощными меловыми слоями толщиной более десяти метров, скрывались русские люди при появлении здесь татар хана Батыя[2].
Пещеры были неоднократно обследованы, в том числе и членами краеведческого кружка, существовавшего при Пролетклубе в 1923 году. В этот период пещера находилась в запустении. Описание пещер было составлено сотрудниками краеведческого музея в 1960 году, в это же время был составлен и план пещер[2].
Последним их обитателем был крестьянин с. Долгая Поляна Владимир Васильевич Костелев, поселившийся там, приблизительно, в 1840-годах; в 1850 г. Костелев украсил церковь иконами и сам проводил там службы. Очевидно, что Костелев воспользовался готовыми пещерами, т.к. подобное сооружение одному ему, разумеется, было не под силу.
У местных жителей ходит много преданий, предположительно именно там находился монастырь игумена Изосима и Савотея.
На сегодняшний день стены и потолок сильно повреждены рубящими предметами, исцарапаны надписями и сильно закопчены.
5) Заброшенный храм в селе Стужень (51.484417, 37.510933 )
Отправляясь из Старого Оскола в Курск, некоторые отдают предпочтение дороге через Ястребовку. У этой трассы есть свои плюсы и минусы. Плюс – это спокойствие. Порой проезжую полосу доводится делить лишь с гусями. Ни встречного, ни попутного транспорта не попадается. Минус – обилие резких поворотов, о которых не всегда предупреждают дорожные знаки.
На одном из поворотов этой дороги в селе Стужень возвышается остов старого храма. Он не настолько древний, как это может показаться с первого взгляда. Строительство каменной церкви в Стужне завершилось в 1881 году. Роспись стен – и того позже. Об этом свидетельствуют частично сохранившиеся образы святых, прославленных в начале XX века.
Не готовы уйти
«БелПресса» рассказывает о двух сёлах в Белгородской области, от которых остались только храмы
Есть под Старым Осколом два храма, которых быть уже и не должно. Судьба их складывалась по-разному, но оба они должны были уйти под властью стихий. Один должна была унести вода, второй – погрести земля. Но за долгие годы ни того, ни другого не произошло. Храмы остались одни на местах, где когда-то были сёла, и стоят по сей день.
Церковь в Бродке
Храм у села Песчанка, между Старым Осколом и Губкиным, стоит прямо на отвалах вскрышных пород горно-обогатительного комбината в покинутом селе Бродок. Люди оставили это место, чтобы карьер мог расти. И вот село уже давно погребено под отвалами, а старинный храм и сельский погост держатся. Бывшие жители села протоптали дорожку к храму, хоть путь и неблизкий, принесли иконы, на разрушающийся купол установили деревянный крест. Каждый день для этого храма может стать последним – с каждым взрывом всё сильнее разрушается здание. И так уже больше трёх десятков лет.
Бродок – старинное село Старооскольского уезда. Стояло оно на берегу реки Осколец, отсюда и получило своё название. В каком году здесь появилась каменная церковь, точно мы уже вряд ли узнаем. По одним данным, храм Рождества Пресвятой Богородицы построили в 1891 году, по другим – Христорождественский храм появился в Бродке в 1791–1794 годах. Кирпичную церковь построили на совесть. Она выстояла и в войну, и в годы, когда религию заменили идеи коммунизма. В 1930-е храм превратили в зернохранилище, чему местные жители были вовсе не рады, даже обращались в райисполком. Их старания оказались тщетными: храм отстоять не удалось, как не удалось и спасти его настоятеля – иерея Михаила Горохова (в 1937 году его расстреляли).
После гибели настоятеля храм продолжили использовать как зернохранилище, говорят, что ненадолго в нём даже открывали магазин. Постройки, которые были при храме, разобрали, стройматериалы пустили на сельские нужды – соорудили клуб.
Во время Великой Отечественной храм уцелел. Ходят легенды, что в нём во время оккупации даже вёл службу немецкий священник.
Саша + Маша
Церковь села Бродок большая, кирпичная – по тем временам построить такую стоило огромных денег. То, что она появилась в маленьком селе, многое говорит о местных жителях – они были людьми верующими, благородными и щедрыми.
Храм имеет форму креста, это и сейчас хорошо видно, если войти в него через главную дверь. Внутри кое-где можно увидеть обрывки евангельских сюжетов, которые воистину чудом сохранились, а не упали вместе с остальным убранством.
В память о церкви
После войны, в 1960–70-е годы, Бродок расселили. Добрая часть местных жителей перебралась в соседнее село Песчанка. Именно здесь в память об утраченной каменной церкви в 2014 году открылся новый храм Рождества Пресвятой Богородицы. И теперь сами бывшие жители Бродка, их дети, внуки и правнуки приходят сюда на службы.
Полуразрушенный Христорождественский храм в покинутом Бродке очень редко, но всё же оживает. В нём проводят службы. Так, в 2014 году в нём служил протоирей Василий Истомин для учеников воскресной школы и прихожан Ильинского храма Старого Оскола. Помолиться в тишине в одинокий храм идут прихожане из всех близлежащих сёл, приезжают люди из Старого Оскола и Губкина.
Храм в Жуково
Церковь в честь Курско-Коренной иконы Божьей Матери «Знамение», в отличие от Христорождественского храма, оказалась в чистом поле. Рядом нет ни домов, ни асфальтированной дороги. При этом церковь заброшенной назвать сложно. Да, она полуразрушена, да, стоит далеко от дороги и населённых пунктов, но в неё идут прихожане, здесь проводят службы.
Почему храм остался один, да ещё и в чистом поле? Ответ на этот вопрос прозаичен. Помните повесть Валентина Распутина «Прощание с Матёрой»? Деревню, которая обречена на гибель ради строительства гидроэлектростанции, огромное, могучее дерево лиственницы, которое несмотря ни на что остаётся стоять в деревне до последнего. Похожая судьба и у села Жуково. Ему пришлось исчезнуть при затоплении Старооскольского водохранилища, а красивейший храм из красного кирпича так и остался стоять один в поле как вечная память о старинном селе и его жителях.
В отличие от героев повести старооскольцы покидали родное село с доброй грустью, с верой в то, что жизнь каждого из них меняется в лучшую сторону. Было это в 1960–70-е годы. Деревянные дома местные жители по брёвнышку разобрали, каменные – разнесли по кирпичику. Единственное, что не тронули ни селяне, ни пришедшие рабочие, – храм. Он остался один в центре исчезнувшего села и был готов уйти под воду, но она остановилась за несколько сотен метров, даже не дойдя до края села.
Старооскольское водохранилище начали создавать в 1968 году по проекту харьковского проектного института водоснабжения и канализации. К 1976 году строительство завершилось. В те годы погибли несколько сёл, чтобы дать возможность построить водохранилище.
Старинное село
Жуково стоит прямо на границе Белгородской и Курской областей. Сегодня место, где оно располагалось, называется урочище Жуково. В книге «Списки населённых мест Российской империи, составленные и издаваемые Центральным статистическим комитетом Министерства внутренних дел» 1859 года говорится, что в селе Жуково при реке Герасим находилось 70 дворов и жили в нём 341 мужчина и 420 женщин, были православная церковь и одна ярмарка. Располагалось село на воронежской почтовой дороге из города Старого Оскола в город Нижнедевицк. Сколько лет Жуково, точно не известно, но ясно, что более 300.
Храм иконы Божьей Матери «Знамение» здесь начали строить в 1766 году, освятили в 1778 году. Сохранились сведения о том, что в 1908 году здесь служили священник Сергий Клевенский и псаломщик Михаил Козловский.
После революции, в конце 30-х, церковь превратили в зернохранилище. Вначале местные власти собирались выделить под хранилище полхрама, но затем передумали и забрали весь. В 1939 году верующие даже написали письмо всесоюзному старосте Михаилу Калинину с просьбой вернуть храм. Естественно, подобная просьба не была выполнена. В войну храм уцелел, а в 1943-м у него появился настоятель – отец Александр Герасимов.
Настоятель
В сентябре 1960-го настоятелем храма стал отец Владимир Отт. На службе в Жуково он пробыл недолго – до октября 1961 года. Но и за это время он успел сделать для прихожан многое.
Священник Владимир Русин в книге-жизнеописании протоиерея Владимира Отта «. Горю желанием служить Церкви» приводит слова из переписки настоятеля с сыном.
«Этот сельский храм, наполовину реставрированный, был когда-то симпатичным», – сообщал он сыну.
Также Русин рассказывает, что настоятель с первого взгляда понял, что церковь нужно продолжить реставрировать, и с готовностью взялся за дело:
«Поначалу отец Владимир прибыл в Жуково налегке. Предстояло ещё совершить перевоз вещей из Орла. Некоторые вещи (в том числе фисгармонию) он подарил своим друзьям. И морально, и физически отца Владимира поддерживали его знакомые из Орла. Приезжали, чтобы принять участие в ремонтных работах».
Благодаря новому настоятелю возрождаться стал не только храм, но и весь приход – на службу стало приходить больше людей, в том числе с детьми.
«Несмотря на скромный деревенский храм и ещё более скромную его отделку внутри, службы шли бодро, и некоторые (Вербное, Четверг, Благовещение) прошли при порядочном стечении народа и многочисленных причастников», – Русин приводит слова отца Владимира Отта в книге.
В 1961 году церковный приход в селе ликвидировали, а через несколько лет – и само Жуково. Говорят, что особо рьяные приверженцы коммунистических идей пытались уничтожить церковь, но единственное, что им удалось, – сорвать трактором главный купол храма. Отца Владимира Отта перевели в Ильинский храм Ездоцкой слободы. Служа там, он просил не оставлять храм в Жуково, отремонтировать его до конца, но судьба церкви, как мы знаем, сложилась иначе.
Несмотря на все несчастья, постигшие храм, он не пустует. О нём заботятся сегодняшний настоятель Ильинского храма Василий Истомин вместе с прихожанами и учениками воскресной школы. Ежегодно здесь в честь Курско-Коренной иконы Божьей Матери «Знамение» делают генеральную уборку, проводят службы. Очищают прихожане и чудом сохранившийся неподалёку от храма жуковский колодец. Вода в нём всегда прозрачная, холодная и, говорят, очень вкусная.
masterok
masterokМастерок.жж.рф
Хочу все знать /наука, история, политика, творчество/
Я вчера рассказывал вам про заброшенный район Мельницы в Старом Осколе, так вот, практически там же находится эта ротонда. Давайте я вам расскажу для начала историю этого места, а потом мы посмотрим, в каком состоянии сейчас это сооружение.
Итак, слушаем Светлану Шестакову, научного сотрудника Александро-Невского собора:
Набережную реки Оскол в районе квартала Старая Мельница сегодня украшает ротонда с миниатюрной копией храма Покрова Пресвятой Богородицы. Установлен макет в том месте, где раньше стоял Покровский храм, разрушенный до основания в годы Великой Отечественной войны.
Точная дата основания Покровской церкви на сегодняшний день неизвестна, но, согласно Оскольской дозорной книге за 1615 год, «на востоке от городских стен в слободе беломестных казаков (Белые земли – территории, не обложенные налогами и повинностями – прим. автора) был выстроен деревянный прямоугольный двухпрестольный храм во имя Космы и Дамиана с приделом в честь Благовещения Пресвятой Богородицы». Сравнив современную карту города с историческими данными, мы увидим, что месторасположение храма соответствует пересечению Октябрьской и Комсомольской улиц. Первым служил при храме, по сообщению летописей, священник Матвей Гавриков. Также на церковной земле находились дворы дьячка Богдана Афанасьева, пономаря Романа Иванова и просфирницы Устиньи.
Город-крепость Оскол, как и вся юго-восточная часть Московского государства, подвергался частым набегам татар, литовцев, черкасов (украинских казаков). «Супостаты жгли дома и грабили местных жителей, не щадили и церкви Божии». Но, упорно защищая границы, служилый люд вновь и вновь отстраивал город, восстанавливал дома и храмы.
Спуск к Покровскому собору
Так продолжалось вплоть до 1781 года, пока по просьбе прихожан не началось строительство трехпрестольной каменной церкви на новом месте. Храм возвели вблизи реки Оскол на пересечении улиц Космодемьянская и Белгородская (современные Коммунистическая и Комсомольская). Строительство было завершено в 1783 году. Подтверждение этой даты находим в «Метрике Покровской церкви для получения верных сведений о древне-православных храмах. 1887 год» и «Справочной книге о церквах, приходах и причтах Курской епархии за 1908 год».
Существует предание, что главный престол был освящен в честь Покрова Пресвятой Богородицы вместо упраздненной Покровской церкви пригородной Ездоцкой слободы, некогда располагавшейся в
Большом остроге. Правый придельный престол освятили во имя свв. бессребреников и чудотворцев Космы и Дамиана, левый в 1797 году – во имя преподобных Антония и Феодосия Киево-Печерских. Длина храма составляла 24,5 метра, высота – 28 метров, ширина – 24,5 метра. По свидетельству историка XIX века А.П. Синдеева, «вновь выстроенная церковь не отличалась богатством: на местных иконах было всего два покрытых серебром венчика, а из трех иконостасов позолочен был один – главный» (в двадцатых годах XIX века позолочены и остальные два иконостаса).
Колокольня с церковью построены в один год. Колоколов всего было шесть, которые, по данным Метрики Покровской церкви за 1887 год, были заменены в 1857 году новыми. Александр Петрович Синдеев в
«Кратком историческом очерке города Старого Оскола» сообщает, что «самый большой колокол весил 50 пудов (819 кг)».
Сохранились воспоминания о чудесном колокольном звоне Покровской церкви. Коренной староосколец Александр Иванович Агеев в одном из своих последних интервью городской газете «Зори» в октябре 1994 года вспоминал: «Стою я на мосту возле старой мельницы со своим дядей-художником на Покров день, любуюсь на купола Покровской церкви. Малиновый звон льется. Ох, хорош был звонарь. Мастер.
Кругом полно нарядных людей. Женщины в разноцветных шалях, даже выходное пальто надели, чтобы богатые меха показать. Все в этот день барынями стали. Так вокруг все спокойно, сердце бьется в упоенной радости. А со мною что-то необыкновенное творится. Весь какой-то легкий. С этого дня в Старом Осколе начинались Покровские ярмарки».
В первые годы своего существования церковь, как отмечали историки-краеведы XIX века, «не отличалась богатством». Однако уже «с пятидесятых годов того же века», согласно летописи, храм начинает заметно «благоукрашаться». По свидетельству Александра Петровича Синдеева, «к 1873 году внутренность стен отделана под мрамор».
Во второй половине XIX века Покровская церковь приобретает благолепный вид при попечительстве священников Тимофея Федоровича Лисицына и Михаила Васильевича Руднева. С 1886 года церковным старостой был купец Сергей Яковлевич Мешков, при попечительстве которого в 1888 году установлен дорогой иконостас итальянского мрамора с прекрасною живописью художника Лебедева, мраморный жертвенник и царские врата желтой меди. Мраморный иконостас был освящен 17 сентября 1891 года.
Активное участие в украшении храма во второй половине XIX века принимал и И.П. Грачев, удостоенный в 1893 году за свои пожертвования благословения Священного Синода. В числе крупных жертвователей следует отметить А.Е. Попову и Н.М. Винникова. Много потрудился при сборе пожертвований на благоукрашение храма псаломщик Петр Алексеевич Оболенский.
Приход церкви составляли жители ближайших кварталов: купцы, мещане, военные и статские люди, а также крестьяне Ламской слободы. В конце XIX века количество прихожан составляло 1640 человек. В клировый штат входили священник, дьякон и псаломщик. При церкви имелась церковно-приходская школа, которая находилась на территории Ламской слободы и содержалась крестьянином Божиновым в собственном доме. В «Курских Епархиальных Ведомостях» за 1905 год среди «наиболее ревностных и относящихся с выдающеюся любовью к своим учительским обязанностям» были отмечены учительница Ламской школы Мария Игнатова и ее помощник Петр Божинов.
Еще и сегодня сохранилась в памяти старожилов школа, в которой занимались ученики в 1930-е годы. Из воспоминаний Людмилы Васильевны Куценко, уроженки Ламской слободы: «В 1936 году я училась в Ламской школе в деревянном здании. Люди говорили, что это был купеческий дом, построенный в конце XIX века. Дом был большой, двухэтажный. В нем размещалось три кабинета и учительская. Находилось здание в районе старой мебельной фабрики. Чтобы попасть в школу, нужно было пройти внутрь двора. Здесь обучались дети только начальной школы».
При исследовании журналов Курского Епархиального Совета в фондах Государственного архива г. Курска был обнаружен интересный документ – протокол заседания Благочиннического Совета I Старооскольского округа от 22 августа 1920 года. Председатель Совета священник Василий Иванов, выступая перед собравшимся священством благочиния, доложил «о благотворной и полезной деятельности церковных старост г. Старый Оскол». Согласно документу, старосты ряда городских церквей, в том числе и Николай Матвеевич Попов, староста Покровской церкви, были награждены архипастырским благословением за «проявленную самоотверженность, способность поддержания богослужения в церквах, приискивание посторонних священников, нужда в которых была велика по причине свирепствовавшего тифа и по случаю бегства всех священников с белогвардейцами».
В 1922 году был издан Декрет об изъятии церковных ценностей. Эта процедура происходила по заранее отработанной схеме: в недельный срок местные советы составляли описи и договоры. На основании копий описей устанавливался порядок производства работы по изъятию ценностей. Заседание уездной подкомиссии, состоявшееся в Старом Осколе в марте 1922 года, приняло решение «начать изъятие с городских храмов». Чиновники одевались в гражданскую одежду, чтобы не привлекать к себе лишнего внимания. Храм закрывался изнутри. Машина для вывоза ценностей оставлялась на соседней улице. У дверей храма транспорт появлялся в последний момент, перед самой погрузкой. Комиссары вели себя по-хозяйски, зная, что власть верующим милостиво разрешила арендовать здание церкви для служб. В апреле 1922 года из Покровской церкви в присутствии священника Вячеслава Переяславского было изъято 27 разных серебряных предметов. Для проведения богослужений группе верующих комиссары оставили дарохранительницу, сосуд с прибором, два креста, тарелочку, ситечко.
В ноябре 1929 года в Старый Оскол прибыл владыка Онуфрий (Гагалюк), первый епископ Старооскольский. Из воспоминаний Веры Александровны Степановой: «В то время были еще целы все городские храмы. Владыка, выйдя из поезда, пошел пешком к ближнему (Покровскому) храму». Здесь состоялось первое молитвенное обращение, которое святитель Онуфрий совершил в Старом Осколе. Епископ жил неподалеку от храма, на улице Пролетарской.
В конце 1920-х гг. вокруг существовавших храмов еще теплилась церковная жизнь, приходские общины содержали священников, своими силами изыскивали средства на различные нужды. В этот период церковный актив имел возможность действовать относительно свободно, решая проблемы, связанные с жизнью прихода. Например, общим решением взять на себя выплату налога, взимаемого с настоятеля церкви, собрать средства на ремонт храма. С принятием постановления ВЦИК и СНК РСФСР от 8 апреля 1929 года «О религиозных объединениях» жизнь последних окончательно ставилась под контроль государства.
Судьба прихода Покровской церкви – наглядный пример того, как действовала советская власть. В июне 1936 года на заседании Президиума Старо-Оскольского районного исполнительного комитета слушали о состоянии госфондовского имущества и ценностей, находящихся в церквах города. Из доклада следует, что «в Соборной, Николаевской и Покровской церквах общины верующих распались в 1931 году по причине неуплаты крупной недоимки по налогу со строений, земельной ренте и страховых платежей». За Покровской церковью числилась недоимка в размере 9661 рубля. «Кроме того, – указано в документе, – три бездействующие церкви находились под складскими помещениями Заготзерно». Местные власти запретили проведение служб в этих храмах, а прихожан перевели в одну из действующих в то время церквей. Однако местная жительница Прасковья Васильевна Гончарова вспоминала, что в начале 1930-х годов в городе было несколько действующих храмов. В 1934-1935 годах служили Михайловская и Покровская церкви. Православные продолжали собираться в храме, несмотря на запрет.
В мае 1937 года Т.М. Прихотько, уполномоченная от группы верующих Покровской церкви, направила в Старооскольский райисполком заявление-ходатайство о регистрации вновь организованной общины верующих и о передаче им в пользование здания церкви. Председатель культовой комиссии Облисполкома Андрианов накладывает резолюцию, в которой было сказано: «Не считается возможным удовлетворить ходатайство Прихотько Т.М., так как указанное здание по соглашению с бывшей Покровской общиной верующих занято в настоящее время под государственные нужды». А чтобы окончательно пресечь любые попытки возобновить богослужения, Андрианов рекомендует провести массовую работу среди населения г. Старый Оскол «за закрытие Покровской церкви» и ускорить представление материалов, необходимых для разрешения этого вопроса, через президиум облисполкома. К сожалению, документы, рассказывающие о том, как проводилась разъяснительная работа среди населения по вопросу закрытия данной церкви, не сохранились. По воспоминаниям Прасковьи Васильевны Гончаровой: «После освобождения Покровская церковь была еще цела, склад какой-то сделали. Возле почты Михайловская церковь долго стояла, а Покровскую разорили после оккупации».
Старожилы помнят, как население предупреждали по радио о готовящихся взрывах. Дикторы объясняли: бояться не нужно – это не вражеский налет, а снос старых храмов. Со слов Виктора Леонидовича Крамского, Покровский храм держался до последнего. Окончательно его разрушили уже в послевоенное время.
В начале 2000-х годов в районе нового моста через реку Оскол работники строительного цеха Механического завода возвели на этой территории жилой комплекс «Старая мельница». В 2003 году в ходе подготовительных работ на участке под фундамент дома №9 экскаваторщик Вячеслав Скоков извлек из земли осколки мраморных плит, оказавшиеся фрагментами разрушенной Покровской церкви. Директор завода Азис Седракович Манукян со своим коллективом принял решение внести изменения в проект застройки квартала: устроить на памятном месте ротонду с фонтаном, а под ее сводом установить макет разрушенного Покровского храма.
Первый камень в основание ротонды был заложен в августе 2005 года. Строителям понадобилось чуть меньше месяца, чтобы завершить все работы. 12 сентября 2005 года, в день небесного покровителя Старого Оскола святого благоверного князя Александра Невского, состоялось торжественное открытие памятника, на котором присутствовали первые лица города. Архиепископ Белгородский и Старооскольский Иоанн освятил необычный памятник.
