зачем зеки колят иконы

Зачем зеки колят иконы

Исследователи советской (российской) тюремной тематики не берутся с точностью до года определить, когда в местах лишения свободы СССР на телах осужденных начали появляться татуировки с элементами религиозных символов. Ветерану МВД Данцигу Балдаеву, автору книги «Татуировки заключенных», собиравшему альбом с фото разнообразными уголовными наколками более полувека, удалось запечатлеть подобные тюремные тату времен ГУЛАГа.

Кололи ли купола до и после революции

В двух изданиях, посвященных воровскому жаргону, – Владимира Трахтенберга «Блатная музыка (Жаргонъ тюрьмы) 1908 года и Сергея Потапова «Словарь жаргона преступников («блатная музыка»), ведомственное руководство для работников НКВД, 1927 год, упоминания о значении татуировок в тогдашней уголовной среде отсутствуют.

Вместе с тем, долгие годы собиравший по советским МЛС самые разные татуировки ветеран милиции Данциг Балдаев утверждает, что «церковные» наколки на ветеранах ГУЛАГа, которых он еще успел застать в начале своей милицейской карьеры, были сделаны еще как «охранные грамоты», а не символы определенной тюремной иерархии. Исследователи этой темы считают, что другой смысл «куполам», «крестам», «мадоннам с младенцами» и иным элементам татуировок с православными сюжетами начали придавать в советских лагерях и тюрьмах в 30 – 40-х годах ХХ века, с утверждением и укреплением института воров в законе.

Что значат эти наколки.

Еще один отечественный историк тюремных татуировок, в свое время ведущий специалист Советского Союза в этой области, старший эксперт-криминалист МВД СССР Аркадий Бронников собрал и издал порядка 200 фотографий уголовных тату, среди которых православные сюжеты занимают одну из основных позиций. Бронников подтверждает, что в воровском мире «чистый телом» заключенный – это пустое место, не авторитет, правильного вора должны «читать» по татуировкам, как книгу.

Татуировка с Девой Марией и младенцем, к примеру, многозначна – эта наколка значит, что ее обладатель «чалится» в МЛС с юношества или же он член ОПГ либо надеется на покровительство Богородицы. По словам Бронникова, наколотые на теле осужденного церковь или монастырь – это знак принадлежности к воровскому сословию, по числу куполов можно сосчитать количество «ходок» в МЛС. Причем купола обязательно должны быть с крестами – это означает, что вор срок отбыл, в противном случае за отсутствующие кресты ему могут и «предъявить». Если прежде, до 30-х годов, татуировка в виде креста означала бренность существования, то с утверждением воровского закона «крест» (в различных вариациях, не только традиционный православный) – это однозначно подтверждение статуса «вор».

. зачем их делают

По мнению культуролога Алексея Плуцер-Сарно (он писал предисловие к книге Данцига Балдаева «Тюремные татуировки»), есть 3 основных фактора, которые побуждают осужденного делать татуировки, в том числе, с православными сюжетами (элементами). Плуцер-Сарно убежден, что даже нанося себе «православные» наколки, уголовник взывает не к Богу, а к сатане.

В первом случае, наколов свое имя или простой крест, сиделец словно бы молитвенно обращается к вышним силам, заявляя о себе и своей горькой судьбе. Во втором – «купола», кресты», «монастыри» и т.п. – это «привет из прошлого», своего рода «паспорт» или «мундир» уголовника, средоточие памяти воровского сообщества. В третьем случае наколки на православную тему (к примеру, цитаты из молитв) – программирование будущего, заклятья на заведомо удачный «расклад» в последующие годы.

. и какого мнения об этом РПЦ

И Русская Православная Церковь, и ислам, и иудаизм относятся к любым татуировкам на теле резко отрицательно – религиозные иерархи приводят схожие аргументы, согласно которым нанесение всяких рисунков на тело – это явная, умышленная хула на Всевышнего, попытка человека казаться выше Него. У буддистов отношение к татуировкам неоднозначное, строгих канонов на этот счет нигде не прописано. Но за изображение Будды на теле ниже спины в некоторых странах, где исповедуют эту религию, могут серьезно наказать (в том числе, и иностранцев) – вплоть до заключения в тюрьму.

Известный румынский священник Иоанн Валентин Истрати, объясняя библейское отношение к наколкам, приводит цитату из Книги Левит (третья часть Ветхого Завета и всей Библии), где прямо говорится о запрете «накалывать на себе письмена». В древности это было признаком принадлежности к язычникам, сейчас, говорит священнослужитель, подобные росписи делают, чтобы отличаться от других, показать свое превосходство.

У мусульман, по утверждению сирийского муфтия региона Аль-Баба Ахмада Шарифа ан-Наасана, любая подобная попытка изменения внешности оскорбляет Аллаха, создателя человека.

Источник

Зачем воры в законе делают «религиозные» тату

Отношения преступников с религией сложные и запутанные. Тут и любовь, и ненависть сплелись воедино. Неудивительно, что воровской мир выбрал для обозначения социального статуса религиозные татуировки.

Что можно узнать по наколке

Купола, кресты, распятия и изображения Девы с младенцем на руках — символы не только христианства, но и преступного сообщества. В религии все эти изображения обозначают чистоту, непорочность, жертвенность, незыблемость веры. В воровском мире они играют роль своеобразного «досье».

Причем именно религиозные символы — наиболее значимые в этом тайном послании. К примеру, Мадонна с ребенком указывает на рецидивиста и расшифровывается как «дитя тюрьмы». Икона Богоматери на груди символизирует неподкупность и наносится теми, кто «идет в отказ», не предает друзей. Распятие, вытатуированное на бедре, демонстрирует веру в воровской закон, а количество куполов на церкви показывает количество ходок. Чем больше религиозных татуировок, тем выше статус их владельца.

Откуда взялись религиозные тату

Преступники сформировали свой уникальный социум со своими законами. Аналогичная отгороженность от светского мира и особый свод законов характерны и для тех, кто отдал свою жизнь религии. Разница лишь в том, что одних людей, преступивших закон, общество отвергло, а другие от него ушли сами. Это «родство» вполне могло стать причиной появления религиозных изображений в качестве атрибутики воровской жизни.

Свою роль в развитии воровской символики могли сыграть и аресты священников в революционное и постреволюционное время. В те годы уважение к священнослужителям было обязательным элементом воспитания, и, оказавшись с ними за одной решеткой, воры зачастую принимали их как братьев по несчастью. Одинаково гонимые властью священники и преступники умудрялись находить общий язык, ведь перед Богом все равны. Служители культа отпевали покойников и справляли другие религиозные обряды, даже находясь в заключении.

Не исключено также, что в малограмотной среде именно они помогли сформировать особый язык знаков символов, облегчавший распознавание своих среди чужих. Подтверждением этой гипотезы служит то, что ни в одной другой стране в воровском мире нет такого обилия религиозных изображений.

Преступники и религия

В Америке Федеральное тюремное бюро проводило исследования соотношения количества атеистов и христиан на свободе и в тюрьмах. Выяснилось, что среди заключенных в 375 раз больше верующих, а на свободе – всего в 7,5 раза. В странах бывшего СНГ такой статистики нет, но о религиозности воров в законе красноречиво свидетельствуют их поступки.

Ежегодно на строительство и реставрацию храмов сидельцы жертвуют огромные суммы. В народе бытует мнение, что преступники таким образом замаливают грехи, и это весьма близко к истине. Хотя, возможно, что некоторые из них с помощью махинаций «отмывают» деньги, ведь сто лет усиленно насаждаемого атеизма не прошли бесследно.

Источник

Зачем зеки колят иконы

Исследователи советской (российской) тюремной тематики не берутся с точностью до года определить, когда в местах лишения свободы СССР на телах осужденных начали появляться татуировки с элементами религиозных символов. Ветерану МВД, Данцигу Балдаеву, автору книги «Татуировки заключенных», собиравшему альбом с фотоснимками «нательных росписей» уголовников более полувека, удалось запечатлеть подобные тюремные тату времен ГУЛАГа.

Кололи ли купола до и после революции

В двух изданиях, посвященных воровскому жаргону, – Владимира Трахтенберга «Блатная музыка (Жаргонъ тюрьмы) 1908 года и Сергея Потапова «Словарь жаргона преступников («блатная музыка»), ведомственное руководство для работников НКВД, 1927 год, упоминания о значении татуировок в тогдашней уголовной среде отсутствуют.

Вместе с тем, долгие годы собиравший по советским МЛС самые разные татуировки ветеран милиции Данциг Балдаев утверждает, что «церковные» наколки на ветеранах ГУЛАГа, которых он еще успел застать в начале своей милицейской карьеры, были сделаны еще как «охранные грамоты», а не символы определенной тюремной иерархии. Исследователи этой темы считают, что другой смысл «куполам», «крестам», «мадоннам с младенцами» и иным элементам татуировок с православными сюжетами начали придавать в советских лагерях и тюрьмах в 30 – 40-х годах ХХ века, с утверждением и укреплением института воров в законе.

Что значат эти наколки.

Еще один отечественный историк тюремных татуировок, в свое время ведущий специалист Советского Союза в этой области, старший эксперт-криминалист МВД СССР Аркадий Бронников собрал и издал порядка 200 фотографий уголовных тату, среди которых православные сюжеты занимают одно из центральных мест. Бронников подтверждает, что в воровском мире «чистый телом» заключенный – это пустое место, не авторитет, правильного вора должны «читать» по татуировкам, как книгу.

Татуировка с Девой Марией и младенцем, к примеру, многозначна – эта наколка говорит о том, что ее обладатель «чалится» в МЛС с юношества или же он член ОПГ либо надеется на покровительство Богородицы. По словам Бронникова, наколотые на теле осужденного изображения церкви или монастыря – это знак принадлежности к воровскому сословию. По числу куполов можно сосчитать количество «ходок» в МЛС. Купола обязательно должны быть с крестами – это означает, что вор срок отбыл, в противном случае за отсутствующие кресты ему могут и «предъявить». Если прежде, до 30-х годов, татуировка в виде креста означала бренность существования, то с утверждением воровского закона «крест» (в различных вариациях, не только традиционный православный) – это однозначно подтверждение статуса «вор».

. зачем их делают

По мнению культуролога Алексея Плуцер-Сарно (ему принадлежит предисловие к книге Данцига Балдаева «Тюремные татуировки»), есть 3 основных фактора, которые побуждают осужденного делать татуировки, в том числе, с православными сюжетами (элементами). Плуцер-Сарно убежден, что даже нанося себе «православные» наколки, уголовник взывает не к Богу, а к сатане.

В первом случае, наколов свое имя или простой крест, сиделец словно бы молитвенно обращается к вышним силам, заявляя о себе и своей горькой судьбе. Во втором – «купола», кресты», «монастыри» и т.п. – это «привет из прошлого», своего рода «паспорт» или «мундир» уголовника, средоточие памяти воровского сообщества. В третьем случае наколки на православную тему (к примеру, цитаты из молитв) – программирование будущего, заклятья на заведомо удачный «расклад» в последующие годы.

. и какого мнения об этом РПЦ

И Русская Православная Церковь, и ислам, и иудаизм относятся к любым татуировкам на теле резко отрицательно – религиозные иерархи приводят схожие аргументы, согласно которым нанесение каких бы то ни было рисунков на тело – это явная, умышленная хула на Всевышнего, попытка человека казаться выше Него. У буддистов отношение к татуировкам неоднозначное, строгих канонов на этот счет нигде не прописано. Но за изображение Будды на теле ниже спины в некоторых странах, где исповедуют эту религию, могут серьезно наказать (в том числе, и иностранцев) – вплоть до заключения в тюрьму.

Известный румынский священник Иоанн Валентин Истрати, объясняя библейское отношение к наколкам, приводит цитату из Книги Левит (третья часть Ветхого Завета и всей Библии), где прямо говорится о запрете «накалывать на себе письмена». В древности это было признаком принадлежности к язычникам, сейчас, говорит священнослужитель, подобные росписи делают, чтобы отличаться от других, показать свое превосходство.

У мусульман, по утверждению сирийского муфтия региона Аль-Баба Ахмада Шарифа ан-Наасана, любая подобная попытка изменения внешности оскорбляет Аллаха, создателя человека.

Источник

Ушли времена, когда татуировка носили только зеки. Сегодня тату салоны популярны не меньше салонов красоты, и любой желающий может воспользоваться их услугами. Но некоторые изображения так и остались отличительно чертой уголовного мира.

История происхождения

Первые изображения церквей стали делать заключенные Соловецкого лагеря особого назначения в 1920-1922 годах. В стране прошел переворот, у власти оказались социалисты, вместе с настоящими преступниками в лагеря отправлялись и все неугодные правящей партии.

Новая власть не признавала религии и начала активно уничтожать церкви и ссылать священников. В Соловках оказалась много служителей церкви, им запрещалось совершать обряды и молитвы, носить любую церковную атрибутику, в том числе и нательные кресты.

Священников поддержали и другие заключенные, все они были православными христианами. Изображение церквей стало популярным на столько, что и сегодня ассоциируется с местами не столь отдаленными.

Значение

Значение татуировки с куполами зависит от пола, у женщин наколка с церковью делается осужденным за кражу или грабеж.

Для мужчин такая наколка символизирует, что тюрьма стала вместо родного дома. Также по деталям можно узнать все о его судимостях:

Как только преступник вновь оказывался в тюрьме на татуировке могут добавить дополнительные купола, кресты и т.д. Некоторые зеки делают наколку из суеверных целей, раскаявшись в содеянном, они хотят задобрить Бога изображением его дома.

Зачем осужденные делают наколки с религиозной символикой, когда во всех религия это считается грехом? Можно выделить три основных причины:

Где набивают татуировку?

Чаще всего тату с куполами наносят на область груди или спины, именно здесь можно разместить максимально крупный рисунок со всеми деталями. Считается также что район груди арестантами выбирается из-за близости к сердцу, этим человек подчеркивает, что раскаялся и встал на праведный путь.

Крайне редко рисунок наносят на запястье и это говорит о протесте заключенного, такую церковь дополняют кандалами.

Если область груди и спины забита полностью, собор набивают на ногах: бедрах или голени. Какого-то скрытого значения такое положение не несёт.

Купола в современном обществе

Лихие 90-е давно прошли, а зеки и преступники практически не имеют власти над простыми людьми. В теории любой желающий может нанести купола на свое тело, но стереотип плотно засел в головах: будьте готовы ассоциироваться с вышедшим с зоны заключенным. К тому же настоящие зеки неодобрительно относятся к использованию их символики просто так. Скорее всего татуировка принесет больше проблем, чем пользы.

Способ нанесения татуировки на зоне

Естественно никаких профессиональных тату-кабинетов и аппаратов в местах заключения нет. Татуировки накалывали с помощью подручных материалов. Все тюремные татуировки однотонные: синие или черные, краску для наколок делали из чернил, сажи, угля, жженой резины. В СИЗО до сих пор нельзя проносить гелиевые ручки.

Специальных иголок не было, достать швейную или медицинскую иглу от шприца практически невозможно, в ход шли заточенные скобы от книг или тетрадок. Для работы кольщик привязывал иглу нитками к спичке и с её помощью наносили краситель. Позднее придумали использовать электрическую бритву вместе с иглой.Чтобы стать мастером, мало было просто хорошо рисовать, человек должен был знать, что, кому и за что можно наносить. Татуировщик мог понести суровое наказание за свою ошибку. На тело рисунки наносили обычно без эскиза.

Отсутствие элементарных санитарных условий приводило к отрицательным последствиям: нагноения, гангрены, ампутации, заражение гепатитом, СПИДом. Зная о таких последствиях, зеки все равно делали и делают татуировки.

Прошло уже больше века с момента появления тюремной наколки с церковными куполами, но её популярность среди преступников сохранилась и сегодня. И это не просто банальный рисунок — это целая история жизни человека, его преступления и наказания.

Источник

15 тюремных привычек, от которых трудно избавиться после освобождения

Бывшие зэки делятся опытом адаптации к нормальной жизни.

Пользователь Reddit KimJohnChilled запустил опрос о том, от каких привычек сложнее всего избавляться после выхода из тюрьмы. И получил весьма любопытные ответы, отмечает BuzzFeed.

Прятать туалетную бумагу

Я складировал туалетную бумагу под кроватью, даже не задумываясь об этом. В какой-то момент там накопилось десять рулонов

Есть всё только ложкой

Я не использовал вилку в течение нескольких недель после освобождения. На автомате продолжал есть всё только ложкой

Озвучивать всё, что делаешь

В тюрьме ты привыкаешь говорить надзирателям обо всём, что делаешь. После освобождения я продолжал озвучивать свои действия жене. Сначала это казалось ей забавным, но потом она начала беспокоиться

Вставать в пять утра

В тюрьме нас будили в пять утра, и я настолько привык, что после выхода ощущал вину всякий раз, когда просыпался позже. Потребовалось полгода, чтобы избавиться от этого чувства. Теперь я встаю в шесть и никогда не опаздываю на работу. Благодаря этой привычке я стал более эффективен, чем когда-либо в своей жизни

Принимать пищу как можно быстрее

Иногда я привозил для всех ланч прямо на работу. И один из моих подчинённых, отсидевший в тюрьме, мог буквально за пару минут справиться с чизбургером и картошкой фри. Однажды я спросил у него, почему он так быстро ест. Он объяснил, что за семь лет, проведённых за решёткой, привык тратить на еду не больше десяти минут. Причём с учётом времени, проведённого в очереди на раздаче, ведь если ты замешкаешься, рискуешь остаться голодным

Каждый раз, когда в тюрьме выпадает возможность погулять во дворике, ты бегаешь кругами. Все так делают, и от этого трудно отвыкнуть после освобождения

Оценивать ситуацию вокруг

В тюрьме я крутил головой на 360 градусов, чтобы знать, что происходит вокруг. Только в последнем месте моей отсидки были шкафчики с замками, а до этого мне приходилось караулить свои вещи, которые постоянно хотели украсть. Я вышел полтора года назад, но привычка осталась. Неважно, где я — в магазине, на улице или ещё где-то, — я анализирую каждого человека в толпе и придумываю лучший способ победить его в потенциальной драке

Ходить в туалет с разрешения

Один из моих работников — бывший заключённый, и всякий раз, когда ему надо в туалет, он отпрашивается у меня. Я объясняю ему, что он может ходить в туалет, когда ему хочется, и ему не нужно получать на это разрешение. Но он продолжает так делать, объясняя это многолетней привычкой. Однажды он признался, что может испытывать проблемы с мочеиспусканием, если не получит разрешения отлучиться. В итоге мы нашли компромисс: теперь по пути в туалет он подходит и просит, чтобы кто-то подменил его на время отсутствия

Есть по расписанию

Избавиться от этого было тяжелее всего. Неважно, голоден ты или нет, — если сейчас не время приёма пищи, к которому ты привык, ты просто не ешь. Случалось так, что я, уже будучи на свободе, пропускал эти интервалы, а потом весь день ходил голодный, потому что не мог себе позволить поесть в другое время. Ещё помню, что через пару дней после освобождения друг отвёл меня в пиццерию и на вопрос официантки, какая у меня любимая пицца, я ответил, что не знаю. Все подумали, что я шучу

Закрывать лицо на ночь

В СИЗО я спал, прикрыв лицо рубашкой. Там никогда не выключается свет: якобы для того, чтобы надзиратели могли следить за порядком в камерах. Но на самом деле они этого не делали и вообще редко заходили к нам, даже если заключённые просили о срочной медицинской помощи

Когда мне было 19, я попал в тюрьму за мошенничество. После освобождения труднее всего было избавиться от желания поиграть в карты, шахматы и другие настольные игры, которые на воле никому не интересны. Я часто предлагал друзьям сыграть со мной, а они смотрели на меня как на сумасшедшего. В тюрьме я мог заниматься этим часами, поэтому привычка осталась. Здесь люди играли в видеоигры, смотрели телевизор, гуляли, веселились, а я просто хотел перекинуться с кем-нибудь в картишки

После освобождения я делал это, как только кто-нибудь заходил в комнату. И продолжал делать на протяжении ещё двух месяцев

Смывать воду в унитазе каждые пять минут

В этой привычке нет ничего плохого, если вас не беспокоит повышенный расход воды. В тюрьме так приходилось делать, чтобы не тревожить сокамерников неприятными запахами

Использовать тапочки для душа вместо сиденья унитаза

У тюремных унитазов нет сидений. Приходилось подкладывать тапочки для душа. А ещё я буквально схожу с ума, если кто-то тянется к моей еде

Раздражаться от звона ключей

Это не было привычкой, но мне понадобилось какое-то время, чтобы перестать беспокоиться по поводу звона ключей. Единственные люди в тюрьме, которые издают эти звуки, — надзиратели. Если ты их слышишь, значит, сейчас будет проверка

Источник