завивание березки на троицу обряд

Завивание березки на троицу обряд

Обитель запись закреплена

Магия деревьев • Береза • Завивание

Многие говорят о том, что ветви березы плакучей использовались в заплетании — особой форме чарования, — но на этом интересном месте все и останавливаются. А меж тем обряд это старый и в свое время распространен был повсеместно. И назывался он «завивание берез».

ИСТОРИЯ

Завивание берез заламывание березок, заплетение венков, завивание венков, запирание ворот) — один из основных обрядов весенне-летнего цикла, в центре которого действия, производимые с ветвями растущих и срубленных берез (реже других деревьев) — плетение и витье; начальный этап единого обрядового комплекса, завершающегося расплетением или обламыванием завитой части дерева. Кроме северных губерний Европейской России обряд был распространен повсеместно.

Завивали березки чаще всего в Семик, а развивали — в Троицу. В локальных традициях существовали и иные сроки проведения обряда: Егорьев день — Троица; канун Николина дня — Николин день; второе воскресенье после Пасхи, известное под названиями кумитное, кумишное, завивальное, жен мироносиц — Вознесение, Троица; Вознесение — Троица; Вознесение — Духов день; Семик — Духов день; канун Троицы — Духов день; Троица — Духов день, Петровское заговенье (см. Всесвятская неделя), Петров день; Духов день — Петровское заговенье; Петров день — Троица следующего года.

Суточное время завивания берез также варьировало по местностям. Так, в Орловской и в Костромской губерниях обряд совершался с утра, «до солнышка», во Владимирской губернии — во второй половине дня, а в Рязанской губернии — поздно вечером, даже ночью, при свете горящей бересты на палках.

В Дмитровском уезде Московской губернии был распространен обычай предварительного выбора обрядового деревца накануне ритуального действия. В ряде мест Костромской и Вятской губерний березу сначала вырубали, устанавливали ее в поле или в огороде, а затем только завивали. Единичный случай завивания берез на севере (Каргопольский р-н Архангельской обл.) также освещает действия с ветвями срубленных берез.

ЗАВИВАНИЕ
Известно несколько видов завивания берез.

Завивание (заплетение) «венков»
Наиболее распространенный вариант: концы веток одной или нескольких берез загибали в кольца и закрепляли с помощью трав, полотенец, платков, при этом ветки нередко переплетали между собой (Троицкий венок).

Завивание «кос»
Ветки одной или двух берез свивали в виде жгута или косы, нередко переплетая с лентами, нитками, бумажками. В Ростовском у. Ярославской губ. «коса» под названием «мотушка» состояла из трех переплетенных веток березы, перевязанных нитками, выпряденными обязательно в чистый четверг. В Енисейской губ. косы завивали иначе: вершины березок пригибали к земле и сплетали их с растущей под деревом травой. В некоторых местах одновременно плели на березах и венки и косы.

«Запирание ворот»
Верхушки двух берез перевивали между собой в виде жгута, связывали для прочности оборой от лаптей (орловск.) или оборочкой так, чтобы образовался род арки. В Калужской губ. «ворота» местами делали из ветвей орешника. В Архангельской губ. «воротцами» связывали вершины срубленных берез, установленных у входа в дом.

В обряде участвовали только девушки, в некоторых местах к ним присоединялись молодые женщины, не имевшие детей; в Жиздринском у. Калужской губ. ветви на березах завивали только замужние женщины. Одетые в лучшие праздничные наряды девушки и молодки тайно отправлялись завивать березки. Они тщательно скрывали время и место проведения обряда, т. к. парни спустя некоторое время могли отправиться следом и «помешать девичьим затеям» (енисейск.; Макаренко А.А. 1993. С. 112).

Около завитых берез водили хороводы, плясали, пели особые песни, исполнявшиеся только в это время и отражавшие обрядовую ситуацию периода Семик-Троица (см. Семик, Троица). В Дмитровском крае (московск.) девушки свивали три пары берез «воротами», а затем «гуськом проходили под ними», распевая при этом:

На горе города
Завиты ворота,
В те ворота Наталья шла,
За собой вела красных девушек,
Красных девушек, все подруженок.
За Натальей шла Татьяна,
За собой вела…
(Зернова А. Б. 1932. С. 29)

Тут же под деревом, на разосланной на земле скатерти, совершалась обрядовая трапеза, которая включала ряд обязательных блюд: пиво, квас, яичницу или яйца, ветчину, сало, творог со сметаной, пироги, куличики и козули (лепешки с дыркой посередине), каравай. В Дмитровском крае (московск.) каждая девушка должна была принести с собой глазок яичницы. Разложив яичницы вокруг завитой березы, участницы обряда брались за руки и водили хоровод под песню:

Березка, березка,
Завивайся, кудрявая,
К тебе девки пришли,
К тебе красны пришли,
Пирога принесли
Со яичницей.
(Зернова А.Б. 1932. С. 27).

Пропев раз, рассаживались около яичниц, съедали несколько ложек и снова водили хоровод. Так повторялось три раза. В некоторых местах яичницу жарили на разведенном под березой костре. Часть принесенной еды крошилась на землю; крестьянки Ярославской губ. считали, что оставляют еду зайцам. Куски яичницы иногда закапывали в землю. У русских Поволжья трапеза нередко предшествовала основному действию: сначала в ржаном поле ели яйца и яичницу, а затем шли в ближайший лесок завивать березку. В ряде мест в трапезе и играх, в хороводах вокруг завитых берез разрешалось принимать участие и мужчинам, в основном, парням. Они приходили, чтобы «насмешить их [девушек] прибаутками, взвеселить песнями, пляской» (Макаренко А.А. 1993. С. 112).

Местами завивание берез сопровождалось обрядами кумления, крещения и похорон кукушки. На переплетенные ветви сажали «кукушку», вешали кресты, ленты; через них и под ними кумились: целовались и обменивались дарами, бились яйцами, проходили парами.

В течение всего праздника девушки внимательно следили, чтобы никто из посторонних не подходил и не видел бы заплетенных веток, а мальчишки не обломали и не срезали бы их. В назначенный день они, вновь собравшись вместе, отправлялись к березам, чтобы распустить их. При этом девушки аккуратно освобождали ветви и выплетали из них ленты и полотенца, нитки, платки, снимали другие украшения, возвращая их себе. В Сибири и в ряде мест Европейской России заплетенные на березах «венки» и «косы» «заламывали», т.е. обламывали; в день заламывания в Галичском у. Костромской губ. соблюдали строгий запрет на посещение сада. Обломанные части деревьев украшали цветами, а вечером «отпускали» в воду (см Троицкий венок). Во Владимирской губ. развивали березку следующим образом: ее срубали и использовали в последующих обрядовых действиях: украшали и устраивали с ней гулянье, а вечером топили в реке (см. Троицкая березка).

Источник

Завивание березки и обряд кумления на Троицу, сценарий

Для праздника Троицы можно провести обряд кумления и завивания березки, в виде фольклорного сценария.
Этот обряд нравится детям (особенно девочкам), его можно провести не только на сцене, но и на лесной поляне.

Цели и задачи сценария: Возрождение народной празднично-обрядовой культуры, знакомство с песенным, танцевальным и игровым фольклором, развитие интереса к старинным обрядам, традициям, местным образцам народной культуры.

Оформление сцены и реквизит: декорация лесной поляны — березки, пеньки; корзины, узелки с едой. В них хлеб, квас, сало, яичница, зелёный лук, картошка в мундире и др. Скатерть, попонки, самотканые дорожки, березовые венки.

Ведущая, Девушки (7—9 человек)

Звучит фонограмма звуков леса, пения птиц
Ведущая (из-за кулис).
Вот и пришло к нам лето красное
С зорьками ясными,
Со светлыми росами,
С ливнями и грозами,
С медовыми цветами,
С высокими хлебами,
С душистыми травами,
С зелеными дубравами!
(Под фонограмму колоколов.)
Роща юная, белоствольная
На заре росою умоется.
Звоны слышатся колокольные —
Воскресение светлое, Троица!
Березовые веточки по ветру шумят.
Начало лета празднуют, о чем-то говорят.
К ним девушки нарядные приходят каждый год,
Поют они берёзонькам и водят хоровод!

На сцену-поляну группами выходят Девушки в русских на-родных костюмах, в руках у них узелки, корзинки с едой, скатерть, попонки.

1-я Девушка (весело, задорно). Пойдем, девки, во зелену рощу!

1-я Девушка. Совьём, девки, себе по веночку!

2-я Девушка. На мне венок не сохнет, не вянет!

Все. Не сохнет, не вянет!

2-я Девушка. По мне дружок не тужит, не плачет!

Все. Не тужит, не плачет!

3-я Девушка. Не радуйтесь, дубы,
Не радуйтесь зеленые,
Не к вам идут девушки.
Не к вам идут красные!

4-я Девушка. Берёзки, радуйтесь!
Зелёные, радуйтесь!
К вам девушки идут,
Завивать венки идут.
Завивайся, березка,
Завивайся, кудрявая.
Мы к тебе пришли.
Будем завивать венки (обходит березку кругом, трогает веточки).

5-я Девушка. Каждому листочку —
По алому цветочку,
Каждой веточке —
По ленточке (украшает березку цветочком и ленточкой).

6-я Девушка. Берёзка громко кричала,
Дорогих гостей зазывала:
— Ходите, девушки, в лес гулять,
Зелёные веточки завивать,
А я к вам согнусь,
Сама в веночки завьюсь.
А вы меня величайте,
Алой лентой украшайте.
Будут веночки зелёные,
А вы весь год весёлые.

На сцену-поляну выходят 7-я, 8-я и 9-я Девушки.

7-я Девушка (обращается к ранее пришедшим). А что это вы нас не дождались?

6-я Девушка. А вы бы еще дольше собирались! Да не переживай, мы сами только пришли!

8-я Девушка (ласково поглаживает берёзку).

Берёза, ты моя милая,
К тебе девушки пришли.
Пирогов принесли.
Да с яичницей.

7-я Девушка. Здорово, Марья! Как крёстная поживает?

5-я Девушка. Слава богу! Зашла бы, проведала.

7-я Девушка. Зайду, зайду вечерком. Кумиться-то будем нынче?

5-я Девушка. Покумимся, а то как же!

В центр выходят 6-я и 9-я Девушки с веночками, и начинают Троицкий обряд кумления.

9-я Девушка. Давай с тобой, девица,
Давай кумиться.
Чтобы нам весь год
Не браниться.

6-я Девушка. Ты мне кумушка,
Я тебе голубушка.

Девушки трижды целуются в щеки через березовые веночки, обмениваются подарками: колечками, крестиками, серьгами, ленточками, платочками.

1-я Девушка (обращается к только что покумившимся Девушкам).
Уж вы, кумушки, вы голубушки.
Вы кумитеся, вы водитеся.
Вы будете кумиться —
Возьмите меня с собой.
Вы будете веночки вить —
Совейте и мне.
Вы будите на головку класть —
Положите и мне. (Подходит к Девушкам.)
Пакукуемся да пацалуемся?

2-я Девушка (принимает приглашение, и обе Девушки становятся на колени друг против друга). Благослови, Троица, Нам в лес пойтить, Нам венки завить.

Берут венки в руки и через них кумятся.

1-я Девушка. Ты, кукушечка ряба,
Да кому ж ты кума.
Да ещё кумушка.
Да ещё голубушка?

Покумившись, Девушки обмениваются подарками. Их сменяет следующая пара.

8-я Девушка. Кукушечка, рябушечка.
Пойдем у лес, сплетём венец,
Пакукуемся, нацелуемся.

7-я Девушка. Покумимся, кума, покумимся!
Нам с тобою не браниться.
Вечно дружиться!
Девушки одаривают друг друга подарками, уходят в сторону, выходит другая пара.

4-я Девушка. Кукушечка ряба,
Кому ж ты кума?
Кому ж ты душа?

3-я Девушка. Я — кума Марьюшке,
Я — душа Марьюшке.

4-я Девушка. Я — кумушка.
Подруженька тебе.
Пойдем в лес вяночки вить
На свою головушку, на свою гряливую.

3-я Девушка. Ой да ладо, кукушечка.

4-я Девушка. Ой да ладо, рябушечка.

3-я Девушка. Покумися, кума!

4-я Девушка. Не бранися, кума!

Все Девушки (вместе). Год до году, век до веку!

9-я Девушка. Все покумились? Пора уже и за трапезу приниматься! Накрываем скатерть-самобранку.

Расстилает на поляне скатерть.

Девушки достают из узелков и корзин еду: яичницу, картофель в мундире, сало, хлеб, редис, зеленый лук, квас, мед, пряники. Расстилают попонки, половички вокруг скатерти.

1-я Девушка. Вот, бабка Марья медок передала!

3-я Девушка. Сюда яичницу ставь, Авдотья!

4-я Девушка. Матрена, порежь сало!

6-я Девушка. Полина, наливай медок-то!

Девушки начинают трапезу, беседуют.

1-я Девушка. Девчата, а я вам загадку загадаю:
Одно дерево четыре угодья даёт:
темной ночью — свет,
старому — здоровье,
разбитому — связь
и, как некопаный колодец, поит всех.
Девушки (хором). Это береза!

2-я Девушка. «Темной ночью — свет» — это лучина, её раньше в деревнях жгли.

3-я Девушка. «Старому — здоровье» — это веник березовый, чтобы в бане париться и хвори выгонять, а ещё — настой из берёзовых почек.

4-я Девушка. «Разбитому связь» — это береста. По-лосками бересты в старину связывали разбитые вещи, а «некопаный колодец» — это весенний березовый сок. Его любят и люди, и птицы, и насекомые — он сладкий и целебный!

7-я Девушка. Попили, поели — хватит сидеть! Пойдем карагод водить да венки на воду бросать!

Девушки поднимаются и заводят хоровод.

Из-под дубу, из-под вяза.
Из-пад дубу, из-пад вязу,
Из-пад липавых каре….
Ох ы калина, ох ы малина.
Из-пад липавых кареньев
Пратикал бальшой ручей.
Ох ы калина, ох ы малина.
Как на етим ручиёчку
Мыла девушка платок,
Ох ы калина, ох ы малина.
Анна мыла-калатила,
Валёк в воду упусти…
Ох ы калина, ох ы малина.
Валёк в воду юпустила,
Сама стала ды стаит ы.
Ох ы калина, ох ы малина.
Сама стала ды стаит ы.
На вароты глядит.
Ох ы калина, ох ы малина:
«Ох, ты, горя-горькие,
Хтоб памог маей биде.
Ох ы калина, ох ы малина.
Хтоб памог маей биде ши,
Паймал валёк на ваде.
Ох ы калина, ох ы малина.
Отколь взялся паринёк,
Паймал девушкин валёк
Ох ы калина, ох ы малина.
Девка валёк принимала,
Благдаренья ваздава(ла).
Ох ы калина, ох ы малина:
Благдарю, парень, пакорна,
Што памох маей биде.
Ох ы калина, ох ы малина.
Што памох маей биде,
Паймал валёк на ваде.
Ох ы калина, ох ы малина.
У доброго маладца
Разгарелися глаза.
Ох ы калина, ох ы малина.
Разгарелися глаза
Што девушка хараша.
Ох ы калина, ох ы малина.
Што девушка хараша,
Багатава атца дочь.
Ох ы калина, ох ы малина.
Багатава атца дочь,
Атайди, малодчик, прочь.
Ох ы калина, ох ы малина.
Атайди, малодчик, прочь,
Гаварить с табой не мочь.
Ох ы калина, ох ы малина.

9-я Девушка. Пора, девчата, по домам!

7-я Девушка. Вечерком у ручья встречаемся, венки на воду пускать?

Девушки прощаются с березками и собирают остатки трапезы, скатерть.

6-я Девушка. Берёза моя, берёзонька.
Берёза моя белая,
Берёза моя кудрявая.

8-я Девушка. Стоишь ты, берёзонька,
Посередь долинушки,
На тебе, берёзонька.
Листочки зелёные.

1-я Девушка. Под тобой, березонька,
Травка шелковая,
Близ тебя, березонька.
Красны девушки
Венки плели.

Девушки уходят хороводом с песней «Во поле береза стояла».

Во поле берёза стояла,
Во поле кудрявая стояла.
Люли, люли, стояла. 2раза
Некому берёзу заломати,
Некому кудряву заломати.
Люли, люли, заломати. 2раза
Как пойду я в лес, погуляю,
Белую берёзу заломаю.
Люли, люли, заломаю. 2раза
Срежу я с берёзы три пруточка,
Сделаю себе я три гудочка.
Люди, люди, три гудочка. 2раза

Источник

Как на Троицу березку завивали

8 июня православное население России отпраздновало Троицу — один из любимейших праздников русского народа. Троица отмечается на пятидесятый день после Пасхи, поэтому называется ещё Пятидесятницей.

Одним из символов этого праздника является береза, вероятно, потому, что она одна из первых одевается в яркую нарядную зелень. Кроме того, берёзу издревле считали деревом счастья, обладающим особой целебной силой, и олицетворяли с девичьей нежностью и красотой. Как повелось, на Руси православные праздники тесно переплелись с народными традициями.

С давних пор в селах нашего района на Троицу украшали дома ветками березы, тем самым выражая радость и благодарность Богу за то, что он возродил их через крещение в новую жизнь. О традициях предках помнит и сегодняшнее поколение, и в этот день, пусть и в онлайн-режиме, жители района с удовольствием отметили этот праздник.
В преддверии праздника работники Барнуковского СДК провели онлайн-проект «Троичный венок»: предложили вспомнить народные троичные традиции, проявить фантазию и мастерство, изготовить авторский венок и презентовать его.

Все участницы проекта были оригинальны, отнеслись к проекту ответственно. Большинство из них венки изготовили из веток березки и луговой травы. В роли жюри конкурса венков были посетители сайта. В итоге, победителем стала Игнатьева Галина (с.Барнуковка), набравшая наибольшее количество просмотров и лайков. Она получила Приз зрительских симпатий. Дипломом 1 степени награждена семья Карповых из с. Балтай, Дипломом 2 степени – Вознюк Валетина (с.Барнуковка), Диплом 3 степени — Иващенко Эвелина (с.Барнуковка).

Пилюгинский СДК подготовил к этому дню виртуальную фотовыставку «В берёзу белую влюблен!», в которой представлены архивные фото, рассказывающие о традициях и обычаях праздника, которые до настоящего времени сохранились в селе.

Главным обрядом праздника Святой Троицы является завивание берёзки, который передаётся из поколения в поколение, сохраняя своё очарование и неповторимость. Поэтому работники Сосновского Дома культуры пригласили всех на Праздник берёзки, где девушки фольклорной группы «Истоки» обыграли это старинное действо: показали обряд завивания берёзки и кумления подруг. Окунуться в прошлое позволили русские хороводные песни.

О Троице сложено множество народных поговорок: «Бог любит троицу», «Без троицы дом не стоится», «Троица перстов крест кладет». Есть у нее свои приметы и поучения: «На Троицкой дождь — много грибов», «От Троицы до Успенья хороводы не водят».

Происхождение праздника Троицы связано с деяниями Иисуса Христа после его Вознесения и заботами о распространении его учения среди всех народов мира. По преданию, благодаря сошествию Святого Духа, апостолы — ученики Иисуса Христа, заговорили на языках всех народов, населявших землю, и получили возможность проповедовать учение Христа повсюду, среди всех народов тогдашнего мира.

В русской литературе, практически, у каждого поэта есть стихотворения об этом светлом православном празднике. Поэтому для гостей и читателей на страничке Столыпинской сельской библиотеки представлены стихотворения С. Есенина, И. Бунина и других поэтов и писателей, которые в своих произведениях рассказывали о традициях празднования Троицы.

И пусть в этом году мы не смогли все вместе поводить хороводы вокруг березы и украсить ее разноцветными ленточками, благодаря онлайн-мероприятиям все желающие смогли познакомиться с народными традициями и прикоснуться к этому светлому празднику.

Источник

Праздник Святой Троицы

Что известно о дне Святой Троицы? В наше время немногие интересуются его историей и обычаями. Троица — православный и народный праздник. К этому дню обычно заканчиваются весенние сельскохозяйственные работы, и народ празднует разделение весны и лета. Праздник Святой Троицы в 2018 году отмечают 27 мая. По значимости этот день уступает только Пасхе.

Это надо знать

Троицу празднуют на пятидесятый день после Пасхи. Это день сошествия Святого Духа на апостолов. Христианские богословы термин «троица» трактуют следующим образом: Бог един по своей сущности, но существует в трех неслиянных и нераздельных лицах: Отца – безначального первоначала, Сына – логоса, явившегося к людям в образе Иисуса Христа, совершенном Боге и совершенном человеке, и Духа Святого – животворящего начала. Все ипостаси единодушны – они обладают единой природой, одной сущностью; несотворены и существуют от веку; равны по своему естеству.

В результате нисхождения Духа Святого ученики Христовы были наделены особой силой, позволяющей им начать всемирную проповедь Евангелия и повсюду нести весть об Иисусе как о Спасителе и Господе. Они «…начали говорить на иных языках, как Дух давал им повещавать» Через апостолов дар Святого Духа сообщен людям, чтобы осветить им дорогу жизни, укрепить их духовно и приобщить к Богу. Преемниками апостолов стали священнослужители – посредники между Богом и людьми.

На Руси культ Троицы связан с деятельностью Сергия Радонежского, который избрал Троицу своим жизненным служением. Как нераздельная – Троица олицетворяла необходимость объединения русских земель, как неслиянная – требовала освобождения от иноземного ига, от всего духовно чуждого.

В церковном календаре праздник Троица считается великим, так как неразрывно связан с Вселенской субботой, отмечаемой накануне, и с последующим понедельником – Днем Святого Духа (Духов день).

Когда-то Троица входила в число самых больших праздников. В народе Троица объединяет целый цикл праздников от Семика (седьмого четверга после Пасхи) до Духова дня (первого понедельника после Троицы). Каждый день этого цикла называли Троицей. В поэзии можно заметить, что Троица выступает рядом с Семиком:

У нас в году два праздника:
Семик да троица.
Ай, ли-лё, да ли-лё,
Семик да троица.

В этот день в городах и селах устраивались народные гулянья с ярмарками, играми, балаганами, каруселями, песнями и хороводами. Праздник считался женским, вернее, девичьим. Девушки шили к нему самые красивые наряды. Традиционным украшением на Троицу был венок. В связи с окончанием весны и началом лета в празднике прослеживается культ растительности. Символом Троицы стала береза. В это время ей приписывали особую магическую силу.

На Семики девушки и парни с утра шли в лес плести березовые венки, вязать веники, собирать лекарственные травы. Повсеместно украшали зеленью дома и хозяйственные постройки. Люди верили в то, что расстилая в доме зелень, они предохранят себя и домашний скот от нечистой силы, обеспечат плодородие и обретут здоровье.

Обряды на Троицу. Забытые секреты

Обряд завивания

В Семик девушки совершали обряд завивания (заламывания) березки и заплетания венков. Березки завивали у ржаного поля. Каждая девушка завивала березку на себя и на всех родных. При завивании венков девушки играли и водили хороводы.

В разных местах, отправляясь завивать венки, девушки пели песню, в которой подчеркивалось, что они идут с дарами именно к березе (то есть приносят жертву духу растительности), чествуют ее.

Пошли девки в лес гулять.
Березоньку развивать
(или соответственно «завивать»),
Вью, вью, ай-люлю.
Березоньку разовью.
Не радуйтесь, дубы,
Не радуйтесь, зеленые!
Не к вам девушки идут.
Не к вам красные;
Не вам пироги несут.
Лепешки, яичницы,
Радуйтесь, березы,
Радуйтесь, зеленые!
К вам девушки идут… и т. д.

Были среди них песни-заклинания на урожай:

Ржица-матушка колосилася,
Во ржи свинушка поросилася.
Семьдесят поросят, да все свиночки,
Все свиночки, да все пестренькие,
Хвостики у них востренькие.

Венки завивали по-разному: ветви скручивали, переплетали друг с другом и перевязывали лентами, пригибали ветки к земле и переплетали с травой, цветами, иногда заламывали макушку березы. Со временем березку развивали, чтобы дерево « не обиделось».

Плели венки в укромном месте, чтобы никто не видел. Правила обряда не всегда соблюдались, завивать березку часто приходили и парни. Возвращаясь из леса, пели:

Уж мы, девушки, дело сделали,
Уж мы белу березоньку завили,
Уж мы первый веночек — за батюшку,
Уж второй то венок — за матушку,
А третий венок — за саму себя.
Становились девушки
Во свои круги,
Становили вино зеленое,
Пиво пьяное.
Стали ребятушки
Кушать яичницы,
А мы пойдем погуляем,
Свои веночки завьем.

В этой песне отражен обычай завивать венки не только на себя, но и на всех родных.

«Белая березонька, милости просим к нам, не побрезгуй нашим хлебом-солью! Красны девицы, добры молодцы, заходите».

Гостей сажали за стол, а березку ставили в передний угол. В некоторых местах в Семик был обычай — устраивать у дерева праздничную трапезу с главным блюдом — яичницей.

Отправляясь завивать березку и кумиться, каждая девушка брала с собой еду. В приготовлении яичницы была своя особенность. Готовили ее сообща. Это была своего рода братчина, объединяющая девичий союз.К трапезе заранее пекли пироги, курники, лепешки, варили пиво. Березку кормили, называли «кумой».

В ряде мест продукты для трапезы собирали по всей деревне. Это походило на забаву: девушка была Семиком, ее наряжали в мужскую одежду (на спине делали горб), парень был Семичихой, на него надевали женское платье, в руки давали ведро и палку. Молодежь во главе с Семиком и Семичихой совершала обход домов, стучала палкой о ведро, пела под окнами, выпрашивая муку, яйца, крупу, масло:

Семик честной, Семик ладужный,
Послал за винцом, на нем семь одеж,
Все шелковые, полушелковые,
Семику да Семичихе— яичко!
Семик баню продает,
Семичиха не дает;
Стряпала, стряпала,
В тесто ложки прятала.

Обряд кумления

В Семик при завивании березок девушки кумились, а при развивании их — раскумлялись. Кумление возникло раньше завивания. Покумившиеся девушки становились родственницами. Они пели песню, подходили к только что завитому венку с разных сторон и три раза целовались. Во время кумления кумушки обменивались украшениями (бусами, лентами, кольцами, платками…) и обещали друг другу родниться и дружить.

Обрядовые песни содержали наставления кумушек о том, как нужно родниться:

Вы, кумушки-голубушки,
Подружки мои!
Кумитеся, любитеся,
Любите и меня…
Пойдете во зелен сад —
Возьмите и меня.
Станете цветы рвать —
Сорвите и мне…
Вы станете венки скидать,
Вы скиньте и мне.
Как все венки поверх плывут,
А мой потонул,
Как все мужья с Москвы идут
Гостинцы несут,
А мой муж и сам нейдет
И письма не шлет.
Покумимся, кума, покумимся,
Чтобы нам с тобой не браниться,
Вечно дружиться.
Кумушки, покумитеся.
Где сойдетеся— поклонитеся,
Домой пойдете — не бранитеся,
Распроститеся.

Обмен вещами укреплял дружеские связи девушек. Кумились обычно девушки, но были случаи, когда кумились и парни. Кумовству были верны всю жизнь. Отказываться от кумовства считалось грехом. До конца XIX в. во многих селениях кумлению придавалось особое значение. Кумовство означало признание девушек полноправными членами рода. Этот обряд подчеркивал готовность девушек к браку. Со временем потребность в кумлении утратилась.

Заключительным этапом празднования Троицы был обряд проводов — обряд отпевания березки. Березку раздевали и бросали в воду. Этот обряд связан с магией плодородия. Существовало поверье, что брошенное в воду дерево оградит поле от засухи, вызовет вовремя дожди.

Троицкие обряды совершались накануне лета, расцвета природы, от которой ожидали урожая. Достижение половой зрелости девушки давало право выйти замуж и стать женщиной и матерью. Сбрасывание венка было символом расставания с девичеством.

Где же мой суженый: троицкие гадания

Девушки пускали по воде троицкие венки. Важно было стать к реке спиной, наклониться и резко скинуть венок с головы. Запрещалось бросать венки руками. При бросании венков обычно пели:

Пойду-выйду я на речку,
Стану я, стану на крутом берегу,
Кину я, кину веночек на воду…
Все венки поверх воды,
А мой утонул,
Все дружки с Москвы пришли,
А мой не пришел.
Венок мой березовый,
Плыви – не утони,
Счастье, несчастье
На год покажи.

По венкам девушки угадывали свою судьбу. Плывет – к добру, тонет – к беде. По поверью венок должен указать сторону, где живет суженный. Венок, соединившийся с другим, предвещал замужество.

Березка использовалась в девичьих гаданиях на будущее: девушки бросали в нее ложки. Упавшая на землю ложка предвещала быстрое замужество, застрявшая в ветвях ложка – обратное.

Был обычай спрашивать у кукушки о времени замужества: «Кукушка, кукушка, сколько мне еще оставаться в доме отца? Верили в то, что кукушка прокукует ровно столько, сколько лет ждать замужества.

Место, где находится жених, угадывали с помощью кружения. Девушка кружилась вокруг себя и падала. В какую сторону она падала, там и будет ее жених.

Троицкие игры

Играли в горелки, «воротца», столбики, чистку. Самой любимой игрой была игра в » чистку». Девушки и парни разделялись на две команды и шутя спорили между собой:

А мы чистку чистили,
А мы пашню пахали,
А мы просо сеяли,
А мы ваше просу вытопчим,
А чем же вам вытоптать,
А мы коня выпустим,
А мы вашего коня изловим,
А чем же вам изловить…

Это интересно. Зачем на Троицу ели яичницу?

[note]В некоторых местах на Троицу кончали катать яйца. Таким образом, завершался пасхальный праздничный цикл. Начиная с Пасхи, яйцо участвовало во всех весенних обрядах. Оно считалось символом зарождения новой жизни, а в конце весны его поедали в виде яичницы.[/note]

На Руси сложено немало пословиц об этом празднике:

Троица перстов крест кладет.
Бог любит Троицу.
Без Троицы дом не строится.
Троица троицей, а трех свечей на стол не ставят.
На Троицу мужики вяжут, вяжут голики.

На Троицу дождь – много грибов.
Дождливая Троица – жди урожая льна и конопли.
Погода теплая – зерно на колосе будет крупное.
13 июня кукушка кукует – к хорошей погоде.

Сегодня в российских селах праздник Троица связан с окончанием посевной. Люди выезжают на природу отдохнуть, повеселиться и пообщаться. Древние традиции празднования Троицы давно забыты, да и прежняя связь с природой давно утрачена, но очень важно знать о том, чем жили и как веселились наши предки.

Уважаемый читатель! Буду рада, если моя статья вас заинтересовала. Как вы празднуете Троицу? Что интересного вы знаете об этом празднике?

Источник