здравый смысл ума не хватило
Здравый смысл ума не хватило
Хватит врать, или Путеводитель по дурной голове
Почему со мной это произошло? А почему именно я? Как случилось, что я оказался здесь и сейчас? И как все изменить?
Многие из нас, чаще всего внезапно, начинают задавать себе чрезвычайно сложные вопросы. Одни их еще не сформулировали, но уже испытывают невнятную тревогу. Других эти вопросы уже начинают донимать. А кто-то уже отчаянно ищет ответы. И может искать очень-очень долго.
Я взялась написать эту книгу в попытке помочь людям найти ответы на важные и сложные вопросы. Вы спросите – почему я взяла на себя эту смелость? Наверное потому, что однажды я оказалась в большой беде. Оказалась впутана в историю, в которой стала и обвинителем, и адвокатом, и жертвой, и даже насильником. На меня обрушились недоверие, предательство, ложные обвинения и клевета. Все это свалилось внезапно, надолго оставив от меня лишь руины. Тогда мне потребовалось много времени, сил и раздумий, чтобы собраться, разобраться в произошедшем, перестать бояться жить, дружить, говорить, думать и начать снова радоваться жизни. Пережив все это, я обнаружила, что внутри меня зародилось огромное количество энергии, чувств, мыслей, боли. Все это я направила не на разрушение тех, кто перетряхнул мою жизнь и сделал из меня руины. А на понимание того, что я сделала не так. Я не стала жертвой, забившейся в угол. Я попыталась разобраться и понять – отчего это произошло? Отчего это случилось, если я все делала правильно? Как я оказалась в центре этой ужасной грязной истории, если в моей жизни не было интриг, расчетов и подлости?
В первую очередь мне нужно было создать ощущение безопасности. Сделать так, чтобы никто больше не смог ворваться в мою жизнь и разрушить ее в одночасье. Чтобы никто больше не смог в один щелчок разрушить то, что я строила годами. И мне удалось! Эта история – не о чувствительности и обидчивости. Это история о порядке. Все должно быть понято, пережито и осмыслено. Жизнь поставила передо мной такую задачу, и ее надо решить.
Эта книга – 27 шагов к пониманию устройства людей. Это попытка передать мой опыт всем, кому он может понадобиться. Попытка показать, как я помогла себе пережить обрушившееся на меня зло, не испытывая при этом мести, злорадства, желания отыграться и кому-либо что-либо доказать. Как я выстроила вокруг себя крепкие стены, которые, надеюсь, уже никому никогда не удастся разрушить.
Эта книга о том, как научиться не делать крайним другого. Как перестать вешать ответственность на других. О том, как нам понять себя, близких… Да всех вокруг. Как понять каждого участника любой, даже самой неприятной истории. И ни в коем случае не оправдать, а именно понять. А уже поняв и, вероятно, приняв, пойти дальше своей дорогой с легким сердцем и без единого камня за пазухой. Потому что жизнь – это нескончаемый урок. И лучше все-таки знать, чему именно она нас учит, не теряя времени и сил на разрушающие всех мысли и чувства. Лучше двигаться к радости и любви, навстречу успеху, здоровью, процветанию и познанию. Двигаться навстречу большим переменам. Попробуем?
Позитивное мышление – «все улетело в тартарары»
К 24 годам я была хозяйкой крепкого бизнеса, мамой двоих детей, женой замечательного мужа и красивой девушкой, полной идей. А уже в 26 я поняла, что всего этого для счастья недостаточно.
Вдруг, в один прекрасный день все рухнуло. Жизнь моя совершила неожиданный кульбит, и я обнаружила внутри себя затягивающую черную дыру, в которой живут страхи, тревоги и непонимание. Я поняла, что меня будет туда засасывать, пока я не сменю угол зрения на действительность – начну смотреть внутрь себя.
Довольно быстро на дне этой черной дыры обнаружилась паническая атака. Невролог прописывал таблетки – не помогало. Психолог объяснял про экзистенциальный кризис – без толку. Мне советовали учебники и практики – все зря. Ничто из перечисленного не решало моих проблем. Я перечитала кучу книг, обращалась ко всем источникам знания, какие только попадались мне на пути. Не помогало ничего.
И тогда я, мать чудесных детей, жена прекрасного мужа и хозяйка успешного бизнеса, села и стала думать – «Вот все есть, а мне плохо. Где копать? Где искать? Бизнес работает, к друзьям претензий нет, дети прекрасные, значит, что-то не так в личной жизни». И первое, за что я взялась, был мой брак – я ушла от мужа. Это был импульсивный поступок, из тех, которые мы совершаем, когда не знаем, чего делать. У меня не было претензий к мужу, но и не было радости. Это был правильный, мирный брак, в котором было все, кроме эмоций, в которых я нуждалась больше всего. Чем глубже я погружалась в себя, тем отчаянней я разрушала все вокруг. Вслед за браком я обрушилась на свой бизнес. Я множила руины вокруг себя и усиленно занималась самокопанием. И докопала – я обнаружила, что есть вещи, которые надо просто пережить. И пока с тобой это происходит, ты крепнешь и становишься сильнее.
Оказалось, что все эти годы успеха и благополучия я искала опору вовне – в замужестве, в работе, в материнстве, в статусе, в муже, в чем угодно, но только не в себе. Я не могла опереться на себя, не могла себе помочь. Все это выливалось в бесконечные волнения по любому поводу. Сначала я принимала этот трепет за природную чувствительность и хрупкость натуры, но потом додумалась, что у этой расшатанности есть причина – отсутствие внутренней опоры. Не было диалога с самой собой, не было внутреннего голоса, который помог бы мне найти ответы на многие вопросы. А эти вопросы, оставаясь без ответа, сотрясали меня все сильнее. И тогда я начала эту опору формировать.
Внутренняя опора – это система координат, исходя из которой я живу и совершаю поступки. Да, родители с детства закладывали в меня понимание совести и чести. Но, несмотря на весь этот полезный багаж, я долгое время не могла отстоять свою позицию, и в самый неудачный момент я не могла сдержать недовольства. А потом оправдывала себя. И ведь при этом недавно я редко бывала уверена в своей правоте. Я не решалась спокойно и размеренно сказать людям – «да, вам может не нравиться мой поступок, но я считаю, что я права». Что важно – сказать это с пониманием. Я постоянно во всем сомневалась – в себе, в других, в ценностях, в принятых решениях. Это валило с ног и вызывало панику.
На что же надо опираться в этой жизни? А что меня так расшатало? На чем строилась моя уверенность в себе? Чтобы ответить на эти вопросы, я стала изучать свой внутренний мир, попутно формируя новую опору, выращивая себе новый хребет.
Довольно быстро дело пошло само собой. Ответы и подсказки стали появляться со всех сторон. Оказалось, что наша рука сама тянется за тем, что нам нужно в этот момент. Как только у тебя появляется внутренний запрос, ты начинаешь это видеть вокруг себя. Когда ты голоден – тебе везде ощущается запах еды. Когда ты беременна – тебе везде встречаются беременные, на каждом шагу. А когда у тебя потерянность и непонимание, как жить дальше, то тут же обнаруживаешь людей со схожими историями в книгах, фильмах и вокруг себя. Ты начинаешь эти истории примерять на себя. А как бы я поступила в этой ситуации? А что бы я сделала?
Анализируя это, я поняла, что те знания, которые я так жадно искала вокруг, все это есть внутри нас. Ни одна концепция, ни одна духовная практика не способны до конца объяснить тебе себя самого, если ты не готов заглянуть внутрь себя. Ты можешь опереться на эту концепцию на какое-то время, но потом тебе все равно разбираться с собой и решать: вот это – для тебя, а это – нет. Сначала это понимание себя просыпается на чувственном, почти животном уровне – «мне не нравится этот человек, и я пока не могу объяснить почему, но мне не нравится», и в этот момент очень важно постараться прислушиваться к своим чувствам, они, скорее всего, не подведут.
Здравый смысл ума не хватило
Хватит врать, или Путеводитель по дурной голове
Почему со мной это произошло? А почему именно я? Как случилось, что я оказался здесь и сейчас? И как все изменить?
Многие из нас, чаще всего внезапно, начинают задавать себе чрезвычайно сложные вопросы. Одни их еще не сформулировали, но уже испытывают невнятную тревогу. Других эти вопросы уже начинают донимать. А кто-то уже отчаянно ищет ответы. И может искать очень-очень долго.
Я взялась написать эту книгу в попытке помочь людям найти ответы на важные и сложные вопросы. Вы спросите – почему я взяла на себя эту смелость? Наверное потому, что однажды я оказалась в большой беде. Оказалась впутана в историю, в которой стала и обвинителем, и адвокатом, и жертвой, и даже насильником. На меня обрушились недоверие, предательство, ложные обвинения и клевета. Все это свалилось внезапно, надолго оставив от меня лишь руины. Тогда мне потребовалось много времени, сил и раздумий, чтобы собраться, разобраться в произошедшем, перестать бояться жить, дружить, говорить, думать и начать снова радоваться жизни. Пережив все это, я обнаружила, что внутри меня зародилось огромное количество энергии, чувств, мыслей, боли. Все это я направила не на разрушение тех, кто перетряхнул мою жизнь и сделал из меня руины. А на понимание того, что я сделала не так. Я не стала жертвой, забившейся в угол. Я попыталась разобраться и понять – отчего это произошло? Отчего это случилось, если я все делала правильно? Как я оказалась в центре этой ужасной грязной истории, если в моей жизни не было интриг, расчетов и подлости?
В первую очередь мне нужно было создать ощущение безопасности. Сделать так, чтобы никто больше не смог ворваться в мою жизнь и разрушить ее в одночасье. Чтобы никто больше не смог в один щелчок разрушить то, что я строила годами. И мне удалось! Эта история – не о чувствительности и обидчивости. Это история о порядке. Все должно быть понято, пережито и осмыслено. Жизнь поставила передо мной такую задачу, и ее надо решить.
Эта книга – 27 шагов к пониманию устройства людей. Это попытка передать мой опыт всем, кому он может понадобиться. Попытка показать, как я помогла себе пережить обрушившееся на меня зло, не испытывая при этом мести, злорадства, желания отыграться и кому-либо что-либо доказать. Как я выстроила вокруг себя крепкие стены, которые, надеюсь, уже никому никогда не удастся разрушить.
Эта книга о том, как научиться не делать крайним другого. Как перестать вешать ответственность на других. О том, как нам понять себя, близких… Да всех вокруг. Как понять каждого участника любой, даже самой неприятной истории. И ни в коем случае не оправдать, а именно понять. А уже поняв и, вероятно, приняв, пойти дальше своей дорогой с легким сердцем и без единого камня за пазухой. Потому что жизнь – это нескончаемый урок. И лучше все-таки знать, чему именно она нас учит, не теряя времени и сил на разрушающие всех мысли и чувства. Лучше двигаться к радости и любви, навстречу успеху, здоровью, процветанию и познанию. Двигаться навстречу большим переменам. Попробуем?
Позитивное мышление – «все улетело в тартарары»
К 24 годам я была хозяйкой крепкого бизнеса, мамой двоих детей, женой замечательного мужа и красивой девушкой, полной идей. А уже в 26 я поняла, что всего этого для счастья недостаточно.
Вдруг, в один прекрасный день все рухнуло. Жизнь моя совершила неожиданный кульбит, и я обнаружила внутри себя затягивающую черную дыру, в которой живут страхи, тревоги и непонимание. Я поняла, что меня будет туда засасывать, пока я не сменю угол зрения на действительность – начну смотреть внутрь себя.
Довольно быстро на дне этой черной дыры обнаружилась паническая атака. Невролог прописывал таблетки – не помогало. Психолог объяснял про экзистенциальный кризис – без толку. Мне советовали учебники и практики – все зря. Ничто из перечисленного не решало моих проблем. Я перечитала кучу книг, обращалась ко всем источникам знания, какие только попадались мне на пути. Не помогало ничего.
И тогда я, мать чудесных детей, жена прекрасного мужа и хозяйка успешного бизнеса, села и стала думать – «Вот все есть, а мне плохо. Где копать? Где искать? Бизнес работает, к друзьям претензий нет, дети прекрасные, значит, что-то не так в личной жизни». И первое, за что я взялась, был мой брак – я ушла от мужа. Это был импульсивный поступок, из тех, которые мы совершаем, когда не знаем, чего делать. У меня не было претензий к мужу, но и не было радости. Это был правильный, мирный брак, в котором было все, кроме эмоций, в которых я нуждалась больше всего. Чем глубже я погружалась в себя, тем отчаянней я разрушала все вокруг. Вслед за браком я обрушилась на свой бизнес. Я множила руины вокруг себя и усиленно занималась самокопанием. И докопала – я обнаружила, что есть вещи, которые надо просто пережить. И пока с тобой это происходит, ты крепнешь и становишься сильнее.
Оказалось, что все эти годы успеха и благополучия я искала опору вовне – в замужестве, в работе, в материнстве, в статусе, в муже, в чем угодно, но только не в себе. Я не могла опереться на себя, не могла себе помочь. Все это выливалось в бесконечные волнения по любому поводу. Сначала я принимала этот трепет за природную чувствительность и хрупкость натуры, но потом додумалась, что у этой расшатанности есть причина – отсутствие внутренней опоры. Не было диалога с самой собой, не было внутреннего голоса, который помог бы мне найти ответы на многие вопросы. А эти вопросы, оставаясь без ответа, сотрясали меня все сильнее. И тогда я начала эту опору формировать.
Внутренняя опора – это система координат, исходя из которой я живу и совершаю поступки. Да, родители с детства закладывали в меня понимание совести и чести. Но, несмотря на весь этот полезный багаж, я долгое время не могла отстоять свою позицию, и в самый неудачный момент я не могла сдержать недовольства. А потом оправдывала себя. И ведь при этом недавно я редко бывала уверена в своей правоте. Я не решалась спокойно и размеренно сказать людям – «да, вам может не нравиться мой поступок, но я считаю, что я права». Что важно – сказать это с пониманием. Я постоянно во всем сомневалась – в себе, в других, в ценностях, в принятых решениях. Это валило с ног и вызывало панику.
На что же надо опираться в этой жизни? А что меня так расшатало? На чем строилась моя уверенность в себе? Чтобы ответить на эти вопросы, я стала изучать свой внутренний мир, попутно формируя новую опору, выращивая себе новый хребет.
Довольно быстро дело пошло само собой. Ответы и подсказки стали появляться со всех сторон. Оказалось, что наша рука сама тянется за тем, что нам нужно в этот момент. Как только у тебя появляется внутренний запрос, ты начинаешь это видеть вокруг себя. Когда ты голоден – тебе везде ощущается запах еды. Когда ты беременна – тебе везде встречаются беременные, на каждом шагу. А когда у тебя потерянность и непонимание, как жить дальше, то тут же обнаруживаешь людей со схожими историями в книгах, фильмах и вокруг себя. Ты начинаешь эти истории примерять на себя. А как бы я поступила в этой ситуации? А что бы я сделала?
Анализируя это, я поняла, что те знания, которые я так жадно искала вокруг, все это есть внутри нас. Ни одна концепция, ни одна духовная практика не способны до конца объяснить тебе себя самого, если ты не готов заглянуть внутрь себя. Ты можешь опереться на эту концепцию на какое-то время, но потом тебе все равно разбираться с собой и решать: вот это – для тебя, а это – нет. Сначала это понимание себя просыпается на чувственном, почти животном уровне – «мне не нравится этот человек, и я пока не могу объяснить почему, но мне не нравится», и в этот момент очень важно постараться прислушиваться к своим чувствам, они, скорее всего, не подведут.
Здравый смысл ума не хватило
Хватит врать, или Путеводитель по дурной голове
Почему со мной это произошло? А почему именно я? Как случилось, что я оказался здесь и сейчас? И как все изменить?
Многие из нас, чаще всего внезапно, начинают задавать себе чрезвычайно сложные вопросы. Одни их еще не сформулировали, но уже испытывают невнятную тревогу. Других эти вопросы уже начинают донимать. А кто-то уже отчаянно ищет ответы. И может искать очень-очень долго.
Я взялась написать эту книгу в попытке помочь людям найти ответы на важные и сложные вопросы. Вы спросите – почему я взяла на себя эту смелость? Наверное потому, что однажды я оказалась в большой беде. Оказалась впутана в историю, в которой стала и обвинителем, и адвокатом, и жертвой, и даже насильником. На меня обрушились недоверие, предательство, ложные обвинения и клевета. Все это свалилось внезапно, надолго оставив от меня лишь руины. Тогда мне потребовалось много времени, сил и раздумий, чтобы собраться, разобраться в произошедшем, перестать бояться жить, дружить, говорить, думать и начать снова радоваться жизни. Пережив все это, я обнаружила, что внутри меня зародилось огромное количество энергии, чувств, мыслей, боли. Все это я направила не на разрушение тех, кто перетряхнул мою жизнь и сделал из меня руины. А на понимание того, что я сделала не так. Я не стала жертвой, забившейся в угол. Я попыталась разобраться и понять – отчего это произошло? Отчего это случилось, если я все делала правильно? Как я оказалась в центре этой ужасной грязной истории, если в моей жизни не было интриг, расчетов и подлости?
В первую очередь мне нужно было создать ощущение безопасности. Сделать так, чтобы никто больше не смог ворваться в мою жизнь и разрушить ее в одночасье. Чтобы никто больше не смог в один щелчок разрушить то, что я строила годами. И мне удалось! Эта история – не о чувствительности и обидчивости. Это история о порядке. Все должно быть понято, пережито и осмыслено. Жизнь поставила передо мной такую задачу, и ее надо решить.
Эта книга – 27 шагов к пониманию устройства людей. Это попытка передать мой опыт всем, кому он может понадобиться. Попытка показать, как я помогла себе пережить обрушившееся на меня зло, не испытывая при этом мести, злорадства, желания отыграться и кому-либо что-либо доказать. Как я выстроила вокруг себя крепкие стены, которые, надеюсь, уже никому никогда не удастся разрушить.
Эта книга о том, как научиться не делать крайним другого. Как перестать вешать ответственность на других. О том, как нам понять себя, близких… Да всех вокруг. Как понять каждого участника любой, даже самой неприятной истории. И ни в коем случае не оправдать, а именно понять. А уже поняв и, вероятно, приняв, пойти дальше своей дорогой с легким сердцем и без единого камня за пазухой. Потому что жизнь – это нескончаемый урок. И лучше все-таки знать, чему именно она нас учит, не теряя времени и сил на разрушающие всех мысли и чувства. Лучше двигаться к радости и любви, навстречу успеху, здоровью, процветанию и познанию. Двигаться навстречу большим переменам. Попробуем?
Позитивное мышление – «все улетело в тартарары»
К 24 годам я была хозяйкой крепкого бизнеса, мамой двоих детей, женой замечательного мужа и красивой девушкой, полной идей. А уже в 26 я поняла, что всего этого для счастья недостаточно.
Вдруг, в один прекрасный день все рухнуло. Жизнь моя совершила неожиданный кульбит, и я обнаружила внутри себя затягивающую черную дыру, в которой живут страхи, тревоги и непонимание. Я поняла, что меня будет туда засасывать, пока я не сменю угол зрения на действительность – начну смотреть внутрь себя.
Довольно быстро на дне этой черной дыры обнаружилась паническая атака. Невролог прописывал таблетки – не помогало. Психолог объяснял про экзистенциальный кризис – без толку. Мне советовали учебники и практики – все зря. Ничто из перечисленного не решало моих проблем. Я перечитала кучу книг, обращалась ко всем источникам знания, какие только попадались мне на пути. Не помогало ничего.
И тогда я, мать чудесных детей, жена прекрасного мужа и хозяйка успешного бизнеса, села и стала думать – «Вот все есть, а мне плохо. Где копать? Где искать? Бизнес работает, к друзьям претензий нет, дети прекрасные, значит, что-то не так в личной жизни». И первое, за что я взялась, был мой брак – я ушла от мужа. Это был импульсивный поступок, из тех, которые мы совершаем, когда не знаем, чего делать. У меня не было претензий к мужу, но и не было радости. Это был правильный, мирный брак, в котором было все, кроме эмоций, в которых я нуждалась больше всего. Чем глубже я погружалась в себя, тем отчаянней я разрушала все вокруг. Вслед за браком я обрушилась на свой бизнес. Я множила руины вокруг себя и усиленно занималась самокопанием. И докопала – я обнаружила, что есть вещи, которые надо просто пережить. И пока с тобой это происходит, ты крепнешь и становишься сильнее.
Оказалось, что все эти годы успеха и благополучия я искала опору вовне – в замужестве, в работе, в материнстве, в статусе, в муже, в чем угодно, но только не в себе. Я не могла опереться на себя, не могла себе помочь. Все это выливалось в бесконечные волнения по любому поводу. Сначала я принимала этот трепет за природную чувствительность и хрупкость натуры, но потом додумалась, что у этой расшатанности есть причина – отсутствие внутренней опоры. Не было диалога с самой собой, не было внутреннего голоса, который помог бы мне найти ответы на многие вопросы. А эти вопросы, оставаясь без ответа, сотрясали меня все сильнее. И тогда я начала эту опору формировать.
Внутренняя опора – это система координат, исходя из которой я живу и совершаю поступки. Да, родители с детства закладывали в меня понимание совести и чести. Но, несмотря на весь этот полезный багаж, я долгое время не могла отстоять свою позицию, и в самый неудачный момент я не могла сдержать недовольства. А потом оправдывала себя. И ведь при этом недавно я редко бывала уверена в своей правоте. Я не решалась спокойно и размеренно сказать людям – «да, вам может не нравиться мой поступок, но я считаю, что я права». Что важно – сказать это с пониманием. Я постоянно во всем сомневалась – в себе, в других, в ценностях, в принятых решениях. Это валило с ног и вызывало панику.
На что же надо опираться в этой жизни? А что меня так расшатало? На чем строилась моя уверенность в себе? Чтобы ответить на эти вопросы, я стала изучать свой внутренний мир, попутно формируя новую опору, выращивая себе новый хребет.
Довольно быстро дело пошло само собой. Ответы и подсказки стали появляться со всех сторон. Оказалось, что наша рука сама тянется за тем, что нам нужно в этот момент. Как только у тебя появляется внутренний запрос, ты начинаешь это видеть вокруг себя. Когда ты голоден – тебе везде ощущается запах еды. Когда ты беременна – тебе везде встречаются беременные, на каждом шагу. А когда у тебя потерянность и непонимание, как жить дальше, то тут же обнаруживаешь людей со схожими историями в книгах, фильмах и вокруг себя. Ты начинаешь эти истории примерять на себя. А как бы я поступила в этой ситуации? А что бы я сделала?
Анализируя это, я поняла, что те знания, которые я так жадно искала вокруг, все это есть внутри нас. Ни одна концепция, ни одна духовная практика не способны до конца объяснить тебе себя самого, если ты не готов заглянуть внутрь себя. Ты можешь опереться на эту концепцию на какое-то время, но потом тебе все равно разбираться с собой и решать: вот это – для тебя, а это – нет. Сначала это понимание себя просыпается на чувственном, почти животном уровне – «мне не нравится этот человек, и я пока не могу объяснить почему, но мне не нравится», и в этот момент очень важно постараться прислушиваться к своим чувствам, они, скорее всего, не подведут.
ЗДРАВЫЙ СМЫСЛ — ВЕЛИЧАЙШАЯ МЫСЛИТЕЛЬНАЯ ЦЕННОСТЬ
Нормальное мышление, здравомыслие, здравый смысл — это всё чрезвычайно важные понятия, обозначающие мыслительную норму. ВООБЩЕ ЗДОРОВЬЕ характеризует нормальное состояние человеческого организма, а ЗДРАВОМЫСЛИЕ — нормальное состояние человеческого мышления.
Могут спросить: в чем разница между здравомыслием и мышлением вообще?
Понятие здравомыслия указывает на то, что мышление, как и человек вообще, может быть здоровым, нормальным, а может быть нездоровым, больным, ненормальным, патологическим. Если есть здравомыслие, то есть и ненормальное, болезненное, больное, патологическое мышление. В последнем случае мы имеем в виду не столько больное мышление в психиатрическом, медицинском смысле, сколько ненормальное мышление, существующее в пределах психического здоровья или на грани психического здоровья и болезни. Психически здоровый человек может мыслить (размышлять, рассуждать), опираясь не на здравый смысл, а на что-то другое, например, подчиняясь воле чувств, предаваясь безудержной фантазии или желая удивить, поразить воображение обывателя.
Здравомыслящее поведение — ядро осмысленного поведения. Осмысленным мы находим все то, что освещено светом разума, мышления. Здравый же смысл мы видим не в том, что является просто осмысленным, а в том, что соответствует нашим представлениям о жизни-здоровье как в масштабах отдельного “я”, так и в масштабах коллективного “я” разных уровней (семьи, коллектива, нации, человечества). Человек, например, может осмысленно (из-за тягот жизни) пойти на самоубийство, но оправдать этот его поступок с позиции здравого смысла никак нельзя. Лишающий себя жизни — тем более лишается здоровья, а это отнюдь не здравое поведение.
Здравый смысл — величайшая мыслительная ценность, обозначающая границы нормального, здорового мышления, здравомыслия. Регулирующая роль здравого смысла очевидна. Опираться на здравый смысл — значит держать в узде свое мышление, эмоции, воображение, волю, т.е., с одной стороны, направлять мышление в нужное русло, а, с другой, не позволять ему “растекаться по древу”.
Здравомыслие — это когда человек не торопится делать выводы и одновременно не затягивает с выводами, в меру рассудителен и в меру безрассуден, в меру осторожен и в меру смел, в меру верит и в меру не верит, в меру сомневается и в меру не сомневается, в меру надеется и в меру не надеется, в меру боится и в меру не боится.
(“В понятии здравого смысла момент согласованности и сбалансированности сохранился. Обладающий развитым здравым смыслом обычно редко впадает в крайности. Он умеет согласовывать свои слова и поступки. Поскольку он координирует свои действия и обычно не теряет головы в экстремальных или сложных ситуациях, о нем говорят, что он человек “здравый”. Очевидно, что тот, кто обладает здравым смыслом, не даст легко увлечь себя научными и философскими идеями, которые недостаточно им продуманы и осмыслены”. — В. Шаповалов. Здравый смысл, философия и наука. — В: “Здравый смысл”, 1997, № 3. С. 36.)
Здравомыслие — это самооценка в меру, не выше, но и не ниже.
Здравомыслие — это трезвый взгляд на вещи, на жизнь, не через розовые очки, но и не через черные; это взгляд глазами с нормальным зрением, ни опьяняюще-романтический, прекраснодушный, ни цинически-разочаровывающий, мрачный.
Здравомыслящий человек по возможности мыслит логически, не любит парадоксы. Парадоксальное мышление — это либо манерное, либо больное мышление, либо то и другое. В первом случае человек играется, играет в мышление, работает на публику. Ж. Лабрюйер чисто по-французски высмеял такое мышление. “Парадоксальный ум, — говорил он, — относится к уму оригинальному так же, как жеманство к грации”. Во втором случае человек находится на грани психического заболевания, его мышление-сознание близко к тому, чтобы быть разорванным, раздвоенным.
С другой стороны, здравомыслящий человек не увлекается логикой до последнего, оставляет место для интуиции, фантазии, полета мысли. Исключительно логично мыслящий человек — рассудочен, нуден в общении (зануда), педант, пунктуалист, действующий как автомат-робот и попадающий от этого обычно впросак.
Здравомыслие — мера во всем, даже в том, чтобы соблюдать меру.
Разница между здравомыслием и здравым смыслом не по содержанию, а в их отнесенности к разным объектам. Здравомыслие, здравая мысль — это непосредственная нормативная оценка мышления, мысли. Здравый смысл — это опосредованная нормативная оценка мышления, мысли — через оценку того, что человек говорит, делает. Здравый смысл мы ищем не в самом мышлении, а в словах и поступках человека. На это указывают такие выражения: “в том, что он говорит, есть здравый смысл”; “в делах своих, в решениях и предложениях опираться на здравый смысл”; “выступать с позиции здравого смысла”; “он делает так вопреки здравому смыслу”; “противоречит (не противоречит) здравому смыслу”.
ПРОТИВ ОЦЕНКИ ЗДРАВОГО СМЫСЛА КАК ДЕЙСТВУЮЩЕГО ЛИШЬ В “СТЕНАХ ДОМАШНЕГО ОБИХОДА”
Здравый смысл порой оценивают как нечто сугубо ограниченное, действующее лишь “в стенах” домашнего обихода. Длительное время в нашей стране господствовала точка зрения Ф. Энгельса, отождествлявшая здравый смысл с метафизическим (т.е. антидиалектическим) мышлением.
Ф. Энгельс писал: “Этот (метафизический — Л.Б.) способ мышления кажется нам на первый взгляд совершенно очевидным потому, что он присущ так называемому здравому смыслу. Но здравый человеческий смысл, весьма почтенный спутник в четырех стенах своего домашнего обихода, переживает самые удивительные приключения лишь только он отважится выйти на широкий простор исследования. Метафизический образ мышления, хотя и является правомерным, и даже необходимым в известных областях, более или менее обширных, смотря по характеру предмета, рано или поздно достигает тех пределов, за которыми он становится односторонним, ограниченным, абстрактным и запутывается в неразрешимых противоречиях, потому что за отдельными вещами он не видит их взаимной связи, за их бытием — их возникновения и исчезновения, из-за их покоя забывает их движение, за деревьями не видит леса. ” (Анти-Дюринг. Введение.)
Это пренебрежение здравым смыслом дорого обошлось нашей стране. Безумные утопические проекты последователей К. Маркса — Ф. Энгельса в России, большевиков-коммунистов, стоили гигантских материальных и людских жертв. Ф. Энгельс был безусловно неправ, когда оценивал здравый смысл столь односторонне.
Пренебрежение здравым смыслом — это пренебрежение умственным здоровьем. Ведь здравый смысл — отнюдь не нечто ординарное, обыденное, консервативное. Здравый смысл — здоровое мышление! А здоровое мышление, здравомыслие действует везде! И в “стенах домашнего обихода”, и в незнакомых ситуациях, и в экстремальных условиях. Руал Амундсен первым дошел до Южного полюса и остался жив. А Роберт Скотт дошел лишь вторым и на обратном пути погиб. Почему? Потому что в действиях Амундсена было больше здравого смысла, чем в действиях Скотта. Амундсен воспользовался испытанным средством передвижения в полярных странах — собачьими упряжками. Скотт же решил попробовать таких экзотических животных как пони (карликовые лошади).
К сожалению, подобное понимание здравого смысла (как чего-то ординарного) проникает в справочные издания.
Вот что, например, писал в энциклопедическом словаре русский философ В. С. Соловьев:
«Здравый смысл — термин неопределенный и большею частью употребляемый во зло; должен означать нормальное состояние и правильное действие умственных сил человека. Нормальны, вообще, те суждения и взгляды, которые соответствуют истинному значению вещей, логически выводимому из достоверных данных. Но так как действительные мнения большинства людей определяются не столько разумением предметной истины, сколько предрассудками, привычкой, внушениями страстей и требованиями материальных интересов, и так как всякий человек, чувствуя и признавая свои физические слабости и недуги, не сомневается, однако, в своем умственном здоровье и в правильности своего образа мыслей, то в результате получается такое понятие здравого смысла, которое не имеет прямого отношения к истинным нормам, а выражает лишь средние мнения и обычные интересы людской толпы, в данных условиях места и времени. Такой З. смысл направлен вообще к охранению наличного состояния общественной жизни и мысли, против всего, что двигает людей вперед и возвышает их духовный уровень. Во имя такого З. смысла осуждались, например, нравственное учение Сократа, астрономическая система Коперника, предприятие Колумба; тем же З. смыслом защищалось сожигание ведьм и еретиков, употребление пыток и т. д. Этот неоспоримый исторический опыт внушает законное недоверие к простым ссылкам на З. смысл; всякую такую ссылку следует проверять определенными нормами истины и справедливости, и в случае противоречия с ними — решительно отвергать, как самозванное притязание.»
В изданной в наше время немарксистской “Краткой философской энциклопедии” можно прочитать:
(Это же отмечал в 1935 г. Б. Рассел: «среди преемников Юма здравомыслие означало поверхностность, а глубина — некоторую степень сумасшествия». — Б. Рассел. Происхождение фашизма.)
Большое заблуждение представлять здравый смысл как что-то поверхностное. Здравый смысл нужен и при разработке абстрактных научных теорий, и в глубокомысленных философских рассуждениях. Относительно последних можно даже сказать: нет глубокомыслия там, где нет здравого смысла. А то, что считают глубокомысленным, но противоречащим человеческому здравому смыслу, на самом деле не является таковым. Ведь глубокомыслие путают порой с туманными, неясными, сложными выражениями, рассуждениями.
Здравый смысл бывает ординарным и неординарным. Ординарно здравомыслящий человек может не понять неординарно здравомыслящего. И наоборот, для неординарно здравомыслящих людей ординарное здравомыслие может показаться пресным, скучным, серым.
В любом случае пренебрежительно-уничижительное отношение к здравому смыслу как таковому — симптом нездравомыслия, того, что у человека не всё в порядке с головой.
ПРЕДЕЛЫ ЗДРАВОГО СМЫСЛА
Здравомыслие — фундамент, основа для принятия разумных решений. Как здоровье нужно человеку для полноценной, деятельной жизни, так и здравомыслие нужно ему для полноценного, деятельного мышления.
С другой стороны, здравомыслие необходимо, но недостаточно. Здесь опять можно сравнить его со здоровьем вообще. Здоровье само по себе не гарантирует человеку полноценной, полнокровной жизни. Оно лишь условие, предпосылка такой жизни. Если здоровый человек ведет себя очень скромно, “не хватает звезд с неба” (субъективный фактор) или “в тисках обстоятельств” (объективный фактор), то он не реализует себя в полной мере как творческое, деятельное существо.
Точно так же и здравомыслие. Оно лишь условие, предпосылка для творческого мышления, для полета мысли. Оно отнюдь не гарантирует принятие разумных решений, не защищает в полной мере человека от ошибок.
Можно продолжить аналогию здравомыслия со здоровьем. Как здоровье не бывает абсолютным, идеальным (а лишь практическим), так и здравомыслие не бывает идеальным. Абсолютно здравомыслящих людей не бывает!
РАЗНОКАЧЕСТВЕННОСТЬ И РАЗНОКОЛИЧЕСТВЕННОСТЬ ЗДРАВОМЫСЛИЯ
Далее, как здоровье разное у разных людей, индивидуализировано и типологизировано, так и здравомыслие разное у разномыслящих людей, индивидуализировано и типологизировано. Говорят о разном качестве и разном количестве здоровья. Точно также можно говорить о разном качестве и количестве здравомыслия.
Разнокачественность здравомыслия обнаруживается прежде всего в следующем. У одного человека оно логически ориентировано (хороший “логик”), у другого — интуитивно ориентировано (с хорошей интуицией), у третьего — одинаково (сильно, средне, слабо) выражены логическая и интуитивная составляющие мышления. Сравните: здоровье Аполлона и здоровье Геркулеса, здоровье крестьянина и здоровье горожанина.
Далее, разнокачественность здравомыслия выражается в различном соотношении конструктивной (позитивной, утвердительной) и критической (скептической) составляющих мышления. У одних здравомыслящих людей больше выражена конструктивная (утвердительная) составляющая мышления, а у других — критическая, скептическая составляющая мышления. Конечно, при нарушении баланса конструктивного и критического мышления мы можем наблюдать нездравомыслие: в одном случае догматизм, легковерие, фанатизм, в другом — всеразрушающий скептицизм, недоверчивость, болезненная мнительность.
(Когда говорят о здоровом скептицизме, то имеют в виду, что человек, с одной стороны, не догматик, не фанатик, а, с другой, в меру скептичен, не злоупотребляет скепсисом).
Разноколичественность здравомыслия выражается в том, что один человек в большей степени здравомыслящ, другой — в меньшей. Сравните: крепкое и слабое здоровье.
Далее, один и тот же человек может быть здравомыслящим в решении относительно простых задач, касающихся, например, быта, удовлетворения органических потребностей, и нездравомыслящим при решении сложных задач, требующих от человека широты мышления, обширных познаний. Верующий-фанатик может нормально мыслить в пределах своего дома, семьи, хозяйства и патологически мыслить в более широком контексте социального поведения, например, делая выбор в пользу террора, убийства, самоубийства и т.п.
ЗДРАВОМЫСЛИЕ МОЖНО РАЗВИВАТЬ И КОРРЕКТИРОВАТЬ
Здравомыслие не является чем-то данным от природы, от бога. Это — развивающаяся категория. Оно может развиваться и само по себе, и в результате сознательных усилий.
Естественным образом здравомыслие развивается по мере взросления человека. Здравомыслие ребенка весьма ограничено, неразвито, буквально является комнатно-домашним. Такого здравомыслия не хватает для того, чтобы вести самостоятельную жизнь. Здравомыслие взрослого человека — это развитое здравомыслие. Благодаря ему взрослый человек способен к самостоятельной жизни.
В свою очередь, у взрослых людей здравомыслие может быть развито в большей или меньшей степени и в разных направлениях. У всех взрослых имеется некоторое базовое здравомыслие (как основной обмен веществ в организме). Над ним надстраиваются и развиваются специализированные здравомыслия — в зависимости от того или иного вида профессиональной деятельности. Здравомыслие философа — одно, здравомыслие ученого — другое, здравомыслие художника — третье, здравомыслие политического деятеля — четвертое и т.д. Очень разнятся между собой здравомыслие крестьянина и горожанина.
Здравомыслие нуждается в постоянной подпитке и тренировке. Оно уменьшается как шагреневая кожа, если человек бездействует, не эксплуатирует свой мозг. Для здравомыслия нужен труд мысли! Вместе с тем, чем образованнее и культурнее человек, тем при прочих равных условиях развитее его здравомыслие.
НЕЗДРАВОМЫСЛИЕ, БОЛЬНОЙ СМЫСЛ
non compos mentis (лат.) — не в здравом уме
Как помимо здоровых людей есть много болеющих, больных, инвалидов, так и помимо здравомыслящих есть много людей с болезненным, больным или даже инвалидным мышлением. Мыслительные патологии также многообразны, как многообразно здравомыслие.
В количественном плане патологическое мышление можно подразделить на болезненное, больное и инвалидное. В качественном плане патологическое мышление можно подразделить на догматическое и сверхкритическое, сверхлогическое (рационалистическое) и сверхинтуитивное (иррационалистическое).
Пример иррационального мышления — мистическое умонастроение.
Нездравомыслие не всегда бывает выражено явно. Порой его трудно распознать. Человек может обладать литературным талантом, красно говорить и при этом источать ядовитые мысли. Известен также феномен ложной мудрости.
Говорят: рыба гниет с головы. Последствия от нездравомыслия бывают весьма печальные. В наше время, когда взаимовлияние людей значительно усилилось, нездравомыслие отдельных философов, писателей, политиков может быть губительным для многих людей, чревато негативными социальными последствиями.
ОТСЛЕЖИВАТЬ, ИЗУЧАТЬ, ИЗОБЛИЧАТЬ РАЗЛИЧНЫЕ ФОРМЫ БОЛЬНОГО МЫШЛЕНИЯ И, НАПРОТИВ, РАЗВИВАТЬ, ПРОПАГАНДИРОВАТЬ ФИЛОСОФИЮ ЗДРАВОГО СМЫСЛА — ДВУЕДИНАЯ ЗАДАЧА, ОТ РЕШЕНИЯ КОТОРОЙ ЗАВИСИТ СУДЬБА ЧЕЛОВЕЧЕСТВА.
— Из книги «Как мы думаем? Введение в философию мышления». Текст книги см. на моем сайте.