жабынский монастырь тульская область
Жабынь
Пользователь нашего портала s001489 приглашает нас в путешествие по Введенской пустыни, что в Белёвском районе.
Отправились в Жабынь в воскресенье утром (на то оно и утро, чтобы всякие путешествия планировать). Дорога до места — хорошая. Только в конце маршрута пришлось минут 15 плестись по грунтовке. Грунтовка — вполне сносная, накатанная — пройдет любой седан в незаниженной комплектации. Судя по народным приметам (щебенка по бокам и дорожная техника вдоль дороги), через какое-то время проблему с грунтовкой решат, и до самой Жабыни нас доведет нормальное асфальтовое полотно дороги.
Автомобильная парковка расположена прямо напротив храма и места набора целебной водицы.
Особо ленивые путешественники располагают машины прямо рядом с входом в храм. К сожалению, к купели подъехать возможности нету.
Итак, мы в Жабыни. Место сие известно своей целебной водицей далеко за территорией Тульской губернии. В стародавние времена тут проживал преподобный старец Макарий.
Времена тогда были тяжелые, и люди зарабатывали на жизнь, чем могли. На фриланс людей отправляли в Сибирь, а за слова вай-фай и интернет могли запросто сжечь на костре. И ходили по Руси «лихие люди» занимающие грабежами и разбоями.
По преданию, поведанному нам нашим проводником, однажды Макарий, совершая свой ежеутренний путь к месту молитв, обнаружил смертельно раненого поляка (был ли тот поляк из бандитов, либо просто солдатом, уточнить мне не удалось). Макарий ударил посохом оземь — и в ту же секунду из-под земли забил родник. Испил поляк той водицы и исцелился. Впоследствии принял он веру христианскую и отстроил монастырь.
Храм, находящийся на территории святого места, снаружи выглядит серовато. Нету в нем лоска и блеска, так известного нам по другим православным храмам. Но и натерпелся он за свой век. Коммунисты, в своем безумном желании выжечь христианство из душ людей сначала разметили в храме школу, потом пионерлагерь.
Кстати, существует еще одна легенда. При проведении работ в храме необходимо было прорубить дверь в том месте, где был нарисован образ святого. Никто не согласился проводить такого рода работы, но нашелся один смельчак (атеист, глупец), и все ж таки прорубил проход в стене, тем самым сломав ноги святого, нарисованного на стене. После, на стройке, с ним случился несчастный случай-на него упала плита и сломала обе ноги.
Но самое интересное — за гробницей. Со слов нашего проводника, раньше там существовал подземный ход, который вел в другой монастырь, находящийся на противоположном берегу Оки. К сожалению, вход в настоящий момент замурован, иначе вы бы сейчас наслаждались фотоотчетом из подземелья.
Далее поднялись до «дерева желаний».
Это то место, куда преподобный старец Макарий ходил молиться. Теперь же к дереву тянутся паломники — загадывают желание, прикасаются к святыне, привязывают кусочки материи к стволу, либо просто отрывают кусочки коры «на счастье». От таких вандалов дуб огородили забором, но сзади забор сломан и подойти к дубу не составит особого труда.
Купели в Жабыни — большие, просторные. Есть женская и есть мужская.
Заходят в купели не как в Колюпаново — всем скопом, а идут компаниями и смиренно ждут своей очереди.
Водица — холодная, колодезная.
Заходишь внутрь из теплоты летнего дня, раздеваешься. Становишься босыми ногами на холодный пол. Принимаешь ступней размеренную прохладу дерева, и желание окунуться куда-то убегает! Но ты уже разделся и твоя жалкая капитуляция не будет выглядеть достойно в глазах товарищей. Забегаешь в обжигающе холодную воду и усилием воли окунаешься с головой. Инстинкт выталкивает тебя из воды, а воля толкает обратно под воду. А необходимо окунуться с головой всего-то три раза! И вот ты нырнул третий раз и, подобно расшалившемуся тюленю, выскакиваешь, как пробка из воды, поднимая кучу брызг и довольно урча. Организм компенсирует отданное тепло, и ты чувствуешь неимоверный прилив тепла и энергии.
Места около Жабыни — обалденные! Есть достаточно чистенькие пруды, еще не совсем загаженные руками отдыхающих, леса, в которых растет земляника и лезут к солнцу шляпки грибов. Кстати, неподалеку есть еще одна церковь — заброшенная. При транспортировке в эту церковь отлитого колокола на подводах, колокол утопили в озере.
Люди приняли это событие за дурной знак, к тому же, в церкви ощенилась собака. Поэтому как сообщил наш проводник, ту церковь забросили.
Кроме того, как немая память о героях, здесь находится братская могила и стоит памятник героям, павшим в годы Гитлеровской агрессии.
Судя по мемориальной доске, они защищали наше мирное Отечество в самом начале это войны.
Кстати, на мемориале с правой стороны особняком красуется одна могилка. Непонятно, почему этого человека не похоронили вместе со всеми, а захоронили отдельно.
Ну вот и приблизился день к закату, набираем воды.
Пакуемся, и мчим домой, не забыв купить Белевской пастилы на трассе (маленький брикет 200 рублей, большой 300).
В Свято-Введенском Макарьевском Жабынском мужском монастыре завершены реставрационные работы
4 декабря, в праздник Введения во храм Пресвятой Богородицы, в стенах возвращенного к жизни храма прошло богослужение.
В 2019 году в рамках подготовки к празднованию 500-летия Тульского кремля и Большой Засечной черты началась большая работа по реставрации старинного Макариевского храма монастыря и благоустройству территории. В обители появились ротонды у святого источника, восстановлен поклонный крест, обновлена водосвятная часовня, выполнены ландшафтные и электротехнические работы, монтаж металлических конструкций, полностью отремонтирована купель. У поворота на монастырь установлена часовня с иконой преподобного Макария Жабынского.
Огромные работы проделаны по восстановлению Введенского храма. Он приобрел первоначальный облик, о котором можно судить по старинным фотографиям. Здесь полностью обновили фасад, установили новые купола, заменили кровлю и окна. Работы планировалось закончить к 4 февраля — дню памяти преподобного Макария, а получилось значительно раньше, уже к концу этого года. Но делали всё с душой, хоть и в короткие сроки, но на совесть.
Преосвященнейший Серафим, епископ Белевский и Алексинский:
– Сегодня мы, прихожане и многочисленные паломники, совершили богослужение и молитву в стенах Введенского храма Свято-Введенской Макарьевской Жабынской пустыни, одной из прославленных святынь тульского края. В этот день мы поблагодарили Бога за те благодеяния, которые Он дарит нам, и за благодеяния, связанные с возрождением монастыря. Благодаря активному участию, неравнодушному отношению многих людей обитель переживает сейчас свое возрождение. И, конечно, мне бы хотелось отметить труды нашего губернатора Алексея Геннадьевича Дюмина. Благодаря его вниманию закончена реставрация Макарьевского храма — самого большого храма обители, в котором находятся мощи преподобного Макария Жабынского, Белевского чудотворца.
– Храм действительно преобразился, благодать Божия, которая пребывает в этих стенах, привлекает сюда много богомольцев, – продолжает епископ Белевский и Алексинский. – Мы рады всем этим изменениям. Дай Бог Алексею Геннадьевичу и всем его соработникам помощи Божией в тех делах, в тех преобразованиях, которых так много стало происходить на тульской земле и которые являются выражением любви к своему краю и ревностного служения своему Отечеству.
Сейчас идет подготовка к великому освящению Макарьевского храма. Впервые за всю его историю здесь прошла комплексная реставрация. До начала работ он находился в аварийном состоянии — кровля текла, кирпич разрушался. Своих средств на то, чтобы вернуть церковь к жизни, у монастыря не было.
Весь огромный комплекс работ, и в короткие сроки, был проведен благодаря губернатору Тульской области Алексею Дюмину. Заменили кровлю, купола, кресты, обновили фасад, отреставрировали цоколь, поменяли окна.
В программу празднования 500-летия Тульского кремля и засечной черты вошел и старинный Белев — один из малых исторических городов области. Здесь сейчас проходит реставрация библиотеки им. В. А. Жуковского и краеведческого музея, ремонтно-реставрационные работы детской школы искусств. Завершились работы на родине поэта Жуковского в селе Мишенское, где уже принимают туристов.
Одни из центральных объектов реставрации — комплекс монастырей, которые обретают свой исторический вид. Всем нам возвращена, например, такая красота, как радующий глаз своей необычной расцветкой пятиглавый Спасо-Преображенский собор 1686 года постройки.
Отец Арсений, благочинный монастырей Белевской епархии:
– Дело в том, что храмы на Руси не были монотонными. Они были либо белокаменными, либо вот такими — полихромными, то есть многоцветными. Православие — это вера не грусти и печали, а вера радости, торжества о том, что нам даровано вечное царствование.
Сейчас, во время реставрации, возрожден первоначальный облик этого уникального памятника древнерусского храмового зодчества, ведь на сегодняшний день он, за некоторым исключением, сохранил практически всю свою первоначальную историческую структуру. Первое богослужение здесь состоялось в 2016 году, еще во время реставрации. А Великое освящение собора прошло 19 августа 2019 года, и богослужения в храме теперь совершаются регулярно.
Этот собор — часть древнего Свято-Воздвиженского монастыря, единственного сохранившегося на тульской земле архитектурного ансамбля еков. Построен он был на крутом левом берегу реки Оки. Здесь в 1557 г. побывал Иван Грозный во время объезда южных рубежей Руси. Но в 1921 году монастырь был закрыт. Многие строения разобрали или приспособили под жилье и склады Краснорабочего поселка. 15 апреля 2008 года постановлением Священного Синода в обители была возобновлена монашеская жизнь, а с 2015-го начались большие реставрационные работы. Рядом со Спасо-Пребраженским храмом активно восстанавливают другую историческую реликвию — Введенский собор 1700 года постройки. Сейчас он в лесах, но уже в следующем году должен быть возвращен к жизни. Ему также возвратят исторический облик — храм будет раскрашен в желтые и белые тона.
Министр культуры Тульской области Татьяна Рыбкина:
– То, что происходит в Тульской области в части восстановления памятников, — это беспрецедентное событие. Спасо-Преображенский и Крестовоздвиженский белевские монастыри такого отношения к себе не видели за всю новейшую историю. За три года здесь было восстановлено восемь объектов. Источники финансирования этих работ самые разные, от федеральных целевых программ до местного бюджета. Недалеко от монастыря находится Покровская церковь, которая в перспективе также будет восстанавливаться за счет привлеченных источников. Это очень важные для нас работы, ведь Белев — духовная жемчужина не только для области, но и для всей России. Губернатор Алексей Дюмин настраивает нас на то, что некоторые точки на карте области должны не просто обновиться, а преобразиться. И в 2020 году Россия действительно увидит новый духовный и туристический центр на тульской земле.
Белевская Жабынская Введенская пустынь была основана еще в 1585 году неким старцем Онуфрием по жалованной грамоте царя Феодора Иоанновича, повелевавшей «храм воздвигнуть Введения Пресвятой Богородицы на Жабынском городище и монастырь строить». Монастырь получил имя Белевская Жабынская Введенская пустынь. Введенская — в честь первого построенного здесь храма, Белевская — по городу Белеву, а Жабынская — по названию древнего городища, на месте которого она основана.
Если об Онуфрии ничего, кроме имени, история не сохранила, то подробности жизни главного чудотворца здешних мест старца Макария передавались из поколения в поколение. Монах Макарий подвизался в этих местах в посте и молитве, отошедши от мирской жизни. Здесь он сподобился Боговидения, обогатился даром чудес, получил дар исцеления от болезней. Скромный отшельник стал великим святым земли русской, покровителем тульской земли.
Рассказывают о преподобном Макарии, что во время разорения монастыря поляками увидел он как-то в лесу раненого воина, от жажды страждущего. Принести воды немощному старцу было не по силам. И тогда Макарий сотворил чудо: ударил о землю жезлом и забил тут же источник, напоив всю округу. Кто-то скажет – небылицы. Но даже в самые богоборческие советские времена за водой из здешнего источника приезжали со всей округи. Люди не просто верили, а знали, что она по-настоящему целебная.
К концу XIX столетия в ведении монастыря находилось несколько храмов. А потом наступил бурный XX век. С приходом советской власти монастырь закрыли.
В войну здесь размещался штаб 250-го стрелкового полка, и несколько дней шли ожесточенные бои.
Больше всего от обстрелов пострадали братский корпус и Введенский храм, который был практически полностью разрушен. Восстанавливать его не стали.
В церкви Макария Жабынского устроили обычную школу. Летом здесь размещался пионерский лагерь — чтобы помещение было вместительнее, соорудили внутри второй ярус. Мощи преподобного Макария Жабынского оказались завалены битым кирпичом. От старых времен сохранились лишь чистейшие местные источники, старинный сад с антоновкой да слава святой земли, которая, несмотря ни на что, привлекала сюда многочисленных паломников.
1993 г.
В 1991 году монастырский комплекс был передан Русской Православной Церкви. Это был один из первых объектов не только в Тульской области, но и во всей стране, возвращенных Церкви. В начале 2000-х первые богослужения прошли в храме Макария Жабынского. В 2008 году началась реконструкция Введенского храма.
Жабынская пустынь
Недалеко от города Белёва, на живописном берегу реки Оки, протекающей по территории Тульской области, расположена Свято-Введенская Макариевская Жабынская пустынь (мужской монастырь). Он был основан в 1585 году по грамоте царя Фёдора Иоановича (1557 — 1598 гг., сын Ивана Грозного по прозвищу Фёдор Блаженный). В ней сообщается, что «…государевы царёвы и великого князя белёвских дворцовых сёл писцы Никита Григорьевич Ржевский со «товарищи» дали старцу Онуфрию Жабынское городище под монастырь. Грамотных людей в то время было очень мало и статус писаря ценился высоко. Никита Григорьевич по сути был в Белёвском уезде управляющим дворцовыми имениями. Под руководством Онуфрия потихоньку был построен небольшой монастырь. Не всё так гладко шло, но когда монастырь «окреп», старец оставил общемонастырскую жизнь и, поручив руководство братией одному из своих учеников, сосредоточился на молитвах и служении Господу. Он принял схиму с именем Макарий.
Жабынской пустыни стать по настоящему большим и сильным монастырём не дали обстоятельства. Времена в начале 17 века на Руси были сильно неспокойными. В 1598 году умирает царь Фёдор Иоанович, последний из династии Рюриковичей. Престол наследовать было некому. Дело в том, что старший брат Фёдора (Иван) умер ещё в 1581 году. Его, в порыве гнева, ударил посохом Иван Грозный. Принято считать, что это и послужило причиной смерти. Младший брат Фёдора (Дмитрий) умер в 1591 году в провинциальном городе Углич. Своих детей у Фёдора не было. От брака с Ириной Годуновой у них родилась дочь Феодосия, но во младенчестве она скончалась. В таких обстоятельствах престол унаследовать могла Ирина, но она отказалась и ушла в монастырь. При этом благословила на трон своего брата Бориса Годунова.
Несмотря на установление законной власти, примиряющей различные кланы внутри государства, война с поляками не закончилась. Она длилась ещё несколько лет. Отдельными отрядами поляки совершали рейды по территории Руси. В сентябре 1615 года отряд под предводительством пана Лисовского разрушил Белёв. Досталось и Жабынской пустыни, которая была подожжена и разграблена.
Макарию пришлось восстанавливать монастырь заново. Существует придание, что однажды он увидел близ монастыря, под деревом, раненого польско-литовского воина, который просил пить. Макарий походил, посмотрел вокруг и своим посохом выкопал ямку. Оттуда забил родник. Он напоил раненого и выходил его. А источник и по сей день остаётся целебным. Места здесь тихие и красивые. В настоящее время близ источника построена купаленка.
Вид на купаленку
В монастыре происходили события, которые заставляют задуматься над своими поступками, над своими делами. Например, 6 января 1920 года через Жабынскую пустынь проезжал пьяный милиционер Володьков и выстрелил в надвратный Образ Спасителя. Не успел милиционер отъехать и нескольких метров, как у него отнялись ноги. Через некоторое время он умер. Жена, ухаживавшая за ним, тоже в скором времени скончалась. Или ещё случай. Одну из церквей приспосабливали под хозяйственные нужды и необходимо было прорубить дверь в стене, где находилось изображение Спасителя в полный рост. Все строители отказывались проводить работы, а один согласился. Через 3 месяца на другой стройке упала плита и отрезала этому строителю ноги ровно до того места, что и он на изображении Христа, делая проём в стене. Может это совпадение, а может и нет…
Вид на один из храмов
Посмотрите на окружающий нас мир. Ведь с каждым днём он становится более грубым и бессердечным. Основной принцип — стяжательство, причём под лозунгом «здесь и сейчас». Отложите на время свои мирские дела и подумайте о душе, о своём внутреннем состоянии. Здесь очень подходящее место для этого. Вокруг тишина, спокойствие. Задайте себе вопросы — для чего Вы пришли в этот мир? Какой «след» оставите после себя? Помогли ли кому-нибудь бескорыстно, по доброте душевной? Ведь никогда не поздно начинать делать добрые дела, пусть даже совсем крошечные.
Жабынская пустынь на карте
Свято-Введенская Макариевская Жабынская пустынь
Жабынская Макариевская пустынь находится около города Белёва. Если ехать к Белёву со стороны Болхова, то перед самым городом (на развилке) необходимо повернуть на Тулу. После пересечения железной дороги (слева) будет указатель на Жабынскую пустынь.
МАКАРИЕВ ЖАБЫНСКИЙ В ЧЕСТЬ ВВЕДЕНИЯ ВО ХРАМ ПРЕСВЯТОЙ БОГОРОДИЦЫ МУЖСКОЙ МОНАСТЫРЬ
В 1609/10 г., при царе Василии Иоанновиче Шуйском, монастырские деревни Пашковская Володинская и Кузнецово были переданы семье воеводы Г. Ф. Киреевского ( Антонов. 2002. С. 29). Возможно, в 1615 г. пустынь сожгли польско-литов. войска А. Ю. Лисовского, хотя в документах М. Ж. м. среди разоренных обителей не упоминается (Книга сеунчей 1613-1619 гг.: Док-ты Разрядного приказа о походе А. Лисовского (осень-зима 1615 г.) М.; Варшава, 1995. (Памятники истории Вост. Европы: Источники XV-XVII вв.; Т. 1)).
М. Ж. м. был восстановлен (или основан рядом с бывш. обителью старца Онуфрия) священноиноком прп. Макарием Жабынским († 1623 (1622?)). Согласно монастырским синодикам сер. XVII и 1-й пол. XVIII в., в к-рых наряду с родом Ржевских записан и «род священноинока Макария (возстановившаго обитель)», преподобный поселился в верховье протоки Жабынки, у колодца Жабынец, возобновил мон-рь, собрал братию. В «Книге глаголемой Описание о российских святых» прп. Макарий назван «начальником Жабынскаго монастыря» (Описание о российских святых. С. 230). Братия похоронила его в пустыни, вероятно при деревянном Введенском храме, который в нач. XVIII в. называли также храмом «преподобнаго отца нашего Макария в чудесех просиявшаго Белевскаго чудотворца» ( Леонид (Кавелин). 1865. С. 95, 111-112). По легенде, нек-рое время мощи преподобного почивали в раке «открыто» и в нач. XVIII в. были положены под спуд. В 1-й пол. XVIII в. жабынский игум. Тихон († 1739) записал в монастырском синодике со слов «старцев обители», что «всяк правоверный», приходивший к «целебоносному гробу» прп. Макария, получал исцеление (Там же. С. 98). В 1721 г., согласно челобитной игум. Тихона, мощи пребывали под спудом в одном из монастырских храмов (Там же. С. 29).
К 1646 г. относится самое раннее именование пустыни Макариевской. В ризнице белёвской единоверческой Вознесенской ц. хранилось вкладное напрестольное Евангелие, которое, согласно надписи, в 1646 г. «дал в. пустынь Макариеву» некий старец Ефрем «по своей душе на вечное поминовение» ( Знаменский. 1890. Вып. 30. С. 59-60). Предание связывает прп. Макария с основателем пустыни старцем Онуфрием, якобы вернувшимся в разрушенную обитель, принявшим схиму с именем Макарий и поселившимся у колодца Жабынец. К кон. XIX в. эти сведения считались «выдаваемыми лишь за правдоподобные, но отнюдь не достоверными» (Там же. С. 58).
В XVII в. М. Ж. м. был беден. Видимо, в Смутное время он утратил жалованную грамоту 1585 г. и не смог подтвердить права на земли. В 1630 г. жалованной грамотой царя Михаила Феодоровича за Киреевским закреплялись прежде принадлежавшие монастырю деревни на р. Коломенке Пашковская Володинская («Колоденская тож») и Кузнецово («Игнатовское тож»), 8 дес. луговой земли по р. Оке, часть леса по р. Коломенке (Белёвская вивлиофика. 1858. Т. 1. № 252. С. 360-362). В 1633 г. царской грамотой за Киреевским вновь закреплялась дер. Кузнецово (Там же. № 213. С. 292). Во 2-й пол. XVII в. строитель Герасим подал челобитную, обвиняя соседнего помещика М. Киреевского и его братьев в «разорении сей пустыни» ( Леонид (Кавелин). 1865. С. 11).
В кон. XVII в. в опустевшем М. Ж. м. проживал лишь белый священник. В 1707 г. митр. Сарский и Подонский Иларион (Властелинский; † 1720), объезжая епархию, обратил внимание на покинутую братией пустынь. Видимо, вскоре в архивах архиерейского дома была обнаружена копия грамоты 1585 г. царя Феодора Иоанновича. В 1707 г. по указу царя Петра I пустынь была восстановлена трудами бывш. ризничего Крутицкого архиерейского дома настоятеля (1710-1722) иером. Тихона, возведенного митр. Иларионом в сан игумена. Уже к кон. 1707 г. в обители проживали 23 инока и 10 трудников («кормятца трудом своим и подаянием, и государева хлебного и денежного жалованья не определено, токмо что от боголюбивых людей подаяния и строение чинят»).
В 1708 г. игум. Тихон заложил в М. Ж. м. каменный Введенский собор. Собственных средств у обители не хватало, поэтому в 1710 г. игумен завел вкладную книгу для записи пожертвований «на строение каменное. и на прочие монастырские потребы, и братии на пищу и одежду». В 1710 г. игум. Тихон, привлекавший в М. Ж. м. паломников и благотворителей, перенес из с. Озёрского Перемышльского у. Калужской губ. в пустынь чудотворный литой медный образ Божией Матери «Знамение». Перенос святыни повлек тяжбу между братией и озёрским причтом. В мае 1711 г. Сарский и Подонский еп. Феодосий (Вадбольский) выдал игум. Тихону грамоту, утверждающую, что иконе в М. Ж. м. «быть вечно неотъемлемо». Согласно вкладной книге, мон-рю помогали пожертвованиями митр. Сарский Иларион, еп. Феодосий (Вадбольский), архимандрит орловского в честь Успения Пресвятой Богородицы монастыря Евфимий, архимандрит Оптина болховского в честь Рождества Пресвятой Богородицы и Святой Троицы монастыря Сергий, архимандриты белёвского Преображенского монастыря Иов (Марков; † 1718) и Глеб (Талипский), московского в честь иконы Божией Матери «Знамение» монастыря Алексий и др.
В окт. 1717 г. по челобитной игумена у стен М. Ж. м. было разрешено открыть Ильинскую ярмарку сроком на одну неделю и правом 3-летней беспошлинной торговли; ярмарка являлась источником дохода для обители. В этой челобитной М. Ж. м. назван «общежительным монастырем Введения в церковь Пресвятыя Богородицы и прп. Макария, Белевскаго чудотворца».
1 янв. 1721 г. игум. Тихон подал царю Петру I челобитную с просьбой о наделении мон-ря пахотной землей близлежащих деревень, белёвским дровяным и строевым лесом. Он указывал, что древняя обитель стояла в устье р. Жабынки, «в которой церковь изстари Введения Пресвятой Богородицы Макарьева строения, и по старым писцовым книгам никаких земель к той пустыни не написано, а вышеписанных местах церкви нигде не построено, кроме онаго монастыря и земель церковных никаких нет, только из тех вышеписанных деревень во оной монастырь приходят мирские люди и кладутся у церкви, а ныне во оном монастыре три церкви, и под спудом мощи онаго Макария Строителя; владенья же было изстари к тому монастырю роща, которая и ныне во владеньи за тем монастырем, да колодезь из которого Жабынька речка вышла, на котором колодезе была часовня, а ныне церковь же, а в близости от монастыря на большой Московской дороге на белых священников два места, да дьяково, и пономарево место, да несколько было бобылей, которых ныне уже нет; мерою всего монастыря с рощею и колодезем на котором церковь и церковных причетчиков с местами будет по старому владенью от реки Оки вверх по речки Жабынке до колодезя 130 сажень, а поперег 510 сажень, а по мере под тем монастырем и присадкою рощею и с усадьбами, по старому владенью, будет десятин 30, а четвертной пашни за оным монастырем никаких угодий ничего нет, а питаются того монастыря братия мирским подаянием, которой братии в том монастыре человек с 40» ( Леонид (Кавелин). 1865. С. 27-29). Однако челобитная осталась без ответа.
В мае 1722 г. игум. Тихон был возведен в сан архимандрита и назначен настоятелем соседнего белёвского Преображенского мон-ря. В марте 1723 г. указом Сарского и Подонского архиеп. Леонида († 1743) «неимущая» пустынь была упразднена, а храмы стали приходскими. В записке 1723 г. сказано, что «за тою Введенскою пустынею крестьян и бобылей, пашни, сенных покосов не имелось. А во время присовокупления той пустыни наличных денег, хлеба, не явилось, а питаются подаянием христолюбцев». В обители имелось всего 5 лошадей и 4 коровы (Там же. С. 38).
10 июля 1724 г. указом архиеп. Леонида повелевалось «монахов и келии и ограду, сломав без остатку, перевесть» в белёвский Преображенский мон-рь, «дабы оной Жабынской пустыни звании Жабынскою и Введенским монастырем отнюдь нигде и никогда не упоминалося, а при церкви той пустыни быть белому священнику» (Там же. С. 36). Но после неск. челобитных, которые игум. Тихон посылал архиерею, постройки М. Ж. м. удалось сохранить. Во Введенской ц. служил овдовевший белый священник. 6 февр. 1727 г. указом имп. Екатерины I пустынь была восстановлена как приписная к Преображенской обители; жабынская братия, вернувшаяся в свои кельи, подчинялась наместнику-иеромонаху, назначавшемуся из Белёва игум. Тихоном. В то время обитель владела 235 дворами, 88 дес. пашенной и 987 дес. сенокосной земли.
Согласно ведомостям 1739-1741 гг. (РГАДА. Ф. 280. Оп. 5. Д. 696), в М. Ж. м., окруженном деревянной оградой, стояли каменный Введенский храм (1708), 2 деревянные церкви, настоятельская и 5 братских келий, ледник, «магазеин», поварня, ограда. В обители проживали иеромонах, пономарь, псаломщик, «конорхист», 2 «хлебных» монаха, 2 белых священника, диакон, 4 трудника, которым «денежного и хлебного жалования» не выдавалось; жили они «в обществе от мирского подаяния, ибо за тою пустынею крестьян и протчих людей нет, а токмо имеетца земли 10 четвертей, которою владеют объявленные белые попы и дьякон» ( Никишов. 2011. С. 102-103). В описании 1755 г. упомянуты каменный Введенский храм и деревянная ветхая Введенская ц., не имевшая утвари. 19 апр. 1763 г. белёвский архим. Иустин сообщал Сарскому и Подонскому архиеп. Амвросию (Зертис-Каменскому), что постройки пустыни «все пришли в крайнюю ветхость» и «священнослужение церкви исправляется с крайней опасностию». Архим. Иустин писал, что московский купец И. Фёдоров намеревается вместо ветхих церквей построить каменный храм в честь Вознесения Господня с Введенским и Знаменским приделами, и просил архиерейского благословения ( Мартынов П. М. Жабынская Введенская пуст. // Тульские ГВ. 1872. № 83. С. 1453). Архиеп. Амвросий одобрил это начинание, но к строительству так и не приступили.
В 1764 г. М. Ж. м. был упразднен. В каменном Введенском храме, ставшем приходским, служили священник, диакон, дьячок и пономарь, а деревянную Введенскую ц. перевезли в с. Петровское Одоевского у. Тульской губ. В 1765 г. монастырские постройки предполагалось передать в ведение Воронежского пехотного полка.
В 1776 г. М. Ж. м. был возобновлен как внештатная пустынь, в нее из сгоревшего Шаровкина Успенского мон-ря Калужской губ. перевели 7 насельников со строителем иером. Исаакием (Акимовым; † 1790). Братия обнаружила пустынь разоренной, в обветшавшем Введенском соборе отсутствовал антиминс. После ремонтных работ 1 нояб. 1780 г. Ростовский и Ярославский архиеп. Самуил (Миславский) освятил новый антиминс. Решением Синода к «приходу» возобновленной пустыни были приписаны земли с вотчинными крестьянами отставного поручика кавалергардского полка барона П. И. Черкасова, проживавшего в имении Волотьково. В мон-рь «для исправления мирских треб» был направлен свящ. Михаил Григорьев с причтом, которому Синод отводил часть земель Черкасова. В 1777-1778 гг. происходило межевание церковной земли, осложнившееся тяжбами между строителем Исаакием и приходскими служителями. 25 июля 1790 г., после кончины иером. Исаакия, пустынь возглавил иером. Серафим (Желябужский; † 1801). По его настоятельным просьбам указом имп. Павла I от 18 дек. 1797 г. обители приписывались 13 дес. 1890 саж. земли в Белёвском у., мельница и рыбные ловли на р. Шиворони в Тульском у., а также выделялось «милостивое подаяние на вечные времена» в размере 300 р. ежегодно. В 1800 г. иером. Серафим отказался от управления пустынью по старости, но остался проживать там на покое.
В описи 1800 г. упомянуты каменный с деревянными крышей и главой Введенский собор, каменная теплая ц. в честь иконы Божией Матери «Знамение» (1793), «при ней над святыми вратами колокольня каменная с колоколами, покрыта тесом», деревянные настоятельские и братские кельи, житенный амбар, скотный сарай, ледник, конюшня, каменная ограда. При строителе (1802-1805) иером. Савватии начался ремонт Введенского собора, были построены каменный келейный корпус, каменная трапезная, устроено множество хозяйственных построек, а также введен общежительный устав. Для регламентации монашеской жизни в М. Ж. м. иером. Савватий составил подробное расписание блюд общей трапезы на каждый день ( Леонид (Кавелин). 1865. С. 62), ввел ряд мер дисциплинарного порядка, а также добился перемещения с монастырской земли 4 дворов бобылей, поселившихся там незаконно. В 1803 г. указом Синода для установления общежития было определено: «. выдаваемую обители. сумму 300 рублей и суммы от доброхотных подаяний употреблять на содержание монашествующих, общую пищу, покупку платьев; сборы, получаемые на отправление молебнов и другие, делить братии поручно» ( Кудака. 2007. С. 27).
В 1821-1855 гг. мон-рь возглавлял строитель игум. Венедикт (Краснопевцев; † 1855), брат киевского старца прп. Парфения (Краснопевцева). В 1822 г. он ходатайствовал перед еп. Тульским Дамаскином (Россовым; † 1855) о выдаче книги для сбора пожертвований «на поправку. ветхостей» (ГА Тульской обл. Ф. 3. Оп. 18. Д. 1355. Л. 1, 2). Благодаря авторитету братьев, купцы и др. благотворители стали помогать обители. Так, значительные суммы жертвовала гр. А. А. Орлова-Чесменская, что позволило игумену развернуть строительные и ремонтные работы.
К сер. XIX в. почитание прп. Макария прекратилось, наименование «Макариевская» уже редко встречалось в монастырской документации, «не сохранилось определенного известия о месте его погребения» ( Леонид (Кавелин). 1865. С. 9). В 1815-1816 гг. рядом с колодцем Жабынец вместо деревянной Никольской часовни строился каменный Никольский храм. При копании рвов под фундамент церкви насельники обрели некий гроб (по другой версии, 3 гроба), к-рый посчитали гробницей прп. Макария, и стали служить панихиды. По монастырскому преданию, останки были «честно опущены в землю» под алтарем Никольского храма, освященного 18 нояб. 1818 г. С этого времени Никольский, а не Введенский храм стал считаться местом погребения основателя мон-ря.
20 янв. 1888 г. Белёвская городская дума на экстренном заседании приняла решение пожертвовать 1 тыс. р. на возведение в М. Ж. м. храма во имя прп. Макария и открыла добровольную подписку для сбора средств на строительство, а 12 мая 1889 г. одобрила проект и смету. На месте разобранного Никольского храма 17 окт. 1889 г. был заложен, а 28 сент. 1895 г. благочинным игум. Памфилом освящен каменный теплый храм во имя прп. Макария Жабынского; 17 окт. 1895 г. освящен левый придел во имя св. кн. Александра Невского, небесного покровителя имп. Александра III Александровича, 1 нояб.- правый придел во имя свт. Николая Чудотворца, небесного покровителя имп. мч. Николая II Александровича. По преданию, игум. Иона (Белобородов), к-рый проживал на покое в пустыни и участвовал в строительстве, задумал вместе с подрядчиком работ обрести мощи св. Макария. Иером. Тихон (Шарапов) записал со слов схим. Филарета: во время строительства прп. Макарий явился в сонном видении одному из тех, кто участвовали в поисках, и предупредил, чтобы они не дерзали искать его мощи, иначе будут наказаны ( Тихон (Шарапов), иером. Жабынь // Рус. инок. 1913. № 5. С. 303-305).
Теплый каменный Знаменский храм (1823-1825) с приделом Трех святителей был возведен в монастырской ограде недалеко от разобранной одноименной церкви 1793 г.; в 1857 г. к храму пристроили 2-этажную братскую трапезную с галереей. Теплый 5-купольный Макариевский храм, с большим полукруглым алтарем (1889-1895), к-рый в нач. XX в. называли соборным, имел форму квадрата. С зап. стороны к нему примыкает высокая каменная паперть. Церковь венчают 5 куполов, шестой, меньше остальных, помещен над папертью. Своды храма держатся на 4 столбах с арками.
В 1848-1849 гг. по инициативе Тульского еп. Дамаскина (Россова) в обители был построен 2-этажный архиерейский корпус с домовыми храмами, освященными 7 нояб. 1848 г.- в честь Вознесения Господня (внизу) и 5 июня 1849 г. в честь Рождества св. Иоанна Предтечи (вверху). На 2-м этаже располагались архиерейские покои, состоявшие из передней, комнат для архиерейских келейников, зала, гостиной, столовой, спальни и чулана. Зал и гостиную украшали портреты святителей Тихона Задонского, Филарета (Дроздова), архиеп. Амвросия (Подобедова), еп. Алексия (Ржаницына) и др. На 1-м этаже находилась гостиница (в 1864 на 2-м этаже архиерейского корпуса в пожаре погибли мн. монастырские документы, к 1867 здание было восстановлено (ГА Тульской обл. Ф. 3. Оп. 19. Д. 670. Л. 9)). С марта 1851 г. еп. Дамаскин проживал в обители на покое. На его средства в юго-вост. углу ограды построена каменная 2-этажная гостиница с чайной для паломников.
К 1908 г. в М. Ж. м. проживали настоятель иером. Сила (Карнеев) и 33 насельника. В 1909 г. иером. Кирилл (Павлов; с 1914 игумен) инициировал ремонтные работы во Введенском и в домовом храмах. С 1904 г. насельником и пострижеником обители был К. И. Шарапов, буд. Алма-Атинский еп. Тихон. Опубликованы неск. писем Шарапова оптинскому старцу прп. Иосифу (Литовкину) (см.: Рус. инок. 1910. Вып. 1. С. 15; Вып. 3. С. 11-12; Вып. 4. С. 16-17; Вып. 8. С. 18; Вып. 11. С. 26).
Святыни, реликвии, погребения
В 1879 г., при игум. Ионе, в Никольском храме была установлена деревянная рака с иконой прп. Макария. К 1907 г. в Макариевском храме между правым клиросом и правым столбом на возвышении стояла металлическая посеребренная рака под деревянным резным золоченым балдахином. В обители почиталась икона прп. Макария, написанная в 1886 г. на народные средства в связи с возобновлением в 1886-1888 гг. празднования памяти святого.
В монастырской вкладной книге упоминается, что в 1708 г. окольничий Н. И. Акинфиев (Акинфов) пожертвовал М. Ж. м. образ прп. Макария в серебряном окладе, «в киоте, писанном красками, на створках образа архангелов Михаила и Гавриила» ( Леонид (Кавелин). 1865. С. 17). Впосл. эта икона, вероятно, была утрачена (похищена?); в сохранившийся киот после его обновления вставили икону преподобных Сергия Радонежского, Тихона Калужского и Макария Жабынского (1895), к-рая висела в братской трапезной над входом, ведущим в Трехсвятительский придел Знаменской ц.
В Знаменском храме напротив левого клироса находилась почитаемая Владимирская икона Божией Матери (сер. XVII в.?), принесенная в 1776 г. из Шаровкиной Успенской обители и украшенная сребропозлащенными окладом и венцом, «убрус низан мелким жемчугом». Во Введенском соборе находился литой медный образ Божией Матери «Знамение» из с. Озёрского. К 1800 г. эта икона была вложена в створчатый серебряный позолоченный киот с выгравированными изображениями Господа Саваофа, арх. Михаила и прп. Сергия Радонежского, а в 1910 г., к 200-летию пребывания в М. Ж. м., украшена серебряной коронованной рамкой, «осыпанной камнями»; к иконе с обратной стороны прикреплена посеребренная медная доска с текстом благословенной грамоты 1711 г. Сарского еп. Феодосия.
Во вкладной книге 1710 г. упоминается И. Е. Томилин, пожертвовавший мон-рю напрестольное Евангелие («малая Александрия, верхняя цка медная вызолочена, Спасителев образ и евангелисты серебряные, чеканные вызолочены, на исподней дске средина и наугольники и защепки серебряные вызолочены, оклеян берхатом венецейским»), «крест благословящий с мощьми обложен серебром чеканным вызолочен, на кресте ковчег оклеян трипом желтым», хоругви, облачения (Там же. С. 17, 19-20). Митр. Сарский Иларион (Властелинский) пожертвовал 2 ризы «с принадлежностями, шитые золотом и серебром», Служебник, «переплетенный в красном сафьяне».
1919-2016 гг
15-17 марта 1919 г. решением Белёвского исполкома в Макариевском соборе проводилось вскрытие предполагаемого места погребения прп. Макария Жабынского, но мощи не были обнаружены (см. подробнее: Герасим (Дьячков). 2010. С. 83-90). 25 июня 1919 г. настоятель архим. Макарий (Филатов) испросил у еп. Тульского и Белёвского сщмч. Иувеналия (Масловского) благословение на создание в пустыни трудовой артели, «тогда никто не имеет права нас беспокоить и могут возвратить пасеку (53 улья с пчелами и всем инвентарем)». 7 сент. 1921 г. решением президиума Тульского губисполкома обитель была закрыта; все постройки и пахотная земля передавались уездному отделу народного образования. 26 сент. того же года был закрыт Введенский собор. В 20-30-х гг. XX в. богослужения совершались в приходской Введенской ц. у Жабынского кладбища. 2 дек. настоятель архим. Макарий был временно определен в священнический штат прихода и 6 дек. 1923 г. собранием верующих жабынского прихода был выбран старостой Введенской ц. (закрыта и разобрана ок. 1939).