женские монастыри в саратовской области с проживанием
Женские монастыри в саратовской области с проживанием
31 октября, в Неделю 19-ю по Пятидесятнице, Святая Церковь празднует память святого апостола и евангелиста Луки, одного из 70 апостолов Христовых, сподвижника святого апостола Павла. Апостол Лука является автором одного из четырех Евангелий и Книги Деяний Апостольских. По преданию, апостолом Лукой были написаны первые иконы Божией Матери, а также иконы святых первоверховных апостолов Петра и Павла.
Божественную литургию в монастыре совершил иерей Дионисий Ермолов в сослужении иерея Сергия Постнова и диакона Николая Скафтымова. По окончании Литургии было совершено славление святому апостолу и евангелисту Луке.
На Крестовоздвиженском подворье монастыря всенощное бдение и Божественную литургию в Неделю 19-ю по Пятидесятнице совершил иерей Александр Мурылёв.
Заупокойные богослужения о безвинно убиенных в годы репрессий
Ежегодно 30 октября в России отмечается День памяти жертв политических репрессий. Этот памятный день был установлен Постановлением Верховного Совета РСФСР в 1991 году. Дату выбрали в память о голодовке узников лагерей, начавшейся 30 октября 1974 года в Мордовии, которую политзаключенные объявили в знак протеста против политических репрессий в СССР и против бесчеловечного обращения с заключенными в тюрьмах и лагерях.
В этот день традиционно проходят памятные мероприятия и траурные акции, посвященные памяти людей, погибших и пострадавших в ходе политических репрессий.
Священный Синод на заседании, проходившем в Москве в период с 23 по 24 сентября 2021 года, в дополнение к ежегодному поминовению пострадавших в годы гонений за веру Христову, благословил на территории России 30 октября совершать заупокойные богослужения о всех православных христианах, безвинно богоборцами убиенных или безвинно пребывавших в заключении.
Во время совершения Литургии и панихиды были добавлены особые молитвенные прошения о безвинно убиенных в годы репрессий.
Неделя 18-я по Пятидесятнице. Память святых отцов VII Вселенского собора
24 октября, в Неделю 18-ю по Пятидесятнице, Святая Церковь празднует память святых отцов VII Вселенского собора. Это последний Вселенский собор, который состоялся в 787 году в Никее, ему предшествовали пять десятилетий иконоборчества. На VII Вселенском соборе была рассмотрена и осуждена иконоборческая ересь, установлен догмат об иконопочитании и связанный с ним праздник Торжества Православия.
Божественную литургию в монастыре совершил игумен Пимен (Хеладзе) в сослужении иерея Дионисия Ермолова, иерея Сергия Постнова и диакона Николая Скафтымова. По окончании Литургии было совершено славление святым отцам VII Вселенского собора.
На Крестовоздвиженском подворье монастыря всенощное бдение и Божественную литургию в Неделю 18-ю по Пятидесятнице совершил иерей Александр Мурылёв.
Память Святителя Иннокентия, епископа Саратовского и Пензенского, и преподобного Амвросия Оптинского.
23 октября Русская Православная Церковь отмечает день памяти святителя Иннокентия, епископа Саратовского и Пензенского. Со дня кончины Преосвященного епископа Иннокентия прошло более века, а память о нем до сих пор хранится не только в нашей губернии, но и в соседних и отдаленных уголках России.
Также сегодня празднуется память преподобного Амвросия Оптинского (Гренкова), великого подвижника земли Русской, чью святость Бог засвидетельствовал многими чудесами, а православный верующий народ — искренней любовью.
В монастыре в честь святителя Иннокентия совершалась бденная служба в соединении с полиелейной службой преподобному Амвросию Оптинскому. Божественную литургию в день праздника совершил старший священник монастыря игумен Пимен (Хеладзе) в сослужении диакона Николая Скафтымова.
По окончании Литургии было совершено славление святителю Иннокентию.
Митрополит Игнатий совершил Таинство венчания в Свято-Троицком кафедральном соборе г. Саратова.
17 октября в Свято-Троицком кафедральном соборе города Саратова состоялось венчание студента Саратовской православной духовной семинарии чтеца Димитрия Григорьева и Светланы Вождаевой.
Таинство венчания совершил митрополит Саратовский и Вольский Игнатий.
Собор Святителей Московских
18 октября в Русской Православной Церкви совершается память 12 Святителей Московских и всея России чудотворцев.
Заступники, молитвенные хранители православия на нашей земле и самой Российской державы нашей, они остались в памяти народной как святые Русской земли, по молитвам которых ее не одолели ни многочисленные захватчики, ни те, кто стремился разрушить в сердцах русского народа саму основу духовной его жизни – Христову веру.
Праздничную Божественную литургию в монастыре совершил иерей Сергий Постнов. По окончании Литургии было совершено славление святителям.
Архив новостей
ЖИЗНЬ МОНАСТЫРЯ
 |
МОНАСТЫРЬ
АЛЕКСИЕВСКИЙ МОЙ
Каждый раз возвращаюсь другой-
Обновленной, очищенной, кроткой.
Монастырь Алексиевский мой
Стал на небо дорогой короткой.
Здесь и дышится легче стократ,
Вторят птицы девичьему хору.
Озаряют восход и закат
Купол храма, венчающий гору.
Там внизу, под горой, суета
Правит бал в муравейнике буден.
Здесь молитвы, покой, чистота
Лечат души измученным людям.
Женские монастыри в саратовской области с проживанием
Женский монастырь появился на этом месте еще раньше, чем город был перенесен с левого берега на правый, к Соколовой горе. Алексей Бреусов писал в журнале «Волга» в 1998 году (правда, не указывая своих источников):
«Первое упоминание об этой обители относится к 1661 г., когда царём Алексеем Михайловичем было пожаловано старице Дорофее и 29 сёстрам ежегодное денежное жалованье и хлебная руга из «наших Саратовских денежных доходов».
Основавшись на берегу Волги, рядом с посадом, первоначально маленькая обитель была не видна из–за густого леса. Постепенно, с ростом города, с упразднением левобережной крепости и переселением жителей на правый берег, монастырь оказался в самом центре Саратова. В отличие от Спасо–Преображенского монастыря, Крестовоздвиженский не менял своего расположения до самого окончания существования».
Валеев в книге «Из истории саратовских церквей» первое упоминание о Крестовоздвиженском монастыре датирует 1680 годом (то есть спустя шесть лет после переселения Саратова). Достоверно известно, что к началу XVIII века в монастыре была деревянная церковь с тремя приделами (главный во имя Честного и Животворящего Креста Господня, второй во имя св. пророка Ильи и третий во имя мученицы Параскевы), и что в июне 1722 года царь Петр Алексеевич, отправляясь в персидский поход, заночевал в Саратове. «В Крестовоздвиженской церкви он присутствовал на литургии и молебне и разделил скромную трапезу с игуменьей Пелагеей», – пишет Бреусов. Виктор Николаевич Семенов в книге «В старину саратовскую» упоминает и другую царскую трапезу – в доме у саратовского коменданта Беклемишева, это рядом, у Троицкого собора. На завтрак были поданы:
— квас в серебряной лощатой братине,
— кубок раманеи, ренскаго и бастры,
— папорок лебедин под шафрановым взваром,
— рябь, искрошенный под лимоны,
— потрох гусиный,
— гусь жареный,
— порося жаркое,
— куря в калее с лимоны,
— куря в лапше,
— куря во щах «богатых»,
— перепича крупитчатая,
— четь хлеба ситного,
— курник подсыпан яйцы,
— пирог с бараниной,
— блюдо пирогов кислых с сыром,
— блюдо жаворонков,
— блюдо пирогов с яйцы,
— блюдо сырников,
— блюдо карасей с бараниной.
К визиту царя приготовили первую ведомость насельниц монастыря. В нем проживали 38 монахинь в возрасте от 41 до 90 лет (но только в расшифровке указывается их почему-то 28: одна дворянского происхождения, 9 — посадского, 13 — жёны солдат, 5 — крестьян).
В течение XVIII века монастырь многократно горел, Бреусов пишет: «Приходилось всё строить заново, надеясь на помощь Бога и добрых людей. В 1712 г. монастырский храм сгорел. На его месте была построена небольшая Ильинская церковь, а в 1717 г. рядом — ещё двупрестольная — во имя Воздвижения и мученицы Параскевы. Пожар 1727 г. унёс и эти две церкви. В 1730 г. вновь построена деревянная церковь Воздвижения с приделом во имя пророка Ильи. Но и она полностью сгорела в 1738 г. Лишь после этого возникла мысль о постройке каменного храма. В 1740 г. на средства майора Василия Суровцева был построен каменный храм во имя Воздвижения с приделом во имя пророка Ильи».
Еще один сильный пожар случился в 1774 году, после чего монастырь был закрыт, а его церковь стала приходской. Сохранились цифры естественной убыли монахинь, доживавших здесь и после закрытия монастыря: 1764 – 25, 1776 – 12, 1777 – 11, 1780 – 4, 1784 – 2, 1790 – 1 (90-летняя слепая Февронья).
30 ноября 1829 года Высочайшим указом Св. Правительствующего Синода женский монастырь вновь восстановлен на своем прежнем месте, с возведением его во 2-й класс.
«Второе открытие монастыря вызвано было отсутствием в Саратовской епархии православного женского монастыря и желанием ослабить растущий в Саратовском крае раскол, а также в связи с неудобствами и затруднениями для губернского и епархиального руководства по отправке лиц женского пола, после осуждения за различные преступления, к публичному монастырскому покаянию в другие Отдаленные губернии». (Валеев)
Валеев же цитирует и императорский указ, в пояснении к которому писалось: «Монастырь сей существовал в городе Саратове под именем Крестовоздвиженского. В бывший там в 1774 году пожар некоторые кельи оного сгорели, а все, что было спасено от огня потом разграблено и опустошено во время оказавшихся в сем краю неустройств (захват Саратова Пугачевым. Мое прим.). Восстановление сего монастыря тем удобнее, что в нем доселе (1829 год — В. В.) существуют с одним причтом две церкви: одна Крестовоздвиженская с приделом Ильи Пророка, каменная, а вторая теплая, каменная, во имя мученицы Параскевы. Обе церкви как по наружности, так и по внутренности прочны, церковной утварью, ризнецей и другими принадлежностями снабжены достаточно и обнесены каменной, а в некоторых местах деревянной оградой на довольное пространство, при них находится пять каменных келий для жительства и сверх того для подобного же употребления выстроен иждевением купеческой жены Макашиной каменный корпус в длину на пять, а в ширину на три сажени».
В 1879 году в монастыре имелись три церкви. «Главная во имя Воздвижения Честнаго и Животворящего Креста Господня, освящена в 1740 году с двумя приделами. Вторая во имя св. мученицы Параскевы, однопрестольная, освящена в 1762 году и третья во имя святых апостолов Иакова, брата Господня и мученицы Пелагеи в больничном корпусе, освящена в 1857 году». Я долго пытался разобраться, где же на этой открытке три церкви (крайний справа – Троицкий храм, к монастырю никак не относящийся). Получилось у меня вот что.
Церковь чуть левее и чуть ближе к Волге – «главный» монастырский храм во имя Воздвижения Креста. Он не сохранился.
А «третья» церковь в больничном корпусе осталась до наших дней. В советские годы это была глазная больница, в ней работала замечательная Валентина Ивановна, ученица Святослава Федорова, она меня оперировала в 74-м, а теперь здесь снова храм в честь Воздвижения Креста Господня (Лермонтова, 28).
Я опять чего-то не понимаю в тогдашней открыткографии, но вот на этой терликовская церковь есть, а «главного» храма нет. Сравните с верхним кадром.
«Чтобы заработать на хлеб и избежать окончательного закрытия и выселения из обители, игумения Антония и сестры вынуждены были создать Крестовоздвиженскую трудовую женскую артель на базе трех оставшихся мастерских — одеяльной, швейной и вышивальной. 24 декабря был утвержден устав этой артели, которая выполняла государственные и частные заказы. На территории монастыря осталась только одна действующая церковь — Никольская, где служил священник Владимир Захаркинский. Некоторые послушницы, решившие посвятить свою жизнь служению Богу, жаждали иноческого пострига, и матушка Антония помогала им исполнять это желание. В Никольском храме стали совершаться постриги» (портал Саратовской епархии).
В 1927-м году игумения Антония была арестована. Свято-Никольский храм был разрушен, когда точно, я не смог найти. Кто пишет, что в 1922-м, кто – что в тридцатые.
А кладбище, существовавшее при монастыре со второй половины XVII века (и на нем были похоронены многие славные саратовские люди, например, комендант Бошняк), окончательно уничтожили при строительстве гостиницы «Словакия». Мы переехали на Набережную в 73-м, я с пацанами бегал смотреть на стройку, экскаваторы выгребали из земли кости и черепа – нам на радость. Добрые дяди строители подарили нам даже один череп, мы унесли его к себе во двор пятого дома, поставили на горку и соревновались в стрельбе на меткость камнями. Докрошили череп уже на земле, до мелких кусочков.
СПРАВКИ
Воздвижение Честного и Животворящего Креста Господня – христианский праздник из числа двунадесятых. По юлианскому календарю отмечается 14 сентября.
Установлен в память обретения на Голгофе Креста Господня. Крест был найден в ходе раскопок в 326 году матерью императора Константина царицей Еленой, тогда же был обнаружен и Гроб Господень. На этом месте император Константин построил храм в честь Воскресения Христова, действующий в Иерусалиме и поныне (да, тот самый Храм Гроба Господня, откуда Никита Михалков привозит самолетом в Россию Благодатный огонь).
В России было немало храмов и монастырей в честь Возвижения Честного креста. Например, в Москве на улице Воздвиженка располагался мужской Крестовоздвиженский монастырь (в нем венчался Салтыков-Щедрин), а в Нижнем Новгороде до сих пор действует женский Крестовоздвиженский монастырь.
Вид на Храм Гроба Господня со стороны коптского монастыря (фотографировал этой осенью)
Бошняк Иван Константинович
Усатый и краснощекий человек с портрета из самых скучных, как мне казалось в детстве, залов Радищевского музея. Полковник российской армии. Из греков. Настоящая фамилия – Кондосколиди. Родился в 1717 году. А 15 лет начал службу солдатом в Бахмутском гарнизонном батальоне. Участник русско-турецкой войны 1735-39 годов, шведской кампании 1742-43 годов и Семилетней войны (в 1757 году праздновал победу на пруссаками при Гросс-Егерсдорфе). В 1774 году (в возрасте 57 лет) – саратовский комендант. Оборонял город от войск Пугачева, а когда оборона стала невозможна, ушел по Волге с остатками верного царю гарнизона, сохранив все знамена. Умер 6 января 1791 года и похоронен на погосте женского Крестовоздвиженского монастыря.
Терликов Юрий Николаевич. Родился в Саратове в 1864 году. Окончил в Санкт-Петербурге Институт гражданских инженеров. В 1888 году вернулся в Саратов, получив должность младшего инженера строительного отделения губернского правления. Саратовский губернский архитектор с 1912 года по 1914-й. Скончался 16 мая 1914 года. Кроме Свято-Никольского храма построил в Саратове:
— здание Крестьянского поземельного и Дворянского земельного банка (1910-1911). Современный адрес: Советская, 44. Бывший Обком КПСС.
— здание Казенной палаты (1910). Современный адрес: Сакко и Ванцетти, 55. Сейчас в нем, если я правильно помню, разместился Росбанк. Управляющим Казенный палаты был Николай Николаевич Лаппа, его служебная квартира располагалась в этом же здании, и к ним в гости наезжал из Киева студент Михаил Булгаков. Чем дело закончилось, известно: в 1913 году Михаил Афанасьевич Булгаков и Татьяна Николаевна Лаппа обвенчались.
Татьяна Лаппа – первая жена писателя Булгакова
Женские монастыри в саратовской области с проживанием
Монастыри Саратовской епархии
Сведения о саратовских монастырях этого времени чрезвычайно скудные и весьма запутанные. Сам Саратов до 1799 г. относился к Астраханской епархии, и, видимо, в астраханских архивах есть документы, связанные с историей саратовских монастырей, но ими никто из исследователей не интересовался, что вызывает некоторое недоумение.
В самом Саратове уже в XVII в. находились как минимум 3 православных монастыря: Богородицкий мужской, Четырёхсвятский, или Четверосвятский, мужской и Крестовоздвиженский девичий. Кроме них существовали: Николаевский мужской монастырь в г. Петровске, Предтечеаский девичий в г. Царицыне и возникший несколько позднее Покровский девичий в г. Петровске.
Не у всех из них была одинаковая история. Со временем некоторые слились, некоторые были упразднены, возникли новые обители.
Таким образом, в начале XX в. в Саратовской епархии было 3 мужских и 12 женских монастырей, в которых находилось более 600 монашествующих и 2300 содержащихся на послушническом искусе.
В монастырях действовали десятки церквей, помогая общаться с Богом не только своим насельникам, но и тысячам других богомольцев. Саратовские монастыри выполняли и различные иные назначения.
Духовно-нравственное назначение
Братия обители разделялась на 4 класса: одни ещё не были пострижены и ходили в мирской одежде; другие, хотя тоже не постриженные, ходили в монашеской одежде; третьи были уже пострижены и носили мантию; четвёртые облачались а великую схиму.
Поведение иноков особенное. Походка должна быть неспешной, идти нужно с опущенными глазами, по сторонам не смотреть, не размахивать руками. При передвижении братия представляет собой спокойную реку, которая плавно течёт как единое целое.
Монашествующие обязаны выполнять все нормы монашеского устава, который регламентирует все действия иноков, вплоть до мелочей.
В праздничные дни в монастыри на богомолье стекалось огромное количество православных людей. Нравственный и духовный авторитет монашеских обителей был очень высоким, благодаря знаменитым подвижникам. Монастырь был символом веры, нравственной чистоты и примером высочайшего служения Богу, сохраняя это значение на протяжении веков. Поэтому и шли люди в монастырь на богомолье, иногда издалека, чтобы в нравственном смысле стать ближе к Богу.
Безусловно, есть и отрицательные примеры из жизни монашествующих, но это скорее исключение, чем правило. Не случайно монастыри были местом, куда определяли провинившихся церковнослужителей на покаяние.
Просветительство
Интересна переписка настоятеля Петровского Николаевского монастыря иеромонаха Дионисия с епархиальным начальством о разрешении открытия при монастыре ремесленной столярной школы, начатая в 1871 г. Пришедшая торговая депутация с помощью полиции опечатала помещение школы вместе с инструментом, ввиду отсутствия промыслового свидетельства. По существующему законодательству церковносвященнослужителям такие свидетельства выдавать было запрещено, а переписка с различными инстанциями затянулась настолько (до 1876 г.), что этот вопрос отпал сам по себе.
Монастырские библиотеки не имели больших фондов, как в некоторых крупных центральных обителях. Так, в Спасо-Преображенском монастыре библиотека насчитывала 200 печатных изданий, не считая периодики, практически только церковного содержания.
Но некоторые монастыри не могли самостоятельно обработать всю свою землю. Излишки земли сдавались в аренду. Иным же монастырям приходилось самим арендовать землю, чтобы прокормить себя.
Выше говорилось, что некоторые монастыри владели кирпичными заводами (Дубовский, Покровским, Пановский) и мельницами. Это тоже были статьи дохода: кирпич производился не только для собственных нужд, но и на продажу, также и мельницы мололи не только собственное зерно, но и зерно близлежащих хозяйств, не имеющих своей мельницы.
Пожертвования монастырям можно разделить на несколько условных групп. С двумя видами их мы хорошо познакомились ранее: вновь устраивавшимся обителям жертвовались земельные угодия и большие денежные суммы. Кроме этого, монастырям жертвовались жилые постройки, иконы, церковная утварь и т.д. В 1848 г. Спасо-Преображенскому и Николаевскому монастырям, в числе других, было пожертвовано по 5000 руб. от графини Орловой.
Безусловно, у городских монастырей этот вид пожертвований был крупнее, т.к. больше людей приходило в них.
Наиболее весомую часть следующего вида монастырских доходов составляла продажа свечей и просфор. Погребение на монастырском кладбище тоже приносило доход. Так, в Спасо-Преображенском монастыре все места для могил на кладбище были разделены на семь разрядов.
Таким образом, самыми богатыми монастырями в Саратовской епархии были две обители в Саратове. Это совсем не значит, что насельники этих монастырей катались как сыр в масле.
Богатство самих монахов живёт только в воображении порицателей иночества. Истинным уставом иноческой жизни всегда было и будет общежитие, непозволяющее иметь собственности.
Благотворительство
В монастырях содержались больницы и богадельни. Первоначально созданные для своих нужд, они постепенно выходили за внутренние рамки и принимали на своё попечение не только монашествующих, но и жителей близлежащих селений. Так. в 1897 г. больницы имели:
Существовали и другие виды благотворительной деятельности. Например, в 1911 г. Вольский монастырь дал 2000 бесплатных обедов для неимущих людей.
Печальная судьба русских монастырей после Октябрьской революции хорошо известна.
Советская власть Декретом 1918 г. «Об отделении церкви от государства и школы от церкви» поставила вне закона русские монастыри. Все постройки и угодья отбирались, а церкви передавались коллективам верующих, с которыми заключались договора. Затем и эти договора под разными предлогами аннулировались или не продлевались, церкви сносили, материал использовали на строительство других «важных» объектов.
Покровский женский монастырь
Храм находится в помещении перестроенного бывшего дома священнослужителей Покровского женского монастыря.
Описание
история
Фото
читателей (0)
Отзывы
читателей (0)
Видео
файлы (0)
Связанные
страницы(0)
В 1862 году на средства купца Иллариона Иванова в года Балашове была открыта женская община и богадельня. Тщанием того же купца в 1862 году была возведена каменная церковь во имя Покрова Пресвятой Богородицы с приделом во имя преподобного Сергия Радонежского. Была построена также домовая церковь во имя Казанской иконы Божьей Матери. В 1871 году с разрешения Святейшего Синода богадельню переименовали в женскую общину, а в 1884 году стараниями епископа Саратовского и Царицынского Павла она получила статус общежительного девичьего монастыря. С 1877 года монастырём управляла монахиня Сарра.
На территории монастыря находился деревянный дом с мезонином и галереей, предназначенный для проживания настоятельницы монастыря. Дом был построен в 1905 году и имел домовый храм. В этом же доме проживал находившийся на покое Преосвященный епископ Павел. В 1887 году по проекту, разработанному саратовским архитектором Салько, началось строительство большого каменного собора во имя Покрова Пресвятой Богородицы, но до 1917 года монастырь не сумел завершить работы ввиду нехватки денег.
В 1880—1882 годы монастырь купил 546 десятин 430 саженей земли у станицы Филоновской Хопёрского округа Области Войска Донского, где располагался хутор, постоянно жили сёстры и была построена деревянная церковь в честь святителя Николая Чудотворца на средства саратовского купца Фёдора Егорова, освящённая 8 декабря 1900 года.
В 1888 году в Царицыне на средства монастыря и добродеятелей была перестроена из часовни каменная церковь во имя Рождества Пресвятой Богородицы, которая стала подворьем монастыря. К Царицынскому отделению монастыря была приписана каменная церковь в честь Всех Святых, перестроенная из часовни на средства крестьян и других добродеятелей, находившаяся в селе Верхне-Ахтубинском Астраханской губернии, освящённая 30 сентября 1891 года.
В 1908 году в правом приделе строящегося монастырского собора был по его завещанию был похоронен епископ Саратовский и Царицынский Павел (Вильчинский), проживавший в монастыре на покое. Игуменья Мария (Мандрыко), дворянка, имевшая высшее образование, в Балашов переведённая из Иоанно-Предтеченского монастыря Казанской губернии в 1885 году.
Под её руководством монастырское хозяйство велось образцово: садоводство, огородничество, скотоводство, пчеловодство и даже шелководство были поставлены на должную высоту. В монастыре работали кирпичный завод, молочная ферма, крупнейшая в городе мельница (сгорела в 1909 году), было ткацкое и обувное производство, велось обучение рукоделию, живописи, ткацкому мастерству, выделке ковров, вязанию. Постройки и вся территория монастыря содержались в исправном и опрятном виде. О хозяйственных успехах говорил и тот факт, что Покровский монастырь был весьма достойно представлен со своей продукцией на земских сельскохозяйственных выставках в Балашове в 1903 и 1911 годах. Неизвестно точно, до какого времени она руководила монастырём, но по крайней мере в 1913 году она ещё была его настоятельницей.
После революции вся собственность монастыря была национализирована. На базе монастыря решено было открыть образцовую школу-коммуну. Но таковую так и не суждено было открыть, несмотря на то, что всё хозяйство монастыря было в образцовом порядке. В том же году президиум уисполкома решает передать бывшие жилые и культовые помещения монастыря железнодорожникам, мельницу и мастерские — Совнархозу. В 1927 году Балашовский президиум УИК постановил передать усадьбу бывшего монастыря с постройками и фруктовым садом в безвозмездное пользование уездному отделу здравоохранения. Здание монастырского собора приказано было разобрать, а полученный кирпич передать на строительство больницы.
Сейчас на месте бывшего монастыря располагаются здания центральной районной больницы, противотуберкулёзного диспансера и гуманитарно-педагогического лицея. Единственное сохранившееся здание — бывший келейный корпус — занято под жилой дом.
В 2004 году по благословению Епископа Саратовского и Вольского Лонгина на территории бывшего Балашовского Покровского женского монастыря около нынешнего здания лицея был установлен и освящён благочинным Западного округа протоиереем Борисом Ланчиковым Поклонный Крест, к которому ежегодно в день праздника Покрова Божией Матери совершается крестный ход с молебном.
В 1869 году сын балашовского 2-й гильдии купца Н. Сапожников привез со Святой Горы частицы святых мощей преподобномучеников Евфимия, Игнатия и Акакия Афонских и передал их в обитель, где они почивали в особом ковчеге. В годы Советской власти: 21 февраля 1919 года делегаты 9-го уездного съезда Советов постановили совершить в монастыре вскрытие мощей. В монастырскую церковь, где в ларце хранились частицы мощей Афонских преподобномучеников, прислали двух милиционеров, которые во избежание пропажи всю ночь охраняли ларец. Утром для проведения вскрытия прибыла комиссия во главе с представителем уездного исполкома Алексинским. Он «объяснил» собравшимся на вскрытие, что везде сейчас открывают мощи, «а там оказываются труха, картон да вата». Однако в ковчеге обнаружились три косточки, лежавшие на зеленой бархатной подушке. Дальнейшая судьба поруганной святыни неизвестна.
В наши дни: В 1997 году в здании был освящен иерейским чином престол в честь Преображения Господня. В 1999 году Комитет по управлению имуществом Саратовской области передал здание общине Спасо-Преображенского прихода в пользование сроком на 5 лет (по 2003 год включительно). Дом является объектом культурного наследия (памятником истории) регионального значения.
В 2012 году епископ Балашовский и Ртищевский Тарасий (Владимиров) озвучил идею возродить Покровский монастырь. К тому времени в Балашове уже существовала небольшая женская монашеская община, которая проживала при Преображенском храме города Балашова. 2 октября 2013 года решением Священного Синода монастырь был официально возрождён
Престолы: в честь Преображения Господня.
Храм находится в помещении перестроенного бывшего дома священнослужителей Покровского женского монастыря. Построен: В 1905 году.
Настоятель: Епископ Балашовский и Ртищевский Тарасий.
Ключарь: священник Максим Карпов.
Клирики: иерей Василий Лукъянов, иерей Василий Орлов, иерей Алексий Юдин, иерей Николай Палкин, диакон Александр Шмелев.
Службы, действующие при монастыре: воскресная школа, состоящая из трех возрастных групп младшей от 4 до 11 лет, средней от 12 до 17 лет, старшей от 17 до 22 лет. В младшей группе преподаются рисование, конструирование, основы Православной культуры, история Православной России, музыкальная подготовка. В средней группе – Закон Божий, основы Православной культуры, церковно-славянский язык, церковное пение. В старшей группе – основы нравственности. При воскресной школе действует кружок прикладного искусства для детей младшей группы.
Церковно-социальная деятельность: приход оказывает помощь Родничковскому приюту для детей-сирот. В Балашовском приюте «Возрождение» проводятся по праздникам концерты силами воспитанников воскресной школы храма. При отделе социальной защиты населения ежемесячно проводится встречи с пожилыми людьми, где они получают информацию о церковных праздниках, постах и житиях святых. Монастырем оказывается материальная помощь нуждающимся.
Функционирует благотворительная трапезная для неимущих, взрослая воскресная школа (лекторий), детская воскресная школа, уроки церковного благоукрашения, багетная, швейная и златошвейная мастерские.