женский монастырь марии магдалины тимашевский район

Марие-Магдалинский женский монастырь станицы Роговской Епархиальные монастыри РПЦ

История

Женский монастырь в честь Святой Равноапостольной Марии Магдалины был учрежден на земле Черноморского казачьего войска, между станицами Тимашевской и Роговской (нынешний Краснодарский край), в середине 19 века соизволением Его Императорского Величества Российского Государя Николая I.

Подвижническая деятельность игумении Митрофании в Черномории началась с возведения храма в честь Покрова Божией Матери.Сооружение храма предполагалось на пустынном полуострове в излучине реки Кирпили, на живописном месте между станицами Тимашевской и Роговской. Временно сестры были размещены в Роговской, забота о них вверена роговскому казачеству. По ходатайству атамана Рашпиля войско выделило часть денежных средств, но большей частью строительство монастыря предполагалось вести за счет доброхотных частных пожертвований казачьего населения. Святая обитель созидалась верой простых людей.

Истинно духовным торжеством стала закладка первого обительного храма на полуострове, которое назначено было 22 сентября 1849 года. Этот праздник, одновременно, явился днем основания обители.

Преосвященный Иеремия выразил свое одобрение матушке Игумении за выбор столь памятной для казаков даты. Из ответного на игуменское донесение письма владыки: «Ваше преподобие прекрасно и благознаменательно распорядились, назначив для основания обители день священныя памяти Св. Димитрия Ростовского. Желательно, чтобы Вы, в память о событии дня сего, устроили икону Св. Димитрия, а по времени и храму его быть в обители прилично». Благословение владыки было исполнено, когда в монастыре выстроился трех-престольный величественный Вознесенский Собор, освященный в 1834 году, один из пределов которого был во имя святителя Димитрия Ростовского.

На полуострове для жилья сестер, отводилось ветхое пустующее здание войскового конюшенного завода, где они и поселились.

В начале 1850 года Преосвященный владыка Иеремия был переведен в Нижний Новгород, чтобы возглавить одну из ведущих российских святительских кафедр.

Уже к новому епископу Иоанникию рапортовала игумения Митрофания об окончании строительства храма в честь Покрова Божией Матери, прося выдать антиминс и освятить Престол. Освящение престола состоялось 9 апреля 1850 года, в пятое воскресение Великого Поста, и имело необычайно торжественный характер.

Благодаря доброхотным даяниям черноморцев-казаков обитель очень быстро строилась. Возводились келии, ограда вокруг монастыря, устраивалось хозяйство, осваивались рукодельные ремесла. С особой добросовестностью решалась задача женского образования, поставленная атаманом Рашпилем в проекте учреждения Марие-Магдалинской обители. При игумении Митрофании, с первых дней существования монастыря, в его среду принимались девочки-подростки, которые, не обязуясь остаться в обители навсегда, обучались в ней рукоделиям, церковному пению и чтению. Формально это называлось «духовным училищем».

Заступившая на ее место в 1869 году игумения Олимпиада, из дворян Кубанского казачьего войска, бывшая при игумении Митрофании Благочинной монастыря, шла по стопам своей духовной предшественницы. Она достроила Вознесенский Собор, проявив при этом замечательную ревность по Богу.

Заслугой игумении Олимпиады было также образованное ею при монастыре училище для девиц духовного происхождения на 30 человек, с положенными от монастыря 12 стипендиями для сирот и полным обезпечением последних одеждой и пищей.

В Марие-Магдапинском монастыре впервые в крае проведены были миссионерские противосектантские курсы. В 1910 году создан детский исправительный приют. Святая обитель становилась духовным центром Кубанского края.

После революции, устроив на месте Святой Марие-Магдалинской обители коммуну «Всемирная дружба», коммунары выгнали всех сестер около 500 человек.Многих сестер сослали в Астрахань на рыбные промыслы. Все хозяйство монастыря было приведено к разорению.

Только 4 августа 1995 г. был отслужен молебен в честь возрождения Мария-Магдалиновской пустыни. Монастырь возобновлен в 1997 году в станице Роговской,примерно в 7 км от бывшей обители

Источник

Марие-Магдалинский женский монастырь (Роговская)

Женский монастырь в честь святой равноапостольной Марии Магдалины был учрежден на земле Черноморского казачьего войска, между станицами Тимашевской и Роговской (нынешний Краснодарский край), в середине 19 века соизволением Его Императорского Величества Российского Государя Николая I.

Содержание

История [ править ]

Женский монастырь в честь Святой Равноапостольной Марии Магдалины был учрежден на земле Черноморского казачьего войска, между станицами Тимашевской и Роговской (нынешний Краснодарский край), в середине 19 века соизволением Его Императорского Величества Российского Государя Николая I.

Почин в этом святом, добром деле принадлежал монахине Митрофании (из старинного рода Золотаревских).

Когда родился царь Николай II, будущий святой мученик за Россию, игумения Митрофания горячо поздравляла Государыню императрицу с рождением Царственного Внука следующими словами: «Черноморская женская Св. Равноапостольной Марии Магдалины обитель, духовно ликуя сегодняшний свой праздник и день Тезоименитства Вашего Императорского Величества, осмеливается поднести при сем икону Святителя и Чудотворца Николая, сооруженную собственноручным изделием инокинь сея обители. Августейшая монархиня! Удостойте принять сие усердное подношение в благословение новорожденного Внука вашего Его Императорского Высочества Государя Великого Князя Николая Александровича: да почиет на нем благодать Божия молитвами великого Угодника Господня Святителя Николая. Вашего Императорского Величества верноподданная игумения Митрофания (22 июля 1868 год)».

Источник

Святая обитель

Первый женский монастырь на Кубани, пустынь во имя святой Марии Магдалины воздвигли между станицами Роговской и Тимашевской. Со временем у этих стен обосновался хутор Димитрова, относящийся теперь к Днепровскому поселению Тимашевского района. Первой о женской обители стала хлопотать монахиня Митрофания из полтавского Ладинского монастыря, ставшая впоследствии ее первой настоятельницей и игуменьей. В один из престольных праздников 1846 года она явилась с казачками к наказному атаману Черноморского казачьего войска Григорию Рашпилю.

«. Стоял на берегу Кирпилей женский монастырь, сиял белыми стенами и куполами церквей и трехпрестольного собора. Звон колоколов далеко разносился по безлесной степи, по глади реки. На Шкуропатском заметили: если видны купола церквей вдалеке — значит, надолго устанавливается хорошая погода». Эти строки — из книги Виктора Конова «Епистинья Степанова». Увы, нет сегодня тех белоснежных монастырских стен. От Марии-Магдалинской женской пустыни нынче остались часть больничного корпуса, два старинных амбара да золотошвейная мастерская с трапезной. Не смогли мы сохранить женскую пустынь. Но димитровцы помнят, какой она красивой была.

Копия литографии пустыни висит в Свято-Димитровском храме, открытом на втором этаже бывшей монастырской трапезной. Это единственная в районе церковь, расположенная на втором этаже. Прихожане поднимаются туда по лестнице со старинными коваными перилами. Почти все дедушки-бабушки при этом вздыхают: идти тяжко, все-таки возраст. Знают эти перила и прикосновения молодых рук. Вот и сейчас под лестницей лежит чей-то подростковый велосипед.

А служба сегодня — особая. В храм прибыло местное духовенство во главе с благочинным церквей Тимашевского округа Виктором Савенко. Много прихожан из соседних поселений — поселкового и городского. Чуть-чуть опоздали к началу службы дети — казачата поселковой средней школы № 14. На головках у девочек — светлые косыночки. Взрослые тут же расступились: дети в храме — это хорошо.

Удивительна судьба канувшей в Лету обители. Удивительна она и у людей, которые каким-то образом причастны к пустыни. Взять, например, судьбу Варвары, нынешней благотворительницы храма. В недавнем прошлом москвичка и воспитательница детского сада, она несколько лет назад уехала из столицы, теперь живет в поселке Советском и возрождает уже третий тимашевский храм.

— Во-о-от здесь мы сидим сейчас, — дотрагивается до литографии в рамке на стене благотворительница Варвара, — вот эти три окошка.

Сегодня рамы на окнах бывшей монастырской трапезной изготовлены из материала XX века — они пластиковые.

— Но форму рам мы менять не стали, они такие же, с арками, — продолжает Варвара. — Видите, в этом здании было даже три этажа. И какой сад рос вокруг обители! Нынче на месте монастырского сада — агрофирмовское поле, в больничном корпусе и золотошвейной мастерской живут хуторяне, а в храме продолжается ремонт.

Позже, уже после службы, мы спустимся вместе с Варварой и ее супругом вниз, и Иоанн будет рассказывать нам, как он обрадовался, когда обнаружил, что скрывалось под толстым слоем штукатурки на одной из внутренних стен.

— Мы увидели черную копоть и поняли, что в этой комнате была монастырская просфирня!

Трагична судьба первой женской кубанской обители: в 1918 году ревком станицы Роговской изъял у монастырей их земли, монахини с послушницами были объявлены врагами новой власти. «В коммуну потянулось множество неприкаянного народа, занесенного на Кубань революцией и голодом», — писал в книге «Епистинья Степанова» Виктор Конов. А 12 июля 1920 года на территорию монастыря прибыли первые коммунары, 221 человек. С них и начала свою жизнь коммуна «Всемирная дружба». Согласно историческим документам, в обители поселились украинцы и белорусы, татары и чехи, китайцы и поляки, болгары и венгры. Все они стали строить по-своему. Тогда же, видно, замуровали и одно из окон на первом этаже монастырского здания, где из муки, воды и соли выпекали маленькие богослужебные хлебцы. Какое-то время в монастырской просфирне был школьный класс. Ходила в эту школу в свое время и Анна Васильевна Овчарова, замглавы Днепровского поселения. Она вспоминает: когда была маленькой, еще был жив старый монастырский сад, такой красивый на старинной цветной литографии.

Что же за событие привело этим осенним днем столько народу в СвятоДимитровский храм? Память о женском монастыре. Поход черноморских казачек во главе с монахиней Митрофанией к генерал-майору Григорию Рашпилю сыграл-таки свою роль — они со слезами на глазах рассказывали ему о погибших на войне мужьях и сыновьях, о себе, ищущих последнего утешения в молитве к Богу, о нуждающихся в крове и духовном образовании девочках-сиротах, о том, что монашество — угодная Богу жертва, на которой держится отеческая православная вера. И атаман ответил: «Монастырю быть!».

Он составил рапорт временно командующему войсками Кавказской линии и Черномории, генерал Завадовский вышел с ходатайством в штаб, предложив отвести для обители землю и выделить даже не ограниченные, а «ограниченнейшие» ежегодные оклады, полагая, что «такой расход будет незаметным в ряду других расходов войска», оттуда письмо отправили преосвященнейшему Иеремии, епискому Кавказскому и Черноморскому. Все три документа были составлены 22 июля 1846 года, когда Правогославная Церковь молитвенно вспоминает святую Марию Магдалину.

Святая Мария Магдалина служила Христу до самой Его смерти. И когда Господа распяли, первая пришла ко гробу. Шла и думала: «Кто отвалит тяжелый камень от дверей гроба?». Но не могла остановиться, потому что любила Господа, не могла без Него жить. И. камень сам отвалился.

По молитвам святой равноапостольной Марии Магдалины чудесным образом отваливался от человеческих сердец «камень» равнодушия и хладной веры. И очень скоро двинулось дело учреждения черноморского женского монастыря, в честь нее названного. Его начали строить на пустопорожнем участке войсковой земли, между станицами Роговской и Тимашевской. Закладка храма и освящение места для монастыря состоялись 22 сентября 1849 года, в день праздника Воздвижения Животворящего Креста Господня и памяти святого Димитрия Ростовского. Это было первое духовное торжество обители.

Много трудов пришлось понести игуменье Митрофании, чтобы первый храм Покрова Пресвятой Богородицы был выстроен в кратчайший срок. Его освящение прошло 9 апреля 1850 года. Она хлопотала об отмежевании, измерении и закреплении за обителью земли, строительстве ограды, келейных корпусов, больницы и гостиницы, мельницы, хлебной, башмачной и кучерной. Достойно пошла по ее стопам после смерти Митрофании монахиня Олимпиада — она устроила бесплатное обучение девочек сирот в училище.

Посетивший обитель осенью 1861 года начальник края остался доволен содержанием пустыни: «Между полезными учреждениями Черномории, без всякого сомнения, одно из первых мест может занимать женская общежительная пустынь с воспитательным при ней заведением. Образуя благочестивых жен для простого домашнего быта, удаляющего раздор, приносящего отраду, заведение это. и теперь уже поставлено высоко, в смысле понимания женщины-матери, достойной этого имени. ». Однако духовный процесс был прерван: кровавая революция обрушила на наше православное отечество чашу горьких испытаний, в которых должно было провериться и монашество.

. Большой белый собор в византийском стиле, маковки куполов с позолоченными крестами, монастырский скот, среди которых выделялись верблюды (они были собственностью матушки Варвары), придававшие общему ландшафту почти библейский вид. Все это — в прошлом. Половину здания бывшей монастырской трапезной сегодня занимают библиотекари с культработниками, но в другой половине возрождается православный храм. В этом заслуга не только духовенства и московских благотворителей Варвары и Иоанна, но и генерального директора агрофирмы «Русь» Виктора Ивановича Корчагина, ведь это помещение принадлежит его хозяйству. Он разрешил навести здесь порядок.

Перемены огромны. Завершается ремонт второго этажа, на первом этаже бывшей трапезной забетонирован пол, сюда провели воду и тянут газ. На стенах храма висят иконы, а вокруг здания — розарий. Очищены от векового хлама монастырские амбары. Старинные бочки выбрасывать не стали. — Может, здесь будет со временем музей, — сказал Иоанн.

А еще он нашел и расчистил на берегу Кирпилей священный источник, где однажды кому-то из хуторян было видение Божией Матери. Об этом чуде не забыли — в храме Димитрия Ростовского висит на стене необычная икона того видения. Придет время — на все сегодня нужны как милость Божия, так и немалые деньги — облагородят и священный источник.

Не надо думать, что великие подвиги — духовные и телесные — удел древних подвижников. Среди наших современников, причем тихо и незаметно, вершатся иногда, может быть, не меньшие подвиги. И никто из них не ожидает при этом ни похвалы, ни ордена. Скромная медаль, осененная именем и образом Преподобного Сергия, с девизом на оборотной стороне «Смирением возвышаемый» — лучшая, пожалуй, награда для этих бескорыстных тружеников. За усердные труды во славу Божию 4 сентября благотворительница Варвара, та самая бывшая москвичка, поменявшая столичную жизнь на тихую, кубанскую, была награждена медалью Преподобного Сергия Радонежского.

— Здесь будет храм, — говорит Варвара, глядя из окон бывшей монастырской трапезной куда-то вдаль, и тихо улыбается.

Подготовила Надежда Басманова
г. Тимашевск.
Фото автора

Вид женской общежительной пустыни во имя св. Марии Магдалины

Благотворительница Варвара верит в возрождение храма

Автор благодарит за помощь в подготовке материалов благочинного церквей Тимашевского округа о. Виктора и главного редактора журнала «Родная Кубань» Виктора Лихоносова

Кубанский казачий вестник № 47// г. «Кубанские новости» 29.11.08 г.

Источник

Летопись монастыря

Женский монастырь в честь Святой Равноапостольной Марии Магдалины был учрежден на земле Черноморского казачьего войска, между станицами Тимашевской и Роговской (нынешний Краснодарский край), в середине 19 века соизволением Его Императорского Величества Российского Государя Николая I.

Почин в этом святом, добром деле принадлежал монахине Митрофании (из старинного рода Золотаревских).

Когда родился царь Николай II, будущий святой мученик за Россию, игумения Митрофания горячо поздравляла Государыню императрицу с рождением Царственного Внука следующими словами: «Черноморская женская Св. Равноапостольной Марии Магдалины обитель, духовно ликуя сегодняшний свой праздник и день Тезоименитства Вашего Императорского Величества, осмеливается поднести при сем икону Святителя и Чудотворца Николая, сооруженную собственноручным изделием инокинь сея обители. Августейшая монархиня! Удостойте принять сие усердное подношение в благословение новорожденного Внука вашего Его Императорского Высочества Государя Великого Князя Николая Александровича: да почиет на нем благодать Божия молитвами великого Угодника Господня Святителя Николая. Вашего Императорского Величества верноподданная игумения Митрофания (22 июля 1868 год)».

История строительства Обители

Истинно духовным торжеством стала закладка первого обительного храма на полуострове, которое назначено было 22 сентября 1849 года. Этот праздник, одновременно, явился днем ОСНОВАНИЯ ОБИТЕЛИ.

Преосвященный Иеремия выразил свое одобрение матушке Игумении за выбор столь памятной для казаков даты. Из ответного на игуменское донесение письма владыки: «Ваше преподобие прекрасно и благознаменательно распорядились, назначив для основания обители день священныя памяти Св. Димитрия Ростовского. Желательно, чтобы Вы, в память о событии дня сего, устроили икону Св. Димитрия, а по времени и храму его быть в обители прилично». Благословение владыки было исполнено, когда в монастыре выстроился трех-престольный величественный Вознесенский Собор, освященный в 1834 году, один из пределов которого был во имя Св. Димитрия Ростовского.

В начале 1850 года Преосвященный владыка Иеремия был переведен в Нижний Новгород, чтобы возглавить одну из ведущих российских святительских кафедр.

Трогательно прощался он с теми, о ком, будучи Кавказским епископом, радел и печаловался. Письмо владыки к игумении Митрофании дышит неподдельной духовной любовью: «Мир вам и благословение от Господа нашего Иисуса Христа. Пастырскому сердцу моему весьма радостно было узнать из писания Вашего, что во младенствующей обители, от Промысла Божия Вам вверенной, все благополучно, что она растет, благоукрашается и преуспевает. Молю Бога и Матерь Господню да благословятся небесным и земным благословением все любители, все посетители Вашей обители и все пекущиеся о ея благолепии и довольстве. Помолитесь обо мне соборне, чтобы благополучно кончить путь и на месте Вас воспоминать в моих молитвах. Усердный Ваш слуга и Богомолец Иеремия, епископ Нижегородский и Арзамасский. 12 января 1850 года».

Уже к новому епископу Иоанникию рапортовала игумения Митрофания об окончании строительства храма в честь Покрова Божией Матери, прося выдать антиминс и освятить Престол. Освящение престола состоялось 9 апреля 1850 года, в пятое воскресение Великого Поста, и имело необычайно торжественный характер. Многочисленное стечение народа свидетельствовало о возросшем авторитете монастыря, о благоговейном отношении казаков к монашествующим и о вере в силу монашеских молитв. Ярким образцом распространенного в то время доброжелательного отношения к обители является следующее письмо, составленное одним из рядовых казаков-воинов на Лагерном Посту и адресованное Матушке Игумении:

Благодаря этим доброхотным даяниям черноморцев-казаков обитель очень быстро строилась. Возводились келии, ограда вокруг монастыря, устраивалось хозяйство, осваивались рукодельные ремесла. С особой добросовестностью решалась задача женского образования, поставленная атаманом Рашпилем в проекте учреждения Марие-Магдалинской обители. При игумении Митрофании, т. е. с первых дней существования монастыря, в его среду принимались девочки-подростки, которые, не обязуясь остаться в обители навсегда, обучались в ней рукоделиям, церковному пению и чтению. Формально это называлось «духовным училищем».

Посетивший осенью 1861 года обитель наказной атаман Н. А. Иванов, восхищаясь налаженным в монастыре вопитанием «женского юношества», писал: «Заведение это. и теперь уже поставлено высоко в смысле «женщины-матери». Однако, с некоторым житейским прискорбием он отмечал и тот факт, что большинство из воспитавшихся в обители девочек, привыкнув к благолепному монашескому житию, не желали покидать монастырь и навсегда посвящали свою жизнь Богу в монашеском чине. Это побудило начальника края хлопотать о повсеместном создании духовных школ в миру, подобных устроенной в обители, что явилось, несомненно, полезным для края делом.

Заступившая на ее место в 1869 году игумения Олимпиада, из дворян Кубанского казачьего войска, бывшая при игумении Митрофании Благочинной монастыря, шла по стопам своей духовной предшественницы. Она достроила Вознесенский Собор, проявив при этом замечательную ревность по Богу: когда в самом начале строительства Епархиальное начальство предлагало сократить размер проектируемого храма, имея в виду недостаточность средств в обители, игумения Олимпиада сумела убедить Преосвященного владыку в будущем успехе и настоять на строительстве огромного по величине Собора. Заслугой игумении Олимпиады было также образованное ею при монастыре училище для девиц духовного происхождения на 30 человек, с положенными от монастыря 12 стипендиями для сирот и полным обезпечением последних одеждой и пищей.

О монархических убеждениях игумении Олимпиады ярко свидетельствует мечта ее построить в Екатеринодаре часовню-памятник «в прославление Имени Божия и на всегдашнюю память в народах Кубанской области о чудесном избавлении драгоценнейшей жизни Государя Императора Александра II от рук злодеев 2 апреля и 19 января 1879 года». Об этом игумения Олимпиада писала Екатеринодарскому голове В. С. Климову в 1880 году и с этим же вопросом она входила в городскую управу.

Расцвет обители

Процесс духовно-нравственного, культурного и экономического развития в обители никогда не прекращался. Это была чудо-обитель, облагородившая прежде малокультурный Кубанский край. Станичницы обращались за помощью в монастырь, и считалось за великое благо иметь в обители свою старицу, получать от нее духовные наставления для жизни. В Марие-Магдапинском монастыре впервые в крае проведены были миссионерские ПРОТИВОСЕКТАНТСКИЕ курсы. В 1910 году создан детский исправительный приют. Святая обитель становилась духовным центром Кубанского края.

Разрушение.

Рушили храмы и монастыри, убивали духовных лиц, уничтожались святые и благочестивые обычаи прежней жизни. В том числе и казачья обитель в честь Святой Марии Магдалины подверглась варварскому разорению, фактически она была стерта с лица земли. Ничего другого нельзя было ожидать от этих варваров, «новых хозяев», у которых не было ни высоких идей в жизни, ни любви к России, никакого внутреннего благородства, но лишь ненависть и зависть к богатствам России.

Устроив на месте Святой Марие-Магдалинской обители коммуну «Всемирная дружба», коммунары выгнали всех сестер около 500 человек. Сказали: берите, что можете унести. Жители станиц помнят, как уходили бедные матушки, привязав на себя иконы и книги. Многих сестер сослали в Астрахань на рыбные промыслы.

Вот такое сильное слово было дано черноморской женщине-казачке, монахине из Марие-Магдалинского монастыря. Прежде оно подвигло атамана к строительству святой Обители на пустынном полуострове, окрылило казаков Самодержавной идеей. Теперь остановило руку убийц.

Монастырское кладбище

Говоря об истории монастыря невозможно умо лчать о монастырском кладбище, о тех, кого Господь сподобил быть похороненными на святой монастырской земле.

Монахиня Пиама (Лукоянова Марина Васильевна) родилась в далекой уральской деревушке в 1911г. Родители ее Василий Алексеевич и Мария Макаровна были людьми набожными и благочестивыми. Мария Макаровна учила детей в церковно-приходской школе. Перед рождением Марины мать е

е дала обет Богу – родится дочь – отдам в монастырь…
В 30 километрах от деревеньки находилась женская обитель в честь Боголюбской иконы Божией Матери, со

святым целебным источником. Часто родители Марины ездили в монастырь на церковные службы, везли продукт

Источник