женский монастырь могочино томская область
Женский монастырь могочино томская область
В могочинском женском монастыре сегодня 63 монахини и четыре послушницы (те, кто еще готовится принять монашество). Еще в женском монастыре живут монахи из соседнего (в 15 километрах) мужского Спасо-Преображенского монастыря. Для них на втором этаже отдельный изолированный отсек.
Некоторые монахини живут в частных домах вне стен монастыря — кто-то ухаживает за родственниками. С родственниками в Могочино монахам общаться не запрещают — многие сразу приезжали сюда со своими детьми или родителями.
Мужской монастырь строится в заброшенном селе Большой Волок. Сколько монахов в мужской обители, ответить точно никто не смог — сошлись на том, что примерно двадцать.
— Предыдущий батюшка Иоанн умер в 2017 году, а новый — Матфей решил нас разделить, — рассказывает монахиня Дарья. Дарья живет в монастыре почти с самого основания. — Есть монастыри, где живут одни женщины. Но у нас изначально все вместе было… не так, как у всех. Стройка шла, нужны были не только сестры, но и братья. Изначально планировали построить мужской монастырь, а потом начальство решило, что нужен женский.
Архимандрит Иоанн умер в 2017 году. Именно он вместе с игуменьей Ириной основал в 1989 году монастырь в Могочине. После его смерти строящийся мужской монастырь на Волоке возглавил отец Матфей.
При Матфее два монастыря начали конфликтовать. Большая часть монахинь осталась на стороне игуменьи Ирины, и в Волок их не пускают. Несколько монахинь уехали на Волок работать в хозяйстве рядом с мужским монастырем.
— Нам туда ездить нельзя, — рассказывает монахиня Дарья. — Но несколько монахинь уехали с отцом Матфеем. Выполняют его требования, матушку не слушают. Официально они должны здесь быть и за матушкой следовать. А тот монастырь должен быть чисто мужским.
По словам Дарьи, епископ Колпашевский и Стрежевской Силуан сразу сказал, чтобы женский монастырь теперь свое отдельное хозяйство имел. Сейчас в женском монастыре завели скотину, овощи сажают на территории Могочина. Землю для этого им выделила администрация села. А вот финансировать женский монастырь с разделением перестали — все деньги, по словам Дарьи, уходят на строительство в Волоке.
Отец Матфей проходил стажировку на греческой горе Афон. На Афоне сейчас находятся 20 монастырей, в том числе один русский. Одним из самых известных обычаев там является аватон — запрет появления женщин. Говорят, именно Афон и пытается построить игумен Матфей в Большом Волоке.
Отца Матфея мы встретили во дворе женского монастыря. Но с нами он общаться отказался, сказал, что это возможно только с благословения «владыки» (епископа Колпашевского и Стрежевского Силуана).
— Потому что любое слово, как вы ни хотите, может послужить тому, что люди будут трактовать его, как им угодно. Поэтому лучше молчать. Молчание — золото.
Уже после первой нашей поездки в Могочино мы получили такое благословение, вернулись через неделю туда, но отец Матфей все равно общаться отказался.
Зато согласился на встречу иеромонах Амвросий. В монахи отец Амвросий подался в 90-е. Приехал в Могочино из Новосибирска, по профессии военный приборостроитель. Позже увлекся религиями.
— Сюда к отцу Иоанну пошел народ и начал строить церковь, — рассказывает Амвросий. — Одинокие женщины с детьми, какие-то мужики битые, непонятные люди, полууголовники. Все это сюда хлынуло. В 90-е годы людям некуда было деваться. Полная разруха. Отец Иоанн задумал монастырь как Ноев ковчег. У нас ведь поначалу ничего здесь не было. И все тут кучей жили. А куда деваться? Я под лестницей несколько лет жил.
Отец Иоанн был абсолютным лидером в этом плане. Сейчас нет лидера, а есть мужская часть и женская, и у каждой свой начальник. Я это вижу, как деление клетки. Была единая клетка, начала делиться: митохондрии, вакуоли, все надо разделить. Какую митохондрию в какую половину? Возникают хозяйственные вопросы. Все это решается потихоньку, тем более прошло уже почти два года. Я думал, хуже будет…
— Могочино — притча во языцех, — продолжает рассуждать отец Амвросий. — Нас, мягко говоря, не любят за нестандартность ни в Новосибирске, ни в Томске. Я сам лично еще до монастыря про Могочино начитался. Но та ситуация, в которую мы попали, реально очень жесткая была, нам негде было жить, нечего было есть…
По-хорошему в монастырь нельзя ни детей пускать, ни беременных женщин. Это для того, чтобы оградить монаха от искушения. Но когда ты на подъеме — такой проблемы нет. Пришла женщина с ребенком, ей негде ночевать: неужели в монастырь не пустишь? Мы в монастыре и детей воспитывали, и чего только не было. Ноев ковчег — каждой твари по паре. Другие люди и начальство недоумевали: что это за монастырь такой, где все вместе живут, что за блудняк? Но мы здесь свое дело делаем, а Бог разберется.
Конфликт между руководством монастырей церковное начальство попыталось сгладить, назначив в женском монастыре сразу пять духовников. Духовником (тем, кто исповедует) может быть только мужчина. Пять для того, чтобы каждая монашка нашла себе духовника по нраву. До этого был духовник только один — отец Матфей.
— Женский монастырь не может без мужчины, — рассказывает иеромонах Амвросий. — Духовник обязательно должен быть. Вопрос, как делят власть духовник и сама игуменья, всегда конфликтный. Потому что монахиня пошла к духовнику исповедаться, он сказал ей делай то-то, а потом пошла к игуменье, та сказала не делать. Хотя игуменья в монастыре главная в любом случае и при конфликтах имеет приоритет.
О могочинском монастыре писал диакон и миссионер Андрей Кураев. В публикации на LiveJournal он рассказал о странных для монастырской жизни нравах.
В частности, он цитирует рассказы разных людей. Приводим один из них:
«Одна из моих знакомых прожила в этом Могочино около 9 лет. Потом ушла, в ужасе от беззаконий внутри монастыря. Рассказывала все то же самое, отец Андрей правильно пишет. Она, так сказать, на собственной шкуре попробовала монастырскую жизнь. Знаем ее как порядочного человека, знакома с нашей семьей много лет, да и лгать ей было ни к чему. Рассказывала и про одну келью игумена с игуменией (и даже про общую постель), рассказывала, как молодых паломниц безнаказанно насиловали, как пенсионерки жертвовали свои квартиры монастырю, как отец Иоанн пророчествовал, что станет епископом. Про деньги отца Иоанна тоже рассказывала, что стяжал он их немало».
Почти сразу после смерти Иоанна в Свято-Никольский монастырь приезжал епископ Силуан: провел общее собрание для сестер женского монастыря и братии мужского, где ознакомил собравшихся с «Положением о монастырях и монашестве».
Кстати, в 47-м правиле Шестого вселенского собора сказано: «Ни женщине не должно спать в мужском монастыре, ни мужчине в женском».
В могочинском монастыре за каждым окном скрывается одна келья. В них нет ничего, кроме мебели: стулья, кровати, столы. Тем не менее, бывают и исключения. Так, отец Амвросий при строительстве женского монастыря был в бригаде опалубщиков и сделал себе в келье кабинет «как ученый монах». В кабинете есть даже компьютер для подготовки к школьным занятиям.
Подъем в монастыре примерно в пять утра. Служба начинается в шесть. Почти весь день монахи проводят в молитве и послушаниях. Со временем за каждым монахом закрепляется конкретное послушание, формируются рабочие бригады. При монастыре есть токарная и швейная мастерские.
Спать монахи ложатся в полночь.
— Интернетом можно пользоваться по делу, — рассказывает монахиня Дарья. — А так некогда этим заниматься.
По словам Дарьи, в монахини в женском монастыре постригать в последнее время тоже перестали. Раньше послушницы часто становились монахинями уже спустя год. Сейчас средний возраст монахинь — 70 лет, «почти богадельня».
Нам удалось пообщаться с одной из послушниц — Натальей.
Показать храм при монастыре согласилась монахиня Дорофея. Живет здесь уже 18 лет.
— По профессии я педагог. Бабушка была верующая, мама, родственники тоже все воцерковленные. Тогда я прочитала книгу про святого Амвросия Оптинского и поняла, как же нас обманули. Особенно когда говорили, что Бога нет.
Кроме конфликта внутреннего, долгое время у монастыря были конфликты с окружающим населением.
— Все, кто в монастырской общине — приезжие из городов, — рассказывает отец Амвросий. — Местные в храм не ходят практически. Мы для них чужие. Поэтому были, особенно поначалу, трения. Сейчас уже куда деваться, мы вместе столько лет. Дело в том, что этот поселок был… как бы сказать, специфический. Тут был лесозавод крупнейший и мощная коммунистическая ячейка. У нас же Ленин стоит… редко где в селах такое встретишь. Была небольшая прослойка верующих бабушек, которые в общем-то и замутили эту церковь. Сюда прислали будущего настоятеля Иоанна. Он активным был, начал деятельность. Параллельно завод стал умирать, разваливаться, а монастырь, наоборот, расти, и получилось, будто связь между этим есть. В глубинке вообще менталитет более суровый.
По словам монахов, сегодня соседство монастыря с местными жителями протекает почти мирно.
— Конечно, всегда есть неувязки и неприязнь, но не как в первые годы, когда картечью стреляли в купол храма и бутылки с зажигательной смесью бросали во двор, — вспоминает монахиня Анастасия. — Поэтому отец Иоанн и хотел быстрее построить стены, чтобы отгородиться. Отцу раз поцарапали лицо, а так никто из наших не пострадал. Никогда здесь не было церкви и монастыря. Жители говорили, мол, не нужна нам церковь, нужны садики и больницы.
Местные к монастырю до сих пор относятся по-разному. С одной стороны, монастырь — это прирост населения, с другой — появилось много нищих и людей, бегущих от мира по разным причинам. Однако большинство нами опрошенных к монастырю относятся все-таки положительно.
Никольский женский монастырь (Могочино)
Содержание
История [ править ]
Строительство обители велось без централизованного финансирования, за счет пожертвований благодетелей. Причина появления такого духовного центра в «неперспективной» глубинке тесно связана с подвигом невинно сосланных сюда в период репрессий, а также с духовным очищением этих древних языческих мест, никогда не встречавшихся с церковной благодатью.
В этих условиях строить монастырь, казалось бы, совершенно невозможно. Но ГОСПОДЬ судил иначе. Он послал сюда таких людей, которые своим трудом, своей верой подтвердили слова Господа, что «сила БОЖИЯ в немощи совешaется» (2 Кор. 12, 9).
Разметку под фундамент будущей церкви иеромонах Иоанн выполнил в первые же дни приезда в Могочино (начало октября 1989 года). Первыми строителями были рабочие, сокращенные в местном РСУ, и Николай Менчиков, привезенный отцом Иоанном по благословению митрополита Гедеона из Новосибирского епархиального управления.
К 14 ноября, на удивление самих рабочих, бетонная лента фундамента для храма уже была залита. Всю зиму по благословению митрополита Гедеона завхоз епархиального управления Иван Андреевич Соснин занимался доставкой кирпича для строительства церкви (через несколько лет он был пострижен в монашество руками нашего наместника с именем Феодор).
За сезон 1990-1991 годов были воздвигнуты белокаменные стены церкви, Колокольня и шлаколитой гараж. При строительстве по благословению о. Иоанна не применялисъ современные мерные инструменты, все делалосъ по древней технологии. Поэтому в здании храма существует незначительная асимметрия, придающая ему живой вид.
В 1992 году была воздвигнута крыша и храм отштукатурен изнутри. Началось ручное рытье котлованов под фундамент монастырских стен-корпусов. К осени бетонные подземные кубы длиной 50 метров и шириной 10 метров были залиты.
В 1993-1995 годах на воздвигнутом фундаменте руками братии были воздвигнуты трёхэтажные южный и восточный корпуса.
Весь 1996 год был посвящен земляным и бетонным работам по сооружению «нулевого цикла» замыкающего круг монастырского корпуса. К осени бетонный круг фундамента был замкнут.
2000 год: забетонирован фундамент под гостиничный корпус в центре монастыря.
В 2001 году вся площадь монастыря стала сплошным монолитом, и началось возведение стен гостиничного корпуса. Кроме того, весь этот год прошел под знаком восстановления пострадавшего от пожара Свято-Никольского храма.
В 2002 году рядом со Свято-Никольским храмом поднялся красный кирпичный корпус с гаражом и гостиницей.
В 2003 году отштукатурены и отделаны изнутри гостиница, построена на гостиничном корпусе церковь Покрова Пресвятой Богородицы, а также снесен и заново залит уже обветшавший третий этаж южного монастырского корпуса, построенного в 1993 году.
В 2004 году цepковь Покрова отштукатурена; снесен, Зaново залит и надстроен третий этаж игуменского и части западного корпуса и построена надвратная башня.
В 2005 году закончен круг зубцов и башен на монастырских стенах, сделан переход между корпусом Покровского храма и западной стеной, построены новые кельи в южном корпусе. В 2006 году проведены подготовительные работы для постройки келий в новых корпусах, начат завоз стройматериалов на Волок для строительства Свято-Преображенского монастыря.
Современное состояние [ править ]
Обитель имеет подсобное хозяйство, гостиницу для паломников, трапезную, ризную, принимает паломников и трудников.
Игумен Матфей (Черевикин) [ править ]
В Никольской обители осуществляет служение игумен Матфей (Черевикин), который также служит и в Спасо-Преображенском монастыре села Большой Волок.
Игумен Матфей (в миру – Аркадий Юрьевич Черевикин) родился 6 сентября 1947 года. Его отец Юрий Яковлевич (1919-1992) – выпускник МИИЖТ, долгое время работал в Хабаровском отделении железной дороги. Мать Сима Ароновна, урожденная Китина (1920-1979), – педагог, всю жизнь посвятила образованию и воспитанию детей. Сестра Мария (1949 г.р.) – кандидат экономических наук, работает в президиуме СО РАН в Новосибирске.
Детство Аркадия пришлось на суровые послевоенные годы, полные трудностей и лишений. Рос он в очень дружной семье, в атмосфере любви и доброты. Родные вместе переживали все невзгоды и радости. Родители работали, не покладая рук, но каждую свободную минуту старались уделить детям. Аркадий стремился во всем брать с них пример, был ответственным и прилежным мальчиком, помощником в доме и опорой для младшенькой сестренки. Рос активным и жизнелюбивым, хорошо учился, играл с мальчишками в теннис и волейбол, часами просиживал у шахматной доски. Были у него и более серьезные увлечения: мальчику легко давались точные науки, особенно математика. Родителей очень радовало стремление сына к учебе, которое они всячески поддерживали. Аркадий легко побеждал в олимпиадах и спортивных соревнованиях.
Окончив девять классов общеобразовательной школы, он поступил в физико- математическую школу при Новосибирском государственном университете, где учился до 1965 года. Потом был механико- математический факультет НГУ, который он окончил в 1970 году, после чего поступил на работу в НИИ.
Крутой вираж судьбы У Господа все премудро: хотя Аркадий рос во времена безбожия, окружение, семья, литература сеяли в его душе семена доброты и любви к ближнему. Интуитивное соблюдение пятой Заповеди Божией о почитании отца и матери создало крепкий фундамент для формирования главных качеств будущего игумена – смирения, послушания и ответственности. Эта заповедь имеет величайший смысл: она подразумевает не только почитание кровных родителей, но и призывает к почитанию родителей супруга, уважению старших, начальников и духовных пастырей, усердному и безропотному исполнению обязанностей. Сейчас игумен Матфей вспоминает строки стихотворения, прочитанного много лет назад: «Бить человека по лицу я с детства не могу». Именно так воспитывали его родители. «Сегодня в контексте обыденных взаимоотношений эта фраза вызывает недоумение. К сожалению, ценности меняются не в сторону Божиих Заповедей», – вздыхает отец Матфей. Однако осознанное понимание Заповедей пришло к нему гораздо позже.
Детство в атеистической стране не могло не сказаться на его отношении к Церкви – оно было более чем прохладным. Жизнь его складывалась, как у тысяч примерных комсомольцев: успешная учеба, хорошая работа в НИИ. Казалось, так будет всегда, но в одночасье судьба сделала крутой вираж. О том, что произошло, знают лишь немногие близкие люди отца Матфея, а на вопрос о том, что привело его в храм, батюшка смиренно отвечает: «Господь привел». Жизненные обстоятельства буквально силой втолкнули Аркадия в православный храм. В 1990 году он принял Святое Крещение. Красота богослужения, глубина православного вероучения захватили его ум и сердце. На работе он попросил изменить график, чтобы ежедневно ездить на Литургию в Вознесенский кафедральный собор Новосибирска. Постепенно Аркадий почувствовал, что только бывать на богослужениях ему мало: душа просила большего.
Эти пять лет пролетели в молитве и послушании, словно один день, и 10 декабря 1997 года, когда церковь сугубо чтит память иконы Божией Матери «Знамение», в Кафедральном Петропавловском Соборе г.Томска, где находится этот почитаемый Томичами образ, епископ Томский и Асиновский Аркадий (Афонин) рукоположил иеродиакона Матфея в иеромонахи. В тот момент отцу Матфею хотелось лишь одного: служить Богу всей своей жизнью! Понимая важность систематического духовного образования, в 1998 году батюшка поступил на заочное обучение пастырского отделения Томской духовной семинарии. Проучившись пять лет, он защитил дипломную работу по теме «Православная антропология как основа православной педагогики». Не только учеба и богослужения занимали его время. Появилось много духовных чад, нуждавшихся в его утешении и советах. Окормлял батюшка и студентов-семинаристов. В те годы отец Матфей продолжал исполнять послушание ключаря обители, проводил экскурсии по монастырю.
За усердное служение Церкви Божией 4 апреля 2000 года его наградили на- персным крестом. А в 2004 году ко дню Святой Пасхи Патриархом Московским и Всея Руси Алексием II он был возведен в сан игумена.
В апреле 2006 года отец Матфей сподобился побывать в паломнической поездке в Иерусалим и предстоять у Живоносного Гроба Господня при схождении Благодатного Огня, который каждый год в Великую Субботу сходит сюда по молитве Патриарха Иерусалимского. Игумен вспоминает, что Храм Воскресения Христова в этот день заполняется людьми разных национальностей и вероисповедания, которые с ликованием ждут милости Божией. Отец Матфей стал свидетелем того, как Господь вновь явил ее верующим. Его поразило, что в первые минуты после сошествия Священного огня никто не чувствовал его жжения, прикасаясь факелом к лицу… Пребывание на Святой Земле в великие дни воспоминания Страданий и Воскресения Христова, как убедился батюшка, совершенно меняет человека. Ему эта поездка показалась очень насыщенной, а одним из самых памятных событий для него стало погружение в воды Иордана, где Иоанн Предтеча крестил Христа. Если во дни земной жизни Спасителя эта река была многоводной, то сейчас она стала больше похожа на ручей. «Измельчала, как и вера наша», – сетует отец Матфей. «Трепетно было и предстояние на Голгофе, – рассказывает батюшка. – Там приходит ясное осознание величия Крестной жертвы Сына Божия, а душа взывает с молитвой ко Господу о прощении грехов. Именно там явственно ощущаешь, что каждый человек, согрешая пред Богом неисполнением Заповедей, становится сораспинателем Христа». На Пасху, перед отъездом в родной монастырь, игумен причастился из рук Патриарха Иерусалимского Феофила III в алтаре храма Воскресения Господня. С огромной радостью на обратном пути он вез в лампадке живой Благодатный Огонь. Ненадолго вернувшись в Могочино, в июне 2006 года игумен отправился в итальянский город Бари помолиться у мощей Святителя Николая, архиепископа Мир Ликийских, Чудотворца. В памятный день 22 июня отец Матфей служил Божественную литургию у святых мощей великого угодника Божия. Проскомидию игумен совершил на просфорах, выпеченных в Свято-Никольском монастыре.
Святыни [ править ]
Престольные праздники [ править ]
Как добраться [ править ]
Адрес: Россия, Томская область, Молчановский район, Могочин, ул. Советская 19
Контакты
эл. адрес: MogochinoNicol89@yandex.ru тел.: 8(38256) 33 438
проезд до монастыря с автовокзала : Томск — Нарга ежедневно автобус 08-45; 15-30; с п. Нарги добираться до п. Могочино несколько км. через р.Обь (паром или ледовая переправа). Томск — Могочино ежедневно Газель, ориентировочное время отправления 12-00. конт. телефоны: водитель Анатолий 8-913-805-21-38; водитель Евгений 8-913-803-35-44; необходимо зараннее позвонить, забронировать место и узнать точное время отправления.
По другим вопросам обращаться по телефону: 8(38256) 33 438
Поделиться:
Патриархия
Епархия
ЕпархияМы вконтакте
ЛОГОС
| Пн | Вт | Ср | Чт | Пт | Сб | Вс |
|---|---|---|---|---|---|---|
| « Май | ||||||
| 1 | 2 | 3 | ||||
| 4 | 5 | 6 | 7 | 8 | 9 | 10 |
| 11 | 12 | 13 | 14 | 15 | 16 | 17 |
| 18 | 19 | 20 | 21 | 22 | 23 | 24 |
| 25 | 26 | 27 | 28 | 29 | 30 | 31 |
Неделя 19-я по Пятидесятнице. Глас 2-й.
Апостола и евангелиста Луки (I). Обре́тение мощей прп. Иосифа, игумена Волоцкого, чудотворца (2001).
Мч. Марина (IV). Прп. Иулиана (IV). Вмц. Златы (Хрисы) (1795) (Болг.).
Сщмчч. Андрея Воскресенского, Сергия Бажанова, Николая Соколова и Сергия Гусева пресвитеров, мц. Елисаветы Крымовой (1937).
Утр. – Ев. 8-е,Ин., 64 зач., XX, 11–18.Лит. –2_Кор., 194 зач., XI, 31 – XII, 9.Лк., 35 зач., VIII, 5–15.Ап.:Кол., 260 зач. (от полу’), IV, 5–9, 14, 18.Лк., 51 зач., X, 16–21.