женский монастырь под псковом
10 главных монастырей Псковской области
Псков – один из самых древних городов нашей страны, он пережил множество всевозможных событий и дал миру немало достойных людей. На Псковской земле располагаются святыни с многовековой историей, жемчужины христианского мира. Сюда съезжаются паломники, кто-то из них стремится приложиться к святым мощам, получить совет от старцев, другие познакомится с храмами и монастырями Псковской земли с точки зрения истории и архитектуры.
Церкви и храмы Пскова отличны от других культовых сооружений России того времени, в искусствоведении выделяют псковскую архитектурную школу мастеров, возводивших белокаменные одноглавые храмы с отдельно стоящей звонницей. Наряду с каменными храмами на Псковской земле сохранились и памятники деревянного зодчества.
Монастыри Пскова и Псковской области
Самые известные святые места, женские и мужские православные обители. Список, фото с названиями и описанием!
Псково-Печерский монастырь
Находится в 50 км к западу от Пскова. Известен «пещерами», где покоятся мощи святых отцов. Обитель Псково-Печерского монастыря находится в овраге между двумя горами. История обители насчитывает более 500 лет. Этот монастырь является одной из самых важных святынь нашей страны. Он единственный не закрывался в годы советской власти. На территории обители много церквей, включая церковь Успения Божией матери (1473 год) – это самая древняя церковь монастыря.
Адрес: г. Печоры, ул. Международная, 5
Спасо-Елизаровский монастырь
Находится в 27 км от Пскова. Основан преподобным Евфросином. Время основания – 1447 год. Главный храм монастыря – белокаменный Собор Трех Святителей. С 2000 года начато его возрождение. Построены новый сестринский корпус и трапезная. В старом сестринском корпусе находится гостиница. Главные иконы монастыря: Цареградская икона Божией матери, а также икона Спас Елизаровский, почитаемая покровителем псковской земли.
3. Снетогорский монастырь
Находится в 3,5 км от центра Пскова, на правом берегу реки Великой. Полное название – Снетогорский монастырь Рождества Пресвятой Богородицы . Ему более 700 лет, это один из самых старых монастырей России. Открыт в 1993 году после реставрации как женский. Здесь проживает около 100 монахинь. В монастыре сохранились росписи сделанные в домонгольский период. В 2019 году внесён в список всемирного наследия ЮНЕСКО.
Адрес: г. Псков, ул. Снятная гора, 1
Крыпецкий монастырь
Основан в XV веке преподобным Саввой Крыпецким. Полное название Крыпецкий Иоанно-Богословский монастырь. Он расположен в 25 км от Пскова. На территории монастыря расположен двухэтажный Собор Св. Евангелиста Иоанна Богослова XV века, построен игуменом Феоктистом. Наверху есть придел во имя св. Саввы Архиепископа Сербского, внизу придел Саввы Крыпецкого. Также монастырь известен святым источником Саввы Крыпецкого.
Адрес: д. Крипецкое-1
Мирожский монастырь
Занимает одно из центральных мест среди христианских ценностей Пскова. Находится на левом берегу реки Великой. Впервые упомянут в летописи в 1156 года. Славится сохранившимися фресками Спасо-Преображенского Собора, датируемыми домонгольским периодом, написанными византийскими мастерами. Сам собор относится к крестово-купольному типу храмов, построен из плинфы и камня, датируется XI веком.
Адрес: г. Псков, Мирожская набережная, 2
Святогорский монастырь
Мужской монастырь. Расположен в поселке Пушкинские горы. Основан в XVI веке по приказу Ивана IV Грозного. Славится чудотворной иконой Богородицы Одигитрия. Сохранился Успенский Собор 1569 года, в нем угадывается стиль псковской архитектурной школы XVI века. Также на территории монастыря находится колокольня 1821 года и братский корпус, датируемый 1820 годом. Святогорский монастырь стал местом упокоения для А. С. Пушкина.
Адрес: рп. Пушкинские Горы, ул. Пушкинская, 1
Никандрова пустынь
Находится примерно в 70 км от Пскова. Основателем считают св. Никандра. Монастырь датируется XVI веком. На его территории находятся белокаменная Церковь Благовещения с голубыми куполами, построенная и освещенная в 2005 году. Паломники стремятся посетить Святой источник Петра и Павла. Также здесь находится построенная в 2002 году церковь иконы Богоматери «Взыскания погибших» и деревянная церковь Царственных Новомучеников (2004-2007 гг.). В 2005 году построена часовня Александра Свирского, она располагается над источником во имя святого.
Творожковский монастырь
Женский монастырь. Находится в деревне Творожково, основан в 1862 году. Монастырь построен на высоком холме, с которого открывается вид на озеро Каменное. Его учредительница – Александра Филипповна фон Розе, выпускница Смольного института благородных девиц. В 1929 году монастырь закрыли. С 2000-х годов начато его возрождение. Восстановлен Свято-Троицкий храм. Напротив храма располагается гостиница, справа от него находится сестринский корпус. Также здесь находится деревянный храм иконы Божией Матери «Всех скорбящих Радость».
Адрес: д. Творожково
Симанский монастырь
Женский монастырь. Находится в городе Остров на берегу реки Великой. В 50 км от Пскова. Основали монастырь выходцы из древнего дворянского рода Симанских, к этому роду принадлежал Патриарх Московский и Всея Руси Алексий I. С 2003 года начато возрождения монастыря. Построен деревянный храм Иоанна Кронштадского, а также храм Спаса Нерукотворного, храм Архангела Михаила. Воссозданы монастырские стены, построены две трапезные, новые корпуса, в одном из которых находится музей Патриарха Алексия I.
Адрес: г. Остров, ул. Малая Пионерская, 80
Спасо-Онуфриев скит (Мальский монастырь)
Находится в 18 км от Псково-Печерского монастыря, на берегу Мальского озера. Основан в 1471 году. Основал монастырь преподобный Онуфрий Мальский. Монастырь совсем небольшой по своим размерам. Монастырь несколько раз подвергался разорению и разрушению. Сохранились Пятиглавый Христорождественский собор, трапезная церковь, а также четырехгранная колокольня – шедевр псковской церковной архитектуры.
Спасо-Елеазаровский женский монастырь
Елеазаров во имя святителей Василия Великого Григория Богослова и Иоанна Златоуста; Спасо-Елеазаров монастырь — православный женский (ранее мужской) монастырь в деревне Елизарово Псковского района Псковской области, Псковской епархии. До 1906 года именовался: Спасо-Елеазаров-Великопустынский-Трехсвятительский мужской, 2-го класса.
Содержание
История [ править ]
Основание [ править ]
В 25 километрах к северу от Пскова, близ Гдовской дороги и Псковского озера стоит Спасо-Елеазаровский монастырь, основанный прп. Евфросином, Псковским чудотворцем. Псковский Спасо-Елеазаровский монастырь не самая известная монашеская обитель, но по значимости для России, для судеб человечества он занимает особое место в мировой истории.
Место, где ныне находится Спасо-Елеазаровская обитель, Богом благословенное для монашеской жизни. В давние времена, по преданию, поселились здесь сестры псковского Иоанновского монастыря, но пустынническая жизнь оказалась непосильной для сестер.
Спустя десятилетия на это место был призван монах из Снетогорского монастыря Евфросин. Произошло это в 1425 году.
Расцвет [ править ]
Преподобный Евфросин скончался девяноста пяти лет, в 1481 году, приняв схиму с именем Елеазар. В память о нем обитель с тех пор стали именовать Елеазаровской. Святые его мощи почивали в Трехсвятительском соборе. На раке было положено завещание, собственноручно написанное святым старцем. В нем говорилось: «Я, раб Божий инок Евфросин, при жизни своей составил завещание о монастырском житии, о вотчине своей, о рыбных ловлях и клетях в городе и обо всем, что есть. Все это отдаю я в распоряжение отцу своему духовному, игумену Харлампию, служителю храма святых святителей Василия Великого, Григория Богослова и Иоанна Златоустого и преподобного Онуфрия, и всей о Христе братии моей. А игумену в том не корыстоваться, а также и братии, ни келарю, ни посельникам, ни служащим в монастыре. Из этого имущества содержать братию сообща».
Ветхий Рим оставался частью священной христианской империи до тех пор, пока папы Римские не взяли на себя опасную миссию построения антицеркви латинской ереси, в основе которой лежит стремление господствовать над всем миром. Константинополь, второй Рим, оставался царствующим градом до тех пор, пока не принял Флорентийской унии, не осквернил Православия. Попущением Божиим Византия пала от турок. Ответственность за судьбу Православия легла на Москву.
Пустынька преподобного Евфросина, затерянная среди вековечных псковских лесов, была духовным центром объединения русских земель вокруг Москвы. В этот же период в Елеазаровском монастыре было составлено житие прп. Евфросина, проведено редактирование Псковской 2-й летописи, а также переписан экземпляр «Слова о полку Игореве», попавший впоследствии к Мусину-Пушкину.
В Елеазаровской обители этот союз Москвы и Пскова обозначен в архитектуре соборного храма: к главному, Трехсвятительскому, собору традиционной псковской архитектуры, пристроили придел Рождества Пресвятой Богородицы в московском стиле. Два храма, дополняя друг друга, составляют единый соборный комплекс. В этом заложен глубокий смысл: Псков мыслится как начало русской государственности, Москва как ее становление и величие.
Главная монастырская святыня — Собор Трех Святителей (Василия Великого, Григория Богослова, Иоанна Златоуста) — построен около 1574 года и представляет собой великолепный образец средневековой псковской архитектуры.
Монастырь неоднократно подвергался нападению литовцев, поляков и ливонских рыцарей. В одно таких нападений монастырь был ограблен и похищена чудотворная икона Божией Матери Цареградская. По монастырскому преданию, похитители вместе со святыней погибли в Пскоском озере, где она находится и поныне. Вскоре в монастыре появился чудотворный список Цареградской иконы, который пребывает в монастыре.
Забвение [ править ]
Со временем слава Спасо-Елеазаровской обители стала умаляться, и из сознания русского народа исчезло чувство ответственности за судьбу человечества. Россия уже не мыслилась как Третий Рим и сама эта теория была осмеяна и извращена светскими историками. Но Сам Спаситель взял ее под Свой покров. При издании духовных штатов в 1764 году оставлен на своем содержании.
В 1766 году в него переведена братия упраздненного Великопустынского Преображенского монастыря, почему обители также присвоено название Великопустынской и Спасской. В монастырском храме был освящен престол в честь Преображения Господня, и сюда были перенесены святыни Великопустынской обители. Тогда же в монастырь была передана чудотворная икона, получившая впоследствии название «Спас Елеазаровский».
В 1813 году монастырь был возведен во 2-й класс, каковым оставался до конца Синодального периода.
С 1884 года при монастыре действовала богадельня.
До 1906 года именовался: Спасо-Елеазаров-Великопустынский-Трехсвятительский мужской, 2-го класса; в 1906 году преобразован в общежительную пустынь (Спасо-Елеазарова пустынь). Это произошло во время настоятельства игумена Ювеналия (Масловского).
Главным его делами стали благоустроение церковного богослужения, введение старчества и умножение братства. В церковном богослужении он завел благолепие, порядок, чинность и особое пустынное пение Глинской пустыни.
По приглашению о. Иувеналия в 1908 году на покой в Спасо-Елеазарову пустынь был переведен схиархимандрит Гавриил, ученик оптинских старцев. Среди духовных чад старца была Великая княгиня Елисавета Феодоровна, прославленная ныне как новомученица. Она неоднократно посещала монастырь и принимала активное участие в его устроении и украшении.
В 1910 году сюда поступила часть братии Глинской пустыни, славной своим старчеством, общежительным житием и особым уставом, который и был положен вместе с уставом преподобного Евфросина в основу по-новому устроенному Елеазаровой пустыни. При этом внимание преобразователя было направлено главным образом на внутреннее обновление обители, на воспитание в сердцах братии истинного аскетизма, согласно монашеским обетам и заветам его святых основателей.
Благодаря введению общежития, обитель получила возможность вместо прежних двух десятков содержать в своих стенах до сотни насельников. Согласно монастырскому уставу каждый из братии должен был нести послушание, и все работы, даже самые черные, в монастыре выполнялись самими насельниками. Для хозяйственных нужд в обители были заведены портняжные, сапожные, столярные мастерские, имелись свои маляры, штукатуры и т.п. Была устроена иконописная мастерская. Все хозяйственные потребности монастырь мог удовлетворить собственными силами и средствами.
Ежегодно, на праздник апостолов Петра и Павла, 29 и 30 июня по ст. стилю (12 и 13 по н.ст.) с иконой Спасителя совершался крестный ход из монастыря по водам Псковского озера на остров Талабск, а затем на остров Верный в монастырь Петра и Павла. Традиция проведения крестного хода продолжалась до 50-х годов XX века.
К 1917 году в Спасо-Елеазаровом монастыре было 18 монашествующих, 15 послушников; земельные угодья составляли 338 десятин.
Еще весной 1920 года действовал монастырский храм, откуда трижды вывозилась церковная утварь «в помощь голодающим Поволжья». Летом того же года на территории монастыря открыли сначала институт, из которого профессора и учащиеся почти сразу же перебрались в Петроград. Затем власти попытались организовать образцово-показательное сельхозпроизводство; несколько месяцев понадобилось, чтобы созданное трудом монахов пошло прахом. Поочередно в Елеазаровской обители открывались Народный дом, дом дефективных детей, детский туберкулезный санаторий и база отдыха. До 1999 года на территории монастыря располагались детский спортивный лагерь «Щит» и жилой комплекс. От более чем двадцати строений остались только соборный храм и двухэтажный братский корпус.
Современное состояние [ править ]
28 мая 2000 г., в день памяти преподобного Евфросина, в монастыре прошла архиерейская служба. Этот день считается датой возрождения древнего Спасо-Елеазарова монастыря.
25 августа 2000 г. по благословению приснопамятного Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия II монахиня Елисавета была назначена настоятельницей Спасо-Елеазаровского женского монастыря.
В 2005 г. монахиня Елисавета была возведена в сан игумении, приняли пострижение 8 монахинь. В 2005 г. завершение восстановления братского корпуса 1904 года. 10 августа 2005 г. Владыка Евсевий служил чин освящения колоколов на восстановленной звоннице.
На острове Залита (Талабск), который расположен в Псковском озере напротив Спасо-Елеазаровского монастыря, четыре десятилетия жил отец Николай Гурьянов. Он молился о восстановлении обители, он был хранителем Цареградской иконы Божией Матери, которая прежде находилась в обители преподобного Евфросина. Та дорожка, по которой батюшка ходил с трепетом и благоговением, называется дорогой Спасителя, по ней приносили из монастыря на остров чудотворную икону Спасителя.
Святые [ править ]
Святыни [ править ]
Как добраться [ править ]
Адрес: 180523, Псковская область, Псковский район, п.о. Елизарово
Проезд: Спасо-Елеазаровский монастырь находится в 30 км к северу от Пскова. До Пскова из Москвы удобнее всего добираться на поезде с Ленинградского вокзала. Из Пскова, с автовокзала, ходят автобусы на Гдов — по дороге они минуют деревню Елизарово, где и расположена Елеазаровская обитель.
Если Вы едете на автомобиле, то из Пскова следует выезжать по улице Леона Поземского (это одна из основных проезжих улиц города) — за городской чертой она переходит в шоссе Р-60, ведущее в Гдов. В деревне Елизарово дорога идет прямо вдоль монастырской ограды (ограда тянется по левую руку).
Телефон: 8(8112) 679-558, моб. 8-905-23-8888-2
Фото [ править ]
Спасо-Елеазаровский женский монастырь с высоты птичьего полета
Спасо-Елеазаровский женский монастырь
Маленький, среди непроходимых лесов основанный преподобным Евфросином, Спасо-Елеазаровский монастырь во все века привлекал к себе внимание, потому что жили здесь монахи-подвижники, жили монахи-ученые, жили духовные старцы…
Показать полностью.
Монастырь был местом подвига монашествующих и спасения мирян.
Неведомое миру монашеское служение, молитвенное делание известных и безвестных подвижников не было забыто.
Вновь затеплилась монашеская жизнь в Елизарове, и в 2000 году древний Спасо-Елеазаровский монастырь стал возрождаться как женская обитель. Ныне, после упразднения и разорения, он вновь обретает свое прежнее значение.
Спасо-Елеазаровский женский монастырь запись закреплена
*Родные мои!*
*Ещё раз хочу напомнить вам!*
Братья и сестры! Это не просто *ПРЕДУПРЕЖДЕНИЕ* личного духовника патриарха Московского и всея Руси Кирилла и духовника братии Оптинской пустыни,
пережившего мальчишкой невзгоды и трагедию Великий Отечественной войны.
Показать полностью.
Вот-вот все рванет, и извне, но более опасен для России всегда был *враг внутренний*
. И тогда не нужно уже будет многое нам:
ни сотовые, ни квартиры, ни образование детям, ни машины, ни отдых комфортабельный за границей, ни растущие цены на продукты,
ни даже так отдалившаяся пенсия, ни многое другое.
А только мир и жизнь, которые _Мы перестаём ценить,_
и не смолкает внутренний и не только безмолвный ропот и недовольство.
*Так настроим свои будильники московские на 13.55 и северные на 15.55 на каждый день*, хотя бы неделю, а кто может постоянно и уединимся на 5 минут и
*ПРОЧТЕМ* сердечно с вниманием и покаянием коротенькую *молитву* о спасении России и нас, грешных.
А в воскресный день исполним четвертую заповедь Божию и наполним храмы молитвой благодарения Господа нашего Иисуса Христа и едиными устами восхвалим Имя Его святое!
*Не будьте безразличны,* не отмахивайтесь, потом будет поздно.
_Господь по молитве нашей соборной и_ _отведёт беду и ещё даст нам спокойной мирной жизни в Боге._
МОЛИМСЯ ЗА РОССИЮ: Молитва дана о. Илием после Литургии на патриаршем подворье в Ново-Переделкино.
Батюшка просил каждого молиться за Россию из-за сложного положения.
С каждого присутствующего в храме брал обещание, что человек будет молиться сам и *передаст эту молитву близким и знакомым.*
о. Илий. Сугубая молитва. Молитва за Россию:
» *Господи, прости нас грешных и помилуй, и избавь страну нашу Россию от внутренних* *ссор, распрей, раздоров, глада, мора, разрухи, войн с иноземными захватчиками по бесконечному Твоему милосердию. Даруй на* *земле нашей мир и благоденствие. Аминь»*
Спасо-Елеазаровский женский монастырь запись закреплена
ДЕНЬ ПАМЯТИ СВЯТОГО АПОСТОЛА И ЕВАНГЕЛИСТА ЛУКИ
Он мог стать знаменитым оратором или писателем, врачом или художником, мог достичь в Антиохии богатства и почестей. Но к удивлению всех знавших его святой Лука пренебрег «блестящей карьерой», покинул родственников и друзей, оставил родной город и ушел в Галилею – на поиски явившегося там Учителя праведности.
Показать полностью.
К Свету Высочайшему стремилась его чистая душа, не находившая успокоения в тусклых огоньках мирской образованности. Нет, не блистать, не горделиво «самовыражаться» хотел смиренный Лука, но причаститься Божественного Света.
Святой Лука оказался в числе тех семидесяти Апостолов, которых избрал Господь. и послал их по два пред лицем Своим во всякий город и место, куда Сам хотел идти, и сказал им: жатвы много, а делателей мало; итак, молите Господина жатвы, чтобы выслал делателей на жатву Свою. Идите! Я посылаю вас, как агнцев среди волков.
Начиная со второго благовестнического путешествия апостола Павла, святой Лука стал неизменным его спутником, вместе с ним претерпевал испытания и скорби за веру Христову.
В Риме святой Лука совершил главное дело своей жизни: по внушению Духа Святого им были написаны Евангелие и книга Деяний святых апостолов. Повод к этому свершению казался незначительным: некий знатный антиохийский христианин, державный Феофил просил святого Луку написать о житии Спасителя. Святой Лука пришел за советом к своему наставнику, первоверховному апостолу Павлу, и тот ободрил ученика, благословив его на подвиг Евангелиста.
АПОСТОЛ БОЖИЙ ЛУКА, МОЛИ БОГА О НАС!
Спасо-Елеазаровский женский монастырь запись закреплена
Христовы притчи — из обычных, самых очевидных, каждый день наблюдаемых явлений, и доступных самому простому уму. В притчах духовное делается более ясным, и легче усваивается нами. Нам дается возможность постоянно видеть в мире тайны Божии. И даже когда наши руки заняты земным, мы можем, несмотря на это, или лучше сказать, благодаря этому, возводить наши сердца на небо. Так Господь непрестанно приближается к нам и сокровенно беседует с нами.
Показать полностью.
Притча о сеятеле достаточно ясна, ее не нужно объяснять. Сам Христос объясняет ее. Кто имеет уши слышать, да слышит! Семя — слово Божие, сеятель — Христос Бог, и возможность успеха сеяния зависит от Бога. Но и от нас самих.
Господь задает нам прямой вопрос: какова земля твоей жизни? Может быть, ты так же недоступен слову Божию, как дорога, по которой идут толпы и где уже потеряны все семена? Может быть, слишком неглубока земля твоей жизни — и после порыва вдохновения, когда приходит зной со всеми своими трудами и скорбями, ты опускаешь руки, потому что тебе недостает настойчивости и терпения? Или, может быть, это заброшенная, заросшая чертополохом земля, где дурная трава вытесняет доброе семя, потому что каждодневные заботы и развлечения, и личные интересы не дают места для Бога в твоей жизни?
Бедные семена! И бедный сеятель! Для чего Господь рассказывает нам о стольких неудачах? До сих пор труд сеятеля, кажется, был совершенно бесполезен. Как часто среди беспощадной реальности нашей жизни мы стоим перед сплошными поражениями — с самого начала или после начала очень небольшого роста, или даже после продолжительного успеха. Господь заранее видит все наши неудачи.
Но что это значит? Неужели сеятель только напрасно потратил время? «Иное упало на добрую землю и принесло плод: одно во сто крат, а другое в шестьдесят, иное же в тридцать». Какой удивительный урок надежды преподает нам Господь! Глядя на то, что происходит в нашей жизни, в Церкви, в мире, мы не должны унывать. Несмотря на все поражения, будет жатва. Пусть отцы и матери, переживающие столько трудностей со своими детьми, не перестают сеять семя. Пусть юные, у которых ничего не получается, слушают это оптимистическое и беспощадно правдивое слово Господне. Произнесенное две тысячи лет назад, оно сохраняет свою свежесть и силу. Как необходимо оно сегодняшнему миру! Будем учиться с помощью Божией различать всходы там, где, кажется, ничего не видно.
Притча о сеятеле — зеркало, поставленное Господом перед нами. Но видение, лишенное иллюзий, не должно привести нас в растерянность. Бог может изменить землю твоей жизни. Он может все перевернуть. Он может разбить окамененное нечувствие и ожесточение твоего сердца, и превратить жизнь, заполненную плевелами, в плодородную обрабатываемую землю. Мы должны только не мешать Ему это делать, открыться Его слову, быть готовыми к переменам, которые Он нам пошлет. Это могут быть скорбные перемены. Но только такой ценой может наша жизнь принести плод. Ради этого плода Христос и пришел в мир — вышел Сеятель сеять.