женский монастырь в чердыни

ЧЕРДЫНСКИЙ ИОАННО-БОГОСЛОВСКИЙ МОНАСТЫРЬ

Первый монастырь

Иоанно-Богословский мужской монастырь был основан святителем Ионой, епископом Пермским, «как пермичи крещение приняли» — то-есть в 1462—1463 годах в Чердынском крае, будущей Пермской губернии, близ того места, где впоследствии возник город Чердынь.

Со времени основания монастыря ему покровительствовали Великопермские князья, ими были пожертвованы монастырю немалые земельные угодия. После сведения Великопермских князей с княжения и высылки их из Перми Великой, Иоанно-Богословский монастырь не остался без высокого покровительства самого Государя всея Руси Иоанна IV Грозного. Монастырю были даны особые привилегии: по царской грамоте запрещено было наместникам судить монастырскую братию, притеснять монастырских крестьян. Последним подтвердил эти привилегии в 1623 году царь Михаил Федорович.

Первая подробная опись монастыря и его владений была сделана в 1623 году. Из нее известно, что в монастыре были: храм «Иоанна Богослова, каменный, верх Шатром» (это было первое каменное здание на Урале) и «на воротах же храм древян Вознесения Христова… да в монастыре 14 келий, а в них келарь да казначей да черный поп, да 19 старцев рядовых, да 4 кельи пустых, да за монастырем двор конюшенный, да двор служек.» Монастырю тогда принадлежало: 6 деревень и двор в селе Кольчуг, кроме того, монастырю принадлежали обширные рыбные ловли.

Богословский монастырь был известен далеко за пределами Перми Великой. Вклады в монастырь в XVII—XVIII веках делали не только жители Чердыни, Соликамска, Усолья, но и Вятки, Великого Устюга, Верхотурья, Сольвычегодска. Княгиня Е. Дашкова пожертвовала в 1697 году в монастырь Казанскую икону Богородицы.

В конце 1620-х годов вкладчики монастыря жаловались Государю Михаилу Федоровичу на строителя (настоятеля) монастыря Трифона «живет не по монастырскому чину, и монастырскую всякую казну истощил …» после чего последовал указ приписать монастырь к Троице-Сергиевой Лавре. В 1718 году в монастыре была построена новая каменная двухпрестольная церковь.

В 1764 году Екатериной II была проведена церковная реформа, в результате которой были закрыты многие монастыри и церкви. Не избежал этой участи и Иоанно-Богословский монастырь — в 1764году он был оставлен на собственном содержании, в результате чего пришел в совершенный упадок и был закрыт в 1784 году. Монахи были переведены в другие монастыри, а вотчины отошли к Троице-Сергиевой Лавре.

По древнему синодику этого монастыря, при его закрытии числилось умершими 2000 схимников и монахов.

Первое возрождение — женская обитель

В 1910 году епископ Палладий Пермский и Соликамский получил от местных именитых людей и православного общества просьбу о восстановлении этой древней обители. Он с сочувствием отнесся к этому ходатайству и препроводил его в Санкт-Петербург в Святейший Синод. Оставался вопрос, где найти средства для покупки двух усадеб, ранее принадлежавших монастырю и прилегающих к закрытой церкви упраздненного монастыря, за истекшее время перешедших в частные руки. Одна жертвовательница, пароходовладелица Е. Н. Черных, дала обет, что она купит эту землю, но при условии, что настоятельницей вновь учреждаемого по местным потребностям женского монастыря, будет инокиня Ольга, будущая игумения Руфина. 12 ноября 1911 года владыка Палладий вручил посох нововозведенной в игумении монахине Руфине, и 13 ноября того же года игумения Руфина в сопровождении семи сестер выехала из Перми в Чердынь.

Восемь лет потрудилась мать игумения Руфина над восстановлением и устроением этой обители. В 1914 году грянула Первая мировая война и монастырь сделал свой вклад — помимо неустанных ежедневных молитв, обитель производила сбор вещей для отправки на фронт. Сверх того, обитель создала приют для сирот воинов, погибших на войне. К 1917 году в приюте находилось 75 детей.

С началом революционной сумты в 1917 году монастырь подвергся гонениям безбожников. Игумения Руфина была арестована большевиками, но город вскоре заняли белые части и она была освобождена. Но уже в 1919 году, с отходом белых частей, игумения в сопровождении четырех сестер покинула монастырь и вступила на путь беженства. Через несколько месяцев монахини добрались до Новониколаевска (ныне Новосибирск) где их «путешествующая обитель» с помощью добрых людей приняла 150 детей в приют и ясли и получила разрешение на создание Марфо-Мариинской общины. Но это начинание не получилось и игумения Руфина, послушница Августа и еще одна послушница были вынуждены ехать на Дальний Восток. Заболевшие сестры остановились в Чите а игумения в феврале 1920 года прибыла во Владивосток, где ей пришлось исполнять самые тяжелые работы. Через некоторое время приехали из Читы выздоровевшие сестры, стали зарабатывать стиркой, а понемногу и более тонкими видами труда: стежкой одеял, рукоделиями. Нашлись благодетели и было создано монастырское подворье в честь Смоленской иконы Богородицы-Одигитрии. С помощью добрых людей матушка Руфина получила участок земли близ городского кладбища с правом пользоваться кладбищенской церковью Всех скорбящих Радости. Сестры привели в порядок могилы на кладбище, рукодельничали, помогали при совершении треб. В честь их молитвенных трудов, гора, на которой находится «Морское» кладбище, стала называться Монастырской. Обитель постепенно становилась на ноги, но через три года вновь пресеклось с падением анти-большевистских сил. В июне 1923 года монахини-странницы добрались до Харбина в Маньчжурии где в 1924 году основали монастырь в честь Тихвинской иконы Божией Матери, продолживший русскую монашескую традицию в зарубежье.

Второе возрождение — мужской монастырь

Чердынская Ионно-Богословская обитель была вновь возрождена в 2004 году как мужской монастырь.

Настоятели

И. Я. Кривощеков перечисляет таких настоятелей монастыря [1]:

Данные со страницы официального сайта Пермской епархии,

Источник

ЧЕРДЫНСКИЙ ИОАННО-БОГОСЛОВСКИЙ МОНАСТЫРЬ

Монастырь во имя святого апостола Иоанна Богослова в Чердыни (мужской).

История

Первый монастырь

Со времени основания монастыря ему покровительствовали Великопермские князья, ими были пожертвованы монастырю немалые земельные угодия. После сведения Великопермских князей с княжения и высылки их из Перми Великой, Иоанно-Богословский монастырь не остался без высокого покровительства самого Государя всея Руси Иоанна IV Грозного. Монастырю были даны особые привилегии: по царской грамоте запрещено было наместникам судить монастырскую братию, притеснять монастырских крестьян. Последним подтвердил эти привилегии в 1623 году царь Михаил Федорович.

Первая подробная опись монастыря и его владений была сделана в 1623 году. Из нее известно, что в монастыре были: храм «Иоанна Богослова, каменный, верх Шатром» (это было первое каменное здание на Урале) и «на воротах же храм древян Вознесения Христова. да в монастыре 14 келий, а в них келарь да казначей да черный поп, да 19 старцев рядовых, да 4 кельи пустых, да за монастырем двор конюшенный, да двор служек.» Монастырю тогда принадлежало: 6 деревень и двор в селе Кольчуг, кроме того, монастырю принадлежали обширные рыбные ловли.

Богословский монастырь был известен далеко за пределами Перми Великой. Вклады в монастырь в XVII-XVIII веках делали не только жители Чердыни, Соликамска, Усолья, но и Вятки, Великого Устюга, Верхотурья, Сольвычегодска. Княгиня Е. Дашкова пожертвовала в 1697 году в монастырь Казанскую икону Богородицы.

По древнему синодику этого монастыря, при его закрытии числилось умершими 2000 схимников и монахов.

В 1910 году епископ Палладий Пермский и Соликамский получил от местных именитых людей и православного общества просьбу о восстановлении этой древней обители. Он с сочувствием отнесся к этому ходатайству и препроводил его в Санкт-Петербург в Святейший Синод. Оставался вопрос, где найти средства для покупки двух усадеб, ранее принадлежавших монастырю и прилегающих к закрытой церкви упраздненного монастыря, за истекшее время перешедших в частные руки. Одна жертвовательница, пароходовладелица Е. Н. Черных, дала обет, что она купит эту землю, но при условии, что настоятельницей вновь учреждаемого по местным потребностям женского монастыря, будет инокиня Ольга, будущая игумения Руфина. 12 ноября 1911 года владыка Палладий вручил посох нововозведенной в игумении монахине Руфине, и 13 ноября того же года игумения Руфина в сопровождении семи сестер выехала из Перми в Чердынь.

С началом революционной сумты в 1917 году монастырь подвергся гонениям безбожников. Игумения Руфина была арестована большевиками, но город вскоре заняли белые части и она была освобождена. Но уже в 1919 году, с отходом белых частей, игумения в сопровождении четырех сестер покинула монастырь и вступила на путь беженства. Через несколько месяцев монахини добрались до Новониколаевска (ныне Новосибирск) где их «путешествующая обитель» с помощью добрых людей приняла 150 детей в приют и ясли и получила разрешение на создание Марфо-Мариинской общины. Но это начинание не получилось и игумения Руфина, послушница Августа и еще одна послушница были вынуждены ехать на Дальний Восток. Заболевшие сестры остановились в Чите а игумения в феврале 1920 года прибыла во Владивосток, где ей пришлось исполнять самые тяжелые работы. Через некоторое время приехали из Читы выздоровевшие сестры, стали зарабатывать стиркой, а понемногу и более тонкими видами труда: стежкой одеял, рукоделиями. Нашлись благодетели и было создано монастырское подворье в честь Смоленской иконы Богородицы-Одигитрии. С помощью добрых людей матушка Руфина получила участок земли близ городского кладбища с правом пользоваться кладбищенской церковью Всех скорбящих Радости. Сестры привели в порядок могилы на кладбище, рукодельничали, помогали при совершении треб. В честь их молитвенных трудов, гора, на которой находится «Морское» кладбище, стала называться Монастырской. Обитель постепенно становилась на ноги, но через три года вновь пресеклось с падением анти-большевистских сил. В июне 1923 года монахини-странницы добрались до Харбина в Маньчжурии где в 1924 году основали монастырь в честь Тихвинской иконы Божией Матери, продолживший русскую монашескую традицию в зарубежье.

Чердынская Ионно-Богословская обитель была вновь возрождена в 2004 году как мужской монастырь.

Настоятели

И. Я. Кривощеков перечисляет таких настоятелей монастыря [1]:

Источник

«Царский монастырь» Перми Великой – Чердыни

В 2013 году Чердынский Иоанно-Богословский монастырь отпраздновал свой 550-летний юбилей со времени основания.

Эта старейшая обитель пермских земель, живущая под небесным покровительством «апостола любви» Иоанна Богослова, вот уже более пяти веков являет удивительный пример деятельной любви к Богу и к людям.

Монастырь поражает цельностью сохранившегося в нем мира — такого, казалось бы, далекого от современности, но столь близкого живой душе, трепетно воспринимающей почти забытый сегодня язык любви, истины и красоты. Здесь все — от кованых монастырских ворот до прекрасных икон и алой рябины за алтарем — пронизано любовью. Простота и чистота этого мира сравнимы с родником, из которого благодарно черпаешь силы, мудрость и благодать.

Однажды побывав в этом месте, навсегда привязываешься к нему незримой нитью, которая тянет вернуться сюда, в Чердынь, потому что душа просится туда, где в из века в век молитвы ко Господу возносит «присный Его друже, возлюбленный учениче и наперсниче Христов» Иоанн Богослов…

Рассказывая об истории Чердынского Иоанно-Богословского монастыря, отметим, что все православные монастыри и храмы удивительно похожи: у них одно основание – вера православная, единое предназначение – проложить путь человека к Богу. Вместе с этим каждый из них неповторим, исключителен — он находится в собственном сакральном, историческом, временном пространстве. Он, точно живое существо, обладает внутренней, духовной жизнью — и меняется внешне, создается — и уходит в небытие, испытывает колоссальные взлеты — и забвение… Так и Чердынский Иоанно-Богословский монастырь имеет свою собственную историю, свою удивительную счастливую судьбу.

Временем основания монастыря считается 1463 г., или, согласно летописи, «как пермичи крещение приняли». Этот же год указан и на старинной монастырской иконе, изображающей крещение Чердыни епископом Ионой Великопермским.

С момента своего основания Чердынский монастырь имел особое стратегическое значение. В Перми Великой — Чердыни пересекались основные торговые пути. Это был крупный оживленный город, укрепленный кремлем и гарнизоном. Место для монастыря было выбрано безошибочно — на крутом берегу реки Колвы. За монастырской оградой берег круто обрывался вниз, и со стороны монастыря открывался отличный обзор долины реки. Поэтому он служил форпостом Чердыни – не только духовным, но и военным.

Монастырь с момента своего основания пользовался особым покровительством со стороны правящей династии. Так, в 1580 году царь Иоанн VI (Грозный) своим указом предоставил монастырю особые привилегии: наместникам было запрещено судить монастырскую братию, притеснять монастырских крестьян, «кормов и подводы не имать, и не въезжать к ним опричь душегубства и татьбы с поличными». Царь Михаил Фёдорович в 1623 году подтвердил привилегии, жалованные монастырю царской грамотой 1580 года.

В те далекие времена пожары были для Чердыни постоянным бедствием. В нескольких пожарах Иоанно-Богословскому храму чудом удалось уцелеть, пожар же 1700 года нанес храму непоправимый урон, и его пришлось строить заново.

В 1718 году строительство каменного двухэтажного храма было закончено. Это было первое каменное здание в Чердыни. Был возведен нижний зимний храм с престолом во имя Св. апостола и евангелиста Иоанна Богослова и верхний летний двусветный храм с престолом во имя Вознесения Господня. Здание Иоанно-Богословского храма сохранилось до нашего времени почти в первозданном виде.

Явившись первым православным монастырем в Перми Великой, Чердынский Иоанно-Богословский монастырь, прежде всего, был миссионерским. Храм этого монастыря был долгое время единственным, где совершалась литургия, и где возносились молитвы о просвещении пермской земли. По дошедшей до нас иконографии крещения Перми Великой мы видим, что именно Колва – в окрестностях Иоанно-Богословского монастыря — и есть то место, с которого началось крещение Перми. Символично и то, что игумен именно этого монастыря Иов завершил христианизацию Чердынского края, крестив в 1751 г. вишерских вогулов. Но просветительская миссия монастыря на этом не закончилась.

Иоанно-Богословский монастырь был истинным светильником, поставленным на высоком месте, распространявшим свет веры Христовой. Довольно быстро, при помощи братии монастыря, соседние городки и села возводят храмы, и в них начинаются богослужения.

В 1764 году, при проводимой Екатериной II церковной реформе, монастырь был «оставлен на своём содержании» из уважения к его древности и значению для Пермского края. Но вскоре он пришёл в совершенный упадок и был закрыт в 1784 г. Монахи были переведены в другие монастыри, а вотчины отошли к Троице-Сергиевой Лавре.

Однако, воплощая своей историей образ Воскресения Христова, монастырю суждено было возродиться.

В 1911 году Святейший Синод принял решение о создании в Чердыни Чердынского Иоанно-Богословского женского монастыря. Настоятельницей монастыря была поставлена игумения Руфина (Кокорева) воспитанница Пермского Успенского женского монастыря.

16 января 1914 г. монастырю было «всемилостивейше даровано наименование Чердынский Иоанно-Богословский женский монастырь, учрежденный в память 300-летия царствования дома Романовых».

Икона св. апостола и евангелиста Иоанна БогословаДля матушки и сестер это имело большое значение. Их уважительное отношение к династии было сердечным и проявлялось в разных формах. Матушку Руфину называли «Царской игуменьей» именно за любовь к Царской семье и встречное благоволение к ней и ее делам со стороны императорской фамилии.

С начала возрождения обители матушка часто бывала с сестрами в расположенном недалеко от Чердыни селе Ныроб, где в начале ХVII века томился опальный боярин Михаил Романов, родоначальник династии. По преданию, Михаил Никитич по дороге к месту ссылки заночевал со стражей в стенах монастыря.

В дни самого юбилея, по сообщению «Пермских епархиальных ведомостей» 20 и 21 февраля 1913 года, в монастыре происходили особые церковные торжества. Кроме того, игуменье хотелось, чтобы, по возможности, все напоминало об учреждении монастыря в честь 300-летия царствования Дома Романовых: и монастырская печать, и бланки, и на это Преосвященный дал свое благословение. С началом Первой мировой войны при монастыре был учрежден приют для детей погибших воинов и беженцев. Покровительницей приюта стала Великая Княжна Татьяна Николаевна, 27 апреля 1915 года приюту было присвоено наименование «Романовский».

С именем игумении Руфины (Кокоревой) связан важнейший этап жизни монастыря. Теперь очевидно насколько промыслительным было это назначение.

Тогда, в начале двадцатого века, сошлись судьбы людей, которым суждено было в годы испытаний явить себя «солью пермской земли». Им суждено было просиять в лике святых. Одни стали мучениками, пролив кровь за веру на пермской земле: Великий князь Михаил Александрович Романов[1], архиепископ Пермский и Кунгурский Андроник (Никольский), епископ Пермский и Соликамский Феофан (Ильменский). Другие за пределами любимой Родины стали подвижниками веры, центром духовного притяжения: игумен Серафим (Кузнецов), схиигуменья Ариадна (Мичурина), игуменья Руфина (Кокорева)…

Матушка Руфина была в близком духовном общении с выдающимися людьми того времени. Знаменательная встреча игумении Руфины с Великой Княгиней Елисаветой Федоровной произошла в Перми 11 июля 1914 года во время паломнической поездки Елисаветы Федоровны по Пермской губернии. Между этими двумя подвижницами веры существовала особая глубинная связь, они были одного духа, как будто дышали и жили единым. Более того, покидали они «любимую Родину»[2] в одно и то же время, в 1919 году, вместе с отступающей Белой армией… Тело преподобномученицы Елисаветы (Алапаевской) сопровождал игумен Серафим (Кузнецов). Их путь пролегал с Урала на восток, через Сибирь, Харбин и Шанхай [3]. Той же дорогой уезжала навсегда из Чердыни матушка Руфина с сестрами.

Сегодня нам трудно оценить истинный масштаб личности каждого из этих людей, связанных неразрывными нитями взаимной молитвы, объединенных любовью к Богу и ближнему. Но совершенно очевидно, что их явление на пермской земле перед грядущими испытаниями — промысел Божий…

В годы Великой отечественной войны Иоанно-Богословский храм был закрыт на короткое время, но в 1943 году в нем вновь начались богослужения.
Сейчас Чердынский Иоанно-Богословский монастырь, как и пять веков назад выполняет миссию, возложенную на него епископом Ионой. В монастыре совершаются ежедневные богослужения, действуют катехизаторские курсы для взрослых и воскресная школа для детей. Настоятелем монастыря является игумен Герасим (Гаврилович).

Как 100 лет назад современный Чердынский Иоанно-Богословский монастырь отмечает 400-летие царствования Дома Романовых особыми мероприятиями. Ко дню памяти небесного покровителя монастыря (21 мая) — Святого апостола и евангелиста Иоанна Богослова в монастыре планируется открытие выставки «Царский монастырь», посвященной этой дате.

Автор: Екатерина Котельникова

[1] Великий князь Михаил Александрович Романов канонизирован Русской Православной Церковью за рубежом.

[2] Так в своих письмах называли Россию и Елисавета Федоровна, и матушка Руфина.

[3] Согласно духовному завещанию Елисаветы Федоровны, местом ее упокоения был избран храм равноапостольной Марии Магдалины у Елеонской горы в Иерусалиме.

Источник

Иоанно-Богословский мужской монастырь (Чердынь)

Мiръ Россия Пермский край Чердынь Иоанно-Богословский мужской монастырь (Чердынь)

Содержание

История [ править ]

Чердынский Иоанно-Богословский мужской монастырь был основам в 1462 году святителем Ионой, епископом Пермским на живописном берегу реки Колвы. Святитель Иона был был пятым епископом Пермским, за своё многотрудное служение Русской церкви святитель основал монастырь для укрепления Православия и для искоренение язычества. Пятнадцать лет длилось святительское служение в Пермской земле. 6 июня 1470 года он мирно отошел ко Господу. Его безвозмездную любовь и служение народу возымели большие плоды в русском народе. При основании Чердынской обители на устройство которого так же, как и на строительство храмов, щедрые пожертвования делали жители Устюга и Новгорода. Великопермские князья пожертвовали монастырю немалые земельные угодия.

В XVI веке Чердынский монастырь посетил царь Иоанн IV Васильевич, который дал особые привилегии обители, было запрещено судить и притеснять монахов и подчиненных монастырю крестьян. Впоследствии эти привилегии подтвердил царь Михаил Фёдорович. Монастырь был не из бедных, во владеньях обители были по историческим данным 6 деревень, рыбные ловли.

Богословский монастырь был известен далеко за пределами Перми Великой. Вклады в монастырь в XVII-XVIII вв. делали не только жители Чердыни, Соликамска, Усо-лья, но и Вятки, Великого Устюга, Верхоту-рья, Сольвычегодска. Княгиня Е. Дашкова пожертвовала в 1697 г. в монастырь Казанскую икону Богородицы.Но уже в 1628 году последовал царский приказ приписать монастырь к Троице-Сергиевой Лавре.

Современный вид Чердынский Богословский монастырь получил в Начале XVIII века. В 1718 году была построена каменная церковь в честь Иоанна Богослова с верхним и нижнем храмами.

В 1718 г. в монастыре была построена новая каменная 2-престольная церковь. В связи с Екатерининской реформой об упразднении монастырских земель в 1764 году у Чердынской обители были отняты ее земли с крестьянами. Уже через 20 лет после этого обитель была закрыта, монахи были переведены в другие монастыри, а вотчины отошли к Троице-Сергиевой Лавре. По древнему синодику этого монастыря, при его закрытии числилось умершими 2000 схимников и монахов.

В 1910 году епископ Палладий Пермский и Соликамский по просьбе чердынских местных жителей и православного общества ходатайствовал перед Святейшим Синодом о восстановлении святой обители. Оставался вопрос, где найти средства для покупки двух усадеб, ранее принадлежавших монастырю и прилегающих к закрытой церкви упразднённого монастыря, за истекшее время перешедших в частные руки. Одна жертвовательница, пароходовладелица Е.Н. Черных, пообещала выкупить эту землю, но при условии, что настоятельницей вновь учреждаемого по местным потребностям женского монастыря, будет инокиня Ольга, будущая игумения Руфина. 12 ноября 1911 г. владыка Палладий вручил посох нововозведённой в игумений монахине Руфине, и 13 ноября того же года игуменья Руфина в сопровождении семи сестёр выехала из Перми в Чердынь.

В Первая мировую войну 1914 года Чердынский Иоанно-Богословский монастырь, помимо неустанных ежедневных молитв, произвела сбор вещей для отправки на фронт военным. Обитель создала приют для сирот воинов, погибших на войне. К 1917 году на воспитании в приюте находилось 75 сиротских детей.

С началом революционной смуты в 1917 г. Чердынский Иоанно-Богословский монастырь подвергся гонениям советской атеистической власти. Монастырь был закрыт, игуменья Руфина была арестована большевиками, но почти сразу, после захвата города частями Белой армии, игуменья была освобождена. В 1919 году Руфина в сопровождении четырех сестёр покинула монастырь и вступила на путь монашества в миру. После несколько месяцев скитаний монахини были приняты в Новониколаевске, где получили разрешение на создание Марфо-Мариинской общины. Но вскоре, преследуемой советской властью игуменья Руфина, с двумя послушницами были вынуждены ехать на Дальний Восток. Заболевшие сестры остановились в Чите, а игумения в феврале 1920 года прибыла во Владивосток, где ей пришлось исполнять самые тяжёлые работы. Через некоторое время из Читы приехали выздоровевшие сестры, стали зарабатывать стиркой, а понемногу и более тонкими видами труда: стежкой одеял, рукоделиями. Таков был тяжелый крест матушки Руфины.

Господь не оставил своих рабов, в самый нежданный момент нашлись благодетели и было создано мо-настырское подворье в честь Смоленской иконы Богородицы-Одигитрии. С помощью благочестивых людей матушке Руфине с сестрами выделили участок земли близ городского кладбища с правом пользоваться местной кладбищенской церковью в честь иконы Божией Матери «Всех скорбящих Радость». Сестры продолжали вести монашеский образ жизни, привели в порядок могилы на кладбище, занимаясь рукодельничеством, добывали себе на пропитание. В честь их молитвенных трудов, гора, на которой находится местное кладбище, стала называться «Монастырской горой». Такая деятельность не могла остаться незаметной в то время. Советская власть продолжала притеснять Церковь и в июне 1923 году монахини уезжают в Китайский город Харбин где через год основали монастырь в честь Тихвинской иконы Божией Матери(Впоследствии переименован Харбинский Владимирский монастырь), принадлежавший Зарубежной Русской православной Церкви.

13 сентября 2003 года Чердынскому Иоанно-Богословскому монастырю исполнилось 540-летие со дня основания. В Чердыне прошли юбилейные торжества. В этот день Божественную Божественную Литургию в храме Иоанна Богослова совершил Иринарх епископ Пермский и Соликамский.

В 2004 году указом Священного Синода РПЦ Чердынский Ионно-Богословский монастырь был вновь открыт как мужской. Сейчас в монастыре подвизаются несколько насельников во главе с наместником обители игуменом Герасимом (Гаврилович). Возрождается духовная жизнь. 20 июня 2008 года средства благотворителей был восстановлен братский корпус. В 2011 году отреставрирован главных храм монастыря церковь Иоанна Богослова.

Современное состояние [ править ]

13 сентября 2003 года Чердынскому Иоанно-Богословскому монастырю исполнилось 540 лет со дня основания. Была совершена первая за многие века Литургия епископом Пермским и Соликамским Иринархом. В 2004 году по указу Священного Синода РПЦ Чердынский монастырь был восстановлен как мужской. 20 июня 2008 года состоялось торжественное открытие восстановленного братского корпуса на средства благотворителей. Сейчас в монастыре подвизаются несколько насельников. В 2011 году отреставрирована церковь в честь апостола и евангелиста Иоанна Богослова.

Описание [ править ]

Церковь Иоанна Богослова в Чердынском Иоанно-Богословском монастыре. Кирпичная церковь, дата постройки: 1704-1718гг. Двухпрестольный храм, первоначально был окружен сводчатой галереей. Четверик верхнего храма увенчан восьмигранным барабаном главки, в котором устроена звонница. Внизу тёплый храм Иоанна Богослова, вверху летний Вознесенский. До 1910 года была приписана к Богоявленской церкви. С 1911 по 1919 передана Чердынскому монастырю. Закрыта в 1940году, передана местному музею. В 1947 возвращена церкви, более не закрывалась.

Источник