женский монастырь в чите

Женский монастырь Всех святых, в земле Русской просиявших (Атамановка)

Мiръ Россия Забайкальский край посёлок городского типа Атамановка Женский монастырь Всех святых, в земле Русской просиявших (Атамановка)

Монашество на Забайкалье, зародившись в XVIII веке, достигув рассвета в XIX, пережив в годы советской власти спад, гонение и уничтожение, как и на территории всей Страны, теперь возрождается вновь.

Содержание

История [ править ]

Решающим моментом при выборе места для монастыря стал крест, незадолго воздвигнутый казаками в память о забайкальских казаках-первопроходцах. Прибыв в Атамановку и увидев крест, епископ Читинский и Забайкальский Евстафий утвердился в намерении поставить монастырь именно здесь.

В основание женской обители Русских святых положены частицы мощей преподобного Сергия Радонежского и преподобных жён Дивеевских – Александры, Марфы и Елены (духовных чад преподобного Серафима Саровского). Так зарождающаяся обитель была поручена покровительству двух великих святых: Игумена земли Русской и её духовника, как порой именуют прп. Сергия и прп. Серафима.

В 2002 году, в первый престольный праздник обители, в строящемся храме была совершена первая Божественная Литургия. И год спустя, состоялось великое освящение монастырского храма.

Современное состояние [ править ]

В течение 10 лет попечением архиерея, помощью и усердием благодетелей, трудами и молитвами сестёр было возведено: здание домового храма с трапезной, библиотекой и сестринскими кельями, а также дом для паломников и мастерские, колокольня, архиерейский дом, хозяйственные постройки, выкопан пруд, выполнено благоустройство территории. В 2013 году перед монастырским храмом поставлен поклонный крест под сенью с частицей Древа Креста Господня.

Ежедневно вокруг обители совершается крестный ход с Казанской иконой Божией Матери, в котором участвуют сёстры, паломники и окрестные жители.

Сейчас в монастыре 18 насельниц: 6 монахинь, 6 инокинь и 6 послушниц.

Святыни [ править ]

Примечание: все перечисленные выше иконы с частицами святых мощей.

Престольные праздники [ править ]

Как добраться [ править ]

Адрес: Россия, Забайкальский край, Читинский р-н, п. Атамановка, ул. Облепиховая, 9

Паломнику [ править ]

Богослужения [ править ]

Богослужения проходят в обители ежедневно.
Начало утренней службы обычно в 7:30, вечерней в 17:00.

Подробное расписание публикуется на официальном сайте монастыря.

Гостиница [ править ]

Для паломников на территории обители устроена гостиница. Одновременно в ней могут разместиться до 30 человек. Обязательного бронирования нет, но желательно позвонить заранее, чтобы и Вы были рады и Вам. Звонить нужно на общий номер: тел. 8 (3022) 99-21-13, просто пояснить, по какому вопросу. Фиксированной платы за проживание нет, пожертвование по желанию.

Иконописная мастерская [ править ]

В монастыре есть иконописная мастерская, которая выполняет реставрационные работы и принимает заказы на написание храмовых, именных, мерных и семейных икон.

Сроки исполнения и стоимость можно уточнить по телефону 8-914-432-35-80.

Фото уже выполненных работ опубликованы на сайте монастыря.

Фото [ править ]

Женский монастырь в честь Всех святых, в земле Русской просиявших

Храм Русских святых и крест под сенью

Крест в память о забайкальских казаках-первопроходцах

Источник

Огород с футбольное поле, цветы и благодать. Как живёт монастырь под Читой

Лето, 2003 год. Русская православная церковь 29 июня чествовала память Всех святых, в земле Российской просиявших. В этот же день в посёлке Атамановка под Читой освятили вновь созданный женский монастырь. Прошло 18 лет. Сюда приезжают паломники со всего Забайкальского края, из Бурятии, других регионов России. Настоятельница матушка Ольга рассказала «Чита.Ру» о том, как живёт известный, наверное, всем православным Забайкалья монастырь.

Почему — Всехсвятский? И чуть-чуть истории

В трагический для России и её народа 1918 год на Поместном Соборе установили день памяти всех православных святых-молитвенников, заступающихся и молящихся за людей, оберегающих от беззакония и наставляющих на путь тех, кто пойдёт на фронт. С тех пор во вторую неделю после праздника Троицы православные отмечают память Всех святых земли Русской.

А в 1941 году этот день выпал на 22 июня — именно тогда в Россию вторглись фашистские захватчики. Важная для православного сообщества память и стала причиной, почему заложенный под Читой женский монастырь стал носить имя Всех святых земли Русской — чтобы те, кто заступался за русскую землю, встали на духовную защиту и Забайкальского края.

Заложили Всехсвятский монастырь 17 июня 2001 года. В основание легли святые мощи преподобного Сергия Радонежского, а также мощи трёх монахинь: святых Елены, Марфы и Александры, которых считают духовными детьми Серафима Саровского. Через год в ещё строящемся храме монастыря прошла первая Божественная литургия. А в 2003 году епископ Читинский и Забайкальский Евстафий освятил престол и учредил Всехсвятский монастырь.

Первой исполняющей обязанности настоятельницы монастыря стала монахиня Евникия. Она и ещё четыре послушницы въехали в свою новую обитель, сложился устав, установилось общее молитвенное правило.

Сейчас, в 2021 году, говорю я, Всехсвятский монастырь населяют 19 монахинь. И тут же меня поправляет матушка Ольга:

— Не монахини, а сёстры…

…не все, кто живёт и трудится в монастыре, — монахини, правильнее называть их сёстрами. Есть три ступени: послушница, инокиня, монахиня. Когда человек приходит в монастырь, то не сразу принимает постриг. Какое-то время такие люди живут при монастыре как кандидаты в послушники. Шаг посвятить себя служению Богу должен быть осознанным.

Если спустя время женщина понимает, что такой уклад не для неё, она возвращается в мирскую жизнь. Если же и она, и сёстры видят, что, правда, готова — она становится послушницей. Дальше — иночество. Инокиню облачают в тёмную одежду, похожую на монашескую, но обетов она не даёт. Святые обеты принимает уже монахиня и с тех пор становится одной из Божьих воинов, полностью посвящая себя служению.

Уйду в монастырь от горя — так это не работает почти никогда

Матушка Ольга объясняет, почему новые люди появляются в монастыре не так часто.

— В миру бытует мысль, что порой случается горе, женщина теряет детей, мужа, работу, не знает, как дальше жить. И от этого горя уходит в монастырь. Но те, кто пришёл сюда от безысходности, чаще всего насовсем не остаются. Женщина может жить в монастыре, работать и помогать сёстрам, молиться, исповедоваться, получать утешение. Она переосмысливает свою жизнь, напитывается благостью, переживает горе. И дальше может уехать, потому что безысходность отступила.

Навсегда же в монастыре остаются по любви к Богу, по желанию. Человек должен искренне желать этого служения.

Оставить семью и детей, чтобы уйти в монастырь — это безответственный шаг

— Такое церковь не приветствует. Это безответственность, потому что для женщины дети — её крест, через них она служит Богу. Даже если она воспитывает детей одна, церковь говорит, что нужно сначала довести их до совершеннолетия, поставить на ноги. И уже затем ей дозволяется осознанно уйти в монастырь.

В древности был обычай, когда супруги, вырастив детей, расходились каждый в свой монастырь. Сейчас такого, конечно, уже не встречается, и бросать семью — нет, это церковь не одобрит.

Сюда можно просто приехать в гости

Вовсе не обязательно впадать в безысходность или переживать жизненный кризис, чтобы посетить обитель в Атамановке. Матушка Ольга рассказывает, что у некоторых жителей нашего края сложилась традиция своим трудом и присутствием отдавать своеобразную «десятину» Господу.

— У них, к примеру, отпуск на месяц. Прежде чем уехать отдыхать, они три дня живут у нас, работают, помогают, молятся. Для этих людей — доброе напутствие, что всё пройдёт хорошо. А вообще, наши ворота открыты с 6 утра до 8 вечера минимум (зависит от длительности вечерней службы). Можно приехать, погулять по дорожкам, помолиться в храме, на скамеечках посидеть и подышать воздухом. Или пожить несколько дней, для паломников есть специальная гостиница.

Источник

Женский монастырь в честь Всех святых, в земле Русской просиявших в пгт. Атамановка Епархиальные монастыри РПЦ

История

17 июня 2001 года, в день Всех святых, в земле Русской просиявших, в 20 км от Читы, на окраине поселка Атамановка на месте заброшенных совхозных полей было освящено место под строительство женской обители в честь Всех русских святых. В основание монастыря были положены частицы мощей преподобного Сергия Радонежского и преподобных жен Дивеевских – Александры, Марфы и Елены – духовных чад преподобного Серафима Саровского.

Решающим моментом в выборе места для монастыря стал крест, незадолго до того воздвигнутый казаками в память о забайкальских казаках-первопроходцах на горе у слияния рек Ингоды и Никишихи.

В 2002 году в первый престольный праздник обители в строящемся храме была совершена первая Божественная литургия. Год спустя, в день Всех святых, в земле Русской просиявших, состоялось великое освящение монастырского храма.

В течение 10 лет было возведено здание домового храма с трапезной, библиотекой и сестринскими кельями, а также дом для паломников и мастерские, колокольня, архиерейский дом, хозяйственные постройки, выкопан пруд, выполнено благоустройство территории. В 2013 году перед монастырским храмом поставлен поклонный крест под сенью с частицей Древа Креста Господня.

Настоятельницей с 2010 года является игумения Ольга (Василькова).

Ежедневно вокруг обители совершается крестный ход с Казанской иконой Божией Матери, в котором участвуют не только сестры и паломники, но и окрестные жители.

В монастыре есть Распятие с частицей древа Животворящего Креста Господня, иконы с частицами мощей святителя Николая Чудотворца, святителя Иоанна Тобольского, святителя Димитрия

Ростовского, святителя Иннокентия Иркутского, преподобного Сергия Радонежского, преподобного Варлаама Чикойского, преподобномученицы Великой княгини Елисаветы, преподобномученицы Рафаилы, игумении Чигиринской, праведного Симеона Верхотурского.

А также Владимирская икона Божией Матери, подаренная обители Святейшим Патриархом Кириллом в его бытность митрополитом Смоленским и Калининградским, на память о посещении монастыря 24 сентября 2004 года, и старинная Тихвинская икона Пресвятой Богородицы.

Престольный праздник обители (2-е воскресенье после Троицы) собирает уже около 800 человек. Божественная Литургия, возглавляемая Владыкой, и крестный ход традиционно завершаются общей праздничной трапезой.

Практически с самого основания монастыря действует иконописная мастерская, где сестры пишут и реставрируют иконы. Украшение храмов цветами в дни великих праздников стало доброй традицией и любимым послу шанием сестер. В монастырской просфорне выпекаются просфоры для храмов города и области. В швейной мастерской шьют облачения для храмов и духовенства.

В обители обширное хозяйство: ого- род, сад, теплицы, коровы, куры, пруд, цветники. Все труды сопровождаются молитвой и совершаются ради Бога, для спасения души.

Источник

Женский монастырь в чите

Святая обитель

Испокон веков монастыри являлись несокрушимой опорой и твердыней Церкви. Эти источники питали и увлажняли иссохшие пустыни духа, давали спасительную влагу душам жаждущим. В монастыри стремились люди, ища покоя и утешения, желая вдохнуть «кислорода вечности», оставив все мирское и суетное, очистить душу молитвой и покаянием.

Зародившись в XVIII веке на Забайкальской земле, монашество расцвело здесь в веке XIX. В начале XX века пережило спад и последующие гонения, и казалось, было вовсе уничтожено. 80 лет забвения, и вдруг – вновь…

«Церковь – сердце мира, а монастырь – сердце Церкви». Следуя этой древней мудрой мысли, по прибытии на Забайкальскую кафедру епископ Читинский и Забайкальский Евстафий первым делом принял решение о возрождении здесь монашества.

17 июня 2001 года, в день Всех святых, в земле Русской просиявших, в 20 км от Читы, на окраине поселка Атамановка на месте заброшенных совхозных полей

было освящено место под строительство
женской обители в честь всех русских святых. В основание монастыря были положены частицы мощей преподобного Сергия Радонежского и преподобных жен Дивеевских – Александры, Марфы и Елены – духовных чад преподобного Серафима Саровского. Так зарождающаяся обитель была поручена покровительству двух великих святых: Игумена земли Русской и ее духовника, как порой именуют прп. Сергия и прп. Серафима.

Решающим моментом в выборе места для монастыря стал крест, незадолго до того воздвигнутый казаками в память о забайкальских казаках-первопроходцах на горе у слияния рек Ингоды и Никишихи. Увидев, сей крест Преосвященнейший Евстафий утвердился в намерении поставить монастырь именно здесь. Так будущая обитель взирая на крест возрастала и благоукрашалась.

В 2002 году в первый престольный праздник обители в строящемся храме была совершена первая Божественная Литургия. Год спустя, в день Всех святых, в земле Русской просиявших, состоялось великое освящение монастырского храма.

Неустанным попечением архиерея, помощью и усердием благодетелей, трудами и молитвами сестер в течение 10 лет было возведено здание домового храма с трапезной, библиотекой и сестринскими кельями, а также дом для паломников и мастерские, колокольня, архиерейский дом, хозяйственные постройки, выкопан пруд, выполнено благоустройство территории. В 2013 году перед монастырским храмом поставлен поклонный крест под сенью с частицей Древа Креста Господня.
Мир существует благодаря молитве монахов, — говорили древние. И сегодня Господь не оскудел Своею милостью, и духовная «вечная мерзлота» забайкальской земли начинает оттаивать, и приходят в обитель ищущие «вышнего звания», жития равноангельного, принося к подножию Креста свою молодость, таланты, способности и перспективы, на мирском языке именуемые счастьем. И Господь в ответ на эту жертву изливает Свою благодать на обитель, на место сие и на всю землю нашу.

Сегодня в монастыре 17 насельниц: 7 монахинь, 5 инокинь и 5 послушниц. Настоятельницей с 2010 года является игумения Ольга (Василькова).

Ежедневно вокруг обители совершается крестный ход с Казанской иконой Божией Матери, в котором участвуют не только сестры и паломники, но и окрестные жители.

В монастыре есть Распятие с частицей древа Животворящего Креста Господня, иконы с частицами мощей святителя Николая Чудотворца, святителя Иоанна Тобольского, святителя Димитрия

Ростовского, святителя Иннокентия Иркутского, преподобного Сергия Радонежского, преподобного Варлаама Чикойского, преподобномученицы Великой княгини Елисаветы, преподобномученицы Рафаилы, игумении Чигиринской, праведного Симеона Верхотурского.

А также Владимирская икона Божией Матери, подаренная обители Святейшим Патриархом Кириллом в его бытность митрополитом Смоленским и Калининградским, на память о посещении монастыря 24 сентября 2004 года, и старинная Тихвинская икона Пресвятой Богородицы.

Престольный праздник обители (2-е воскресенье после Троицы) собирает уже около 800 человек. Божественная Литургия, возглавляемая Владыкой, и крестный ход традиционно завершаются общей праздничной трапезой.

Практически с самого основания монастыря действует иконописная мастерская, где сестры пишут и реставрируют иконы. Украшение храмов цветами в дни великих праздников стало доброй традицией и любимым послу- шанием сестер. В монастырской просфорне выпекаются просфоры для храмов города и области. В швейной мастерской шьют облачения для храмов и духовенства.

Испокон веков монашествующие гармонично сочетали возделывание нивы своей души с возделыванием земли. И преуспевали и в том, и другом. В обители об- ширное хозяйство: ого- род, сад, теплицы, коровы, куры, пруд, цветники. Все труды сопровождаются молитвой и совершаются ради Бога, для спасения души, и Господь посылает свою милость и благословение: выращенного урожая хватает не только для насельниц, но и для приходящих в обитель богомольцев.

Возведенный в короткие сроки, монастырь стал явным знаком возрождения некогда зародившегося, а потом, казалось бы, безнадежно угасшего монашества на забайкальской земле.

Возделывая свою душу, участвуя в церковных таинствах, сестры молятся не только о своем спасении – о мире всего мира. И Господь посылает свою милость просящим – люди обретают истинный смысл жизни, понимают необходимость исполнения заповедей Христовых, счастье от общения с Богом, утешение в скорбях, понимание их причин. Незримым светом согревает обитель души всех приходящих, незримо совершается проповедь, незримо борются и возрастают души. Но зрим покров всех русских святых, молящихся за Русь и помогающих всем, в ней живущим.

Источник

Покровский монастырь (Чита)

Из Википедии — свободной энциклопедии

Монастырские постройки в начале XX века52°01′40″ с. ш. 113°31′18″ в. д. H G Я O LСтрана РоссияГородЧитаКонфессияПравославиеТипженскийОсновные даты

Покровский монастырь — женский православный монастырь в Чите, заложивший основы женского монашества в Забайкалье.

Монастырь возник из женской общины, которую Священный Синод своим указом от 27 января 1887 году определил называть Читинской Богородицкой и возложил на неё обязанность по воспитанию девочек-сирот и содержание больных и увечных, находившихся на попечении Забайкальской духовной миссии. Торжественное открытие общины состоялось 25 марта, было освящено место для её будущего храма. Весной 1893 года община указом Синода была преобразована в общежительный монастырь.

30 мая 1889 года состоялось освящение монастырского храма в честь Александры Римской и семи святых дев. В нём по распоряжению епархиального начальства по воскресным дням устраивали религиозно-нравственные чтения. В 1893 году монастырь обнесли оградой со Святыми вратами, а также возвели часовню во имя Николая Чудотворца.

Монастырь относился к числу заштатных то есть не получал государственного пособия и существовал на самообеспечении. Основным источником дохода было сельское хозяйство и построенный в 1900 году свечной завод, обеспечивавший свечами всю епархию. Также монахини занимались рукоделием, пекли просфоры для городских церквей.

Во время Русско-японской войны в одном из корпусов монастыря по просьбе Российского общества Красного Креста был открыт лазарет для раненых. При монастыре вскоре после его основания начала работать церковно-приходская школа для девочек, в 1910 году была открыта вторая, одноклассная школа, которую в 1912 году монастырь был вынужден закрыть из-за нехватки средств на её содержание.

В 1915 году настоятельница монастыря с сёстрами обратились с ходатайством о переименовании монастыря в Покровский в честь главного праздника обители — Покрова Пресвятой Богородицы. Синод своим указом от 30 мая 1915 года удовлетворил прошение и определил «Читинский Богородицкий монастырь именовать впредь Читинским Покровским».

После Октябрьской революции 1917 года монастырь как находившийся на территории контролируемой Белой армией продолжил своё существование, с 30 августа 1919 по 5 марта 1920 года в нём находились гробы с останками алапаевских мучеников, которые затем вывезли в Китай. После перехода Читы под контроль Советской власти монастырь сразу закрыт не был — в нём был открыт приют для детей из голодающих районов страны. В 1923 году Покровский монастырь был закрыт, в его зданиях открыли детский дом, а позднее на его месте построили корпуса швейной фабрики.

Источник