женский монастырь в д ольжево лидского района
Фотогалерея
ПОДВОРЬЕ И ОКРЕСТНОСТИ
Новости и события
Неделя 19-я по Пятидесятнице. Глас 2-й.
Апостола и евангелиста Луки (I). Обре́тение мощей прп. Иосифа, игумена Волоцкого, чудотворца (2001).
Мч. Марина (IV). Прп. Иулиана (IV). Вмц. Златы (Хрисы) (1795) (Болг.).
Сщмчч. Андрея Воскресенского, Сергия Бажанова, Николая Соколова и Сергия Гусева пресвитеров, мц. Елисаветы Крымовой (1937).
Утр. – Ев. 8-е,Ин., 64 зач., XX, 11–18.Лит. –2_Кор., 194 зач., XI, 31 – XII, 9.Лк., 35 зач., VIII, 5–15.Ап.:Кол., 260 зач. (от полу’), IV, 5–9, 14, 18.Лк., 51 зач., X, 16–21.
Обитель Преп-Паисия-Святогорца
Преподобный Паисий родился в 1924 году в Каппадокии (Малая Азия), вел монашескую жизнь и подвизался на Святой Горе Афон. Из всех духовных дарований святого Паисия наибольшее впечатление на людей, которым довелось встретиться с ним при его жизни, производила любовь с абсолютным самопожертвованием. Простой монах, получивший лишь элементарное образование в начальной школе, был щедро облагодатствован Божьей мудростью и поистине отдавал себя ближним.
По его молитвам многие исцелялись от болезней душевных и телесных, получали утешение в скорби и различную помощь. Архиерейское женское подворье в честь преподобного Паисия Святогорца – небольшое монашеское поселение в уединенном месте неподалеку от деревни Ольжево Лидского района Гродненской области. Положено начало основанию подворья в декабре 2017 года по благословению епископа Лидского и Сморгонского Порфирия с целью создания на этом месте первой монашеской обители в Лидской епархии. Первая литургия в домовом храме преподобного Паисия Святогорца состоялась 13 июля 2018 года.
Настоятельницей подворья является монахиня Кассиана (Купаленко), которая была переведена в Лидскую епархию из Полоцкой Спасо-Евфросиниевской женской обители для организации монастыря
Монахиня-Кассиана Купаленко запись закреплена
Монахиня-Кассиана Купаленко запись закреплена
Монахиня-Кассиана Купаленко запись закреплена
Монахиня-Кассиана Купаленко запись закреплена
Монахиня-Кассиана Купаленко запись закреплена
Если бы мы могли взять и выжать Землю, как губку, с нее бы лились кровь и слезы.
(Из бесед архимандрита Ефрема Аризонского).
В этой нашей жизни все сопровождается болью, но и боль приводит к радости. Потому что за каждым испытанием Божиим стоит любовь Божия. Мы все хорошо знаем, потому что мы все испытываем боль в этой жизни, что боль и слезы — спутники нашей жизни.
Показать полностью. И куда бы мы ни шли и ни ехали, боль и слезы — это то, что следует за нами, одновременно являясь и лекарством, которое готовит нас к вечности. Тропинка жизни состоит из боли и слез, шипов и гвоздей, везде кресты, везде борьба и скорби. Борьба и скорби владеют нами. Каждый шаг – гефсимания, каждый подъем в гору – голгофа, каждое мгновенье – стрелы и штыки.
Если бы мы могли взять и выжать Землю, как губку, с нее бы лились кровь и слезы. На розах растут шипы, и на шипах розы. Все прекрасное в нашей жизни сопровождается болью, но и боль ведет к радости. Потому что за каждым испытанием Божиим стоит любовь Божия. Бывают периоды, когда мы страдаем, проходим голгофу и распятие. Но дальше будет Воскресение, когда голгофа и распятие претерпевается с Богом, а не с ропотом, злобой и нетерпением. Обычно радуга появляется после грозы. Должны прежде пройти бури, чтобы небо стало светлым. Рассуждение, которое рождается от христианской веры, видит вещи по-другому. Оно имеет способность видеть глубоко то, что стоит за всеми событиями, потому что за скорбями, за слезами, за опытом, который несет нам каждое искушение, можно увидеть пользу, которая из этого выйдет.
И тогда человек относится к боли, скорби, искушению с рассуждением, он не ведет нерассудительную борьбу. За болью он видит радость и надежду. Как и триумф Христа проявился в боли, страданиях и распятии. Разве Христос наш не воскликнул, находясь на Кресте: «Боже мой, Боже мой, почему ты меня оставил?». Результатом этих страданий стало Воскресение! Самые чудесные и совершенные скульптуры характерны тем, что над ними очень хорошо поработал долотом мастер. Великие сильные души, мужественные люди стали такими благодаря опыту боли. Золото всегда очищается огнем. Если золото не прошло через огонь, оно не имеет никакой ценности. То, что слетает с золота в огне, это то, что мешает быть золоту тем, чем оно должно быть.
Боль является потрясением для бытия человека. Бывают периоды, когда испытания идут одно за другим, часто – сразу все вместе. Тогда крест делается очень тяжелым. Как корабль, когда попадает в шторм, то капитан не знает, что с ним будет и он спрашивает себя: спасусь ли я или погибну, доберусь ли я до пристани? Переживания достигают пика. Душа так перегружается, что она может надорваться такой тяжестью. Все кажется черным, везде темнота, везде безвыходность. Святой Григорий говорит о таких состояниях: все хорошее ушло, плохое – обнажилось, путешествие совершается в ночи, дерзновения нет и Христос, кажется, что как будто спит. Вспоминается Евангелие, когда наш Христос вместе с учениками своими находился на корабле и поднялся большой ветер и гроза. Он сделал вид, что он спит, как будто не знал, что делается. Ученики, как люди, как и мы с вами, испугались, стали переживать и говорить Христу: «Господи, мы погибаем!» И тогда Христос посмотрел на них божественным оком, как бы говоря им: «Вы еще не знаете Кого имеете кормчим». И он успокоил мире и водворилась тишина.
Гвозди и стрелы – это скорби жизни, которые очень ранят наши сердца. Единственное, что остается в такие тяжелые моменты – это молитва, плач, которые как жалобу мы посылаем к Богу.
Человек – царь творения, но его венец из шипов. Его жизнь периодами – это песня и симфония радости, периодами – горькая печаль. В трудные периоды видно на что способна душа человека. В жизни много боли и страданий, но кто имеет опыт молитвы, тот знает, что и 2 слова молитвы могут сделать много. Великая и вечная проблема боли! Нескончаемая! Ее изучают философы, социологи, психологи, и многие другие. Ответ дает христианство, вера, закон Божий. И ответ из двух частей: 1. боль — последствие грехопадения человека, как и все плохое. Это последствие плохого употребления своей свободы, плод непослушания. 2. Боль – это возможность приобретать добродетели и совершенствоваться. Последствие грехопадения одновременно по благодати Божией является возможностью приблизиться к Богу…
Архиерейское женское подворье в честь преподобного Паисия Святогорца в деревне Ольжево Лидской епархии
О подворье
Преподобный Паисий родился в 1924 году в Каппадокии (Малая Азия), вел монашескую жизнь и подвизался на Святой Горе Афон. Из всех духовных дарований святого Паисия наибольшее впечатление на людей, которым довелось встретиться с ним при его жизни, производила любовь с абсолютным самопожертвованием. Простой монах, получивший лишь элементарное образование в начальной школе, был щедро облагодатствован Божьей мудростью и поистине отдавал себя ближним. По его молитвам многие исцелялись от болезней душевных и телесных, получали утешение в скорби и различную помощь.
Архиерейское женское подворье в честь преподобного Паисия Святогорца – небольшое монашеское поселение в уединенном месте неподалеку от деревни Ольжево Лидского района Гродненской области.
Положено начало основанию подворья в декабре 2017 года по благословению епископа Лидского и Сморгонского Порфирия с целью создания на этом месте первой монашеской обители в Лидской епархии. Первая литургия в домовом храме преподобного Паисия Святогорца состоялась 13 июля 2018 года.
Настоятельницей подворья является монахиня Кассиана (Купаленко), которая была переведена в Лидскую епархию из Полоцкой Спасо-Евфросиниевской женской обители для организации монастыря.
Подворье по своему внутреннему укладу подобно общежительному монастырю с общим богослужением, общей трапезой, общими трудами и имуществом. Основными занятиями сестер являются молитва, необходимый труд по обеспечению жизнедеятельности подворья, рукоделия, чтение Священного Писания и святоотеческих книг. На подворье сестрами вычитывается полный суточный богослужебный круг.
Подворье включает в себя два ветхих домика, в которых располагаются временный храм преподобного Паисия Святогорца, трапезная, монашеские кельи, келья для трудниц и паломниц. Планируется строительство келейного корпуса и отдельного храма преподобного Паисия Святогорца.
Строящийся монастырь находится в лесу. Сестры будут благодарны за любую помощь неравнодушным людям.
Обитель Святого Паисия. На Лидчине строится первый за последние два века православный монастырь
Строящийся монастырь в честь святого Паисия Святогорца, а пока – одноименное архиерейское подворье, расположился всего в 10 километрах от Лиды, в уединенном месте посреди леса, рядом с деревней Ольжево. Мы отправились туда, чтобы узнать, как живут первые монахини и как создается будущая обитель.
Благого дела начало
Чтобы добраться к подворью, едем через деревню Палубники и, к своему удивлению, встречаем хорошую асфальтированную дорогу. По обе стороны ее – лес, на окраину которого то и дело выбегают любопытные косули. Вскоре взгляду открывается большая поляна, в центре которой – несколько строений. На одном из зданий – луковка купола с крестом. Мы – на территории строящегося женского монастыря в честь преподобного Паисия Святогорца.
Когда-то здесь был хутор. Ольжево – хуторная деревня, с домами, разбросанными то тут, то там. Один из них и был выбран для будущего места монашеской жизни: невдалеке от цивилизации и в то же время уединен, но с электричеством и колодцем с хорошей водой.
На территории хутора изначально было несколько построек, в том числе ветхий дом столетней постройки. Матушка Кассиана, монахиня с двумя высшими образованиями, знанием иностранных языков, которая водит машину, профессионально звонит в колокола, здесь, в лесу, с нуля начала создавать женский монастырь с помощью Божией и всех неравнодушных людей. Сейчас на этом месте сложилась небольшая монашеская община. А вообще, монашеская жизнь в Лидской епархии, где не было православных монастырей с XVIII века, зародилась по инициативе епископа Лидского и Сморгонского Порфирия.
Матушка Кассиана рассказывает, что сама выросла в деревне, на хуторе. Городской жизни предпочитает тихую, уединенную, сельскую. В Лидскую епархию для организации монастыря была переведена из Полоцкого Спасо-Евфросиниевского женского монастыря.
Со дня основания пройдет чуть больше года, и с помощью Божией, по молитвам небесных покровителей, сестры поставят коробку здания для корпуса на 16 монашеских келий. Отремонтируют столетний дом, где оборудуют молитвенную комнату. Приведут в порядок еще одну постройку, где разместят несколько келий и трапезную. И заживут настоящей монашеской жизнью.
С помощью Божьей и людской
Матушка Кассиана признается: «В чем-то мы и сами не ожидали, что так все сложится и получится. Вначале мы были настолько стеснены в средствах, что за день до первого богослужения я вынуждена была обратиться к архиерею с просьбой выдать нам денег на букет цветов для его же встречи. Икону, которую мы торжественно, сопроводив поздравительным словом, «подарили» владыке (а она была подарена мне на день пострига, и владыка об этом знал), он позже великодушно мне вернул. Так мы начинали…»
– Однажды приехал человек и говорит: «Я могу пожертвовать вам блоки». Я не понимала, зачем нам блоки. Ближайшие два-три года мы не сможем ничего строить, потому что никаких денег нет. Будут они лежать, мокнуть три года. Но жертву решили принять. Потом нам привезли бывшие в употреблении фундаментные блоки. Мы долго думали и решили залить фундамент. А потом я завела страницу в Фейсбуке, начала писать про нашу жизнь. Люди начали отзываться и помогать нам. Кто-то помогал стройматериалами, цементом, блоками, кто-то поддерживал средствами. Одним было интересно монашество, другие просто хотели помочь, третьи заинтересовались именно монастырем в честь святого Паисия Святогорца. Это очень известный святой, наш современник, который имел удивительный дар – простого, доступного слова. Издано шесть томов его книг, которые переведены на многие языки. И всем людям близко и понятно то, о чем он говорил. Все это – помощь Божия и добрых людей, которую иначе как чудом не назовешь.
Конечно, не все было гладко и просто. К примеру, руководить стройкой должен прораб, а пришлось это делать хрупкой матушке.
– Стройка – отличное место для молитвы. Особенно если ты до крайности стеснена в средствах. Бетонорез, который нам пожертвовали на один день, чтобы укоротить бывшие в употреблении плиты перекрытия, то работал, то не работал. «Замокает свеча», – в какой-то момент обреченно сказал рабочий. А в это время простаивает кран, рабочие, у которых вот-вот выйдет весь запас терпения от такой стройки, а заодно и рабочий день, ждут. Темнота подступает, день клонится к вечеру. Вот тут и начинается очень содержательное и внимательное общение с Богом и со святым Паисием.
Кстати, ситуация с дорогой, которую заасфальтировали вскоре после того, как сюда поселились будущие монахини, тоже чудо. Ее ведь здесь практически не было. Вернее, была гравийная дорога – как стиральная доска. И вдруг сестры видят: машины возят песок, дорогу асфальтируют. Промысел Божий!
Место молитвы
Решение организовать в Лидской епархии женский монастырь было принято не случайно. Как уже говорилось, идея принадлежала епископу Лидскому и Сморгонскому Порфирию и была обусловлена тем, что в нашем крае более двухсот лет не было ни одной обители. Монастырь – это место молитвы, а монахи – люди, которые полностью, без остатка, посвящают себя Богу, уходят в монастырь для того, чтобы постоянно молиться – за людей, за весь мир. И это очень хорошо, если в каждом городе (или около него) есть такое место молитвы.
Строящийся монастырь в честь преподобного Паисия Святогорца пока существует в статусе архиерейского подворья. Однако с первого дня здесь ведется полноценная монашеская жизнь. Сестры молятся и вычитывают полный богослужебный круг.
– В воскресные и праздничные дни сестры ездят на богослужения в Свято-Михайловский собор. В будние дни по утрам и вечерам сами вычитывают богослужебный круг. Стараются молиться и в течение дня.
День на подворье начинается в 6 часов утра, далее – до половины десятого – установленные службы. В половине одиннадцатого – ранний обед. После сестры выполняют необходимые работы по хозяйству. На склоне дня – ужин и вечерние молитвы. Вечером возвращаются в кельи, где проводят время в уединении и молитве, за чтением святых отцов.
Послушание и отсечение своего «я»
– Для монахов самое главное – послушание, отсечение своей воли, – говорит матушка Кассиана. – Монах – это человек, который отрекается от всего, от себя. Через такое отсечение воли он учится отсекать свои греховные страсти.
Любой человек, который приходит в монастырь, проходит через послушания. Как правило, для новоначальных они даются самые сложные. К примеру, уборка коровника, мойка посуды на кухне.
Матушка Кассиана вспоминает, что и сама она в первые годы в Свято-Евфросиниевском Полоцком монастыре несла послушание в коровнике: «Четыре года на монастырской ферме – лучшее, что было в жизни в плане «тренингов» личностного роста. Такую концентрацию объективных и полезных знаний о себе трудно почерпнуть где-то еще». А если вспомнить популярную книгу «Несвятые святые», автором которой является нынешний митрополит Псковский Тихон, настоятель Псково-Печерского монастыря, то он, коренной москвич, выпускник ВГИКа, начинал монашеский путь в том же монастыре, убирая в коровнике навоз.
– Некоторые думают, что пришел в монастырь – и сразу его взяли. Нет. Человека долго испытывают, есть в нем призвание к монашеству или нет, – говорит настоятельница. – Можно очень хотеть в монастырь, но быть к монашеству не способным. Есть люди, которые часто бывают в монастырях, но когда принимают решение жить в монастыре, получают другие искушения, видят совершенно иную жизнь и ее правила. Для мирской логики, где каждый человек – центр Вселенной, монашеская жизнь может показаться вообще сумасшествием. Здесь идет отречение от страстей, ущемление своего эгоизма, своего «я», что в современном мире непопулярно. Поэтому какое-то время человек сам присматривается к монастырю и монастырь присматривается к человеку. Уже потом – постриг в иночество, монашество. При постриге в монашество даются обеты нестяжания, безбрачия и послушания. Их нарушение считается клятвопреступлением. Поэтому монашеский путь должен быть взвешенным и обдуманным решением.
В монастырь не уходят, а приходят
– К монашеству сегодня есть интерес, – говорит матушка. – У каждого он разный. Кто-то считает нас сумасшедшими, кого-то наша жизнь удивляет, кого-то вдохновляет, кого-то заставляет задуматься над серьезными вопросами. Но часто встречается и стереотипное мышление. Например, некоторые считают, что монахиня – это женщина, у которой случились неудачи в личной жизни, трагедия, несчастная любовь. А когда видят в монастыре образованных, перспективных, жизнерадостных и ресурсных людей, которые пришли в монастырь явно не от нужды, не от печали и не от того, что не могли устроиться в миру, у которых мотивы совершенно другие – именно служить Богу, то, конечно же, удивляются и даже о чем-то серьезно задумываются. Часто говорят: “А я и не знал, что монахи бывают такие”.
В субботние дни после литургии на подворье есть традиция устраивать чаепития с владыкой, беседовать, получать ответы на важные вопросы.
Многие интересуются монашеством для себя.
– У нас есть свои критерии приема в монастырь. И я думаю, что нас много не будет, – говорит настоятельница. – Сейчас по разным причинам люди уходят в монастырь. Кто-то – потому, что ему негде жить, кто-то по иным причинам. У нас благословение брать таких людей, у которых есть призвание к монашеской жизни. Таких людей много не бывает. И все-таки мы вынуждены некоторым отказывать. Во-первых, жить у нас пока особо негде. Вообще, считается, что идеальный возраст для прихода в монастырь – до 30 лет. Человек в силу своего молодого возраста может достаточно глубоко понять монашескую жизнь, проникнуться ею, стать на этот путь и по нему идти. Но бывают и исключения. В монастыре нужно слушаться, отсекать свою волю, а это очень непросто, когда человек в возрасте. Да и вообще, непросто людям вырваться из мира целиком и полностью, особенно когда половина жизни или большая ее часть прожита в миру.
. Многие приезжают на подворье посмотреть, потрудиться, погостить. И, как правило, после возвращаются еще. Вернуться сюда захотелось и мне. Атмосфера здесь царит необыкновенная. Природа вокруг – изумительная. Матушка – открытая для общения, гостеприимная. И на душе здесь радостно и легко. Спадает с плеч груз суеты, хлопот и переживаний. Кажется, что, приехав сюда одним человеком, возвращаешься другим.
Архиерейское подворье в честь святого Паисия Святогорца открыто для всех. Сюда можно приехать. Сестрам можно помочь. Как? Об этом можно узнать на сайте подворья obitel-paisija.cerkov.ru. А по всем вопросам можно обратиться напрямую к матушке Кассиане, которая с сестрами по воскресным и праздничным дням бывает в Свято-Михайловском соборе. Здесь же можно купить монастырскую продукцию или опустить свою лепту в специальный ящик для пожертвований.
В Лидском районе строится женский монастырь
Место для святыни определено в деревне Ольжево. От людских глаз спрятано оно в живописном лесном массиве. Здесь находится жилое здание – бывший деревенский дом, который и станет центром монастыря.
Строительные работы ведутся уже с декабря. Рядом на территории расположены хозпостройки, сад, огород.
Кроме того, в Ольжево уже живут монашествующие. Сегодня их обитель носит статус скита – жилища со строгим уставом. По воскресеньям и праздникам его насельники участвуют в богослужениях в Свято-Михайловском соборе в Лиде. В остальные дни молятся у себя в ските.
К слову, идея строительства на Лидчине женского монастыря принадлежит епископу Лидскому и Сморгонскому Порфирию. Воплощением инициативы в жизнь занимается инокиня Александра, которая прибыла к нам из Полоцкой Спасо-Евфросиниевской обители.
Будущий монастырь назван в честь преподобного Паисия Святогорца. Сейчас имя этого святого носит скит.
Кто такой Паисий Святогорец? Это один из самых почитаемых старцев в православии. Родился он в 1924 году на территории современной Турции. Позже его семья, скрываясь от гонений со стороны мусульманских турок, переселилась в Грецию. О монашеской жизни Паисий Святогорец мечтал с детства.
Сотни верующих отправлялись в паломнический путь к старцу в надежде на совет и поддержку. Очень многие люди, страдающие от болезней опорно-двигательного аппарата, и даже инвалиды, передвигающиеся с большим трудом, уходили от монаха Паисия здоровыми. Были случаи исцеления от бесплодия супружеских пар. Известен старец и своими пророчествами. Умер Паисий Святогорец летом 1994 года, а в начале 2015-го его причислили к лику святых.
Каждый из вас может внести свой вклад в строительство монастыря в Ольжево. Ящик для пожертвований установлен в Свято-Михайловском соборе