женский монастырь в софрино
Контакты
Подворье находятся в 30 км от МКАД, добраться можно на автомобиле:
Ехать по Ярославскому шоссе до Малого Московского кольца. Съехать на кольцо налево (проехать под мостом), ехать до указателя на Софрино, повернуть направо, далее до населенного пункта Талицы.
На общественном транспорте:
С Ярославского вокзала до платформы «Софрино» далее на автобусе №34 до оставновки «ШКОЛА» населенный пункт Талицы.
На Подворье Вы можете заказать поминальные требы.
Подворье принимает в качестве пожертвований муку, сахар, подсолнечное масло.
Вы также можете оказать помощь Подворью денежными средствами, перечислив их на наш расчетный счет.
В графе «наименование платежа» указывайте «Пожертвование на уставную деятельность Подворья»
Наименование: Подворье Свято-Троицкого Стефано-Махрищского ставропигиального женского монастыря
Икона дня
Православный календарь
Неделя 19-я по Пятидесятнице. Глас 2-й.
Апостола и евангелиста Луки (I). Обре́тение мощей прп. Иосифа, игумена Волоцкого, чудотворца (2001).
Мч. Марина (IV). Прп. Иулиана (IV). Вмц. Златы (Хрисы) (1795) (Болг.).
Сщмчч. Андрея Воскресенского, Сергия Бажанова, Николая Соколова и Сергия Гусева пресвитеров, мц. Елисаветы Крымовой (1937).
Утр. – Ев. 8-е,Ин., 64 зач., XX, 11–18.Лит. –2_Кор., 194 зач., XI, 31 – XII, 9.Лк., 35 зач., VIII, 5–15.Ап.:Кол., 260 зач. (от полу’), IV, 5–9, 14, 18.Лк., 51 зач., X, 16–21.
На богомолье
В русской живописи художники достаточно плотно отобразили тему богомолья. На картинах можно видеть, как на богомолье едут цари и идут пешком простые люди. Свои работы по теме создали Коровин, Нестеров, Суриков, Лебедев и другие художники.
«Вешний поезд царицы на богомолье при Алексее Михайловиче» В. Г. Шварц, 1858 г.
«К преподобному» С. А. Виноградов, 1910 г.
Что касается писателей, произведений на эту тему не много. Во всяком случае, я знаю только повесть И. С. Шмелёва «Богомолье». Автор написал её в 1931 г. находясь в эмиграции.
Хорошим русским языком Шмелёв передал атмосферу православного города и крестьянства конца XIX века. Шестилетний Ваня из Замоскворечья, в сопровождении взрослых, отправляется в Троицко-Сергиеву лавру, по пути изучая людей и окружающий мир. Судя по всему, Шмелёв описал себя, воспроизведя впечатления детства.
И на дворе, и по всей даже улице известно, что мы идем к Сергию Преподобному, пешком. Все завидуют, говорят: «Эх, и я бы за вами увязался, да не на кого Москву оставить!»
(В те годы, если не считать паломников, простые люди не путешествовали, теперь же паломничество совершенно другой вид туризма. Помню, собирался я в 2011 году на Афон. Друзья узнали, и, даже те, кто ни во что не верил, — загрузили просьбами)
Железная дорога на ту пору уже была, однако герои решают идти к Преподобному пешком. Если молодой Пётр, спасаясь от Софьи, доскакал до Лавры за один день, то пеший путь занимал три дня. Чаще всего первую остановку богомольцы совершали в районе Мытищ, вторую возле Софрино.
В повести упоминаются некие монашеские пещеры. Первый раз читая, я не заострил на этом внимания. Позже, когда из новостей узнал, об открытии возле Софрино подземного храма, ещё раз пересмотрел повесть Шмелёва и далее, вместе со своей постоянной спутницей Мариной, решил это место посетить. Пешком, как в былые времена, не пошли, решив воспользоваться электричкой.
30 декабря! Народ к Новому году готовится и потому Ярославский вокзал в 7 утра оказался пуст. Покупаем билет, садимся в электричку до Софрино. Вполне обыденная дорога заняла чуть более часа, но я отмечу любопытный момент.
Перед станцией Софрино есть платформа Ашукинская. В книге братьев Вайнеров «Эра милосердия» Шарапов, Жеглов, Варя и другие приезжали сюда, копать картошку. В фильме «Место встречи изменить нельзя» показан только отъезд и приезд, без названия.
Более всего я не люблю декабрь за его извечную темноту. В Софрино мы прибыли в половине девятого, и на улице обитала тьма кромешная. Но даже в этом случае нельзя не отметить Софринский железнодорожный вокзал. Белоснежный с вкраплениями синего он одновременно похож на сказочный замок и на праздничный торт.
Нынешнее отношение РЖД к своей собственности не может не вызывать уважения. Да, наверняка предстоит сделать многое, но то, как теперь оформлены российские вокзалы, мне лично нравится. Здания приведены в порядок, в залах ожидания достаточно кресел, на стендах можно познакомиться с историей строительства.
Первый вокзал в Софрино появился в 1862 году одновременно с железной дорогой. Как и сама платформа он был деревянным.
Чистота и порядок царили на станции. В будние дни в поезд садилось не более 15 — 20 человек. В выходные сюда приезжали гости из Москвы. Начальник станции вместе с жандармом выходили к каждому поезду.
Нынешний каменный построили в 1910 г. Автором проекта стал молодой архитектор Алексей Щусев, будущий автор мавзолея на Красной площади. Софринский вокзал его дипломная работа.
Софрино
Храмы Московской области
Церковь Смоленской иконы Божией Матери
В начале 1630-х гг., после разорения Смутного времени, село Супонево «Сафарино тож», лишившееся своей Успенской церкви, оказалось «присельем» с. Семёновского на Вязи.
Из документа 1680 г. узнаём, что на проходившей через Кленники Троицкой дороге («старой Переславской»), на месте бывшего попова двора, был выстроен государев путевой дворец.
Позднее Сафарино вместе с «присёлком» Кленниками и деревней Бордаковой было пожаловано в вотчину ближнему боярину Фёдору Петровичу Салтыкову, отцу царицы Прасковьи Фёдоровны. При правительственном перевороте 1689 г. Салтыковы удержались при царском дворе, и в 1691 г. тесть царя Иоанна Алексеевича начал в своей подмосковной вотчине Сафарино строительство второй церкви, каменной, также посвященной Смоленской иконе Божией Матери. Новый храм возводился по другую сторону пруда, на месте старого «вотчинникова двора», и был соединён с каменным загородным дворцом. Стройку закончили только в 1702 г., когда Сафарино уже перешло к сыну Фёдора Петровича, кравчему Владимиру Фёдоровичу.
В палатах Салтыковых, проездом по Троицкой дороге, останавливались Пётр I, царица Прасковья Фёдоровна, императрицы Анна Иоанновна и Елизавета Петровна.
С властью, далеко превосходившей губернаторскую, он управлял Москвой до 1724 г., когда попросился в отставку, чувствуя, что служба становится ему тяжела. Но в 1727 г. император Пётр II назначил его управлять Москвой, которая снова стала столицей империи. Сафарино в приданое за дочерью Ромодановских Екатериной Ивановной перешло к вице-канцлеру и кабинет-министру графу Михаилу Гавриловичу Головкину (1705-1755).
В 1737-1740 гг. на месте обветшавшей деревянной Смоленской церкви выстроили новую, тоже деревянную. Головкин был хорошо образован, истинный патриот и искусный государственный деятель, отличался прямотой, добрым сердцем и большим гостеприимством, но любил предаваться лени, не был чужд гордости, упрямства, настойчивости и злости. Он оставался верен правительнице Анне Леопольдовне и противился перевороту, совершённому дочерью Петра I Елизаветой.
В 1741 г., был сослан на Колыму, где умер через 15 лет. Жена добровольно поехала с ним в ссылку.
После восшествия на престол Елизаветы в 1742 г. Сафарино было конфисковано у Головкина и приписано к вотчинам государыни, как и все его сёла.
В 1759 г. возвращено вдове опального графа и через четыре года пожаловано ей в вечное владение. В это время в селе стояли две церкви, дворец с регулярным «садом». Была суконная фабрика.
После смерти Е.И. Головкиной имение перешло к её племяннице, графине Вере Николаевне Ягужинской (урождённой Салтыковой), муж которой, генерал-поручик СП. Ягужинский, был сыном сестры М.Г Головкина Анны Гавриловны.
В 1833 г. 84-летняя Ягужинская освободила сафаринских крестьян от крепостной зависимости. После её смерти в 1843 г. дворец запустел и стал разрушаться, парк вырубался крестьянами.
В 1866 г. на месте разобранных боярских палат XVII в. были выстроены трапезная и колокольня Смоленской церкви.
В 1878 г. упразднена деревянная церковь за р. Талицей.
В 1860-х гг. по сафаринским землям была проложена Московско-Ярославская железная дорога, разделившая д. Кленники и Бордакову в направлении на Своробино. На левом берегу Мавры возникла железнодорожная станция Талицы, соединённая шоссейной дорогой через Кленники с д. Талицей. Во 2-й половине XIX в. получила развитие местная промышленность; появились фабрика Бакатиных в Кленниках (к концу XIX в. уже упразднённая) и завод Худякова вблизи железнодорожной станции (нынешний Софринский кирпичный завод). В Кленниках тогда появились первые дачные домики.
К началу XX в. на территории бывшей усадьбы осталась только Смоленская церковь с двором священника и приходским училищем.
В нескольких километрах от ст. Софрино в Талицах сохранилась усадьба лесопромышленников Аигиных, благоукрасителей многих окрестных храмов. Усадебный дом построен в последней четверти XIX в.
У Ярославского шоссе стоит каменная часовня конца XIX в. На её месте в начале XIX в. стояла деревянная, при ней находился монах Махрищенского монастыря Александровского уезда Владимирской губернии Антоний. 9 лет он копал пещеру, вход в которую был напротив часовни, через Троицкую дорогу.
В советское время она разорена, уничтожена главка, уничтожена и пещера с обложенным кирпичом входом в неё.
В часовне жили несколько семей, и, уезжая, они выломали всё мало-мальски пригодное для хозяйственного обзаведения на новом месте.
Женский монастырь в софрино
Осенняя погода отчасти скомпенсировала холода начала лета. Уже конец сентября, а деревья ещё только примеряют наряды из золотой парчи. В солнечную субботу 23 сентября большая группа прихожан нашего храма во главе с отцом Павлом Каревым посетила храм Смоленской иконы Божией Матери в Софрино и Николо-Сольбинский женский монастырь в Ярославской области.
Подмосковное село Софрино, расположенное при дороге в Свято-Троицкую Сергиеву лавру, за свою долгую историю неоднократно меняло название. Изначально оно известно как Супонево. Но после приобретения его на рубеже XV-XVI веков богатым купцом Иваном Сафариным стало называться Сафариным по фамилии владельца. В селе была деревянная Успенская церковь, сгоревшая в лихолетье Смутного времени. К 1680 году деревянный храм восстановили, но назвали уже в честь «Пречистыя Богородицы Одигитрии» (Смоленской иконы Богородицы). Само село, после первого владельца перешедшее в казённый Патриарший приказ (министерство), было впоследствии царём пожаловано ближнему (придворному) боярину Фёдору Петровичу Салтыкову, дочь которого – Прасковья – вышла замуж за старшего брата Петра Первого – Иоанна Алексеевича. Новый владелец строит в селе каменные палаты и смежную с ними каменную церковь на новом месте. Старую деревянную церковь из-за ветхости разобрали. Новый храм представляет собой редкий памятник «нарышкинского барокко» — архитектурного стиля, названного так в честь родственников Петра Первого по линии его матери – Натальи Кирилловны Нарышкиной. Для «нарышкинских» храмов характерно наличие восьмигранных оконных проёмов и богатое внутреннее и внешнее убранство.
В 1808 году храм становится обычным приходским. В начале XIX века окружавшая церковь галерея была разобрана, а в середине века окончательно разобрали палаты. В начале ХХ века настоятелем Смоленского храма назначили священника Аркадия Пономарёва. Впоследствии он служил в московских храмах и с 1935 по 1948 год был настоятелем в церкви Петра и Павла у Яузских ворот. Об отце Аркадии тепло отзывался митрополит Волоколамский и Юрьевский Питирим в «Руси уходящей».
После революции в 1922 году в храме было произведено изъятие ценностей, часть которых впоследствии была верующими выкуплена. Прискорбным событием стало то, что под давлением ГПУ-НКВД тогдашний настоятель храма – отец Александр Казанский – отрёкся от сана и устроился рабочим на кирпичный завод. С 1930 года настоятелем Смоленской церкви стал постриженник Зосимовой пустыни иеромонах Платон (Климов). В 1935 году отца Платона арестовали. После отбытия заключения он впоследствии был назначен настоятелем в Успенский храм посёлка Петушки и у него исповедовался живший там священноисповедник владыка Афанасий (Сахаров).
В 1938 году со стандартной формулировкой «по ходатайству рабочих и колхозников» храм Смоленской иконы закрыли. Действительным инициатором закрытия церкви была местная учительница. В здании церковно-приходской школы в 20-е годы разместили школу общеобразовательную и учительница считала, что колокольный звон и крестные ходы мешают учебному процессу. После закрытия в храме располагался зерновой склад, потом общежитие приезжавших на сельхозработы студентов, пионерлагерь. К середине ХХ века здание церкви пришло в аварийное состояние. От полного разрушения храм спасла реставрация, предпринятая в 70-е годы накануне Московской олимпиады. Церковь видна с шоссе и для иностранцев хотели сделать хорошую картинку. В отремонтированном здании размещалось фондохранилище музея-усадьбы «Мураново».
В 1994 была зарегистрирована община Смоленского храма, а в 1996 году храм передали общине. Настоятелем храма стал священник, ныне протоиерей, Владимир Гончаров. Отец Владимир сам провёл для наших паломников экскурсию по храму. Рассказал о его истории и святынях. В храме находится мощевик с частицами мощей многих угодников Божиих (преп. Петра и Февронии Муромских, преп. Иосифа Волоцкого, свт. Филарета Московского и многих других), храмовый Смоленский образ Богородицы, небольшая Смоленская икона, прославившаяся мироточением, иконы и кресты с частицами мощей святых Сергия Радонежского, Серафима Саровского и других.
После напоенного яблочными ароматами Софрина автобус с паломниками отправился в Сольбу, названное так по имени протекающей здесь речки. В глубокой древности эти земли населяли финно-угорские племена. Первоначальное название речки – Солба в переводе с языка этих племён означает «живая вода».
Дата основания Николо-Сольбинского монастыря точно не известна. Судя по всему, основан монастырь учениками преподобного Сергия Радонежского. Монахов привлекла отдалённость местности, где верстах в двадцати от нынешнего села Нагорье, вдали от посторонних глаз в лесной глуши можно невозбранно творить сугубую молитву. Конкретное место указало чудесное обретение образа святителя Николая Мирликийского, в честь которого монастырь и назвали. Сейчас обитель находится примерно в трёх километрах от места своего первоначального пребывания из-за того, что в Смутное время поляки монастырь разорили и сожгли. Тем не менее, икона святителя Николая милостью Божией не пострадала и была также перенесена на новое место. В XVIII веке здесь построили первый каменный храм Успения Богородицы, а в XIX веке другие постройки обители, каменную стену с башнями.
В 1903 году указом Святейшего Синода монастырь преобразовали в женский. К 1913 году здесь было уже 115 сестёр во главе с настоятельницей – игуменией Макарией.
Дальнейшая судьба матушки неизвестна. Все документы впоследствии были уничтожены. В декабре 1918 года новые власти закрыли монастырь за сутки, одним из первых в стране. Тогда же на месте бывшей обители большевики организовали коммуну «Новая жизнь». Перевоспитывали детей коммунаров, ставили спектакли на антирелигиозную тему. Через пару лет прежние запасы монастыря благополучно проели и коммуна прекратила своё существование. Впоследствии здесь организовали детский дом и, наконец, психиатрическую лечебницу для тяжёлых больных. Из-за отдалённости места, со всех сторон окружённого лесами, больные бродили в окрестностях практически без присмотра, и за бывшей обителью в округе закрепилась дурная слава.
В 1994 году местные власти приняли решение о ликвидации больницы. Передача обители Церкви затянулась. В бывшем административном корпусе обосновались бомжи. В 1999 году сюда наконец прибыли первые насельницы во главе с монахиней Еротиидой, и сегодня являющейся игуменией монастыря. Пришлось начинать всё с нуля. Зимний холод с плёнкой вместо окон, соседство с бомжами. Выяснилось, что местный водопровод полностью сгнил, и вода в речке оказалась чище, чем в местных колодцах. Постепенно деятельной настоятельнице удалось расчистить место под новое строительство. Сохранившиеся постройки отреставрированы, построены новые. Отреставрирован старейший храм Успения Богородицы. В бывшем административном здании психиатрической больницы убраны уродливые пристройки и надстроен новый этаж с храмом святой Ксении Петербургской. Чуть поодаль от Успенского храма построен скромный деревянный храм преп. Сергия Радонежского. Под храмом преподобного Сергия в фундаменте располагается храм преподобных Антония и Феодосия Киево-Печерских. Из-под этого храма течёт источник, который выведен с внешней стены монастыря на берегу реки. Там же построена купальня и совершаются крещения взрослых. Стены монастыря сегодня одновременно являются и жилыми корпусами. Число насельниц обители сегодня около пятидесяти человек.
При обители с 2007 года действует приют для девочек. В 2013 году школа при приюте прошла лицензирование и аккредитацию и сегодня может выдавать аттестаты государственного образца. Называется она: «Добрая школа на Сольбе». Уровень обучения столь высок, что в Сольбе учатся не только воспитанницы обители. Помимо школы действует и одноимённый колледж. Сегодня он также проходит государственную регистрацию. Воспитанницы монастыря летом ездят в паломничества и на отдых к берегу Чёрного моря.
Сейчас в монастыре достраивается несколько храмов, в том числе и надвратный храм в честь святителя Спиридона Тримифунтского. В планах строительство храма в честь святых Царственных страстотерпцев с внешней стороны обители поодаль от восточной стены.
Наших пилигримов впечатлили гостиница и трапезная для паломников, сооружённые из дюжины железнодорожных пассажирских вагонов. Можно представить каких трудов стоил их подвоз и установка, если до ближайшей железной дороги расстояние в десятки километров! Наша паломническая группа разделилась на две части для экскурсии по обители. По окончании осмотра достопримечательностей все сосредоточились в монастырской лавке, где помимо книг и икон можно приобрести продукцию большого монастырского хозяйства.
В четыре часа дня в Успенском храме началось вечернее богослужение. Храм наполнился церковным народом. Наши паломники молились вместе с монахинями, другими прихожанами и воспитанницами приюта.
Чудесный солнечный день подошёл к концу. Осенью смеркается рано и по окончании службы все из храма выходили уже почти в ночную темноту. Наших паломников поразили уют и семейная атмосфера обители. Нагруженные монастырскими дарами, водой из источника, а главное впечатлениями все разместились в автобусе и отправились в обратный путь. Настроение не испортили даже гигантские пробки из-за дорожных работ на подъезде к Москве.
Текст: Сергей Савкин
Фотографии: Мария Шуранова, Тамара Миронова
Свято-Духовской храм пос. Софрино
Храм открыт ЕЖЕДНЕВНО
9.00 – 17.00
Настоятель храма: иерей Александр Гончаров
Телефон: 89164600745
Показать полностью.
Вы можете заказать совершение следующих треб:
-Крещение
-Венчание
-Отпевание
-Освящение транспорта, дома, квартиры и пр.
-Причащение больных на дому
-Соборование
-Панихида
-Молебны
Наши реквизиты:
Свято-Духовской храм пос. Софрино
ИНН 5038125093
ПАО Сбербанк
Доп. офис №9040/00856
р/с 40703810940000002290
к/с 30101810400000000225
БИК 044525225 КПП 503801001
В наименовании платежа необходимо указывать: «Пожертвование»
В нашем храме благодарны за оказание любой посильной помощи!
Спаси Вас Бог!
Свято-Духовской храм пос. Софрино запись закреплена
Свято-Духовской храм пос. Софрино запись закреплена
Свято-Духовской храм пос. Софрино запись закреплена
Мудрые мысли | Православие
22 ОКТЯБРЯ — ИКОНЫ ПРЕСВЯТОЙ БОГОРОДИЦЫ, ИМЕНУЕМОЙ «КОРСУНСКАЯ»
Всех православных христиан поздравляем с Праздником!
Существуют два разных предания, касающихся истории принесения в пределы России Корсунской иконы Божией Матери.
Показать полностью.
Согласно самому древнему из них, святой образ был написан святым евангелистом Лукой и хранился в Ефесе. В 988 году, 9 октября, список с этой иконы был принесен из Корсуни в Киев святым равноапостольным князем Владимиром (память 15 июля) после его крещения и получил название Корсунской иконы. Позже эта икона была перенесена в Новгород, а при царе Иоанне Грозном – в Москву, в Кремлевский Успенский собор, где была помещена за престолом и где пребывает и поныне. Запрестольная икона, согласно исследованиям, принадлежит к числу малоизученных памятников древней иконописи, а первые исторические сведения о ней относятся к началу XVII века. Этот образ по написанию схож с иконами типа «Умиление». Святая икона Пресвятой Богородицы стала одной из первых святынь Успенского собора и более шести столетий пребывала в его алтаре.
По другому преданию подобный образ Божией Матери был принесен из Греции в Россию в 1162 году преподобной Евфросинией Полоцкой (память 23 мая).
Святая Евфросиния основала в Полоцке Спасскую обитель, а несколько позже построила еще одну церковь в честь Пресвятой Богородицы. Когда она узнала, что в Греции есть иконы, написанные евангелистом Лукой, то отправила богатые дары греческому императору и патриарху Луке Хризовергу, с просьбой прислать икону. Святой образ был отправлен на Русь из Ефеса. Икону везли через Корсунь, и по просьбе жителей этого города она пробыла там около года, получив также название Корсунской. Святая Евфросиния украсила образ золотом, серебром и драгоценными камнями и в 1173 г. поставила его в храме Божией Матери. Здесь икона находилась более 60 лет, источая чудесные знамения и исцеления.
В 1239 году дочь Полоцкого князя Брячислава, Параскева, выходя замуж за святого благоверного князя Александра Невского (память 23 ноября), увезла эту икону в город Торопец, где находилась в Богородицком соборе, почиталась чудотворной и прославилась многими чудесами и особенно заступлением города от польского нашествия 1611 года.
В 1917 году большевики изъяли чудотворный образ и вывезли его в Ленинград. Позднее он был помещен в Русский музей г. Санкт-Петербурга, а во Всехсвятском храме г. Торопца находится список с чудотворной иконы.
Святой Корсунский образ Пресвятой Богородицы прославился и другими своими списками – в Исаакиевском соборе Петербурга, Нежинском мужском монастыре, г. Усмани Тамбовской епархии, Павло-Обнорском монастыре Вологодской епархии, Суздальском Спасо-Евфимиевом монастыре, Нижегородском Благовещенском монастыре и др.
ВЕЛИЧАНИЕ
Величаем Тя, Пресвятая Дево, Мати Христа Бога нашего, и чтим образ Твой святый, от негоже источаеши исцеления всем, с верою к Тебе притекающим.
Свято-Духовской храм пос. Софрино запись закреплена
Поздравляем с праздником Покрова Пресвятой Богородицы.
В основе праздника — предание о явлении Богородицы в Константинополе. На окраине города стоял Влахернский храм, в котором находились святыни — риза (т.е. покров) и пояс Божией Матери. По легенде, в то время столица Византии находилась в окружении неприятельских войск. Люди собрались в храме на всенощную и молились о спасении. Среди них был и Андрей Юродивый. В четыре часа ночи во время всенощной произошло явление Пресвятой Богородицы, которая в окружении святых шла по воздуху. Рядом с Нею были пророк Иоанн Предтеча и апостол Иоанн Богослов. В одних источниках рассказывается о том, что Богородицу увидели все молящиеся, в других — что Ее видели только Андрей и его ученик Епифаний. Богородица начала молиться, затем подошла к храмовому престолу, сняла омофор (покров, покрывало), который покрывал Ее голову, и раскрыла его над людьми. Ее покров и стал знамением о защите христиан от неприятелей. Надежды вскоре оправдались: враги без всякого кровопролития отступили от города.
Свято-Духовской храм пос. Софрино запись закреплена
В преддверие праздника Покрова Пресвятой Богородицы.
От всего сердца благодарим прихожан, помогавших подготавливать храм к празднику.
Свято-Духовской храм пос. Софрино запись закреплена
Мудрые мысли | Православие
11 ОКТЯБРЯ — ПРЕПОДОБНЫХ КИРИЛЛА И МАРИИ РАДОНЕЖСКИХ, РОДИТЕЛЕЙ ПРЕПОДОБНОГО СЕРГИЯ РАДОНЕЖСКОГО (ок. 1337).
Всех православных христиан поздравляем с Праздником!
Преподобный Кирилл состоял на службе сначала у Ростовского князя Константина II Борисовича, а потом у Константина III Васильевича, которых он, как один из самых близких к ним людей, не раз сопровождал в Золотую Орду.
Показать полностью. Св. Кирилл владел достаточным по своему положению состоянием, но по простоте тогдашних нравов, живя в деревне, не пренебрегал и обычными сельскими трудами.
В житии преподобного Сергия повествуется о том, что за Божественной литургией еще до рождения сына праведная Мария и молящиеся слышали троекратное восклицание младенца: перед чтением Святого Евангелия, во время Херувимской песни и когда священник произнес «Святая святым». Преподобные Кирилл и Мария ощутили на себе великую милость Божию, их благочестие требовало, чтобы чувства благодарности к Богу были выражены в каком-либо внешнем подвиге благочестия, в благоговейном обете. И праведная Мария, подобно святой Анне – матери пророка Самуила, вместе с мужем дала обещание посвятить чадо Благодетелю всех – Богу. Господь даровал им сына, которого назвали Варфоломеем. С первых дней жизни младенец всех удивил постничеством: по средам и пятницам он не принимал молока матери, в другие же дни, если она употребляла в пищу мясо, младенец также отказывался от молока. Заметив это, преподобная Мария вовсе отказалась от мясной пищи.
Праведность Кирилла и Марии была известна не только Богу. Будучи строгими блюстителями всех церковных уставов, они помогали бедным, но особенно свято хранили заповедь святого апостола Павла: страннолюбия не забывайте, тем бо не ведяще неции странноприяша Ангелы (Евр.13:2). Тому же учили они и своих детей, строго внушая им не упускать случая позвать к себе в дом путешествующего инока или иного усталого странника. До нас не дошло подробных сведений о благочестивой жизни этой блаженной четы, зато мы можем вместе со святителем Платоном сказать, что сам происшедший от них плод показал лучше всяких красноречивых похвал доброту благословенного древа. Счастливы родители, коих имена прославляются вечно в их детях и потомстве! Счастливы и дети, которые не только не посрамили, но и приумножили и возвеличили честь и благородство своих родителей и славных предков, ибо истинное благородство состоит в добродетели!
Около 1328 г. преподобные Кирилл и Мария переселились из Ростова в Радонеж. Верстах в трех от Радонежа был Хотьковский Покровский монастырь, в то время одновременно бывший и мужским, и женским. По распространенному на Руси обычаю под старость иночество принимали и простецы, и князья, и бояре. Дух иночества сообщился от сына к родителям: под конец своей многоскорбной жизни праведные Кирилл и Мария пожелали и сами принять ангельский образ.
В этот монастырь и направили они свои стопы, чтобы там провести остаток своих дней в подвиге покаяния, готовясь к другой жизни. Но недолго схимники-бояре потрудились в новом звании. В 1337 г. они с миром отошли ко Господу.
3 апреля 1992 г., в год празднования 600-летия со дня преставления преподобного Сергия, на Архиерейском Соборе Русской Православной Церкви состоялось общецерковное прославление схимонаха Кирилла и схимонахини Марии. Канонизация достойно увенчала шестивековое почитание родителей великого подвижника, давших миру образец святости и христианского устроения семьи.
ТРОПАРЬ, глас 3
Блаже́нств Христо́вых прича́стницы,/ честна́го супру́жества и попече́ния о ча́дех до́брый о́бразе,/ пра́веднии Кири́лле и Мари́е,/ плод благоче́стия, Се́ргия преподо́бнаго, нам яви́вшии,/ с ни́мже усе́рдно моли́те Го́спода/ низпосла́ти нам дух любве́ и смиренному́дрия,/ да в ми́ре и единомы́слии// просла́вим Тро́ицу Единосу́щную.
КОНДАК, глас 4
Днесь, ве́рнии, соше́дшеся,/ восхва́лим дво́ицу блаже́нную, благове́рнаго Кири́лла и Мари́ю добронра́вную,/ ти́и бо мо́лятся вку́пе со возлю́бленным сы́ном свои́м преподо́бным Се́ргием/ ко Еди́ному во Святе́й Тро́ице Бо́гу/ оте́чество на́ше в правове́рии утверди́ти,/ до́мы ми́ром огради́ти,/ ю́ныя от напа́стей и собла́знов изба́вити,/ ста́рость укрепи́ти// и спасти́ ду́ши на́ша.
МОЛИТВА
О, раби́ Бо́жии, схимона́ше Кири́лле, схимона́хине Мари́е! А́ще и сконча́ли есте́ вре́менную жизнь свою́ те́лом, но ду́хом не отступа́ете от нас, руково́дствуете же ны ко Христу́ Бо́гу, наставля́ете ше́ствовати по за́поведем Госпо́дним и носи́ти крест свой и после́довати Влады́це на́шему, вы, преподо́бнии, вку́пе с преподо́бным и богоно́сным отце́м на́шим Се́ргием, ва́шим возлю́бленным сы́ном, име́ете дерзнове́ние ко Христу́ Бо́гу на́шему и ко Святе́й Его́ Богома́тери. Бу́дите моли́твенницы и хода́таи о нас, недосто́йных, жи́тельствующих во святе́й оби́тели ва́шей, е́йже вы и нача́льницы. Бу́дите помо́щницы и засту́пницы Бо́гом со́бранней дружи́не сей, да жи́тельствующий на ме́сте сем и приходя́щии с ве́рою, ва́шими моли́твами сохраня́еми, невреди́ми от бесо́в и от челове́к злых пребу́дем, сла́вяще Святу́ю Тро́ицу, Отца́, и Сы́на, и Свята́го Ду́ха, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.