женский монастырь в выше
Успенский Вышенский женский монастырь Епархиальные монастыри РПЦ
История
Свято-Успенская Вышенская пустынь находится в Рязанской области на правом берегу реки Выши, неподалеку от впадения ее в Цну. Ближайшими к обители поселениями являются две небольшие деревни – Выша и Важное.
Основание обители на настоящем месте относят к 1625 году. Долгое время пустынь была мало известна на Руси. Расположенный в глухих местах монастырь был форпостом в деле распространения христианской веры среди местных язычников – мордвы.
В начале, Вышенская Успенская пустынь находилась на левом берегу реки Выши, которая весной угрожала затопить обитель. Монахи обратились к Михаилу Фёдоровичу с просьбой о новом месте. Марфа Иоанновна пожаловала пустыни отводную грамоту, указав новое (нынешнее) место.
Постепенно Вышенская обитель стала центром духовного просвещения местного населения.
В истории пустыни бывали сложные периоды. Бедность и малочисленность братии монастыря привели к тому, что в декабре 1724 года Вышенская Успенская пустынь была упразднена и приписана к Чернееву монастырю. Предположительно, через два года (на рубеже 1726 и 1727 гг.) она вновь была открыта.
В 1800 году Шацкий уезд отошел к Тамбовской губернии. Епископ Тамбовский Феофил для восстановления обители поставил настоятелем старца Саровской пустыни Тихона, оправдавшего впоследствии выбор святителя своими трудами на пользу и благоустроение Вышенской пустыни. С этого времени начинается постепенное возрождение обители как экономическое, так и духовное.
В 1827 году монахиня Миропия (Данкова) подарила пустыни чудотворный Казанский образ Божией Матери. Когда от этой иконы были явлены чудесные знамения, известность обители стала возрастать, особенно после многочисленных чудес и исцелений во время холеры, свирепствовавшей в Тамбовском крае во второй половине XIX века. Тогда были устроены крестные ходы с иконой по городам и селениям Тамбовской губернии.
После революции обитель закрыли не сразу. Сначала в монастыре разместили «Детский городок III Интернационала», для того, чтобы вытеснить оттуда монашескую общину и занять храмы обители под свои нужды. После закрытия монастыря в обители размещались поочередно: детский сад, лесхоз, свиносовхоз, психиатрическая «колония» и, наконец, областная психиатрическая больница. Храмы и монастырские здания были доведены до полного запустения.
29 апреля 1990 года последовало решение Совета по делам религий при Совете Министров СССР о передаче Рязанскому епархиальному управлению некоторых зданий бывшей Успенской Вышенской пустыни. Монастырь было решено открыть как женский. На следующий день, 30 апреля, в день празднования Святых Жен-мироносиц в Борисоглебском соборе Рязани по благословению Святейшего Патриарха Пимена архиепископ Рязанский и Касимовский Симон совершил торжественное посвящение в сан игумении монахини Нонны (Знаменской) с последующим ее назначением настоятельницей монастыря.
29 июня 2002 года состоялось торжественное перенесение мощей святителя Феофана Затворника из села Эммануиловка, расположенного в четырех километрах от монастыря, в Успенский храм Вышенской пустыни.
14 марта 2009 года архиепископ Рязанский и Касимовский Павел совершил малое освящение Казанского собора. Перед освящением собора в него были перенесены мощи святителя Феофана из Успенского храма. Чудотворная Казанская Вышенская икона Божией Матери также находится отныне в обители.
Феофан Затворник
2015 г. — празднование юбилея выдающегося церковно-государственного деятеля, великого подвижника и богослова святителя Феофана, Затворника Вышенского.
Отец Феофана затворника, Василий Тимофеевич Говоров, был священником и отличался истинным благочестием. Как выдающийся среди духовенства, он был назначен на ответственную должность благочинного и нес ее в течение 30 лет, заслужив одобрение начальства, а также любовь и уважение подчиненных. Отец Василий был человеком прямого и открытого характера, добросердечный и гостеприимный.
В прощальных словах владимирского духовенства звучала надежда на то, что Феофан Затворник, как и его великие предшественники, покинув многозаботливую святительскую кафедру, послужит Церкви своими писаниями и духовными трудами: «…как в древности св. Исаак Сирианин, а в недавнее время св. Тихон Задонский, – оба пребывая на безмолвии после трудов святительских, услаждали церковь Христову драгоценными для нее навеки писаниями и сими трудами своими обессмертили в христианстве свою святую память, которую прославил Сам дивный во святых Своих Бог, – так да процветет в летописях дней св. церкви и возлюбленное имя отшельника – иерарха нашего, дондеже облечется вечным бессмертием небесным от Отца Светов. Да сотворит Господь и да исполнит по сим желаниям нашим искренним, молитвами прославившихся зде угодников Своих, к которым благоговейно и всегда притекал с усердными мольбами о заступлении преосвященный Феофан Затворник» [2].
От отца же святитель Феофан затворник унаследовал сильный и глубокий ум. Отец-священник часто брал с собою сына в храм Божий, где он становился на клиросе или прислуживал в алтаре. При этом развивался в отроке дух церковности.
Так под мудрым руководством отца и нежной, любовной попечительностью матери при благочестивой настроенности всего семейства протекали первые годы детства: у родителей кроме Георгия было еще три дочери и три сына.
Учеба Святителя Феофана Затворника в училище и семинарии
Надо сказать, что первоначальное образование отрок Георгий получил в родительском доме: на седьмом году его начали учить грамоте. Отец Василий руководил обучением и прослушивал заданные уроки, а учила детей мать. «Еще в детстве Георгий обнаруживал ум весьма светлый, пытливый, доискивающийся первопричины явлений, быстроту соображения, живую наблюдательность и другие качества, приводившие нередко в удивление окружающих. Еще более возвысился, дисциплинировался и укрепился ум его школьным образованием», – пишет один из биографов святителя Феофана затворника И. Н. Корсунский.
Давая наставления о чтении духовной литературы, Феофан Затворник уточнял у своих адресатов, есть ли в их библиотеке творения святителя Тихона: «Читать для знания – одно дело, а читать для назидания – другое. При первом много читается, а при втором не надо много читать, а как только из читаемого что-либо падет на сердце, останавливайтесь и думайте, стараясь и разъяснить, а более углубить в сердце сию мысль. Это то же, что превратить сие в предмет богомыслия. Так питать будете душу и растить, а не насыпать ее, как мешок. … Св. Тихона читаете? – Добре? Никакая книга не может сравниться с его книгами» [16]. А о. архимандрита просил в письме: «Поклонитесь св. мощам свт. Тихона, и приложитесь к ним, и скажите, что это за меня, чтоб помогал мне святитель Божий» [17].
Святитель Феофан Затворник участвовал в торжествах прославления святителя Тихона, которые прошли в 1861 году. В это время святитель Феофан Затворник находился на Тамбовской кафедре и его участие в торжестве открытия мощей новоявленного чудотворца-святителя «послужило как бы особым благодатным освящением его собственного святительского служения» [3].
Паломнические поездки.
Cвято-Успенский Вышенский монастырь принимает паломников из разных концов России, а также из дальнего и ближнего зарубежья.
Свято-Успенская Вышенская пустынь находится в Рязанской области на правом берегу реки Выши, неподалеку от впадения ее в Цну. Ближайшими к обители поселениями являются две небольшие деревни – Выша и Важное.
Приглашаем трудников
Свято-Успенский Вышенский монастырь приглашает трудников для проведения работ в обители. Монастырь с благодарностью примет рабочих, имеющих строительные специальности, а также любых желающих, готовых потрудиться по благоустройству территории. Всем будет предоставлено жилье и питание.
Успенский Вышенский женский монастырь
Успенский Вышенский монастырь — женский (ранее мужской) монастырь в Рязанской области. Основан в XVI—XVII веках. Монастырь был закрыт советской властью в 1920-х гг., возвращен Церкви в 1990 году.
Содержание
История [ править ]
Монастырь основан предположительно в XVI—XVII веках (в письменных источниках впервые упомянут в 1625 году в грамоте матери царя Михаила Фёдоровича — Марфы). Вышенская Успенская пустынь находилась на левом берегу реки Выши, которая весной угрожала затопить обитель. Монахи обратились к Михаилу Фёдоровичу с просьбой о новом месте. Марфа Иоанновна пожаловала пустыни отводную грамоту, указав новое (нынешнее) место.
Со дня основания до революции монастырь был мужским. Судя по всему, изначально обитель не была именитой и богатой, поэтому уже в 1724 году она была приписана к Чернеевскому Никольскому монастырю. С 1764 года монастырь вновь обретает самостоятельность.
Новая страница в жизни Вышенского монастыря связана с переходом в XIX веке в ведение Тамбовской епархии, которой в то время управлял архиепископ Феофил (Раев). Благодаря ему из Саровского монастыря был приглашен старец Тихон, под руководством которого Вышенский монастырь был отстроен практически заново. При игумене Тихоне (игуменство в 1800—1844 годах) возведены каменная четырёхъярусная колокольня с Троицким храмом (освящён в 1818), каменные кельи и каменная ограда с башнями.
Святитель Феофан Затворник жил в монастыре в 1866—1894 годах. С 1872 года он проводил своё время в полном уединении, собственноручно устроив для молитв небольшой домовый храм Богоявления Господня.
В 1920-х годах монастырь был закрыт, здания и все имущество бывшей обители национализированы, а монахи выселены.
Единственным собором, где некоторое время (до 1938 года) продолжались богослужения, оставался Христорождественский. Территория обители использовалась как лесное хозяйство, совхоз по свиноводству, детский городок, а с 1938 года в строениях монастыря обосновалась областная психиатрическая больница. В 60-х годах была взорвана монастырская колокольня.
Современное состояние [ править ]
В 1988 году состоялась канонизация Феофана Затворника, которая привлекла внимание общественности к заброшенной Вышенской обители.
Новое возрождение монастыря началось в 1990 году, когда часть зданий была передана церкви для организации женского монастыря. 29 июня 2002 года при участии Патриарха Алексия Второго состоялось торжественное перенесение мощей свт. Феофана в Вышенскую обитель. 14 марта 2009 года архиепископ Рязанский и Касимовский Павел совершил малое освящение Казанского собора монастыря, в этот же день туда были перенесены мощи святителя Феофана Затворника. 15 марта 2009 года было совершено освящение крестов на купола Христорождественского собора Вышенского монастыря. В настоящее время монастырь активно возрождается. Ведётся восстановление здания, где пребывал в затворе святитель Феофан Затворник Вышенский.
Храмы [ править ]
Собор Казанской иконы Божией Матери, вид с западной стороны
Женский монастырь в выше
Рязанская область, Шацкий район, п.Выша, ул.Заречная, д.20
391574
+7-(49147)-2-73-73
Игуменья Вера (Ровчан)
Богослужения совершаются ежедневно: утренние в 07:00, вечерние в 18:00.
Историческая справка:
Список игуменов обители:
Иеромонах Тихон 1625-1661 гг
Игумен Герасим 1661-1720 гг
Иеромонах Иосиф 1720-1740 гг
Иеромонах Филарет 1740-1743 гг
Иеромонах Пахомий 1743-1753 гг
Игумен Досифей 1754-1761 гг
Игумен Василий 1761-1780 гг
Иеромонах Леонтий 1780-1789 гг
Иеромонах Иоанн 1789-1795 гг
Игумен Лаврентий 1795-1800 гг
Иеромонах Тихон 1800-1844 гг
Иеромонах Герасим 1844-1862 гг
Архимандрит Аркадий (Честонов) 1862-1907 гг
Иеромонах Ипатий 1908-1917 гг
Иеромонах Августин (Щеглов) 1917-1924 гг
Игумения Нонна (Знаменская) 1990-2011 гг
Игумения Вера (Ровчан) 2011-по наст.время
Клирики монастыря:
протоиерей Василий Кузнецов;
игумен Пимен (Баханов);
иерей Иоанн Крючков
В настоящее время обитель осуществляет следующую деятельность:
— богослужения;
— культурно-просветительская деятельность: подготовка к изданию Полного собрания творений святителя Феофана в 40 томах и «Летописи жизни и творчества святителя Феофана» в 5 томах; проведение Феофановских чтений, конференций и студенческих семинаров; действует музей святителя Феофана; осуществляется выпуск радиопередач «С Выши о Выше» на радио «Радонеж»; развитие официального сайта монастыря; создание фильмов о святителе Феофане и монастыре; действует воскресная школа для детей и взрослых; проводится выставка «Выша – преутешительная и преблаженная обитель»; проведение Всероссийского детского творческого конкурса «Учитель благочестия» и духовных фестивалей;
— издательская деятельность: выпуск газеты «Вышенский листок», основание книжной серии «Библиотека Вышенской пустыни»; выпуск сувенирной продукции;
— миссионерская деятельность: проведение крестных ходов с вышенскими святынями;
— социальное служение: открытие Медицинского центра; создание проекта развития поселка Выша и его частичная реализация; открытие памятника святителю Феофану, Затворнику Вышенскому;
— развитие сельского хозяйства: животноводчество, огородничество на подворье монастыря.
Проезд: Из Москвы от Щелковского вокзала на автобусе до города Шацка или проходящими автобусами через город Шацк. От автовокзала города Шацка на микроавтобусе или на такси до поселка Выша.
Почему монастырь Панагия Сумела считают черноморской святыней и какое сокровище там хранилось
Получайте на почту один раз в сутки одну самую читаемую статью. Присоединяйтесь к нам в Facebook и ВКонтакте.
История и местонахождение монастыря
Панагия Сумела популярна у многих представителей верований не просто так. Здесь долгое время хранилась уникальная икона Богородицы «Одигитрия Сумельская». Ради этой святыни был построен и назван в ее честь монастырь. История этого места очень интересная. Икона создана апостолом Лукой, который не только был одним из учеников Иисуса Христа, но и написал Евангелие.
Монастырь построили два монаха в 386 году после рождения Христа. Их звали Софроний и Варнавий. На такой поступок их подтолкнул необычный случай. Перед ними явилась сама Дева Мария. Она просила отыскать и спрятать икону, сотворенную Лукой. Ее убежищем будет монастырь, который они построят в труднодоступном месте на горе Мела.
Действительно, Софроний и Варнавий построили монастырь на неприступной меловой скале. Помогли им в строительстве те, кто жил в уже существовавшем монастыре Иоанна Предтечи. Когда все было готово, пошли монахи на поиски святой иконы. Она находилась в стенах Фивского храма. После рассказа монахов о видении Богородицы служители храма передали им святыню. Это строение просуществовало около 16 веков. С годами искусные византийские росписи и орнаменты разрушились. Время их не пощадило, но сохранило святость и значимость для верующих.
Почему горы не спасли церковь от набегов, но не навредили святыне
Согласно истории монастыря Сумела, Святая Богородица указала монахам место будущего храма. Действительно, это один из оптимальных вариант для сохранения святыни. Меловые горы считаются практически неприступными для их покорения. Поэтому добраться до монастыря непросто. Однако опасное месторасположение храма не спасло его от набегов и грабежей. Правда, с Иконой Богородицы за всю историю существования монастыря так ничего и не случилось. Видимо, ее тщательно оберегали не только монахи, но и все те правители, к которым переходили эти земли.
Больше всего монастырь пострадал во время Первой мировой войны. Местные жители первыми разграбили это святое место. Тогда были варварски уничтожены старинные настенные фрески и многое другое. Но икону Богородицы «Одигитрия Сумельская» так никто и не нашел. Монахи монастыря вынуждены были бежать из-за постоянных нападок населения и властей того времени. Конечно, Святая Икона была вывезена и спрятана. Позже в 1923 году ее переправили в Грецию, а оттуда в храм города Наус. Сейчас эта чудотворная икона Богородицы Сумельской пребывает в новом монастыре близ города Верия в Греции на горе Вермио.
Загадочная святыня
Лука не только был учеником Иисуса Христа и автором Евангелия, но и писал иконы. Техника у него была простая. За основу он брал дерево твердой породы и гравировал на нем образ будущей иконы. Затем расписывал его. Об этом упоминает в своих трудах Неофит Кавсокаливит (греческий историк).
Известно, что Святой Лука написал не только икону Панагия Сумела, но также святые иконы Панагия тис Тину и Панагия тис Кипру. Одна из них была передана на хранение храму на острове Кипр, другая – на острове Пелопоннес. Третья сначала хранилась в Греции, а затем ее перевезли в специально построенный монастырь на горе Мела на территории Турции. Интересно, что второе название иконы Сумела означает «с горы Мела».
История иконы наталкивает на мысль, что ее действительно оберегали Высшие силы и всячески помогали тем, кто хранил ее. Но не только поэтому тысячи паломников пытались добраться в монастырь и поклониться черноморской святыне. Многие слышали о ее чудотворной силе. Молясь Богородице Сумельской, просили об исцелении от разных болезней. Больше всего к ней старались попасть женщины, которые не могли зачать и выносить ребенка. Всех Богородица слышала, всем помогала.
Икона сохранилась, но лики ее и святых практически неразличимы. Если хорошо присмотреться, то можно заметить, что осталось очертание одного ее глаза. Икона Богородицы Сумельской так и не вернулась на гору Мела в монастырь Панагия Сумела. Сейчас это место по-прежнему посещают туристы и паломники. Там осталось много полуразрушенных стен, практически не видно фресок и орнаментов. На стенах монастыря можно еще различить образы святых, но с каждым годом они все больше разрушаются. Удалось сохраниться только уникальному скальному храму. Это место осталось достопримечательностью Турции.
Какие храмы и постройки принадлежат монастырю Панагия Сумела
Монастырь представляет собой целый ансамбль построек. Известно, что на его территории построено 3 храма:
• Архистратига Михаила;
• в честь Богородицы (основной);
• в честь равноапостольных Константина и Елены.
Существует интересный факт, который научно доказан. Согласно легенде, Святая Богородица пришла в видении монахам Софронию и Варнавию. Она приказала построить храм в честь чудотворной иконы и хранить ее там. Однако доказано, что сначала был выстроен храм не в честь Святой Богородицы, а Архистратига Михаила. Почему так поступили монахи, пока так и не удалось понять.
Первая обитель чудотворной иконы была внутри небольшой пещеры. Там была построена церковь Святой Варвары. Именно на это место монахам указала Дева Мария в видениях. Жить здесь было непросто, поскольку рядом не было воды. Тогда монахи через молитву попросили Богородицу помочь им. Чудо не заставило себя долго ждать. Скала над пещерой, где была построена церковь, раскололась. Сквозь щель полилась чистая родниковая вода.
Этот источник считали чудотворным и называли «Колодец в небо». Он по-прежнему считается святыней монастыря Панагия Сумела. Также на территории монастыря есть гостевые домики. Их было решено создать, когда эти места посещало большое количество паломников. Также интересно будет узнать, какие тайны хранит храм-пещера в Подмосковье, который напоминает о воскрешении Лазаря.
Понравилась статья? Тогда поддержи нас, жми: